2024屆青海省西寧市高考二模語(yǔ)文試卷（原卷版）

2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試西寧市高三年級(jí)復(fù)習(xí)檢測(cè)（二）語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲辰龍年，是中華民族的生肖年?！褒垺边@一圖騰，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在一起，是中華民族承續(xù)千年的精神力量之源。“龍”自何來(lái)，在典籍中有何形容，其演進(jìn)與流布?xì)v程若何，所代表的中華文化象征為何，在新一輪生肖龍年，似乎又有了重新說(shuō)道的理由?！豆茏印に亍吩唬骸褒埳谒?，被五色而游，故神?！鄙裼翁斓兀魉居晁凝?，是中華民族的生存保護(hù)神?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)作物的栽培有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的歷史。在人類(lèi)力量幼弱的時(shí)代，靠天吃飯的先民，敏銳地觀測(cè)到雨水來(lái)自東南亞的季風(fēng)。為了農(nóng)業(yè)的豐收與生存的安定，先民們便幻化出能屈能伸、能上能下、興云布雨的東方神龍之象?！墩f(shuō)文解字》還做了如下解釋?zhuān)骸褒?，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！庇缮峡梢?jiàn)，龍是變化莫測(cè)的農(nóng)事之神與時(shí)間之神。殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中多見(jiàn)龍與雨水的記載。在傳世文獻(xiàn)中，龍最早見(jiàn)于《左傳·昭公十七年》“太氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”這一記載。上古太昊伏羲屬于春天之神，號(hào)稱(chēng)“春皇”，也是上古歷法的開(kāi)創(chuàng)者。八卦最先可能是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六爻也被稱(chēng)為“六龍歷”，即“時(shí)乘六龍以御天”。六歷中初九“潛龍勿用”象征陽(yáng)氣在下，龍角尚未出東方地平線；九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩北硎君埿且呀?jīng)顯現(xiàn)在東方地平線上，陽(yáng)光溫暖，文德光耀；九五“飛龍?jiān)谔臁毕笳鞯搅俗詈玫募竟?jié)，人事也達(dá)到最好的狀態(tài)。在神話歷史化的漢、魏時(shí)期，龍與上古部落國(guó)家首領(lǐng)密切關(guān)聯(lián)。伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等上古人文先祖，無(wú)不與龍有著切近的聯(lián)系：有的形似，如“伏羲龍狀”，黃帝“龍顏有圣德”；有的直接成為龍的傳人，如神農(nóng)母親女登“有神龍首，感女登于常陽(yáng)山，而生神農(nóng)”（《河圖稽命征》）。聞一多先生曾論述，龍是虛擬的生物，它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。龍的九似形體，是中華大地上眾多民族信仰的融合，也象征著伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝等以龍為圖騰的民族對(duì)其他民族信仰的接納。費(fèi)孝通先生所說(shuō)中華民族的多元一體特征，在“龍”這一形象中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。除漢民族崇龍外，羌族、苗族、白族、彝族等少數(shù)民族也都奉龍為圖騰。龍為農(nóng)業(yè)民族的司雨之神，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)國(guó)家的保護(hù)神和王權(quán)的象征。秦王嬴政號(hào)為“祖龍”，《史記·高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍與中國(guó)帝王結(jié)緣，原始的部族信仰上升為帝王信仰。此后，“真龍?zhí)熳印币渤蔀樯窕弁鯔?quán)威的社會(huì)習(xí)語(yǔ)。雖然漢代王充等反讖緯迷信的思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡·龍?zhí)撈分杏枰员嫖?，但社?huì)上的龍神信仰傳承不息，連滿清都是以黃龍旗作為王朝政治的標(biāo)志。近百年來(lái)，龍依然是民族認(rèn)同的精神源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人的民族意識(shí)空前增強(qiáng)，龍之精神鼓舞軍民上下一心，救亡圖存。今天，我們更以龍的傳人為信念凝聚海內(nèi)外華人力量，共同建設(shè)偉大祖國(guó)，復(fù)興華夏民族。