語文教學應高聲呼喚誦讀 論文

語文教學應高聲呼喚誦讀摘要：語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運能力，即“聽、說、讀、寫”等方面的能力而在這四種能力之中，應該說“讀”的能力培養(yǎng)尤為重要，因為，就目前語文教學現(xiàn)狀而言，卻輕口頭誦讀，而重講解和書面練習的現(xiàn)象尤為嚴重。作為新時代背景下的語文教師決不能棄口頭誦讀而不顧，而應大聲呼喚誦讀!關鍵詞：誦讀的作用；誦讀的技巧義務教育《語文課程標準》中指出“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎?！边@里所說的“語言文字運用能力”和“綜合素養(yǎng)”，對于小學生而言，就是“聽、說、讀、寫”等方面的能力。而在這四種能力之中，應該說“讀”的能力培養(yǎng)尤為重要，因為，就目前語文教學現(xiàn)狀而言，卻輕口頭誦讀，而重講解和書面練習的現(xiàn)象尤為嚴重。所以有人這樣形容：教室里不聞瑯瑯讀書聲，只聽得教師細細講解語。這種做法可謂是舍本逐末，不能不令人擔憂。所以，作為新時代背景下的語文教師決不能棄口頭誦讀而不顧，而應大聲呼喚——誦讀，歸來兮!那么，何為誦讀呢?有人說誦讀是將無聲語言變成有聲語言的橋梁。其實，誦讀就是放聲朗讀，熟讀成誦。但它又有別于一般的朗讀。朗讀重在解義，而誦讀重在傳情。誦讀就是正確地讀、流利地讀、有感情地讀，是把作者的靜態(tài)語言所蘊涵的思想感情以有聲的語言形象化、動態(tài)化。因此，富有藝術性的“美讀”，應該是以聲傳情，聲情并茂，而不是以聲“擠”情，以聲“造”情。為此，要想讀好一篇文章，必須要認真研讀，挖掘教材的思想內涵，反復訓練個人的誦讀技巧，必要時可借助音像設備強化藝術效果，努力把自己對課文內容的獨特體驗通過成功的誦讀傳遞給出來，引發(fā)學生心靈上的震撼，觸發(fā)他們深刻的聯(lián)想和想象，激發(fā)他們誦讀的興趣，使他們初步受到語感的熏陶，真正味誦讀的妙處。葉圣陶說過：“吟詠的時候，對于探究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！庇纱丝梢钥闯?，誦讀對學生學習的作用顯而易見。具體有以下幾點：第一，誦讀可以增強人的記憶力。巴甫洛夫關于條件反射和兩種信號系統(tǒng)的學說告訴我們：產(chǎn)生條件反射，必然要來自外界的信號刺激。而對第二信號產(chǎn)生條件反射是人類獨有的。語言、文字信號通過誦讀反復刺激讀者，在讀者的大腦皮層中留下深刻的溝紋，就強化了記憶。從這點上說，誦讀是打開記憶大門的鑰匙。第二，誦讀可以促進人的思維的發(fā)展，提高學生思維能力。因為記憶是思維的基礎，只有儲存了一定的知識，才能引發(fā)思考。誦讀之初，“使其言皆若出于吾之口”，不斷地讀，“使其言皆若出于吾之心”。由此可見，熟讀成誦的過程就是不斷反芻、自悟和加深以至融會貫通的過程。正如名家所言“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?蘇軾)“讀書面遍，其義自見”。(蘇轍)“讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。(朱熹)由此可見，誦讀能夠促進人的大腦積極思維，進而使人感受到語言的奧秘，把握語言的精髓。第三，誦讀對擴展寫作文思有著積極的作用。讀與寫，是語言教學不可分割的兩個方面，“讀”是“寫”的基礎?，F(xiàn)代著名作家巴金曾經(jīng)說過“我的那些作品都是從腦子里裝了幾百篇文章中產(chǎn)生出來的”。魯迅先生在談到自己學習語文的體會時說，多讀背就是方法。由此可見，誦讀可以豐富自己的素材儲備，積累佳文名句。需要寫作時，信手拈來，呼之欲出，且取之不盡，用之不竭，最后達到妙筆生花之效。如果不重視誦讀，“生產(chǎn)”起文章來，就會搜腸刮肚，捉襟見肘，見怪不怪了。正因誦讀有這樣的作用，古往今來幾乎所有學有成就的人都是在青少年時代背誦了大量的作品，后積而薄發(fā)。