人教部編版九年級(jí)上冊(cè)第課《三顧茅廬》課件

2024/5/25

三顧茅廬羅貫中

東漢末年，綱紀(jì)廢弛，天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，群雄逐鹿。曹操、孫權(quán)等都擁兵自重，各據(jù)一方。為了能夠一統(tǒng)中原，他們個(gè)個(gè)求賢若渴。當(dāng)時(shí)有一位號(hào)為“水鏡先生”的高人司馬徽，他有三個(gè)弟子——諸葛亮、龐統(tǒng)、徐庶，相傳得其一就能得天下。諸葛亮就是其中最出色的一個(gè)。他當(dāng)時(shí)隱居隆中，被人稱(chēng)作“臥龍先生”。最終，“臥龍先生”選擇了實(shí)力最弱的劉備，愿為之效犬馬之勞。這是為什么呢？這節(jié)課就讓我們一起穿越到公元前207年，隨同劉備、關(guān)羽、張飛一同前往隆中“三顧茅廬”，一探究竟。新課導(dǎo)入1、梳理文章，理清文脈結(jié)構(gòu)，體會(huì)情節(jié)的一波三折，品味精煉暢達(dá)的語(yǔ)言。

2、學(xué)會(huì)抓文章塑造人物的關(guān)鍵語(yǔ)句，分析人物形象，把握人物性格特征。3、感受劉備的賢明與諸葛亮的智慧，學(xué)習(xí)古人“以天下為己任”的精神。4、感受中國(guó)古典小說(shuō)的豐富底蘊(yùn)，培養(yǎng)閱讀中國(guó)古典小說(shuō)的興趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)

【羅貫中】（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。羅貫中生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專(zhuān)心致力于文學(xué)創(chuàng)作。今存署名由羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等。作者簡(jiǎn)介

《三國(guó)演義》全稱(chēng)《三國(guó)志通俗演義》，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之作。小說(shuō)描寫(xiě)了東漢末到西晉初這一歷史時(shí)期曹魏、蜀漢、孫吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)間政治、軍事、外交等各方面的復(fù)雜斗爭(zhēng)。通過(guò)這些描寫(xiě)，反映了漢末大分裂時(shí)代的苦難和明君仁政的愿望，揭示了“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。其結(jié)構(gòu)宏偉而又嚴(yán)密精巧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)是《三國(guó)演義》突出的藝術(shù)成就?！度龂?guó)演義》代表著歷史演義小說(shuō)的輝煌成就。作品簡(jiǎn)介

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱(chēng)徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走推薦了南陽(yáng)奇才諸葛亮。第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，去南陽(yáng)鄧縣隆中拜訪(fǎng)諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮剛好出游去了，書(shū)童也不知?dú)w期。劉備只好回去了。過(guò)了幾天，劉備和關(guān)羽、張飛冒著大雪又來(lái)到諸葛亮的家。劉備看見(jiàn)一個(gè)青年正在讀書(shū)，急忙過(guò)去行禮。可那個(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說(shuō)渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。轉(zhuǎn)眼過(guò)了新年，劉備選了個(gè)好日子，齋戒三日，薰沐更衣，第三次往臥龍岡謁孔明。背景鏈接(1)劉備蜀漢昭烈帝，字玄德。三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的建立者。公元221年稱(chēng)帝，建都于成都，國(guó)號(hào)漢。(2)諸葛亮字孔明，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在襄陽(yáng)隆中隱居。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。人物簡(jiǎn)介

