2024年山東省部分重點中學高三第二次模擬考試語文試題及答案

2024年山東省部分重點中學高三第二次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中華文明探源工程以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，經(jīng)過考古發(fā)掘和多學科結(jié)合研究，以堅實的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族五千多年文明史是真實可信的歷史。②第一，通過對浙江良渚等都邑性遺址開展的大規(guī)模考古調(diào)查和發(fā)掘，對各個地區(qū)的中心性遺址的考古工作，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國家，相繼進入了初期文明社會。③第二，通過多學科研究，對黃河、長江、遼河流域各個地區(qū)都邑和中心性遺址的年代，自然環(huán)境的變化與各地區(qū)文明興衰的關(guān)系，各地區(qū)文明形成時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、重要資源的獲取及其與各地區(qū)文明演進的關(guān)系有了較為全面的了解。研究結(jié)果表明，文明的起源、形成、發(fā)展是一個過程，是適宜的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進步、社會組織結(jié)構(gòu)的變化、不同文化之間的交流互動等多種因素共同作用的結(jié)果。④第三，通過多學科研究，對各地區(qū)文明之間交流互動、匯聚融合，最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局的過程有了比較清晰的認識，對各地區(qū)文明在中華文明形成過程中發(fā)揮的作用有了比較清晰的認識。中華大地各個區(qū)域之間早在距今七八千年時就發(fā)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。各地人們在相互交流中逐漸形成共同的信仰。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。⑤第四，大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間發(fā)生過各種各樣的交流。大約距今5000年前，黃河上游地區(qū)就接受了起源于西亞地區(qū)古文明的制作銅器、栽培小麥、飼養(yǎng)黃牛和綿羊等新的技術(shù)。與此同時，起源于史前時期中國的稻、粟、黍的栽培也向西亞和其他地區(qū)傳播。特別需要指出的是，中華文明在接受了西亞地區(qū)傳來的冶金術(shù)后，對其加以消化吸收，大約在距今4300年前的黃河中游地區(qū)發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器的技術(shù)。到了夏、商朝，青銅容器制作工藝技術(shù)得到突飛猛進的發(fā)展，形成了在世界上首屈一指的青銅文明。⑥第五，最為重要的是，在中華文明探源工程實施過程中，我們堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，堅持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的國家觀，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進入文明社會的根本標志，突破了判斷進入文明社會“三要素”的桎梏。我們提出的進入文明社會的標志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。我們還從中國各地有關(guān)文明起源的一系列考古發(fā)現(xiàn)中，總結(jié)出在沒有發(fā)現(xiàn)當時文字資料的情況下如何從考古發(fā)現(xiàn)中判斷一個社會進入文明階段的關(guān)鍵特征，即出現(xiàn)了作為政治經(jīng)濟文化中心的都城、規(guī)模巨大且制作考究的宮殿或神廟、規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬、形成了表明尊貴身份的禮器和禮制、寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭頻發(fā)。上述判斷進入文明社會的中國方案為豐富世界文明起源研究理論作出了中國貢獻。⑦面向未來，繼續(xù)推進、不斷深化中華文明探源工程，推動研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化，需要廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力。（摘編自王巍《中華文明探源工程——揭示文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)》）材料二：中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。馬克思說，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤?。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程?！俺龊跏?，入乎道。欲知大道，必先為史?！蔽覀凕h歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在1938年，毛澤東同志就說過：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！敝腥A文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠，必須繼續(xù)推進、不斷深化。（摘自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都具體談到中華文明探源工程取得的成果，其中之一是證明了中華民族五千多年文明史真實可靠。B．材料一認為在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者和國家開始出現(xiàn)，于是社會分工和貧富貴賤的分化加劇。C．材料一指出，在中華文明探源工程實施中，國家的出現(xiàn)是判斷一個社會進入文明社會的唯一標志，體現(xiàn)中國特色。D．材料二引用毛澤東的話強調(diào)，中華民族幾千年的歷史有獨特之處，蘊含許多寶貴財富，應當將其總結(jié)好，繼承好。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文明的起源、形成、發(fā)展，與自然環(huán)境之間存在一定關(guān)系，同時也受到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展等多重因素的影響。B．多學科研究發(fā)現(xiàn)，各地區(qū)文明之間存在交流互動、匯聚融合的關(guān)系，在中華文明形成過程中發(fā)揮著各自的作用。C．夏、商朝時期，青銅容器制作工藝技術(shù)迅猛發(fā)展，主要是接受了西亞地區(qū)的冶金術(shù)，并對其進行了消化吸收。D．即便沒有發(fā)現(xiàn)當時的文字資料，考古學家也能夠以一些關(guān)鍵特征為依據(jù)，來判斷一個社會是否進入文明階段。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一層層遞進，從五個方面由淺入深，逐步論述了國家實施中華文明探源工程的重要意義。B．材料一第五段以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，論證了中華文明雖起源、形成于自身基礎(chǔ)，但不封閉的觀點。C．材料二巧妙使用引用論證的方法，不僅增添了文章語言的文采，而且還增強了觀點的說服力。D．材料二主要從中華文明的價值、重視中華民族歷史、中華文明探源的重要性三個方面進行論述。4．材料一第⑥段提到，“判斷進入文明社會的中國方案為豐富世界文明起源研究理論作出了中國貢獻”，請簡述這里“中國方案”的具體內(nèi)容。5．材料二談到中華文明探源工程仍然任重而道遠，請結(jié)合材料一和材料二談談應如何更好地推進中華文明探源工程。閱讀下面的文字，完成小題。喜鵲窩季羨林我是鄉(xiāng)下人。小時候在鄉(xiāng)下住過幾年。鄉(xiāng)下，樹多，鳥多，樹上的鳥窩多。秋冬之際，樹上的葉子落光，抬頭就能看到高樹頂上的許多鳥窩，宛如一個個黑色蘑菇。但是，我同許多鄉(xiāng)下人一樣，對鳥并不特別感興趣，有時甚至還感到厭煩。麻雀整天喳喳亂叫，還偷吃莊稼。烏鴉穿一身黑色的晚禮服，名聲一向不好，鄉(xiāng)下人總把它同死亡聯(lián)系起來，“哇！哇！”兩聲，叫得人身上起雞皮疙瘩。只有喜鵲沾了“喜”字的光，至少不引起人們的反感。那時候，鄉(xiāng)下人餓著肚皮，又不是詩人，哪里會有什么閑情雅興來欣賞鳥的鳴聲呢?城里不是鳥的天堂。除了麻雀以外，別的鳥很少見到。常言道：物以稀為貴。于是城里的鳥就“貴”起來了，城里一些人對鳥也就有了感情。如果碰巧能看到高樹頂端上的鳥窩，那簡直是一件稀罕事兒。小孩子會在樹下面拍手歡跳。中國古代的詩人，雖然有的出生在鄉(xiāng)下，但是科舉，當官一定是在城里。既然是詩人，感情定是十分細膩。這種細膩表現(xiàn)在方方面面，也表現(xiàn)在對鳥，特別是對鳥鳴的喜愛上。這樣的詩句，用不著去查書，一回想就能夠想到一大堆?！傍B鳴山更幽”“月出驚山鳥，時鳴春澗中”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等等，用不著多舉。中國古代詩人對鳥和鳥鳴感情之深概可想見了。我這個由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶说娜?，也逐漸愛起鳥來?？上Э沼袗埒B之心，愛的對象卻難找到，在心靈深處難免感到惆悵。一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風光旖旎林木蓊郁的燕園里來。這里雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了：不是一只，