就我們的經(jīng)驗而言，無論是語匯的積累，語言表達模式的運用，還是思維能力的增強，語言技巧的提高，無一不與誦讀乃至背誦密切相關。大家熟知的唐代詩圣杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”的名言。而古今中外許多大文豪的經(jīng)驗告訴我們：他們之所以寫出石破天驚的著作，是因為行萬里行，讀萬卷書。一句話——得益于誦讀。既然誦讀如此重要，我們就應理所當然提倡誦讀，狠抓誦讀。如何抓誦讀呢?一、要在培養(yǎng)語感上下功夫?！墩Z文課程標準》中明確指出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于豐富積累，增強體驗，培養(yǎng)語感?！睂嵺`告訴我們：“語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀?！彼^語感，一般說來，是指“對語言的形象感、意蘊感和情趣感的總稱。在語文教學中，通過誦讀指導，如能使學生對學材料在形象上有所感知，在意蘊上有所感悟，在情趣上有所感觸，那么這樣的教學應該是令人欣慰的人。如何訓練語感，我認為，首先應該反復訓練，形成習慣，才能為我所用。語感本質就形式過程而言，是理性和感性相統(tǒng)一的悟性，這種悟性的形成必須具備兩個條件是理解和重復。理解是前提，重復是關鍵。對語言的理解要通過各種渠道來實現(xiàn)，這也正是我們比古代某些死記硬背的“愚讀”高明之處；但理解的東西并不等于化為己有，只有經(jīng)過多次的重復，才會出現(xiàn)自動化的功能，才會形成語感。其次，要玩味吟詠。特別是在古詩詞教學和文言文教學中，語文教材選入的作品，無疑都是精品。因此，我們學習時應多進行吟詠、誦讀。古代佳文妙篇具有百讀不厭之魅力，而要真知其佳妙所在，必須反復誦讀、吟詠。古詩要反復地去吟，詞要低回地誦，文章要暢適地去讀，小說要耐心地去細看。古人讀書冶學的經(jīng)驗，對于現(xiàn)代人學習確是彌足珍貴的，對文章的美讀如能真正做到酣暢淋漓的‘美讀’，那么必將直接或間接地折射在學生們的心靈上，如陽光似甘露，滋潤新一代人更健康地成長。二、要適時點撥誦讀技巧?！墩Z文課程標準》中明確指出：應加強對閱讀方法的指導?！笆谥贼~，不如授之以漁?！碧貏e是小學生，教給他們誦讀技巧至關重要。(一)要掌握好句子的停頓?，F(xiàn)在的語文課文雖然都已加上標點，但標點只表示較大的停頓，句間的關系及其停頓仍需讀者依據(jù)文意來判斷。讀破句，是學生常見的問題。比如三年級下冊第五課《守株待兔》中有一句“因釋其耒而守株，冀復得兔?！睂W生在誦讀的時候很容易受先前誦讀古詩的經(jīng)驗影響，斷句為“因釋/其耒/而守株”，這時教師要適時給學生加以點撥和指導，更正斷句“因/釋其耒/而/守株”。(二)重音和語調的處理。重音和語調是作者表情達意，突出中心的載體。一般說，句中某些需要強調的詞語要重讀，這就是平常所說的語意重音。它需要強調句中的相關詞語，從而通過重讀明確的表達出來。如“吾非至子之門，則殆矣‘中的”殆“字要重讀。除此，還應注意同一個句子中不同重音的把握。(三)不同語氣的把握。語氣不是一種單純的表達技巧?！罢Z氣”一詞是由“語”和“氣”合成?！罢Z”指有聲語言，它是通過聲音表達出來的語氣：“氣”指表達時支撐有聲語言的氣息合成形式的語句流露出來的氣韻?？梢?，語氣的內涵是所表達的情和意，是內在的東西。這種內在的情意通過不同色彩，不同分量的聲音氣息顯露出來就構成了語氣。但不少學生誦讀時，不善于把握句子的感情，誦讀時常有”語”而無“氣”。要引導學生從句子品情，“情”品準了，再引導他們根據(jù)情的表達需要選擇不同語氣去讀。最后需提及的是語文教學提倡熟讀成誦，歷來是我國古代傳統(tǒng)的學文方法。當今社會的教學思想、理念多有發(fā)展創(chuàng)新，但對傳統(tǒng)中的精華決不能棄之如履，而應該大膽的吸收借鑒。當然，我們今天所提倡的誦讀已非昔日只動口不動腦的死讀，而是賦予新的意義的誦讀，即“眼到，口到，心到?！睂嵺`證明：讀出知識，讀出智慧，讀出能力，讀出人才。青少