（摘編自蕭放《神行天地意融九州——甲辰說(shuō)“龍”》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.海內(nèi)外華人的情感由“龍”這一圖騰緊密地聯(lián)系在一起，“龍”也是中華民族的精神力量的源泉。B.從《管子·水地》和《說(shuō)文解字》中可以看出，“龍”既能興云布雨，又能變化莫測(cè)，是農(nóng)事之神與時(shí)間之神。C.殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中也有很多龍與雨水的記載，古籍《管子·水地》中同樣也有龍與雨水的記載。D.嬴政、劉邦等帝王都與龍結(jié)緣，自嬴政開(kāi)始，“龍”就成為了帝王信仰，后世帝王皆稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印薄?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段引述《管子·水地》《說(shuō)文解字》等內(nèi)容是為了證明“龍是變化莫測(cè)的農(nóng)事之神與時(shí)間之神”。B.聞一多先生論述“龍”是由許多不同的圖騰糅合而成的一種虛擬綜合體，費(fèi)孝通先生說(shuō)“龍”這一形象體現(xiàn)了中華民族的多元一體特征。兩者都強(qiáng)調(diào)了中華民族的融合性。C.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“龍”精神鼓舞了軍民上下一心，“龍的傳人”堅(jiān)定抗日救國(guó)的決心，所以中國(guó)人的民族意識(shí)空前高漲。D.材料引述了大量豐富多樣的典籍與事例，從不同角度充分彰顯了龍之精神的文化自信。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲辰龍年，是中華民族的生肖年，“甲辰龍年”的叫法源于我國(guó)古代干支紀(jì)年法。B.《周易》八卦是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六爻也被稱(chēng)為“六龍歷”，即“時(shí)乘六龍以御天”。C.雖然漢代王充等思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡·龍?zhí)撈分袑?duì)“龍”予以辨析，但并未因此影響到社會(huì)對(duì)“龍”的信仰和尊崇。D.“龍之精神”“龍之信念”今后更能凝聚海內(nèi)外華人力量，建設(shè)偉大祖國(guó)，彰顯文化自信。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想象一下沒(méi)有光合作用的世界。首先，地球不會(huì)是綠色的。我們的星球呈綠色，要?dú)w功于植物與藻類(lèi)包含的綠色素，可以吸收光進(jìn)行光合作用。再來(lái)，地球大概也不會(huì)是藍(lán)色的，因?yàn)槲邓{(lán)的天空與清澈的海洋都要靠氧氣的清潔力來(lái)掃除陰霾與灰塵。而沒(méi)有光合作用，地球可能根本不會(huì)有海洋。氧氣是行星生命的關(guān)鍵。氧氣雖然只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是創(chuàng)造世界的分子。光合作用產(chǎn)生氧氣的速度飛快，很快就超出地球吸收的極限。最終所有的灰塵和巖石中的鐵、所有海洋里的硫和空氣中的甲烷，全部被氧化了，然后多出來(lái)的氧氣才開(kāi)始填滿大氣層。直到此時(shí)，氧氣才開(kāi)始保護(hù)地球，不讓水分繼續(xù)流失到太空中去。同時(shí)從水中冒出來(lái)的氫氣，才有機(jī)會(huì)在逃到外太空之前碰到更多的氧氣，很快氫氣和氧氣開(kāi)始反應(yīng)生成水，再以雨的形式從天而降，回到海中補(bǔ)充流失的水分。當(dāng)氧氣開(kāi)始在大氣層中積聚，才能形成一層臭氧保護(hù)膜阻擋紫外線的燒炙，讓地球成為適宜居住的地方。氧氣不只拯救了地球上的生命，它提供的能量還使得生命繁茂。細(xì)菌可以在沒(méi)有氧氣的地方快樂(lè)生活，因?yàn)樗鼈冇信e世無(wú)雙的電化學(xué)技術(shù)，可以引發(fā)絕大多數(shù)的分子反應(yīng)，從中攫取點(diǎn)滴能量。但是從發(fā)酵反應(yīng)中得到的能量，或者從甲烷和硫酸鹽反應(yīng)得到的能量，和有氧呼吸提供的能量相比，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫。有氧呼吸就像直接用氧氣燃燒食物，將它們完全氧化成二氧化碳和水，再也沒(méi)有別種反應(yīng)可以提供如此多的能量來(lái)支持多細(xì)胞的生命了。所有的植物、所有的動(dòng)物，在其整個(gè)或者至少部分生活周期中，都要依賴(lài)氧氣。我所知道的唯一一個(gè)例外，是一種微小的線蟲(chóng)（雖然微小卻是多細(xì)胞生物，須用顯微鏡才能觀察），可以生活在死寂缺氧的黑海海底。因此沒(méi)有氧氣，生命會(huì)極其微小，至少在單個(gè)生物體的水平上是如此。氧氣也從其他方面為大型的生命提供支持。想想食物鏈，最上層的獵食者吃小動(dòng)物，小動(dòng)物吃昆蟲(chóng)，昆蟲(chóng)吃小昆蟲(chóng)，小昆蟲(chóng)吃菌菇或樹(shù)葉。五六層的食物鏈在自然界并不罕見(jiàn)。