而是成群；不是一種，而是多種；不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩。我真是顧而樂之，多年干涸的心靈似乎又注入了一股清泉。在眾多的鳥中，給我印象最深、我最喜愛的還是喜鵲。我原住在西門洞的二樓上，書房面西，正對著幾棵榆樹。一到春天，喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過什么方式，大概是既無父母之命，也沒有媒妁之言，自由戀愛，結(jié)成了情侶，情侶不停地在群樹之間穿梭飛行，嘴里往往叼著小樹枝，想到什么地方去搭窩。我天天早上最大的樂趣就是看喜鵲們箭似的飛翔，喳喳地歡叫，往往能看上、聽上半天。有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆樹上有一團黑色的東西，我豁然開朗：這是喜鵲在搭窩。我現(xiàn)在不用出門就能夠看到喜鵲窩了，樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上，其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣，“心花怒放，書畫皆佳”。我的靈感風起云涌，連記憶力都仿佛是變了樣子，大有過目不忘之概了。光陰流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)瞬已是春末夏初。窩里的喜鵲小寶寶看樣子已經(jīng)成長起來了。每當刮風下雨，我心里就揪成一團，我很怕它們的窩經(jīng)受不住風吹雨打。當我看到，不管風多么狂，雨多么驟，那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯，我的心就放下了。我幻想，此時喜鵲媽媽和喜鵲爸爸正在窩里伸開了翅膀，把小寶寶遮蓋得嚴嚴實實，喜鵲一家正在做著甜美的夢，夢到燕園風和日麗；夢到燕園花團錦簇；夢到小蟲子和小蚱蜢自己飛到窩里來，小寶寶食用不盡……這一切原本都是幻影，然而我卻淚眼模糊，再也無法幻想下去了。我從小失去了慈母，失去了母愛。在七八十年的漫長時期中，不管是什么時候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母愛，失去母親，我必然立即淚水盈眶。對人是如此，對鳥獸也是如此。中國古人常說“終天之恨”，我這真正是“終天之恨”了，這個恨只能等我離開人世才能消泯，這是無可懷疑的了。中國古詩說：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”，真是藹然仁者之言，我每次暗誦，都會感到心靈震撼的。但是，天有不測風云，鳥有旦夕禍福。正當我為這一家幸福的喜鵲感到幸福而自我陶醉的時候，禍事發(fā)生了。一天早上，我坐在書桌前，真是無巧不成書，我一抬頭正看到一個小男孩赤腳爬上了那一棵榆樹，伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來。掏了幾只，我沒有看清，只看這一個小男孩像猿猴一般，轉(zhuǎn)瞬跳下樹來，前后也不過幾分鐘，手里抓著小喜鵲，消逝得無影無蹤了。完了，完了，一切全完了。喜鵲的美夢消失了，我的美夢也消失了。我從此抑郁不樂，甚至不敢再抬頭看窗外的大榆樹。一連好幾天，我聽到窗外這一對喜鵲喳喳哀鳴，繞樹千匝，無枝可依。我不忍再抬頭看它們。不知什么時候，這一對喜鵲不見了。過了一兩年，大榆樹上的那一個喜鵲窩，也由于沒加維護，鵲去窩空，被風吹得無影無蹤了。我卻還并沒有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天，我出門，首先抬頭往樹上瞧，枝頭光禿禿的，什么東西也沒有。我有時候真有點發(fā)急，甚至有點發(fā)狂，我想用眼睛看出一個喜鵲窩來。然而這一切都白搭，都徒然。今年春天，我走出樓門，偶爾一抬頭，我在上面講的那一棵大榆樹上，在光禿禿的枝干中間，又看到一團黑糊糊的東西。連年來我老眼昏花，對眼睛已經(jīng)失去了自信力，我在驚喜之余，連忙擦了擦眼，又使勁瞪大了眼睛，我明白無誤地看到了：是一個新搭成的喜鵲窩。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭部分說“我同許多鄉(xiāng)下人一樣，對鳥并不特別感興趣”，因為鳥不僅“喳喳亂叫，還偷吃莊稼”。B．“我”“由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶恕保瑓s仍有中國古代詩人那種細膩的感情，所以“也逐漸愛起鳥來”。C．燕園林木蓊郁，是鳥的天堂，“我又能看到鳥了”，但“我”首次在燕園看到鳥窩時，“完全出乎我的意料”。D．喜鵲窩被掏了后，“喜鵲的美夢消失了”，“喜鵲的美夢”指的是“我”幻想的喜鵲一家的種種幸福情景。7．對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．“一個個黑色蘑菇”“一團黑色的東西”“一團黑糊糊的東西”都是指鳥窩，這一意象反復出現(xiàn)，構(gòu)成貫穿全文的線索。B．