馬克思主義基本原理概論筆記第三章4

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律（單選）生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。一、社會存在與社會意識（多選）社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質生活資料的生產方式。（多選）地理環(huán)境是人們的物質生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現在以下兩個方面：地理環(huán)境是人類生存的場所；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產建設的資源。（論述）地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用主要表現在：（1）地理環(huán)境通過對生產的影響，加速或延續(xù)社會的發(fā)展。考試大自考站，你的自考專家?。?）地理環(huán)境還可以通過對軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。（多選）地理環(huán)境對社會發(fā)展不起主要的決定作用。這是因為地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和社會形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產力和生產關系的制約。（簡答）（單選）人口因素也是社會物質生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現在以下兩個方面：第一，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續(xù)社會的發(fā)展。只有與物質生產相適合的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。（單選）物質資料生產方式是生產力與生產關系的統一。（多選）生產方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現在以下幾個方面：生產方式和生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志、生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎、生產活動是形成人類一切社會關系的基礎、生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。（單選）從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體質。（多選）社會意識的相對獨立性主要表現在以下五個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在，先進的社會意識能在一定程度上預見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變革的先導。第二，社會意識與社會經濟發(fā)展水平具有不平衡性，社會經濟發(fā)展水平較高的國家，某些社會意識形式的發(fā)展發(fā)平可能較低，與此相反，社會經濟發(fā)展水平較低的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較高；第三，（單選）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯系，它的產生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要表現。（多選）凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。二、生產力與生產關系的矛盾運動規(guī)律（簡答）生產力的含義以及生產力系統的要素。生產力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產力范疇反映的是人與自然界的關系。（簡答）生產力系統包括四類要素：（1）獨立的實體性因素。包括勞動者、勞動資料和勞動對象。（2）運籌性的綜合因素，包括分工協作、經濟管理、預測決策等。（3）滲透性因素，主要指自然科學。（4）準備性因素，主要指教育。（單選）生產關系是指人們在物質生產過程中結成的經濟關系。（多選）生產關系包括三項內容：（1）生產資料的所有制形式（2）人們在生產中的地位及其相互關系（包括交換）；（3）產品的分配方式。生產資料所有制形式在生產關系中起著決定作用。它是整個生產關系的基礎，主要表現在以下幾個方面：生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提；生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質；生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其相互關系；生產資料所有制形式決定產品的分配方式。（單選）人類歷史上出現的各種生產資料所有制形式可以分為兩個類型。這兩大類型是生產資料公有制和生產資料私有制。（論述）生產力和生產關系之間的辯證關系。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，生產力和生產關系之的矛盾運動，這三項內容構成生產關系必段適合生產力性質的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。（1）生產力決定生產關系這種決定作用表現在以下兩個方面：①生產力的性質決定生產關系的性質。③生產力的發(fā)展決定生產關系的改變。A，生產力的發(fā)展引起生產關系的改變，是不依人的主觀意志為轉移的客觀過程。B，生產力的發(fā)展引起生產關系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發(fā)的過程，而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統一。（2）生產關系的作用于生產力這種反作用表現為兩種情況：1），適合生產力性質和發(fā)展要求的先進的生產關系，促進生產力的發(fā)展。2），不適合生產力性質和發(fā)展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發(fā)展。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，就是生產力和生產關系的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)的動態(tài)過程來看，就是生產力和生產關系之間的矛盾運動。（3）生產力和生產關系之間的矛盾運動生產力和生產關系之間的矛盾，在生產發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產關系產生和確立起來后一段時間內，它與生產力性質和發(fā)展要求是基本適合的。促進生產力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時生產力和生產關系之間也有矛盾，但卻不會引起生產關系的根本變革。而當生產力發(fā)展到一定程度，原來的生產關系逐漸變得陳舊，它與生產力性質和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產力的發(fā)展時，就要求變革舊的生產關系，建立新的生產關系。而新的生產關系一旦產生和確立起來，就又出現了生產關系與生產力性質和發(fā)展要求之間在新的基礎上的基本適合，開始了生產力和生產關系之間的新的矛盾運動。生產關系必須適合生產力性質的規(guī)律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。三、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律（多選）經濟基礎是指一個社會中占統治地位的生產關系各個方面的總和，即生產資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產中的地位及其相互關系、產品分配方式三個方面的總和。（簡答）經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，這三項內容構成上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律。（1）經濟基礎決定上層建筑1）經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質。（單選）任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定經濟基礎之上產生的。2）經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。（2）（單選）上層建筑反作用于經濟基礎（3）經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展（單選）在經濟社會形態(tài)的范圍內，經濟社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會形態(tài)劃分法，另一種是三種社會形態(tài)劃分法。（單選）五種社會形態(tài)劃分，是根據生產關系的不同性質劃分社會形態(tài)。（多選）馬克思根據人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)有：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。（多選）人類歷史的技術社會形態(tài)序列：漁獵社會——農業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會。（單選）馬克思說，人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性。（單選）“人們根據自己的目的和需要所從事的社會活動所引起的社會結果，由各個個人和各種社會力量相互作用所形面的‘合力’造成的。這是一種歷史唯物主義觀點。（簡答）承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的。