語文教學(xué)應(yīng)高聲呼喚誦讀 論文

語文教學(xué)應(yīng)高聲呼喚誦讀摘要：語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)能力，即“聽、說、讀、寫”等方面的能力而在這四種能力之中，應(yīng)該說“讀”的能力培養(yǎng)尤為重要，因?yàn)?，就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，卻輕口頭誦讀，而重講解和書面練習(xí)的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。作為新時(shí)代背景下的語文教師決不能棄口頭誦讀而不顧，而應(yīng)大聲呼喚誦讀!關(guān)鍵詞：誦讀的作用；誦讀的技巧義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)?！边@里所說的“語言文字運(yùn)用能力”和“綜合素養(yǎng)”，對(duì)于小學(xué)生而言，就是“聽、說、讀、寫”等方面的能力。而在這四種能力之中，應(yīng)該說“讀”的能力培養(yǎng)尤為重要，因?yàn)?，就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，卻輕口頭誦讀，而重講解和書面練習(xí)的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。所以有人這樣形容：教室里不聞瑯瑯讀書聲，只聽得教師細(xì)細(xì)講解語。這種做法可謂是舍本逐末，不能不令人擔(dān)憂。所以，作為新時(shí)代背景下的語文教師決不能棄口頭誦讀而不顧，而應(yīng)大聲呼喚——誦讀，歸來兮!那么，何為誦讀呢?有人說誦讀是將無聲語言變成有聲語言的橋梁。其實(shí)，誦讀就是放聲朗讀，熟讀成誦。但它又有別于一般的朗讀。朗讀重在解義，而誦讀重在傳情。誦讀就是正確地讀、流利地讀、有感情地讀，是把作者的靜態(tài)語言所蘊(yùn)涵的思想感情以有聲的語言形象化、動(dòng)態(tài)化。因此，富有藝術(shù)性的“美讀”，應(yīng)該是以聲傳情，聲情并茂，而不是以聲“擠”情，以聲“造”情。為此，要想讀好一篇文章，必須要認(rèn)真研讀，挖掘教材的思想內(nèi)涵，反復(fù)訓(xùn)練個(gè)人的誦讀技巧，必要時(shí)可借助音像設(shè)備強(qiáng)化藝術(shù)效果，努力把自己對(duì)課文內(nèi)容的獨(dú)特體驗(yàn)通過成功的誦讀傳遞給出來，引發(fā)學(xué)生心靈上的震撼，觸發(fā)他們深刻的聯(lián)想和想象，激發(fā)他們誦讀的興趣，使他們初步受到語感的熏陶，真正味誦讀的妙處。葉圣陶說過：“吟詠的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”由此可以看出，誦讀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用顯而易見。具體有以下幾點(diǎn)：第一，誦讀可以增強(qiáng)人的記憶力。巴甫洛夫關(guān)于條件反射和兩種信號(hào)系統(tǒng)的學(xué)說告訴我們：產(chǎn)生條件反射，必然要來自外界的信號(hào)刺激。而對(duì)第二信號(hào)產(chǎn)生條件反射是人類獨(dú)有的。語言、文字信號(hào)通過誦讀反復(fù)刺激讀者，在讀者的大腦皮層中留下深刻的溝紋，就強(qiáng)化了記憶。從這點(diǎn)上說，誦讀是打開記憶大門的鑰匙。第二，誦讀可以促進(jìn)人的思維的發(fā)展，提高學(xué)生思維能力。因?yàn)橛洃浭撬季S的基礎(chǔ)，只有儲(chǔ)存了一定的知識(shí)，才能引發(fā)思考。誦讀之初，“使其言皆若出于吾之口”，不斷地讀，“使其言皆若出于吾之心”。由此可見，熟讀成誦的過程就是不斷反芻、自悟和加深以至融會(huì)貫通的過程。正如名家所言“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?蘇軾)“讀書面遍，其義自見”。(蘇轍)“讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。(朱熹)由此可見，誦讀能夠促進(jìn)人的大腦積極思維，進(jìn)而使人感受到語言的奧秘，把握語言的精髓。第三，誦讀對(duì)擴(kuò)展寫作文思有著積極的作用。讀與寫，是語言教學(xué)不可分割的兩個(gè)方面，“讀”是“寫”的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代著名作家巴金曾經(jīng)說過“我的那些作品都是從腦子里裝了幾百篇文章中產(chǎn)生出來的”。魯迅先生在談到自己學(xué)習(xí)語文的體會(huì)時(shí)說，多讀背就是方法。由此可見，誦讀可以豐富自己的素材儲(chǔ)備，積累佳文名句。需要寫作時(shí)，信手拈來，呼之欲出，且取之不盡，用之不竭，最后達(dá)到妙筆生花之效。如果不重視誦讀，“生產(chǎn)”起文章來，就會(huì)搜腸刮肚，捉襟見肘，見怪不怪了。正因誦讀有這樣的作用，古往今來幾乎所有學(xué)有成就的人都是在青少年時(shí)代背誦了大量的作品，后積而薄發(fā)。就我們的經(jīng)驗(yàn)而言，無論是語匯的積累，語言表達(dá)模式的運(yùn)用，還是思維能力的增強(qiáng)，語言技巧的提高，無一不與誦讀乃至背誦密切相關(guān)。