“三顧茅廬”中“三”為確數(shù)?！度龂?guó)演義》記述了劉備三次拜訪(fǎng)諸葛亮的故事；“顧”，動(dòng)詞，“拜訪(fǎng)”之意；“茅廬”是對(duì)諸葛亮在隆中住宅的稱(chēng)呼，意指“樸素”“簡(jiǎn)陋”之所。題目也恰好概括了故事本身。文題釋義縛（fù）胄（zhòu）沔（miǎn）殆（dài）彝（yí）簞（dān）吳會(huì)（kuài）綸巾（guān）拜謁（yè）劉璋（zhāng）存恤（xù）鶴氅（chǎng）愧赧（nǎn）檢查預(yù)習(xí)字音字形（1）愧赧：因羞慚而臉紅。（2）避席：古人席地而坐，起座離席，表示敬意。（3）屏人促席：教他人回避，將座席靠近。屏，使回避。促，靠近。（4）如雷貫耳：響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大。貫，貫穿，進(jìn)入。檢查預(yù)習(xí)詞語(yǔ)釋義（5）用武之地：用兵之地。指大家都要爭(zhēng)奪的地方。（6）簞食壺漿：用簞盛飯、用壺盛漿。漿，以糧食加水適度發(fā)酵而成的飲料。（7）經(jīng)世奇才：舊時(shí)稱(chēng)治國(guó)安民的才能。經(jīng)世，治理天下。（8）挾天子以令諸侯：挾持皇帝來(lái)號(hào)令諸侯。諸侯，這里指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的軍閥。檢查預(yù)習(xí)小說(shuō)主要寫(xiě)了哪幾個(gè)人物？劉備、諸葛亮、張飛。整體把握速讀課文，概括故事的主要情節(jié)。三顧茅蘆，拱立階下。劉備問(wèn)計(jì)，孔明對(duì)策。拜請(qǐng)輔佐，感恩出山。整體把握根據(jù)情節(jié)理清文章脈絡(luò)。

第一部分（1-2）：劉備與二位兄弟第三次前往臥龍岡，得知諸葛亮午睡未醒，就于階下恭候。第二部分（3）：寫(xiě)劉備與諸葛亮相見(jiàn)的情景，諸葛亮隆中獻(xiàn)計(jì)。第三部分（4）：諸葛亮隨劉備出山。整體把握劉備“三顧茅廬”的根本目的是什么？興復(fù)漢室，建立功業(yè)。整體把握劉備第三次欲再訪(fǎng)孔明，關(guān)羽和張飛對(duì)于這件事是什么態(tài)度？從兩人的言行中可以看出兩人有怎樣不同的性格特征？

關(guān)羽和張飛認(rèn)為諸葛亮沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，劉備被諸葛亮的虛名所迷惑，諸葛亮不值得劉備親自去拜訪(fǎng)。從兩人的語(yǔ)言描寫(xiě)中可以看出關(guān)羽比較儒雅、冷靜，而張飛則較粗暴、蠻橫。合作探究從哪些方面可以看出劉備拜訪(fǎng)孔明時(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度？（1）拜訪(fǎng)次數(shù)——三訪(fǎng)；（2）拜訪(fǎng)前——“離草廬半里之外，玄德便下馬步行”（恐驚擾先生，對(duì)先生尊重有加）；（3）拜訪(fǎng)時(shí)——得知先生未醒，不讓童子通報(bào)，“拱立階下”，半晌后，“猶然侍立”，“又立了一個(gè)時(shí)辰”（耐心等候）；（4）拜訪(fǎng)后——“淚沾袍袖，衣襟盡濕”；（5）拜訪(fǎng)前后語(yǔ)言：斥責(zé)張飛無(wú)禮；自降身份，言辭懇切。合作探究請(qǐng)結(jié)合課文分析劉備有怎樣的性格特征？（1）仁心愛(ài)人：劉備求賢若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰“先生不出，如蒼生何”，是為蒼生計(jì)，以此可見(jiàn)其仁人之心。（2）誠(chéng)心求賢：劉備為見(jiàn)得諸葛亮，不顧貴胄身份，“凡三往”，可見(jiàn)其求賢之誠(chéng)。（3）虛心求教：劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見(jiàn)諸葛亮，言“開(kāi)備愚魯而賜教”，可見(jiàn)其請(qǐng)教虛心。合作探究（4）待人寬和有耐心：在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是耐心與寬厚。（5）有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。支配劉備這種竭誠(chéng)求賢的舉動(dòng)的是他的政治抱負(fù)，他認(rèn)為自己既然“身為漢胄”，就有責(zé)任“匡扶漢室”，“伸大義于天下”。合作探究

