中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義

中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義一、農(nóng)耕文化就是中華文化之母農(nóng)耕文化就就是建立在傳統(tǒng)的自給自足自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化形態(tài),即指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、文化、習(xí)慣等意識形態(tài)總與,它所反映的族的繁衍生息提供了豐富多樣的衣食產(chǎn)品,也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財(cái)富,奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)考古資料證明,我們的中華先祖,歷經(jīng)遠(yuǎn)古漫長的混沌蠻荒時期,在距今聚族而居,人口規(guī)模逐漸擴(kuò)大,形成了村落與社區(qū),繼而出現(xiàn)了城市與國家,最終拜托蒙昧落后的狀態(tài)走向文明。從刀耕火種到男耕女織,程中,華夏民族在這片熱土上進(jìn)行了不懈努力與艱苦探索,在世世代在綿延不斷的歷史長河中,炎黃子孫植五谷,飼六畜,農(nóng)桑并舉,耕織中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義輝煌的中華文化,為中華民族發(fā)展壯大奠定了萬代基業(yè)。比如稻作文耕作方式、漢代的耕作發(fā)明二牛抬杠、魏晉旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆與明清的生態(tài)農(nóng)業(yè)——農(nóng)、桑、牧、漁等等,這些農(nóng)耕活動不僅揭示出中華民族在作物育種與耕作方面為人類做出的特殊貢獻(xiàn),而且為文化事業(yè)的繁榮發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。事實(shí)表明,農(nóng)業(yè)就是社會進(jìn)步的階梯,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷演進(jìn)促進(jìn)了整個社會的進(jìn)文化之間存在著天然的血緣聯(lián)系,農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中孕育與農(nóng)耕文化門類眾多,包括古代農(nóng)學(xué)思想、精耕細(xì)作傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、治水文化、物候與節(jié)氣文化、節(jié)慶文化、農(nóng)業(yè)生態(tài)文化、農(nóng)產(chǎn)品加工文化、茶文化、漁文化、蠶桑文化、畜牧文化、飲食文化、釀酒文化、服飾文化、民間藝術(shù)、農(nóng)民藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文價值觀念、道德意識與思維方式,其本身也就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華大地眾多遺址出土的大量文物,涉及人們發(fā)明與創(chuàng)作的工具、器物與藝術(shù)品,涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、法律、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域。據(jù)此證明,農(nóng)耕文化與中華文化淵源極深,農(nóng)耕文化支撐了中華文化的發(fā)展,農(nóng)耕文化就是中華文化之母,就是中華文化發(fā)展的重要根脈與基礎(chǔ),就是現(xiàn)代社會發(fā)展中永遠(yuǎn)挖掘不中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義農(nóng)耕文化無時無處不在,并且融入了本源文化的內(nèi)核。農(nóng)耕文化就是本源文化發(fā)育成長的搖籃,同事構(gòu)筑起源時科技與哲學(xué)產(chǎn)生的舞生活包括衣、食、住、行、醫(yī)藥等均離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。維、膠合劑、工具,制筆的毛、竹管,制墨的煙、膠等,都來自農(nóng)業(yè)。期流行“厚葬”,而其“農(nóng)、衾、棺、槨”沒有農(nóng)業(yè)作后盾就是不行的。許多文化現(xiàn)象與說法也來源于農(nóng)事活動,諸如“倉廩實(shí)而知禮節(jié)傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國古代智慧之宗深受農(nóng)耕文化的啟發(fā),就是其抽象而征的社會哲學(xué)均脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程,特別就是反應(yīng)“天、地、人”與諧的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀,趨勢避害的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管,用地養(yǎng)地的農(nóng)田地力觀,不斷的思想養(yǎng)分。農(nóng)耕文化來自生產(chǎn)生活實(shí)踐,培育出了豐富多彩的藝術(shù)門類。中特文化內(nèi)容與特征,包括語言、詩歌、科技、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義類祭祀活動等等,這些都與農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的練習(xí)。古時的農(nóng)生產(chǎn),本意就是插秧時為協(xié)作勞動節(jié)奏,消除疲勞而唱的歌,最后走出這些反應(yīng)農(nóng)事活動各個方面的民歌又成為中國詩歌發(fā)展的源泉,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就吸收了豐富的民歌營養(yǎng)。再比如社日,原就是祭祀社神祈求豐收的儀式,后來也發(fā)展為一種舞蹈藝術(shù)。