大家熟知的唐代詩圣杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”的名言。而古今中外許多大文豪的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：他們之所以寫出石破天驚的著作，是因?yàn)樾腥f里行，讀萬卷書。一句話——得益于誦讀。既然誦讀如此重要，我們就應(yīng)理所當(dāng)然提倡誦讀，狠抓誦讀。如何抓誦讀呢?一、要在培養(yǎng)語感上下功夫。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。”實(shí)踐告訴我們：“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀?！彼^語感，一般說來，是指“對(duì)語言的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感的總稱。在語文教學(xué)中，通過誦讀指導(dǎo)，如能使學(xué)生對(duì)學(xué)材料在形象上有所感知，在意蘊(yùn)上有所感悟，在情趣上有所感觸，那么這樣的教學(xué)應(yīng)該是令人欣慰的人。如何訓(xùn)練語感，我認(rèn)為，首先應(yīng)該反復(fù)訓(xùn)練，形成習(xí)慣，才能為我所用。語感本質(zhì)就形式過程而言，是理性和感性相統(tǒng)一的悟性，這種悟性的形成必須具備兩個(gè)條件是理解和重復(fù)。理解是前提，重復(fù)是關(guān)鍵。對(duì)語言的理解要通過各種渠道來實(shí)現(xiàn)，這也正是我們比古代某些死記硬背的“愚讀”高明之處；但理解的東西并不等于化為己有，只有經(jīng)過多次的重復(fù)，才會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)化的功能，才會(huì)形成語感。其次，要玩味吟詠。特別是在古詩詞教學(xué)和文言文教學(xué)中，語文教材選入的作品，無疑都是精品。因此，我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)多進(jìn)行吟詠、誦讀。古代佳文妙篇具有百讀不厭之魅力，而要真知其佳妙所在，必須反復(fù)誦讀、吟詠。古詩要反復(fù)地去吟，詞要低回地誦，文章要暢適地去讀，小說要耐心地去細(xì)看。古人讀書冶學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)確是彌足珍貴的，對(duì)文章的美讀如能真正做到酣暢淋漓的‘美讀’，那么必將直接或間接地折射在學(xué)生們的心靈上，如陽光似甘露，滋潤新一代人更健康地成長。二、要適時(shí)點(diǎn)撥誦讀技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)?！笆谥贼~，不如授之以漁。”特別是小學(xué)生，教給他們誦讀技巧至關(guān)重要。(一)要掌握好句子的停頓?，F(xiàn)在的語文課文雖然都已加上標(biāo)點(diǎn)，但標(biāo)點(diǎn)只表示較大的停頓，句間的關(guān)系及其停頓仍需讀者依據(jù)文意來判斷。讀破句，是學(xué)生常見的問題。比如三年級(jí)下冊(cè)第五課《守株待兔》中有一句“因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。”學(xué)生在誦讀的時(shí)候很容易受先前誦讀古詩的經(jīng)驗(yàn)影響，斷句為“因釋/其耒/而守株”，這時(shí)教師要適時(shí)給學(xué)生加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，更正斷句“因/釋其耒/而/守株”。(二)重音和語調(diào)的處理。重音和語調(diào)是作者表情達(dá)意，突出中心的載體。一般說，句中某些需要強(qiáng)調(diào)的詞語要重讀，這就是平常所說的語意重音。它需要強(qiáng)調(diào)句中的相關(guān)詞語，從而通過重讀明確的表達(dá)出來。如“吾非至子之門，則殆矣‘中的”殆“字要重讀。除此，還應(yīng)注意同一個(gè)句子中不同重音的把握。(三)不同語氣的把握。語氣不是一種單純的表達(dá)技巧?！罢Z氣”一詞是由“語”和“氣”合成?！罢Z”指有聲語言，它是通過聲音表達(dá)出來的語氣：“氣”指表達(dá)時(shí)支撐有聲語言的氣息合成形式的語句流露出來的氣韻?？梢?，語氣的內(nèi)涵是所表達(dá)的情和意，是內(nèi)在的東西。這種內(nèi)在的情意通過不同色彩，不同分量的聲音氣息顯露出來就構(gòu)成了語氣。但不少學(xué)生誦讀時(shí)，不善于把握句子的感情，誦讀時(shí)常有”語”而無“氣”。要引導(dǎo)學(xué)生從句子品情，“情”品準(zhǔn)了，再引導(dǎo)他們根據(jù)情的表達(dá)需要選擇不同語氣去讀。最后需提及的是語文教學(xué)提倡熟讀成誦，歷來是我國古代傳統(tǒng)的學(xué)文方法。當(dāng)今社會(huì)的教學(xué)思想、理念多有發(fā)展創(chuàng)新，但對(duì)傳統(tǒng)中的精華決不能棄之如履，而應(yīng)該大膽的吸收借鑒。當(dāng)然，我們今天所提倡的誦讀已非昔日只動(dòng)口不動(dòng)腦的死讀，而是賦予新的意義的誦讀，即“眼到，口到，心到?！睂?shí)踐證明：讀出知識(shí)，讀出智慧，讀出能力，讀出人才。青少