小說(shuō)人物常見(jiàn)的出場(chǎng)方式：一、“單刀直入”(開(kāi)篇就讓人物出場(chǎng))；二、“先聲奪人”(先聞其聲，后見(jiàn)其人)；三、“鋪墊渲染”(千呼萬(wàn)喚始出來(lái))。結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)諸葛亮的出場(chǎng)屬于哪一種，這樣寫(xiě)有什么好處。合作探究

屬于鋪墊渲染(千呼萬(wàn)喚始出來(lái))。首段劉、關(guān)、張三人的不同意見(jiàn)；路遇諸葛均；階下侍立等晝寢的諸葛亮醒來(lái)；諸葛亮翻身將起，——忽又朝里壁睡著；又過(guò)了一個(gè)時(shí)辰才醒。在出場(chǎng)前對(duì)諸葛亮的烘托、渲染，仿佛東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪，增強(qiáng)了故事的張力和神秘感，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。合作探究

一論曹操：擁兵百萬(wàn)，挾天子以令諸侯，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒；二論孫權(quán)：據(jù)有江東、國(guó)險(xiǎn)而民附、可以為援而不可圖也；三論荊州：用武之地、其主不能守，將軍可?。ń煌òl(fā)達(dá)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，只能做外圍，不能作為主要根據(jù)地）；第3自然段中諸葛亮是從哪些方面分析天下形勢(shì)的？合作探究四論益州：民殷國(guó)富、沃野千里但劉璋暗弱不懂存恤賢才，如有賢明者可得。五論劉備：帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴。合作探究諸葛亮替劉備設(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖是什么?

諸葛亮替劉備設(shè)計(jì)的政治藍(lán)圖是“先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原”。合作探究荊州有哪些有利條件？諸葛亮是怎樣暗示劉備的？荊州的有利條件是物產(chǎn)豐富、地勢(shì)險(xiǎn)要、劉表無(wú)能。諸葛亮用反問(wèn)句的方式來(lái)暗示劉備，含蓄而有分寸，巧妙地將荊州可取、勿失良機(jī)的信息傳給了劉備。合作探究為什么要分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越條件？

由于荊州四通八達(dá)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以只能做外圍，不能做主要的根據(jù)地，因此最后分析了益州。益州的有利條件是：地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻；天然糧倉(cāng)，條件優(yōu)越；政權(quán)動(dòng)搖，民心已失。因此有機(jī)可乘，并且益州可以作為可靠的根據(jù)地。合作探究請(qǐng)結(jié)合課文分析諸葛亮有怎樣的性格特征?（1）高風(fēng)亮節(jié)：諸葛亮有一身才華，卻甘心做“南陽(yáng)野人”，劉皇叔若非一片赤誠(chéng)，不能邀其出山，可見(jiàn)其本心也不愿流落世俗，是高風(fēng)亮節(jié)之行。（2）仁心愛(ài)人：劉皇叔為天下蒼生計(jì)，諸葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，足見(jiàn)其一片仁義。（3）聰睿過(guò)人：一句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”是智慧的宣言，不出茅廬，而已知“三分天下”，足見(jiàn)諸葛亮之智。合作探究諸葛亮在向劉備分析天下大勢(shì)及有關(guān)策略之后，為什么沒(méi)有立即答應(yīng)劉備要他出山的請(qǐng)求？這又說(shuō)明了什么？

因?yàn)榇藭r(shí)諸葛亮對(duì)劉備的誠(chéng)意仍有懷疑，所以仍然以拒絕的態(tài)度試探。由此可見(jiàn)諸葛亮極為謹(jǐn)慎，對(duì)自己將要輔佐的人必須完全信任，才能托付。合作探究想想文中真正等待時(shí)機(jī)騰飛的是誰(shuí)？為什么？

