人教版必修三-第12課-探索生命起源之謎-課件

1925年，斯科普斯因在課堂上講授進(jìn)化論而被逮捕，其后法院宣判其違法，并處罰款100美元。

——“猴子審判案”“猴子審判案”——進(jìn)化論的爭(zhēng)議斯科普斯（美國(guó)田納西州代頓市中學(xué)老師）人是由古猿進(jìn)化來(lái)的人類的起源：在公立學(xué)校講進(jìn)化論是違法的?。?！1927年：推翻對(duì)斯科普斯的判決；1967年：取消《布特勒法》；1968年：反進(jìn)化論立法為違憲；第四單元第12課探索生命起源之謎【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響；【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：理解達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容；在意大利的布雷西亞（Brescia），人們?cè)谑ゼ{澤爾（St.Nazaire）教堂的塔頂存放了約907噸火藥。上帝的雙重“人格”：魔鬼與天使“上帝之風(fēng)刮起，瞬間驅(qū)散敵軍”（FlavitJehovahetDissipatiSunt）上帝不會(huì)在教堂塔頂這種地方施火1769年8月18日，一道雷電將整個(gè)城市的六分之一夷為平地，有3000多人因此喪生。1588年一、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的屈從1、神學(xué)的“魔力”：神學(xué)語(yǔ)境下的生命解釋西方：上帝造人中國(guó)：女媧造人神創(chuàng)說(shuō)一、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的屈從2、神學(xué)的阻力：神學(xué)權(quán)威下的科研代價(jià)

科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，因此，社會(huì)上的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)在處于沒(méi)落時(shí)期，特別是當(dāng)科學(xué)成果觸犯其階級(jí)利益的時(shí)候，他們就必然要扼殺科學(xué)成果，摧殘科學(xué)創(chuàng)造者，阻礙科學(xué)的發(fā)展。

——解恩澤《科學(xué)蒙難集》阿拉克薩哥拉：提出人是由動(dòng)物演變而來(lái)的，

年近70被雅典驅(qū)逐出境；瓦尼尼：闡述人也是變化而來(lái)的觀點(diǎn)，

被宗教裁判所割去舌頭并處以火刑；塞爾維特：進(jìn)行血液循環(huán)的研究

被教會(huì)慢火燒烤二小時(shí)后死去；一、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的屈從3、神學(xué)的壓力：神學(xué)禁錮下的生物學(xué)研究在西方，扼殺科學(xué)成果最為嚴(yán)重的莫過(guò)于代表反動(dòng)階級(jí)利益的宗教勢(shì)力。在中世紀(jì)，宗教神學(xué)統(tǒng)治者一切領(lǐng)域，“自然科學(xué)只是教會(huì)的恭順的婢女，它不得超越宗教所規(guī)定的界限?！薄舛鳚伞犊茖W(xué)蒙難集》布豐(1707~1788)，他的進(jìn)化觀點(diǎn)遭到教會(huì)的強(qiáng)烈指責(zé)，迫使他不得不宣布放棄與教義不一致的論點(diǎn)，使得“人猿同源”思想沉寂半個(gè)多世紀(jì)。

拉馬克（1744-1829），法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一。1809年發(fā)表《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》，遭到教會(huì)勢(shì)力和拿破侖的打壓和迫害。達(dá)爾文于1809年2月12日出生于英國(guó)的施魯斯伯里小鎮(zhèn)。1859年，發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。二、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的顛覆1、從懵懂少年走向貝格爾號(hào)大事記（一）：1、1817年～1825年在施魯斯伯里私立中學(xué)就讀。2、1825年～1827年在蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)。3、1828年～1831年在英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀神學(xué)。塞奇威克（地質(zhì)學(xué)家）亨斯洛（植物學(xué)家）朋友圈達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)航行路線圖二、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的顛覆1、從懵懂少年走向貝格爾號(hào)（1831年）2、改變個(gè)人與世界的航行（1831年～1836年）二、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的顛覆材料一：令達(dá)爾文始料未及的是，他已經(jīng)成為了在祖國(guó)家喻戶曉的人物…………在萊伊爾（英國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)主席）的幫助下成為了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)、皇家地理學(xué)會(huì)、英國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)等重量級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體的會(huì)員，得到皇室基金的資助。

——郭建崴《達(dá)爾文——（二）改變個(gè)人與世界的航行》材料二：達(dá)爾文喜出望外！原以為是同一物種內(nèi)不同變種的鳥(niǎo)兒居然是不同的物種，這正是他期待看到的證據(jù)，物種可變———一個(gè)物種分化出不同的變種，變種繼續(xù)不斷地演化，最終形成新的物種?！ㄡ恕哆_(dá)爾文——（二）改變個(gè)人與世界的航行》物種可變

