-人教部編版八年級(jí)下冊(cè)第課《禮記二則》課件

《禮記》二則部編版八年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)鏈接

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想等。

“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》《春秋》“三禮”：《禮記》、《周禮》、《儀禮》

《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育教學(xué)論文。據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系等方面都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和闡述。知識(shí)鏈接讀準(zhǔn)字音嘉肴（yáo）自強(qiáng)也（qiǎng）教學(xué)相長(zhǎng)（

zhǎng）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）朗讀文章，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！結(jié)合注釋，疏理文意雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。美好的不味美最好的道理好處

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此；所以困惑知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。自我反思自我勉勵(lì)《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！同“說”，即傅說《說命》，《尚書》中的一篇同“敩”，教導(dǎo)表示推測(cè)再讀文章，理清內(nèi)容結(jié)構(gòu)

請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，想一想這篇短文探討的是什么內(nèi)容？“教”與“學(xué)”的關(guān)系“教”與“學(xué)”的關(guān)系是什么？你能用文中的句子來回答嗎？

教學(xué)相長(zhǎng)也。（教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的）教學(xué)相長(zhǎng)

課文中所說的“教學(xué)相長(zhǎng)”，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是相互促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)，了解自己的不足，自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己理解不透徹的地方，并努力改進(jìn)?！敖獭焙汀皩W(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言的。思考：作者是如何來論述這一觀點(diǎn)的呢？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（類比推理，引出學(xué)習(xí)的重要性）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（逐層論述“學(xué)”的好處，“教”的好處，由此得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎?。ㄒ谩秲睹分械脑捵鳛樽糇C，進(jìn)一步加強(qiáng)論證）

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！

將玉不經(jīng)過雕琢不能成為精美的器物和人不學(xué)習(xí)，就不能懂得禮儀，不能成才相類比，更為生動(dòng)形象。句式特點(diǎn)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。對(duì)偶。這樣的句式不僅形式上比較整齊，讀起來朗朗上口，更能增強(qiáng)表意的效果。課堂小結(jié)

通過學(xué)習(xí)這篇關(guān)于“教”與“學(xué)”關(guān)系的短文，我們能獲得怎樣的啟示呢？其一，教與學(xué)是互相促進(jìn)的，任何學(xué)習(xí)者都可以通過自身的學(xué)和教來提升自我。其二，我們要重視實(shí)踐。學(xué)是第一位的，不學(xué)就無法獲得知識(shí)，無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)了。《大道之行也》讀準(zhǔn)字音選賢與能（jǔ）講信修睦（mù

）幼有所長(zhǎng)（zhǎng）矜（guān）男有分（fèn）貨惡其棄于地也（wù）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度施行是同“舉”，推舉培養(yǎng)所以以……為親以……為子父母子女同“鰥”，老而無妻老而無夫幼而無父老而無子有殘疾而不能做事……的人職分女子出嫁財(cái)物厭惡不一定圖謀之心興起作亂害人興起所以從外面把門帶上用門閂插上這

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們厭惡財(cái)物被丟棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不一定要據(jù)為己有；厭惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和作亂害人，家家戶戶只是把門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就叫“大同”社會(huì)。理清文章層次結(jié)構(gòu)大道之行也“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)天下為公——政權(quán)性質(zhì)，全民所有選賢與能——用人標(biāo)準(zhǔn)，德才兼?zhèn)渲v信修睦——成員關(guān)系，誠信和睦“大同”社會(huì)的特征故人不獨(dú)親其親——推己及人，親如一家男有分，女有歸——安居樂業(yè)，豐衣足食貨惡其棄于地——貨盡其用，珍惜財(cái)貨力惡其不出于身——人盡其力，努力工作全文總結(jié)謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉

請(qǐng)你找一找文段中哪些句子是具體闡述“天下為公”的。再讀課文，深入探究①選賢與能，講信修睦分析：政權(quán)不是傳給自己的子孫，而是傳給有德有能的人，這些人是大家推選的，這就表明社會(huì)政權(quán)是共有的。

②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。分析：社會(huì)上的所有人，不論你有怎樣的親人、不論你在人生的哪個(gè)階段、不論處境如何，不論是男是女，大家一樣親，一樣付出愛，得到愛，社會(huì)成員人人平等。③貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。分析：貨，財(cái)物，是一種社會(huì)財(cái)富，人們厭惡把財(cái)物扔在地上的行為，卻不是占為己有，因?yàn)樨?cái)富是大家的，人人珍惜。厭惡在共同勞動(dòng)中不盡力的行為，但自己愿意出力并不是因?yàn)橐患核嚼@是為社會(huì)創(chuàng)造共同的財(cái)富。人人都能有這樣的認(rèn)識(shí)了，那么就不會(huì)再存私心，這就是“天下為公”。理解“大同”的思想意義

孔子所說的“大同”究竟是何意？你能用一個(gè)詞語來概括形容文章中所描繪的“大同”社會(huì)嗎？民主平等、幸福美好、安居樂業(yè)、公平博愛、誠實(shí)守信、路不拾遺、夜不閉戶……“同”字表達(dá)了“共有”“平等”的含義。“大同”社會(huì)即是沒有剝削壓迫，人人平等，安定平和的理想社會(huì)形態(tài)。寫文緣由

本文是孔子在參加魯國國君年終祭祀大典之后，對(duì)子游說的一番話，孔子感嘆：“大道施行的時(shí)候，是夏商周三代，我出生的晚，未能趕上，但對(duì)他們心存向往?！?/p>

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……故謀用是作，而兵由此起。——《禮運(yùn)》

社會(huì)動(dòng)蕩不安，人各親其親，各子其子；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。在孔子所呈現(xiàn)的理想社會(huì)的背后，折射出的恰恰是令人失望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。“不”字的背后，藏著的是孔子的不滿與失望孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。墨子：舉公義，辟私怨。王夫之：公天下，天下非一家之私。顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。林覺民：以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。孫中山：真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界。課堂小結(jié)

《大道之行也》為我們描繪了一幅瑰麗宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。而今，中國要和諧富強(qiáng)，古代先賢那種以天下為己任，國而忘家，公而忘私，心憂天下，無私奉獻(xiàn)的“天下為公”之精神，正是我們所需要的。

課后請(qǐng)同學(xué)們熟讀并背誦這兩篇小短文。不妨再去讀一讀《禮記》中的其他文章，相信你一定會(huì)有很多收獲。課后延伸5、孝首重在順。要體貼親心。聲色柔順。切不可不耐與嫌煩。20、有志不在年高，無志空活百歲。10、即使被遺棄了，也不要傷感下去。3、過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾!13、有點(diǎn)缺點(diǎn)沒關(guān)系，這樣才真實(shí)。5、人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊會(huì)是什么味道。8、你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人笑著;在生命的盡頭，你笑著，而周圍的人在哭著。13、時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。5、有些事情不是看到了希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)看到希望。15、我每天都自問有沒有犯錯(cuò)誤。15、莫向不幸屈服，應(yīng)該更大膽、更積極地向不幸挑戰(zhàn)!2