諸葛亮。諸葛亮雖然身居隆中，其實(shí)他時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家大事，等待時(shí)機(jī)出山，為統(tǒng)一中原出力。合作探究文章主要寫(xiě)劉備與諸葛亮的見(jiàn)面，卻多次寫(xiě)到張飛，這樣寫(xiě)有什么作用呢？

文章多次寫(xiě)張飛與劉備的對(duì)話(huà)，是通過(guò)寫(xiě)張飛的急躁、魯莽來(lái)反襯劉備三顧茅廬的耐心與誠(chéng)心，表現(xiàn)劉備求賢若渴、禮賢下士的美好品質(zhì)，突出了文章的中心。合作探究小說(shuō)是怎樣刻畫(huà)人物形象的？（1）通過(guò)言行刻畫(huà)人物。劉備求賢若渴，為了見(jiàn)到諸葛亮，他甘愿立上“半晌”“一個(gè)時(shí)辰”，態(tài)度十分恭敬，張飛則是粗獷豪放，莽莽撞撞。通過(guò)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)人物性格是中國(guó)古典小說(shuō)的一個(gè)特色（2）側(cè)面襯托。文章多次寫(xiě)張飛與劉備的對(duì)話(huà)，是通過(guò)寫(xiě)張飛的急躁、魯莽來(lái)反襯劉備三顧茅廬的耐心與誠(chéng)心，表現(xiàn)劉備求賢若渴、禮賢下士的美好品質(zhì)。又如通過(guò)劉備的“三顧”，未見(jiàn)之前的耐心等待，既見(jiàn)之后的誠(chéng)心相邀等從側(cè)面表現(xiàn)了諸葛亮的才能等。合作探究

小說(shuō)通過(guò)劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和不恥下問(wèn)、求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。合作探究主旨在三人前往隆中拜請(qǐng)諸葛亮?xí)r遇到了哪些波折？

第一個(gè)波折是諸葛均“言罷，飄然自去”，態(tài)度冷淡，表現(xiàn)了他不慕名利的品質(zhì)。第二個(gè)波折是“半晌，先生未醒”“玄德猶然侍立”，這體現(xiàn)了劉備求賢之誠(chéng)意。第三個(gè)波折是諸葛亮“忽又朝里壁睡著”，考驗(yàn)劉備是否真心。第四個(gè)波折是諸葛亮“遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎”。遲遲不出，繼續(xù)考驗(yàn)劉備。而這幾個(gè)波折，也表現(xiàn)了劉備的求賢若渴、禮賢下士的形象特征。合作探究小說(shuō)中多次出現(xiàn)詩(shī)詞，有什么作用?

小說(shuō)中三次使用詩(shī)詞：第一次是孔明醒后所吟的詩(shī)，表現(xiàn)諸葛亮淡泊名利的品質(zhì)；后兩首是后人的贊詩(shī)，是對(duì)諸葛亮的才華與品質(zhì)的贊譽(yù)。三首詩(shī)從不同的方面表現(xiàn)了諸葛亮的才華和人生追求。合作探究玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語(yǔ)，豈虛談哉？”這句話(huà)的作用是什么？

強(qiáng)調(diào)諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，而不是像諸葛亮自謙的那樣“年幼才疏”。語(yǔ)言品析“將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”這句話(huà)用了什么修辭手法？作者把什么比作什么？這句話(huà)用一個(gè)詞語(yǔ)怎么形容？運(yùn)用比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，將司馬德操、元直比作“美玉”，將自己比作“頑石”，足見(jiàn)諸葛亮為人之謙虛。語(yǔ)言品析“先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥云霧而見(jiàn)青天?！边@句話(huà)用了什么修辭手法？作者把什么比作什么？這句話(huà)用一個(gè)詞語(yǔ)怎么形容？