每一層都會(huì)損失一些能量，因?yàn)闆](méi)有任何一種形式的呼吸作用的效率是百分之百。事實(shí)上，有氧呼吸對(duì)能量的使用效率大約是40%，而其他形式的呼吸作用（比如用鐵或用硫來(lái)代替氧氣）的效率則少于10%。也就是說(shuō)，如果不使用氧氣的話，只消經(jīng)過(guò)兩層食物鏈，能量就會(huì)減少到初始能量的1%，而使用氧氣的話，要經(jīng)過(guò)六層食物鏈才會(huì)達(dá)到相同的損耗。換句話說(shuō)，唯有有氧呼吸才能支撐多層食物鏈。食物鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給我們的教訓(xùn)是，獵食者只可以生活在有氧的世界，而沒(méi)有氧氣的話它們根本負(fù)擔(dān)不起獵食生活。氧氣直接參與大型生物的建造。讓動(dòng)物具有力量的膠原蛋白是結(jié)締組織的主要成分。不管是鈣化的結(jié)締組織如骨骼、牙齒和硬殼，或者是“裸露的”結(jié)締組織，如韌帶、肌腱、軟骨和皮膚，全都包含膠原蛋白。膠原蛋白可以說(shuō)是哺乳美動(dòng)物體內(nèi)含量最豐富的蛋白質(zhì)，占了全身蛋白質(zhì)的25%。就算離開(kāi)脊椎動(dòng)物的世界，膠原蛋白也是貝殼、角質(zhì)、甲殼和纖維組織的重要成分，它們構(gòu)成了整個(gè)動(dòng)物世界各式各樣的“膠水與繃帶”。膠原蛋白的成分十分獨(dú)特，它需要自由的氧原子把相鄰的蛋白質(zhì)纖維連接起來(lái)，讓整個(gè)結(jié)構(gòu)可以承受較高的張力。自由氧原子參與其中，意味著只有在大氣中的氧氣含量寬裕的情況下，才有可能制造膠原蛋白，因此需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物，也只有在這種情況下才有可能出現(xiàn)。這或許就是大約在5.5億年前的寒武紀(jì)，化石記錄中忽然出現(xiàn)大量大型動(dòng)物的原因，當(dāng)時(shí)正好是地球含氧量飆升之后不久。因此，沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，不會(huì)有獵食行為，不會(huì)有藍(lán)天，或許也不會(huì)有海洋?；蛟S就只剩下灰塵與細(xì)菌，再無(wú)其他。毫無(wú)疑問(wèn)，氧氣是世上最最珍貴的代謝垃圾了。然而老實(shí)說(shuō)，代謝氧氣是件難以置信的事，因?yàn)椴还茉诘厍蛏?、火星上或宇宙的任何一個(gè)角落，光合作用都可以不依賴(lài)氧氣而進(jìn)化出來(lái)。不過(guò)如此一來(lái)，很可能所有生命就算變得復(fù)雜，也只能停留在細(xì)菌等級(jí)，而我們或許只是茫茫細(xì)菌世界里某種有感知的生物而已。（摘編自尼克·萊恩《生命進(jìn)化的躍升》，梅茇芒譯）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.氧氣在生成水分、形成臭氧方面對(duì)地球有著重要保護(hù)作用，這是地球成為宜居之地的重要因素。B.除了微小的線蟲(chóng)以外，宇宙中所有的生命形式在整個(gè)或部分的生活周期中，都要依賴(lài)氧氣獲得快樂(lè)的生活。C.有氧呼吸的能量使用率大于無(wú)氧呼吸，其經(jīng)六層食物鏈的能量損耗約等于無(wú)氧呼吸經(jīng)兩層食物鏈的能量損耗。D.氧氣是制造膠原蛋白的重要成分，所以需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物僅在氧氣充足的情況下才可能出現(xiàn)。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.氧氣雖只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是世上最珍貴的代謝垃圾。作為創(chuàng)造世界的分子，人類(lèi)進(jìn)化、地球生態(tài)都受其影響。B.沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，或許也沒(méi)有人類(lèi)，由此可見(jiàn)氧氣對(duì)生命的重要性。C.寒武紀(jì)時(shí)期，地球含氧量飆升使得大量大型動(dòng)物出現(xiàn)，直接說(shuō)明了大氣中的含氧量越高動(dòng)物體型越大。D.作者在介紹氧氣為大型生命提供支持和參與大型生物的建造時(shí)，運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，使文章更加準(zhǔn)確科學(xué)。6.有科學(xué)家認(rèn)為：“保護(hù)生態(tài)就是要清新氧氣?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)清新氧氣對(duì)于保護(hù)生態(tài)的重要意義。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清澈趙瑜抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游走，發(fā)現(xiàn)，在青海的貴德，黃河是清澈的。