達(dá)爾文大事記（二）時(shí)間事件1837年開(kāi)始寫作第一本物種演變筆記1838年閱讀托馬斯·馬爾薩斯的著作《人口論》1839年～1843年編纂《貝格爾號(hào)航行期內(nèi)的動(dòng)物志》1842～1846年撰寫《貝格爾號(hào)航行期內(nèi)的地質(zhì)學(xué)》1844年撰寫未發(fā)表的闡述進(jìn)化論的論文1846年～1855年就藤壺問(wèn)題進(jìn)行研究寫作。1855年開(kāi)始撰寫關(guān)于進(jìn)化論的主要著作。1858年倫敦林納學(xué)會(huì)宣讀達(dá)爾文和華萊士的各自關(guān)于進(jìn)化論的論文。1859年發(fā)表《物種起源》1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。3、《物種起源》問(wèn)世——生物進(jìn)化論的正式創(chuàng)立二、生物學(xué)對(duì)神學(xué)的顛覆思考：達(dá)爾文生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)有哪些？（課本P59至P60）1859年，達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表①生物都是進(jìn)化而來(lái)的；④自然選擇是生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)。③生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；②生物有共同的原始起源；觀點(diǎn)：標(biāo)志：“親愛(ài)的先生，我真為您高興，不過(guò)我也暗暗地為您捏一把汗啊。如果您不是生在維多利亞女王（1837年～1901年）的英國(guó)，而是生在16世紀(jì)的西班牙，那您可能就會(huì)被當(dāng)做異教徒而被處以火刑了！”———約瑟夫·道爾頓·胡克

約瑟夫·道爾頓·胡克（1817年——1911年）思考：為什么生活在維多利亞時(shí)代的達(dá)爾文不會(huì)被處以火刑呢？根據(jù)課本P59內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)歸納達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的條件160018591688英國(guó)“光榮革命”“工業(yè)革命”17651840“文藝復(fù)興”14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”《物種起源》發(fā)表探究：達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的條件條件③工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展；條件①文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了神學(xué)統(tǒng)治，解放了思想；條件②資產(chǎn)階級(jí)革命和民主政治的發(fā)展；思想：政治：經(jīng)濟(jì)：

維多利亞時(shí)代（1837年～1901年）理論基礎(chǔ)：①17世紀(jì)，[英]胡克：②19世紀(jì)30年代，[德]施萊登、施旺共同創(chuàng)立：③19世紀(jì)50年代，[德]德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過(guò)程就是細(xì)胞分裂的過(guò)程，使進(jìn)一步發(fā)展。④19世紀(jì)初，[法]拉馬克提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，并提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)著名的原則，早期的形成施萊登(1804-1881)施旺(1810-1882)拉馬克（1744—1829）發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；細(xì)胞學(xué)說(shuō)；細(xì)胞學(xué)說(shuō)生物進(jìn)化思想條件④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累（細(xì)胞學(xué)說(shuō)和早期生物進(jìn)化的觀點(diǎn)等），奠定了理論基礎(chǔ)。（1）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想；（2）資產(chǎn)階級(jí)革命和民主政治的發(fā)展；（4）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累；（3）工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展；生物進(jìn)化論誕生的條件（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）（個(gè)人努力）（5）達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期科學(xué)研究；一石激起千層浪——“英國(guó)最危險(xiǎn)的人！”學(xué)術(shù)界：劍橋大學(xué)：基督教會(huì)：1864年，竟有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文；不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)：“褻瀆圣靈”、“觸犯君權(quán)神授天理”、“有失人類尊嚴(yán)”；①神創(chuàng)造了人和世界萬(wàn)物②物種之間不存在聯(lián)系③物種不變①生物是進(jìn)化而來(lái)：低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜②物種具有共同的原始起源③物種變異是自然選擇的結(jié)果否定否定否定上帝創(chuàng)世說(shuō)

達(dá)爾文進(jìn)化論把

從有生命現(xiàn)象研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去上帝顛覆三、生物進(jìn)化論的超越與異化（影響）材料：自嚴(yán)復(fù)引入進(jìn)化論后，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子開(kāi)始著力創(chuàng)造一種氛圍：一個(gè)處于世界大民族處于持續(xù)進(jìn)化過(guò)程中。在這一新的歷史結(jié)構(gòu)中，中國(guó)與其他“種族”處于永恒的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，而“適者生存”的口號(hào)則更加突出了他們思想中對(duì)增強(qiáng)中華民族競(jìng)爭(zhēng)力的迫切與焦慮。