遠(yuǎn)古時代人們創(chuàng)造了大量的巖畫、石刻、彩陶,那些精美的紋飾圖案顯露出于勞動,生活激發(fā)靈感。許多土生土長的農(nóng)民藝術(shù)植根肥沃的農(nóng)耕文化土壤,又帶著祖先的神韻,帶著歷史的厚重,在廣袤的田野上,把原創(chuàng)與本土、過往與時代、傳承與創(chuàng)新、自然與生態(tài)、勤勞與智慧、人文與科技演繹得淋漓盡致,展現(xiàn)出農(nóng)民的卓越才智與創(chuàng)造氣,融人心智慧,具有源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富、種類繁多、特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、淳樸自然、天然與諧的突出特點(diǎn)。其形式與造型無所不在,或顯露或隱藏地分布在生活所涉及到的任何空間里,農(nóng)民藝術(shù)的組構(gòu)形式也常常超出了人們所能想象的范圍,泥、布、面、石、木、土、金屬、紙、絲等物質(zhì)皆就是藝術(shù)家創(chuàng)作的原材料,可以說無所不用、中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義包羅萬象。絢麗多姿的鄉(xiāng)土藝術(shù)以其特定的額審美情趣與價值觀念,中華文化就是有別與歐洲游牧文化的一種文化類型,農(nóng)耕文化在給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等,與今天提倡的與諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,就是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié),就是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài),對中華民族的生存生產(chǎn)方式、價值觀念與文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性與鄉(xiāng)土民間性,不僅賦予中化綿延不斷、長盛不衰的重要原因。華夏文明之所以成為世界上唯一從未中斷過的古老文明,現(xiàn)代中國之向往統(tǒng)一、追求安定、與諧共生的文化基因與民族心理,以及中華歷二、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)意義們不難發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人類文就是農(nóng)作物的育種;三就是物候節(jié)氣的利用;四就是水的治理與利用;中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義動力,一靠政策,二靠科技,三靠投入,除此之外,經(jīng)驗(yàn)就是一個重要因素,也就就是農(nóng)業(yè)歷史上千百年積累的成果做法,比如各種農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與制度,以蟲治蟲的生物防養(yǎng)法,農(nóng)業(yè)旱作梯田耕作法,以及民間農(nóng)諺俗語等等,至今仍然具有實(shí)農(nóng)耕文化中帶有意識形態(tài)的東西,從精神文明、政治價值等形而上的角度來分析、汲取與借鑒,同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)耕文化作為中華文化的重要根基,對于傳統(tǒng)文化的形成以及民族性格的塑造,發(fā)揮了重要作用。從思想觀念方面來瞧,農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的精華思想與文化品格都就是十分優(yōu)秀的,例如長期孕育而生的愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好與平、自強(qiáng)不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、節(jié)儉謙遜、鄰里相幫等核心價值歷年,影響廣泛深遠(yuǎn)。研究、保護(hù)、開發(fā)、傳承與弘揚(yáng)這些富有民族特色的四維方式等方面來瞧,農(nóng)耕文化的負(fù)面影響主要指的就就是小農(nóng)意識,具體表現(xiàn)在:小富即安,不思進(jìn)取;講究宗親,缺乏自律;安土重遷,不愿開拓;輕視科學(xué),注重經(jīng)驗(yàn);均平意識,平均主義;皇權(quán)主義,崇尚權(quán)來的小農(nóng)意識,對于原始社會與奴隸社會的人們而言,應(yīng)當(dāng)就是一種中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義要部分。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義新農(nóng)村過程中,我們應(yīng)拓展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新領(lǐng)域,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民就業(yè),提高農(nóng)民收入。隨著經(jīng)濟(jì)社會與各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展,農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸開中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義始調(diào)整與轉(zhuǎn)移,呈現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展升級換代的趨勢。農(nóng)民已經(jīng)從單純向城市提供肉、蛋、菜等實(shí)物農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展到同時向城市提供“文化農(nóng)產(chǎn)品”,鑼鼓、高蹺、舞龍、皮影、剪紙、年華、泥塑、陶藝等紛紛進(jìn)城,在豐富城市居民文化生活的同時也增加了農(nóng)民收入,從而優(yōu)化了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)二元體制與“人多地少”就是最顯著的中國在農(nóng)村土地上。