同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河覺(jué)得水流和人一樣，生活在不同的地方，便有不同的性格。一行人，都在貴德的尕讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流水，從青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，那么，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，流經(jīng)河套和山區(qū)，過(guò)四川，入甘肅，再過(guò)寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫(xiě)完，轉(zhuǎn)入陜西和山西，才能進(jìn)入河南。我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。黃河給了我什么？黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得黃河對(duì)我們有什么用處。因?yàn)?，每一年，春夏或者初秋，需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆?chē)并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的時(shí)候，裝水的塑料袋會(huì)被架子車(chē)刺破。每每這個(gè)時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車(chē)，小小年紀(jì)的我，坐在車(chē)子上，用手抓住向外溢水的地方。而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，有時(shí)候會(huì)有兩三只蝌蚪。我求著父親用舀水的馬瓢盛著那幾只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌蚪放進(jìn)水里。夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里，村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑水。剛打上來(lái)的井水，孩子們?nèi)羰窍牒?，大人們往往?huì)讓孩子等一等，說(shuō)是要澄一澄，澄清了，水才能喝。河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我們?cè)诤永?，淘洗割的草，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒(méi)有盡頭的。這是河流給我最初的教育。第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河就在城北不遠(yuǎn)處。我們一群寫(xiě)詩(shī)的人，去黃河邊上找詩(shī)句。一群人，帶了米，帶了鍋，帶了幾根胡蘿卜。我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，黃河水是黃的。那是20世紀(jì)90年代的黃河，河面安靜，有水鳥(niǎo)，也有船只。黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，吃到了胃里。那米粒有黃河水的味道，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，混濁，還有一種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。因?yàn)楹永镉恤~(yú)，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂。工作以后，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，還會(huì)坐郵輪出國(guó)旅行，都是在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，從鄉(xiāng)村的河流開(kāi)始，我一步步走到了海邊。然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，我?guī)缀鯕g呼自己對(duì)故鄉(xiāng)的背叛，但是，有一點(diǎn)，我無(wú)法擺脫，那便是，我對(duì)水的認(rèn)知。我身體里最初的水，是黃河里的水。如果說(shuō)人的身體是一個(gè)地域，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，成為身份里的一彎流水，一聲蛙鳴。不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，并不知道，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次從家鄉(xiāng)出發(fā)，向中國(guó)的各個(gè)地方行走、交談、飲食，我才能感覺(jué)到，我的局限是黃河，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親的有限。靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，我個(gè)人覺(jué)得，他們會(huì)被黃河捆綁。然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被瓦解。碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，以及，多個(gè)段落。而我，生活在黃河中下流域，如果不來(lái)看一看貴德的黃河，便不知道，黃河的每一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，所有的真相，也都和黃河的段落一樣，有多種描述。所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水，寫(xiě)上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候，我突然感覺(jué)，我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，我們想象不到的萬(wàn)物的長(zhǎng)短，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。貴德，松巴村，清澈的黃河水，還有我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河流的清澈里找到了答案。（節(jié)選自《黃河源頭記》，有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”的家鄉(xiāng)在河南蘭考，黃河水是渾濁的黃色；在青海貴德，黃河的水是清澈的。這讓“我”對(duì)黃河的命名產(chǎn)生了新的思考。B.父親用架子車(chē)帶“我”去拉水時(shí)，讓“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些童年回憶表明了當(dāng)時(shí)生活的艱辛。C.上了大學(xué)后，“我們”在黃河邊用黃河水煮飯吃，這時(shí)的黃河水還是清澈的。這段回憶表明了對(duì)黃河流域環(huán)境遭到破壞的憂慮。D.黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我”成年后行走的判斷，成為“我”的局限。8.文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.“我”對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟(jì)。陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏王不聽(tīng)，人或讒之，陳平亡去。項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之。從入破秦，賜平爵卿。項(xiàng)羽之東王彭城也，漢王還定三秦而東，殷王反楚，項(xiàng)羽乃以平為信武君，將魏王咎客在楚者以往，擊降殷王而還。項(xiàng)王使項(xiàng)悍拜平為都尉，賜金二十。居無(wú)何，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，乃封其金與印，使使歸項(xiàng)王，而平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽(yáng)城。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛(ài)人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)。然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉節(jié)之士。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。封平以戶(hù)牖鄉(xiāng)。用其奇計(jì)策，卒滅楚。呂太后立諸呂為王，陳平偽聽(tīng)之。及呂太后崩，平與太尉勃合謀，卒誅諸呂，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，以為太尉勃親以兵誅呂氏，功多；陳平欲讓勃尊位，乃謝病。于是孝文帝乃以絳侯勃為右丞相，平徙為左丞相。絳侯自知其能不如平遠(yuǎn)矣居頃之絳侯謝病請(qǐng)免相陳平專(zhuān)為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻(xiàn)侯。（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。絳侯自知A其能不如平B遠(yuǎn)矣C居頃之D絳侯E謝病F請(qǐng)免相G陳平H專(zhuān)為一丞相。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陳涉起而王陳”中的“王”，與《陳涉世家》中“王侯將相，寧有種乎”的“王”意思和用法不相同。B.“而平身間行杖劍亡”中的“亡”，與《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“亡意思相同。C.“不問(wèn)其出入”中的“出入”，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不相同。