——嚴(yán)麗媛《論進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代民族主義思想的影響》思考：1、嚴(yán)復(fù)是在什么樣的背景下引進(jìn)化論的？

2、進(jìn)化論的引進(jìn)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？1、中國(guó)的陣痛與震動(dòng)——從“生物進(jìn)化論”到“社會(huì)進(jìn)化論”影響：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，成為中國(guó)挽救民族危亡的思想武器；材料：19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的，還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。

———斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考：1、殖民者在種族問(wèn)題上持什么觀點(diǎn)？2、依據(jù)材料分析生物進(jìn)化論發(fā)生了什么異化？2、列強(qiáng)的移植與異化——從“生物進(jìn)化論”到“種族進(jìn)化戰(zhàn)”三、生物進(jìn)化論的超越與異化（影響）影響：為資本主義殖民擴(kuò)張和掠奪提供了借口；材料：達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)傳統(tǒng)決定論的否定，為現(xiàn)代思維方式的發(fā)展奠定了必要的科學(xué)基礎(chǔ)，他不僅直接促進(jìn)了唯物辯證法的發(fā)展，同時(shí)，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，仍然具有特別重要的世界觀和方法論意義。

———程倩春《達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近現(xiàn)代哲學(xué)的影響》思考：依據(jù)上述材料分析進(jìn)化論的影響？三、生物進(jìn)化論的超越與異化（影響）3、思維的啟迪與奠基——影響：為現(xiàn)代思維方式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；進(jìn)化論的張力與生命力達(dá)爾文的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ摹_(dá)爾文的學(xué)說(shuō)根本不可能揭示生物進(jìn)化的全部奧秘。事實(shí)上，至今達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)仍然解釋不了生物史上的一系列生物進(jìn)化事件，例如大爆發(fā)，大滅絕等等。

———徐欽琦《實(shí)事求是的對(duì)待達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)》進(jìn)化論的缺陷————基于假說(shuō)和推論

修正：進(jìn)化論的五大主要缺陷1、是漸進(jìn)還是爆發(fā)（躍進(jìn)）？2、是漸滅還是絕滅？3、是生存競(jìng)爭(zhēng)還是協(xié)同進(jìn)化？4、是自然選擇還是中性學(xué)說(shuō)？5、是小進(jìn)化還是大進(jìn)化？1984年蛻變：從生物進(jìn)化論到進(jìn)化生物學(xué)進(jìn)化論的第一次修正：

——“新達(dá)爾文主義”1、孟德?tīng)枺哼z傳定律2、魏斯曼：種質(zhì)學(xué)說(shuō)3、德弗里斯：“突變論”4、約翰森：純系說(shuō)5、摩爾根：基因論進(jìn)化論的第二次修正：——“現(xiàn)代綜合論”杜布贊斯基：群體（居群）為進(jìn)化單位、多學(xué)科綜合進(jìn)化論的第三次修正：

——實(shí)證進(jìn)化論1、古生物學(xué)2、分子生物學(xué)萬(wàn)物皆有裂痕，那是光進(jìn)來(lái)的地方。

——萊昂納德·科恩在廣州，只要是稍微大一點(diǎn)的集貿(mào)市場(chǎng)，就有專門交易野生動(dòng)物的攤位，據(jù)有關(guān)方面介紹，每天這里的交易額高達(dá)190萬(wàn)元，年交易額高達(dá)7億至8億元，經(jīng)營(yíng)的野生禽畜超過(guò)100多種，其中不乏大批受法律明令保護(hù)的國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

“四條腿的，除了板凳不吃，天上飛的，除了飛機(jī)不吃?！睆镍B(niǎo)、鼠、兔、蛇、猴、蛙，到梅花鹿、野豬、鴕鳥(niǎo)、刺猬、果子貍、蜥蜴、蝙蝠……在有些廣東人眼里，整個(gè)自然界，就沒(méi)有不能吃的野生動(dòng)物?！俺孕牟桓摹薄鞍V心妄想”1、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D課堂練習(xí) 2、有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（ ） A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人D、愛(ài)因斯坦A3、生物進(jìn)化論演說(shuō)最直接的社會(huì)意義在于：A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)B4、達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是

A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B、讓中國(guó)人于被壓迫C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A5、進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó)A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生C、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命D、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi)B6、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有:①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)④生物進(jìn)化論

A、①②