運(yùn)用比喻的修辭，把劉備聽(tīng)到諸葛亮的分析后茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)比喻成撥開(kāi)云霧見(jiàn)到了青天。撥云見(jiàn)日。語(yǔ)言品析（1）故事情節(jié)生動(dòng)曲折。（2）人物形象個(gè)性鮮明。（3）鋪墊烘托突出形象。寫(xiě)作特色

“文似看山不喜平”，本文情節(jié)跌宕起伏，波瀾橫生，令人欲罷不能。然而，這僅僅是《三國(guó)演義》這部近八十萬(wàn)字巨著中小小的一角。當(dāng)你了解“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的智者諸葛亮；當(dāng)你認(rèn)識(shí)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的奸雄曹操；當(dāng)你同情“既生瑜，何生亮”的大將周瑜時(shí)，你才會(huì)真正明白“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”這句詩(shī)中所蘊(yùn)含的落寞與安然。請(qǐng)同學(xué)們帶著這節(jié)課的收獲，再讀《三國(guó)演義》，去領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。課堂小結(jié)情節(jié)：三顧茅廬——問(wèn)計(jì)對(duì)策——拜請(qǐng)出山人物：劉備、諸葛亮、張飛、關(guān)羽寫(xiě)法：語(yǔ)言、動(dòng)作、鋪墊、烘托板書(shū)設(shè)計(jì)三顧茅廬拓展延伸依據(jù)課文內(nèi)容，運(yùn)用對(duì)偶知識(shí)，寫(xiě)出下聯(lián)。上聯(lián)：司馬徽再薦名士下聯(lián)：劉玄德三顧茅廬劉備第二次去拜訪(fǎng)諸葛亮?xí)r，“時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布，行無(wú)數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝?！边@是什么描寫(xiě)？有什么作用？拓展延伸

景物描寫(xiě)，渲染天氣的嚴(yán)寒，烘托出劉備求賢的決心大，心意誠(chéng)。拓展延伸“三顧茅廬”的故事給你什么啟發(fā)？（1）讓我們懂得了要尊重知識(shí)、尊重人才，只有這樣，才能事業(yè)發(fā)達(dá)，國(guó)家興旺。（2）淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。我們要學(xué)習(xí)諸葛亮的這種曠達(dá)胸襟，修身養(yǎng)性，提升自我，做社會(huì)的棟梁之才。（1）三國(guó)演義乃七實(shí)三虛惑亂觀者?！ㄇ澹┱聦W(xué)誠(chéng)（2）至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣?！斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》（3）《三國(guó)演義》的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值。顯然，就文學(xué)而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國(guó)后世的小說(shuō)家都從其中吸取了營(yíng)養(yǎng)。——金庸拓展延伸名人對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)價(jià)1、文學(xué)常識(shí)填空?！度龂?guó)演義》，作者_(dá)_______，名______，號(hào)____________，____________(時(shí)代)小說(shuō)家。全書(shū)以________________________為主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)情節(jié)，為古典小說(shuō)的人物畫(huà)廊貢獻(xiàn)了眾多鮮明的形象。它在人物塑造上的成就，標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)人物塑造的新發(fā)展。羅貫中課堂檢測(cè)本湖海散人湖元末明初魏、蜀、吳三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)2、下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是()A．如雷貫耳面面相覷行之有效不言而喻B．經(jīng)事奇才不由分說(shuō)孜孜不倦持之以恒C．民殷國(guó)富不省人事自慚形穢相得益彰D．思賢如渴茅塞頓開(kāi)間不容發(fā)抽絲剝繭B合作探究3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非惟天時(shí)，抑亦人謀也。

不僅依靠的是天時(shí)好，而且也是人的謀劃得當(dāng)。（2）是殆天所以資將軍

這大概是天拿（它）來(lái)資助將軍的。（3）百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？百姓們有誰(shuí)不用簞盛飯、用壺盛漿來(lái)迎接將軍呢？課堂檢測(cè)再見(jiàn)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿(mǎn)人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿(mǎn)人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線(xiàn)，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車(chē)禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，