文中補敘中國古代詩人對鳥和鳥鳴充滿感情，既豐富了文章內(nèi)容，又增添了文化氣息，也為后文“我”的感情變化張本。C．作者寫燕園的鳥，由群鳥寫起，然后寫喜鵲群，最后聚焦一家喜鵲，由群體到個體，邏輯清晰，重點突出，很有層次感。D．文中以“我”再見“一個新搭成的喜鵲窩”結(jié)尾，看似圓滿，但是“我”對喜鵲、對母親的情感缺憾仍使人無法釋懷。8．燕園是鳥的天堂，看到燕園的鳥后“我”“顧而樂之”。請簡要分析文中畫橫線處是如何寫“樂”的。9．讀書小組要為本文寫一則文學短評。請以“燕園·鳥·人”為關(guān)鍵詞，寫出你的短評思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說。公孫闬謂鄒忌曰：“公何不為王謀伐魏？勝，則是君之謀也，君可以有功；戰(zhàn)不勝田忌不進戰(zhàn)而不死曲撓而誅?！编u忌以為然，乃說王而使田忌伐魏。田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌以告公孫闬，公孫闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗其辭于王前。田忌遂走。孫子［注］謂田忌曰：“將軍可以為大事乎？”田忌曰：“奈何？”孫子曰：“將軍無解兵而入齊，使彼罷弊老弱守于任。任者，循軼之途也，轄擊摩車而相過。使彼罷弊老弱守于任，必一而當十，十而當百，百而當千。然后背太山，左濟，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎沖雍門。若是則齊君可正而成侯可走。不然，則將軍不得入于齊矣?！碧锛刹宦牐蝗臊R。田忌亡齊而之楚，鄒忌代之相齊，恐田忌欲以楚權(quán)復于齊。杜赫曰：“臣請為留楚?！敝^楚王曰：“鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復于齊也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齊也。鄒忌以齊厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若復于齊，必以齊事楚。此用二忌之道也?！背庵诮稀｀u忌事宣王，仕人眾，宣王不悅。晏首貴而仕人寡，王悅之。鄒忌謂宣王曰：“忌聞以為有一子之孝，不如有五子之孝。今首之所進仕者，以幾何人？”宣王因以晏首壅塞之。（選自《戰(zhàn)國策·齊策》，有刪改）材料二：田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭寵，成侯賣田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。（選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改）［注］孫子：孫臏。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。戰(zhàn)不勝A田忌B不進C戰(zhàn)D而不E死F曲撓G而誅。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．然：文中指正確，與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”的“然”意思相同。B．之：文中指到、往，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意思不同。C．德：文中指感激，與《荀子·勸學》中“積善成德，而神明自得”的“德”意思不同。D．用事：文中指當權(quán)，與現(xiàn)代漢語詞語中“感情用事”的“用事”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．齊相鄒忌與齊將田忌感情不睦，公孫闬趁機向鄒忌獻策，給田忌下套，最終，鄒忌成功排擠走了田忌。B．鄒忌害怕田忌返回齊國，杜赫為鄒忌出主意，杜赫勸楚王善待田忌，以求田忌回報，楚王聽從了杜赫的建議。C．齊宣王對隨從很多的鄒忌做官不滿，反而喜歡隨從不多的晏首，鄒忌就用巧言誤導齊宣王，導致齊宣王誤會晏首。D．齊宣王將被陷害出走的田忌召回，并讓他做了將領(lǐng)，田忌與孫臏、田嬰一起攻打魏國，擒殺了魏將龐涓。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗其辭于王前。田忌遂走。（2）鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復于齊也。14．孫臏為田忌出謀劃策，請簡要說明孫臏計謀的內(nèi)容。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。送孫二王維郊外誰相送？夫君道術(shù)親書生鄒魯客，才子洛陽人。祖席依寒草，行車起慕塵。山川何寂賓，長淚沾巾。送盧主薄王勃窮途非所恨，虛室自相依。城闕居年滿，琴尊俗事稀。開襟方未已，分袂忽多違。東巖富松竹，歲暮幸同歸。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的項是（