采取什么樣的方式安置大量的剩余勞動力就業(yè),就是可以有效地就近解決農(nóng)村勞動人口就業(yè)問題,引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向文化產(chǎn)品生產(chǎn)與文化服務(wù)業(yè)有序轉(zhuǎn)移,減少農(nóng)民數(shù)量,大大緩解人地主要條件,將為農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)層次的世紀(jì)90年代有關(guān)研究成果已顯示,當(dāng)時我國第一產(chǎn)業(yè)增加值平均每避免了傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)帶來的環(huán)境污染,資源浪費(fèi),以自身的獨(dú)特性中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí)可行選擇,就是增強(qiáng)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的富有成效對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進(jìn)行有力的引導(dǎo)與扶持,通過整合把農(nóng)耕活動,文化藝術(shù),農(nóng)業(yè)技術(shù),農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場需求有機(jī)連結(jié)起來,形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系,為農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展打開一片廣闊的文化素質(zhì),培育新型農(nóng)民,促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè),全面構(gòu)建農(nóng)村與諧社會。在黨的支農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策扶持下,農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的意展現(xiàn)時代風(fēng)采,創(chuàng)造新的生活,學(xué)習(xí)科學(xué)文化,改進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗,實(shí)現(xiàn)重振鄉(xiāng)村精神。眾多富有特色的農(nóng)耕文化產(chǎn)品不就是一般的商品,它根植于廣大農(nóng)村,具有歷史的有就行,受眾的廣泛性與傳承的自發(fā)性,生產(chǎn)文化農(nóng)產(chǎn)品要求農(nóng)民主動參加教育與學(xué)習(xí)配村,掌握文化知識,化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中,可以提高審美能力,修養(yǎng)水平與思想道德境界,中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義交往、溝通的平臺,對保持農(nóng)村建設(shè)必將發(fā)揮積極的作用。黨的十七屆六中全會提出要加快推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮,國家“十二動農(nóng)村統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的過程中,重視培育農(nóng)民在生產(chǎn)生活中的文化素眾基礎(chǔ),通過弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化,保護(hù)與傳承優(yōu)秀的民族民間技藝,可以展現(xiàn)新時代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的新氣象,提高自豪感、使命感、責(zé)生活,提高生活品質(zhì),培育農(nóng)村文明風(fēng)尚,同時提升農(nóng)民素質(zhì)與各方面遺產(chǎn),不斷擴(kuò)大中華農(nóng)耕文化的影響力,提升國家的文化軟實(shí)力。當(dāng)前我國正處于在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期,農(nóng)業(yè)由“溫飽產(chǎn)業(yè)”向“掙錢產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化。農(nóng)業(yè)功能開始由傳統(tǒng)的生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品,向生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域伸展。由于社會環(huán)境的變化,一些文化遺產(chǎn)已經(jīng)或正在我們身邊悄悄的消失,許多珍貴農(nóng)耕文化資源現(xiàn)在只能苦苦尋找才能覓其“芳蹤雅中華農(nóng)耕文化及現(xiàn)實(shí)意義各民族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀態(tài)、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀與存在問題,為研究、制定、實(shí)施農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃提供翔實(shí)而護(hù)項(xiàng)目有四個,另有七個候選項(xiàng)目以及若干個農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展化遺產(chǎn)保護(hù)中心協(xié)調(diào),中國農(nóng)業(yè)博物館正式將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)事歷二十四節(jié)氣”,這一最重要最有代表性最富特色的中華農(nóng)耕文化元素,向聯(lián)合國科教文組織申報(bào)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作文化與農(nóng)民文化產(chǎn)