首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存于邏輯中。其次，在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯系，不是單值對應的線性因果聯系，即單義決定，而是多值的、或然的、非線必的因果聯系，即或然決定。再次，每一種可能性的實現，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合，是人們在認識和實踐中長期而限難的探索過程，是人的認識和實踐不斷深入的過程，是人們不斷發(fā)現真理和修正錯誤的過程。（多選）社會形態(tài)發(fā)展的縱向統一性，是指各個國家和民族的歷史。按其自然歷史過程，一般都應從低級到高級依次經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態(tài)。（單選）社會形態(tài)發(fā)展的橫向統一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用（單選）社會基本矛盾指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。（論述）兩對社會基本矛盾之間的關系生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾這兩對基本矛盾、不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產力決定生產關系、生產關系作為社會的經濟基礎又決定社會的上層建筑，所以生產力與生產關系之間的矛盾對于經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。其次，由于生產關系對生產力有反作用，上層建筑對經濟基礎有反作用，經濟基礎是聯系上層建筑和生產力的中間環(huán)節(jié)，所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決，又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。（簡答）為什么說生產力和生產關系之間的矛盾，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基基矛盾。生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（單選）歷史上最初產生的兩個階級是奴隸主階級和奴隸階級。（簡答）馬克思曾說，他對階級斗爭學說的新貢獻有如下幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發(fā)展的一定歷史階級相聯系。（2）階級斗爭必然導致無產階級專政（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無產階級社會的過渡。（單選）階級首先是一個經濟范疇，是一些經濟集團，劃分階級的唯一標準是經濟標準，不能用政治標準和思想標準劃分階級。（單選）物質利益的對立是階級斗爭的根源。（簡答）（單選）階級斗爭在階級社會的發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會發(fā)展的直接動力。首先，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現在社會形態(tài)更替的過程中。其次，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現在同一個社會形態(tài)的量變過程中。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用。（單選）革命的首要的基本的標志是國家政權從反動階級手里轉移到革命的進步的階級手里。（單選）反動階級對革命政權的篡奪，都不能算社會革命。只有進步的革命的階級反對反動統治階級的國家政權的斗爭，才是社會革命。（單選）革命的根本問題是國家政權問題。（多選）社會革命有多種類型。主要有：新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命；新興資產階級推翻沒落封建設主階級的革命；無產階級推翻資產階級的革命；在奴隸社會，奴隸反對奴隸主階級的革命，在封建社會，農民反對地主階級的革命；在殖民地半殖民地國家進行的民族民主革命；等等。（單選）馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了社會革命在社會發(fā)展中的重大作用。（論述）社會革命與社會改革的區(qū)別。社會革命與社會改革都是為了解決生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。首先，社會革命是人類社會的根本質變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的根本性質。其次，社會革命是由被統治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統治階級的國家政權，建立新的革命階級的政權；社會改革則是由統治階級或統治階級內部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統治階段的統治地位。再次，從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。（簡答）社會改革推動社會發(fā)展的作用，主要表現在以下幾人方面：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。第三，在社會經濟、政治等社會體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。（單選）社會改革的普遍性是指社會改革不僅僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中。（單選）社會改革的特殊性，是指不同時期、不同國家的改革具有自己的特點，特別是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質和特點。（單選）社會主義社會的根本任務是以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力。（多選）我國當前改革的性質和特點有：我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善；我國的改革是在中國共產黨的領導下社會主義制度的自我完善過程；我國的改革是在安定團結的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程；我國的改革必須正確處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關系。四、文化在社會發(fā)展中的作用（多選）文化是人和社會的具體存在方式，它具有以下三個根本特性：文化的創(chuàng)造性、文化的自由性、文化的兼容性。（多選）文化的社會功能主要表現在以下四個方面：文化具有信息功能；文化具有教化、培育和塑造人的功能；文化具有促進社會發(fā)展的功能；文化具有認識功能。（多選）先進文化的前進方向是：堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位，用“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學發(fā)展觀統領文化建設，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。（簡答）社會主義先進文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有堅持和培育民族精神的功能。再次，它具有大力發(fā)展和科學事業(yè)的功能。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人的本質和人與社會的關系（單選）人的本質不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會屬性決定的。（單選）所謂勞動是人的本性，是指勞動是一切人所共有的一般本質（簡答）為什么說勞動是人的一般本質呢？這主要是因為勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區(qū)別于動物的根本特征。（單選）人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。（多選）由于人的具體本質在其現實性上是一切社會關系的總和，即它是由社會關系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的，不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會關系的變化發(fā)生相應變化的；在階級社會里不是超階級的，而是有階級性的。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（單選）是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的看法上，存在著根本分歧。（單選）歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數英雄人物及其思想、意志在社會發(fā)展中的作用，認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點是根本錯誤的。（單選）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（多選）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現在以下三個方面：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現社會變革的決定力量。（單選）全心全意為人民服務是黨的根本完旨。（單選）歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾卻不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受既定的歷史條件的制約。（多選）群眾觀點是無產階級政黨的根本觀點，主要包括以下四個內容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點第二，全心全意為人民服務的觀點第三，向人民群眾負責的觀點第四，向人民群眾學習的觀