）A．第一首詩中，作者以問人詩。自然引出頷聯(lián)作者對孫二的介紹和欣賞。B．第一首詩中，作者在和孫二道別后，坐著車子離開，只留下了路上的塵土。C．王勃在尾聯(lián)中用了“松竹”一詞，作者借此事物，表達了自勉自況之意，D．第二首詩先寫盧主簿的品格，后寫離別，敘寫簡約，韻短意長、語淡情濃。16．兩首詩雖同為贈友送別詩，但是表達的感情卻不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容做簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“

，

”兩句寫詩人沉思吟詠，表達對賢人的思念和傾慕。（2）魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿的一句是“

”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“

”。（3）唐宋詩詞中常常同時寫到“山”和“月”，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，他的家鄉(xiāng)出和尚。人家弟兄多，就派一個出去當和尚。當和尚也要通過關(guān)系，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮(zhèn)江金山寺的、揚州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海家田少，老大、老二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅回家。明子的舅舅，是當家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當家的”。他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：“格當嚼——”，說是“明子準能當個好和尚，我包了！”要當和尚，得下點本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！于是明子就開蒙入學，讀了《三字經(jīng)》《百家姓》《四言雜字》《幼學瓊林》《上論、下論》《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村里都夸他字寫得好，很黑。18．下列句子中的“關(guān)系”與文中加點的“關(guān)系”，含義相同的一項是（

）A．飲食與人的眼睛健康有關(guān)系，胡蘿卜、菠菜、紅薯等食物對眼睛健康有幫助。B．持續(xù)鞏固堅如磐石軍政軍民關(guān)系，共譜新時代軍民魚水情深新篇章。C．關(guān)系我國發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略任務——論加快構(gòu)建新發(fā)展格局。D．學校會要求帶上自己的團員檔案，團員檔案里包含轉(zhuǎn)團組織關(guān)系證明。19．文中畫橫線的句子如改為“就像有劁豬的，也有人去織席子或箍桶，有彈棉花的，有的地方出畫匠，他的家鄉(xiāng)出和尚”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20．下面的兩句話分別摘自語言文字運用Ⅰ和語言文字運用Ⅱ，兩個句子都通過列舉的方式來表達，但二者在表達上有所不同，請指出二者在表達上有何不同，并分析兩者不同表達的原因。（1）除了氣溫變化，不良情緒還與人出汗較多、睡眠缺乏和飲食不足有關(guān)。（2）于是明子就開蒙入學，讀了《三字經(jīng)》《百家姓》《四言雜字》《幼學瓊林》《上論、下論》《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古以來雖然是農(nóng)業(yè)大國，但從不缺少

①

，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。它們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨具匠心的精神。詩句“______________，______________”，還有庖丁解牛、運斤成風、百煉成鋼……這些

②

的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。空談誤國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實干精神，要有

③

，金石可鏤的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時代的工匠精神。各行各業(yè)的勞動者都可以憑借高超的技藝、堅守初心的專注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新為國家擔當，為事業(yè)守望，用一生的長度執(zhí)著于一項事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績。21．在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22．填入文中引號里的詩句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．讀書破萬卷，下筆如有神。B．業(yè)精于勤，荒于嬉。C．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。D．如切如磋，如琢如磨。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人類從未停止過模仿，人模仿動物發(fā)明了飛機、潛水艇、雷達等先進的機械設(shè)備，人模仿人卻也有邯鄲學步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機器人可以說是在用機器模仿人。②近日，北京一所小學的一位語文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)?！耙ЧP頭”的學生寫出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識?！瑐悺D靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．A