D.“卒滅楚”中的“卒”與《過(guò)秦論》中“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”中的“卒”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳平曾向魏王獻(xiàn)言獻(xiàn)策，魏王不僅不聽(tīng)還讒害他，他只好逃走，轉(zhuǎn)向投奔項(xiàng)羽。B.項(xiàng)羽封陳平為信武君，命他統(tǒng)率部隊(duì)前去平叛殷王之亂，陳平擊敗殷王、將其降服后返回。C.陳平在劉邦被圍滎陽(yáng)城時(shí)，用反間計(jì)成功離間了項(xiàng)羽君臣的關(guān)系，使項(xiàng)羽不再信任鐘離昧、亞父等人。D.陳平在呂雉去世后，與太尉周勃合謀，將呂氏宗族誅殺殆盡，擁立孝文帝即位，安定了劉氏江山。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。（2）亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。潤(rùn)州①二首（其一）杜牧向吳亭②東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無(wú)馬跡，綠水橋邊多酒樓。大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊③在，一笛聞吹出塞愁。注：①潤(rùn)州：今江蘇省鎮(zhèn)江，東晉、南朝重鎮(zhèn)。②向吳亭：在潤(rùn)州丹陽(yáng)縣南。③桓伊：東晉“江左一”吹笛好手。14.下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)起勢(shì)恢弘。詩(shī)人登上向吳亭，極目東望，回憶昔年游覽的情形，點(diǎn)出季節(jié)、地點(diǎn)和事由。B.頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人下亭游覽所見(jiàn)之景，用類(lèi)比的手法寫(xiě)出先朝遺寺的荒涼與河邊酒樓的繁華熱鬧。C.頸聯(lián)再轉(zhuǎn)，詩(shī)人由眼前的景物想到南朝和東晉在此處嬉戲過(guò)的士人們，借他們的情事而感慨。D.尾聯(lián)中詩(shī)人長(zhǎng)時(shí)間沉浸在遐思中，被笛聲喚醒，不由想到東晉吹笛好手桓伊的笛聲，借此傳達(dá)心中的無(wú)限哀愁。15.前人評(píng)價(jià)杜牧的詩(shī)“氣俊思活”，是說(shuō)其詩(shī)揮酒自如，在時(shí)空上及情感表達(dá)上跳躍性極大，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行賞析（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中，用“________，________”這兩句千古名句，說(shuō)盡了他與先帝劉備于患難中共創(chuàng)業(yè)的艱辛。（2）李商隱的《錦瑟》中，“________，________”兩句用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。（3）古詩(shī)詞中作者常將今昔進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)物是人非之感，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太震撼了！青海湟中魯沙爾高蹺社火走向河南春晚。高蹺演員的表演和舞臺(tái)背景完美地融合在一起，帶給觀眾①之感的同時(shí)又帶著一絲神秘的色彩，精致的裝造配上鏗鏘的鼓點(diǎn)……美妙絕倫的龍舞橫空出世。追溯魯沙爾高蹺，距今已有六百多年的歷史了，從明代洪武年間就從中原地區(qū)傳到湟中魯沙爾地區(qū)，魯沙爾成為青海地區(qū)最早表演高蹺藝術(shù)的地方之一。如今在一年一度的社火表演中高蹺高度已經(jīng)達(dá)到3.6米，堪稱(chēng)全國(guó)之最。高、懸、巧、奇是魯沙爾高蹺的特點(diǎn)，2013年，被列入青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，每年正月十二、十四、十五、十六都是魯沙爾高蹺演出的日子，鼓聲一起，來(lái)自四面八方的群眾就會(huì)②，共同觀看這項(xiàng)傳承了六百多年的非遺社火。鼓、鑼、鈸蒼勁有力，社火的鑼鼓點(diǎn)子是社火的“靈魂”，起著指揮的作用。參與錄制的隊(duì)員中，很多隊(duì)員都是擁有十幾年表演經(jīng)驗(yàn)的老面孔，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，隊(duì)員們?yōu)榱俗屒嗪７沁z文化在舞臺(tái)上③，哪怕再辛苦，都沒(méi)有人喊累喊苦，我們?cè)谒麄兊纳砩峡吹搅怂麄儗?duì)這項(xiàng)非遺技藝的熱愛(ài)，同時(shí)也看到了作為非遺傳承者的堅(jiān)持。新時(shí)代條件下，魯沙爾高蹺以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中蛻變，為這門(mén)民間藝術(shù)