4．①生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市。②社會化不斷加劇，出現(xiàn)階級。③權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。④從考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵特征判斷一個社會是否進入文明階段。

5．①以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，進行考古發(fā)掘和多學科結(jié)合研究。②廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力，推動研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化，提升中華文明影響力和感召力。③要建立中國特色的中華文明探源工程體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐。④在發(fā)掘、認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中豐富自身，吸收歷史中的營養(yǎng)，找到中華民族的根和魂，更好地展現(xiàn)中國精神和中國力量?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“于是社會分工和貧富貴賤的分化加劇”錯誤。根據(jù)原文“在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國家，相繼進入了初期文明社會”，可知在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工和貧富貴賤的分化加劇，統(tǒng)治者和國家才隨之產(chǎn)生，也就是說社會分工和貧富貴賤的分化加劇是統(tǒng)治者和國家開始出現(xiàn)的一個條件。C.“國家的出現(xiàn)是判斷一個社會進入文明社會的唯一標志”錯誤。根據(jù)原文“我們……以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進入文明社會的根本標志，突破了判斷進入文明社會‘三要素’的桎梏。我們提出的進入文明社會的標志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家”，可知國家的出現(xiàn)是判斷一個社會進入文明社會的根本標志，生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；也是判斷一個社會進入文明社會的標志。D.“引用毛澤東的話強調(diào)……”錯誤。根據(jù)原文“我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在1938年，毛澤東同志就說過……”，可知引用毛澤東的話強調(diào)我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故選A。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“主要是接受了西亞地區(qū)的冶金術(shù)，并對其進行了消化吸收”錯誤。根據(jù)原文“特別需要指出的是，中華文明在接受了西亞地區(qū)傳來的冶金術(shù)后，對其加以消化吸收，大約在距今4300年前的黃河中游地區(qū)發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器的技術(shù)”，可知中華文明接受了西亞地區(qū)傳來的冶金術(shù)并加以消化吸收，發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器的技術(shù)。但文中并沒有明確夏、商朝的青銅容器制作工藝技術(shù)得到突飛猛進的發(fā)展與此有關(guān)。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“層層遞進，從五個方面由淺入深”錯誤。材料一從五個方面論述了國家實施中華文明探源工程的重要意義，無主要、次要，輕重之分。故選A。4．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)原文“我們堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，堅持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的國家觀，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進入文明社會的根本標志，突破了判斷進入文明社會“三要素”的桎梏。我們提出的進入文明社會的標志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家”，可知判斷進入文明社會的中國方案的具體內(nèi)容是生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。根據(jù)原文“我們還從中國各地有關(guān)文明起源的一系列考古發(fā)現(xiàn)中，總結(jié)出在沒有發(fā)現(xiàn)當時文字資料的情況下如何從考古發(fā)現(xiàn)中判斷一個社會進入文明階段的關(guān)鍵特征，即出現(xiàn)了作為政治經(jīng)濟文化中心的都城、規(guī)模巨大且制作考究的宮殿或神廟、規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬、形成了表明尊貴身份的禮器和禮制、寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭頻發(fā)”，可知判斷進入文明社會的中國方案的具體內(nèi)容還包括在沒有發(fā)現(xiàn)當時文字資料的情況下如何從考古發(fā)現(xiàn)中判斷一個社會進入文明階段的關(guān)鍵特征。5．本題考查學生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。根據(jù)原文“中華文明探源工程以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，經(jīng)過考古發(fā)掘和多學科結(jié)合研究，以堅實的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族五千多年文明史是真實可信的歷史”，可知中華文明探源工程要以以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，進行考古發(fā)掘和多學科結(jié)合研究。根據(jù)原文“面向未來，繼續(xù)推進、不斷深化中華文明探源工程，推動研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化，需要廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力”，可知要依靠廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力繼續(xù)推進、不斷深化中華文明探源工程。根據(jù)原文“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠，必須繼續(xù)推進、不斷深化”，可知中華文明源遠流長、博大精深，要汲取中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，開展中華文明探源工程，展示中國精神和中國力量。根據(jù)原文“中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題”“中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠，必須繼續(xù)推進、不斷深化”，可知中華文明探源工程要建立中國特色，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐。6．C7．B

8．①形式上，兩組句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強語勢，渲染了歡樂的氛圍。②內(nèi)容上，“不是……，而是……”先否定再肯定，此意外之樂；“不但……，而且……”

語義遞進，此樂上加樂。

9．①燕園雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，是鳥的天堂，是“我”在城里生活和工作的重要場所。②燕園的鳥讓“我”快樂，也讓“我”牽掛；小男孩掏了喜鵲窩，導致鵲去窩空，最終無影無蹤，破壞了人與鳥的和諧關(guān)系。③燕園喜鵲成了“我”生命的一部分，使“我”懷念，正如母親是“我”一生割舍不下的思念?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘我’首次在燕園看到鳥窩時，‘完全出乎我的意料’”錯，“完全出乎我的意料”是因為“我”看到“喜鵲在搭窩”。根據(jù)前文“看到它們在高樹頂上搭窩”，說明這時并非“首次在燕園看到鳥窩”。故選C。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“補敘”錯，行文中間加入的與之相關(guān)的內(nèi)容，應該是“插敘”。故選B。8．本題考查學生賞析句子的能力。①形式上，“不是一只，而是成群；不是一種，而是多種”“不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩”。兩組句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強語勢；由后文“我真是顧而樂之，多年干涸的心靈似乎又注入了一股清泉”可知，作者這樣寫是表現(xiàn)自己看到鳥，聽到鳥鳴的快樂，整齊的句式渲染了歡樂的氛圍。②內(nèi)容上，“不是……，而是……”表并列，“不是”先否定，“而是”再肯定，此意外之樂；“不但……，而且……”表遞進，“看到它們飛”“聽到它們叫”語義遞進，“看到它們在草地上蹦跳”“看到它們在高樹頂上搭窩”也是語義遞進，此樂上加樂。9．本題考查學生寫文學短評的能力。首先圍繞關(guān)鍵詞找出相關(guān)內(nèi)容。如文章寫“一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風光旖旎林木蓊郁的燕園里來。這里雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，真正是鳥的天堂”。先看“燕園”與“人”的關(guān)系，這里的燕園是“我”生活和工作的地方；再看“燕園”與“鳥”的關(guān)系，燕園燕園雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，是鳥的天堂。再如“我現(xiàn)在不用出門就能夠看到喜鵲窩了，樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上，其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣，‘心花怒放，書畫皆佳’。我的靈感風起云涌，連記憶力都仿佛是變了樣子，大有過目不忘之概了”“每當刮風下雨，我心里就揪成一團，我很怕它們的窩經(jīng)受不住風吹雨打。當我看到，不管風多么狂，雨多么驟，那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯，我的心就放下了”。此處描寫的鳥是“燕園”的“鳥”，“鳥”與“人”的關(guān)系是，燕園的鳥讓“我”快樂，也讓“我”牽掛；還有“我一抬頭正看到一個小男孩赤腳爬上了那一棵榆樹，伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來。掏了幾只，我沒有看清，只看這一個小男孩像猿猴一般，轉(zhuǎn)瞬跳下樹來，前后也不過幾分鐘，手里抓著小喜鵲，消逝得無影無蹤了”“一連好幾天，我聽到窗外這一對喜鵲喳喳哀鳴，繞樹千匝，無枝可依。我不忍再抬頭看它們。不知什么時候，這一對喜鵲不見了。過了一兩年，大榆樹上的那一個喜鵲窩，也由于沒加維護，鵲去窩空，被風吹得無影無蹤了”，這里的“人”是小男孩，“人”與“鳥”的關(guān)系是，小男孩掏了喜鵲窩，導致鵲去窩空，最終無影無蹤，破壞了人與鳥的和諧關(guān)系。最后“我卻還并沒有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天，我出門，首先抬頭往樹上瞧，枝頭光禿禿的，什么東西也沒有。我有時候真有點發(fā)急，甚至有點發(fā)狂，我想用眼睛看出一個喜鵲窩來。然而這一切都白搭，都徒然”，燕園喜鵲成了“我”生命的一部分，使“我”懷念；“鳥”與“人”的關(guān)系為何這樣獨特？其中原因是“我從小失去了慈母，失去了母愛。在七八十年的漫長時期中，不管是什么時候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母愛，失去母親，我必然立即淚水盈眶。對人是如此，對鳥獸也是如此”，原來“我”從小失去母親，母親是“我”一生割舍不下的思念。10．ACF11．B

12．C

13．（1）當算卦的人走出來時，（公孫闬）就叫人把算卦的抓起來，將其帶到齊王面前去證明這一席話。田忌于是只好逃離齊國。（2）鄒忌跟楚國不友好的原因，是鄒忌擔心田忌憑借楚國的勢力重回齊國。

14．孫臏建議田忌帶兵返回齊國，留下來老弱士兵守險要之地，利用有利地形用軍隊威脅齊國首都，從而控制齊王，擠走鄒忌?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果戰(zhàn)敗了，田忌沒有努力向前進攻，即使沒有戰(zhàn)死，也會因臨陣退縮的罪名被處死?！皯?zhàn)不勝”與“戰(zhàn)而不死”是兩種情況，語義對舉，單獨成句，前后ACF處斷開；“田忌不進”是主謂句，前后AC處斷開。故選ACF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：鄒忌認為他說得對。/對呀，確實有這樣想的老百姓。B.錯誤。都是“到、往”的意思。句意：齊將田忌從齊國逃到楚國。/項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營。C.正確。感激；品德。句意：一定會深深地感謝大王。/積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到D.正確。當權(quán)；行事、辦事。句意：田嬰從威王時就任職當權(quán)。/憑個人的愛憎或一時的感情沖動辦事。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“隨從很多”“隨從不多”錯，“仕人眾”意思是推薦任職的人很多，“仕人寡”意思是推薦任職的人不多。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卜”，算卦，占卜；“驗”，證明；“走”，逃離，逃走。（2）“所以”，……的原因；“善”，對……好，跟……友好；第二個“以”，憑借。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“將軍無解兵而入齊，使彼罷弊老弱守于任?！缓蟊程?，左濟，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎沖雍門。若是則齊君可正而成侯可走”可知，孫臏建議田忌帶兵返回齊國，留下來老弱士兵守險要之地，利用有利地形用軍隊威脅齊國首都，從而控制齊王，擠走鄒忌。參考譯文：材料一：成侯鄒忌擔任齊相，田忌任將軍，這兩人關(guān)系不好。公孫闬對鄒忌說：“您為何不替大王出主意去進攻魏國呢？如果戰(zhàn)勝了，因為用了您的計劃，就可以立功；如果戰(zhàn)敗了，田忌沒有努力向前進攻，即使沒有戰(zhàn)死，也會因臨陣退縮的罪名被處死。”鄒忌認為他說得對，就建議齊王派田忌進攻魏國。田忌連戰(zhàn)連勝，鄒忌把此事告訴公孫闬，公孫闬就派人拿了十金到集市上去算卦，說：“我是田忌的部下，我們屢戰(zhàn)屢勝，威震天下，想要做一番大事業(yè)，看看吉利不吉利？”當算卦的人走出來時，（公孫闬）就叫人把算卦的抓起來，將其帶到齊王面前去證明這一席話。田忌于是只好逃離齊國。孫臏對田忌說：“將軍愿意做一番大事嗎？”田忌說：“該怎么做呢？”孫臏說：“將軍最好是不要解除武裝返回齊國，而讓那些疲憊老弱的士兵來駐守任這個地方。任地的道路狹窄，車輛只能碰撞摩擦才能通過。如果讓那些疲憊老弱的士兵把守任地，定能以一當十，以十當百，以百當千。這樣以后，將軍背靠太山，左邊有濟水，右邊有天唐，輜重直達高宛，只需輕車和精銳的騎兵就可以直沖齊都臨淄的雍門。如此，齊國的君主就可由將軍控制了，而成侯鄒忌必定逃走。否則，將軍就回不了齊國?！碧锛蓻]有聽從，果然未能返回齊國。齊將田忌從齊國逃到楚國，鄒忌代替他的將軍地位擔任齊相，擔心田忌憑借楚國的勢力重回齊國。說客杜赫對鄒忌說：“我愿意為您把田忌留在楚國?！倍藕毡闳Τ跽f：“鄒忌跟楚國不友好的原因，是鄒忌擔心田忌憑借楚國的勢力重回齊國。大王不如把江南封給田忌，以表明田忌不會再重回齊國。鄒忌便一定會讓齊國和楚國友好。田忌是個逃亡在外的人，他現(xiàn)在得到了封地，一定會深深地感謝大王。如果將來他重回齊國，也一定會使齊國和楚國非常友好。這就是利用田忌、鄒忌二人的辦法?！背豕话呀戏饨o了田忌。鄒忌做齊宣王的臣子，他推薦任職的人很多，齊宣王不高興。晏首是齊宣王的重臣，推薦的人卻不多，齊宣王很喜歡他。鄒忌便對齊宣王說：“我聽人說，家里有一個孝子，不如有五個孝子?，F(xiàn)在晏首到底推薦了幾個人呢？”齊宣王因此認為晏首堵塞了推薦賢人的道路。材料二：田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。田嬰從威王時就任職當權(quán)，曾與成侯鄒忌以及田忌帶兵去救援韓國攻打魏國。成侯與田忌爭寵，成侯出賣了田忌。田忌害怕了，就偷襲齊國邊境的城邑，沒拿下，便逃跑了。這時正趕上齊威王去世，齊宣王被立為國君，齊宣王知道是成侯出賣田忌，就又召回了田忌并讓他做了將領(lǐng)。宣王二年，田忌跟孫臏、田嬰一起攻打魏國，在馬陵戰(zhàn)敗魏國，俘虜了魏太子申，殺了魏國將領(lǐng)龐涓。15．B16．①王維的詩采用“寒草”“行車”等意象，表達的是離別的凄涼和孤寂惜別。②王勃的詩中最后兩句表達的是對再次相逢的期待，是一種期待兩人能并肩前進的積極向上的思想情感?！窘馕觥?5．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“作者在和孫二道別后，坐著車子離開”錯誤。坐車離開之人是孫二，不是作者。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。王維的詩，首聯(lián)即交代了送別地點是郊外，環(huán)境寥落冷清。頸聯(lián)中，祖席在寒草之上，用一個“依”字連帶起依依惜別之情。行車揚起飛塵，天色已晚，趕路的身影在塵色中模糊。最后一聯(lián)，山川還在，人已遠去?！伴L”有兩種理解，可作“長時間”理解，也可作“伸長脖子看了又看”理解?？戳撕芫?，瞻望弗及，淚水沾濕佩巾。表達的是離別的凄涼和孤寂惜別。王勃的詩則將情感集中在最后一聯(lián)，作者介紹了長安東山有很多歲寒而后凋的松竹，希望年底的時候能與友人一同去觀賞，可見作者不完全擔憂友人的離去，而是希望兩人能并肩前進，是一種積極的感情。17．但為君故

沉吟至今

懼滿溢則思江海下百川

慮壅蔽則思虛心以納下

落木千山天遠大

澄江一道月分明（暮從碧山下，山月隨人歸/松排山面千重翠，月點波心一顆珠）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：溢、慮、壅蔽、澄。18．B19．①原句連用多個“有的地方”，構(gòu)成排比；②增加語句的節(jié)奏感、韻律感；③強調(diào)不同地區(qū)的特點，說明“當和尚”只是一種職業(yè)而已。

20．①第一句列舉了造成情緒中暑的原因，語言簡明扼要；②第二句列舉了明子所讀的書，瑣碎的交代并未讓人厭煩，而給讀者展示了一幅鮮活的畫卷；③兩則材料表達上的不同主要源于體裁及其表達方式的不同，語言文字運用工是科普文，以說明為主；語言文字運用Ⅱ是小說以描寫為主?！窘馕觥?8．本題考查學生理解詞語在不同語境中的含義的能力。B.與文中加點的“關(guān)系”均指“人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系”。A.指“對有關(guān)事物的影響或重要性”。C.指“關(guān)聯(lián)、牽涉”。D.指“表明有某種組織關(guān)系的證件”。故選B。19．本題考查學生賞析句子效果的能力。①從修辭上看，原句“有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠”，連用多個“有的地方”，構(gòu)成排比；而改句“就像有劁豬的，也有人去織席子或箍桶，有彈棉花的，有的地方出畫匠”句式并不統(tǒng)一，沒有構(gòu)成排比。②從排比的效果上看，因為句式整齊，讀起來就會有節(jié)奏感、韻律感；③從內(nèi)容上，反復出現(xiàn)“有的地方出……”，語意得到強化，強調(diào)不同地區(qū)的特點，引出最后的“他的家鄉(xiāng)出和尚”，意在表明“當和尚”只是一種職業(yè)而已，是明海家鄉(xiāng)的一種“特產(chǎn)”。20．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①第一句在解釋中暑的原因，列舉了“氣溫變化”“出汗較多”“睡眠缺乏”“飲食不足”這些原因，語言簡明扼要；②第二句列舉了明子所讀的書，“《三字經(jīng)》《百家姓》《四言雜字》《幼學瓊林》《上論、下論》《上孟、下孟》”，列舉較多，很詳細地說了明子都讀了哪些書，瑣碎的交代并未讓人厭煩，讀者也跟著作者一起關(guān)注明子的命運，這樣的列舉反而給讀者展示了一幅鮮活的畫卷；③語言文字運用Ⅰ是科普文，以說明為主，語言表達要簡明；語言文字運用Ⅱ是小說，以描寫為主，描寫要詳細，兩則材料表達上的不同主要源于體裁及其表達方式的不同。21．①能工巧匠

②耳熟能詳

③鍥而不舍

22．D【解析】21．本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師”可知，這里說的是中國從不缺少世界級工匠大師，故可用“能工巧匠”。能工巧匠：指工藝技術(shù)高超的人。第二處，語境意在強調(diào)前面列舉的詩句及“庖丁解牛、運斤成風、百煉成鋼”等成語是人們很熟悉的，故可用“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第三處，結(jié)合后文“金石可鏤”的出處可知，此處是引用荀子《勸學》中的名言，體現(xiàn)的是人們認真執(zhí)著、不斷追求更高境界的精神，故可用“鍥而不舍”。鍥而不舍：不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。22．本題考查學生語言表達之連貫和理解詩句內(nèi)容的能力。根據(jù)上文“它們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨具匠心的精神”和下文“庖丁解牛、運斤成風、百煉成鋼”可知，此處是在講中國古代工藝匠人的精神。A.講的是多讀書；B.講的是勤奮；C.講的是磨礪，吃苦；D.講的是互相商討砥礪，吸取長處，改正缺點，不斷磨煉和完善，符合工藝匠人的精神。故選D。23．例文：模仿為基

創(chuàng)新為魂在人類文明的長河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動社會進步的兩大動力。誠如達·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步?！比欢?，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識到，單純的模仿已無法滿足時代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。模仿，乃初學之徑，起步之基。王羲之曾臨池學書，摹古帖之精妙，終成書法大家；畢加索初涉畫壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風。這兩位藝術(shù)巨匠通過模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結(jié)合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨特的藝術(shù)風格。然而，模仿雖為入門之途，卻非終極目標。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學步者，因為過于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復制，無法像人類藝術(shù)家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真