政治（人教版必修4）練習課時作業(yè)6第06課求索真理的歷程

課時作業(yè)(六)求索真理的歷程(時間：45分鐘分值：50分)一、單項選擇題(每小題2分，共24分)1．(2017·海南高考)狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的，人們主張把狼趕盡殺絕。但一些地方由于狼群消失，某些動物種群迅速繁衍，導致植被過度消耗，生態(tài)失衡，人類生存環(huán)境惡化。現(xiàn)在，人們對狼的作用有了新的認識，不少國家實施了“引狼入室”計劃，以求保持生態(tài)平衡。這一事例說明()①不同認識主體的共識才是真理性認識②解決實踐中的新問題是認識發(fā)展的動力③糾正謬誤、追求真理是認識的目的和歸宿④因受主客觀條件的制約，認識具有反復性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的，現(xiàn)在，人們對狼的作用有了新的認識，說明④正確；一些地方由于狼群消失導致生態(tài)失衡使人們對狼的作用有了新的認識說明②正確；①③說法錯誤，排除。本題選C。答案：C2．丹麥物理學家雅各布·博爾不小心打碎了一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，他細心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，于是“碎花瓶理論”產(chǎn)生了，并在恢復文物、隕石等不知原貌物體的工作中發(fā)揮了重要作用。“碎花瓶理論”之所以具有上述作用，是因為該理論()①正確揭示了物體破碎的規(guī)律，可以指導相關(guān)實踐活動正確開展②是實踐的產(chǎn)物，凝聚了人類的腦力勞動③找到了物體碎片之間關(guān)系的共性，對分析具體物體碎片關(guān)系具有指導作用④經(jīng)過了實踐的檢驗，具有直接現(xiàn)實性的品格A．①② B．①③C．③④ D．②③解析：本題屬于因果關(guān)系類試題，旨在考查學生的邏輯思維能力。①③表述正確，論證充分，當選；②具有很強的迷惑性，表述雖正確，但作為理由不充分(即必要不充分條件)，④前半句表述正確，但作為理由也不充分，后半句表述錯誤，直接現(xiàn)實性是實踐活動的特有品格，理論不具有直接現(xiàn)實性的品格。答案：B3．恩格斯說：“資產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！边@說明科學的發(fā)展()①源于生產(chǎn)實踐中提出的新問題和新要求②取決于統(tǒng)治階級意識形態(tài)的目的性和計劃性③需要社會實踐不斷更新和完善認識工具④其最終目的在于獲得對自然物的真理性認識A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：科學的發(fā)展是人們獲得認識、追求真理的過程，最終目的是為了指導人們更好地改造世界，故④錯誤；②中統(tǒng)治階級的意識形態(tài)決定科學的發(fā)展，表述錯誤。答案：C4．下面漫畫(沒有一個游泳好手是在旱地里成才的)對我們的啟示是()A．實踐是認識的基礎B．實踐是獲得認識的唯一途徑C．實踐是認識的目的D．實踐具有社會歷史性解析：題干漫畫強調(diào)了實踐對于認識的重要性，A項正確且符合題意；B項錯誤，人們獲得認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗；C、D兩項與題干無關(guān)。答案：A5．隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，我們的生存環(huán)境日益惡化：四分之一的國土持續(xù)霧霾、九成地下水遭污染、1.5億畝耕地受重金屬污染……人們越來越深刻地認識到，物質(zhì)豐富不是生活質(zhì)量的全部。這說明()A．認識對實踐有決定作用B．實踐是認識的目的C．實踐是認識發(fā)展的動力D．實踐是有目的、有意識的活動答案：C6．清華大學物理系和中科院物理所聯(lián)合組成的團隊精誠合作、聯(lián)合攻關(guān)，在實驗中首次發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?，被著名物理學家楊振寧稱之為“諾貝爾獎級”的科研成果。這表明()①實踐是認識的基礎②人能夠能動地認識世界③物質(zhì)粒子是世界的本原④運動是物質(zhì)的唯一特性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：材料體現(xiàn)在實驗中發(fā)現(xiàn)了量子反?；魻栃?，表明了實踐是認識的基礎，也體現(xiàn)了人能夠能動地認識世界，故①②符合題意。③④表述錯誤。答案：A7．科幻小說是隨著近代科學技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學樣式，它是用幻想的形式表現(xiàn)人類在未來世界的物質(zhì)、精神、文化生活和科學技術(shù)遠景，其內(nèi)容交織著科學事實和想象、預見。下列對科幻小說認識正確的是()①人的認識能力有限，對未來的預見只能是幻想②科幻小說中的真理性認識往往包含著謬誤的成分③科幻小說的創(chuàng)造離不開對規(guī)律的深刻認識④不斷發(fā)展的社會實踐是科幻小說創(chuàng)作的源泉A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物，①對未來的預見只能是幻想說法錯誤；真理和謬誤是對立的，②真理中包含謬誤說法錯誤。答案：D8．人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山依舊是山，看水依舊是水。這體現(xiàn)的哲理是()A．認識因其形象具體而具有直觀性B．認識因其最終回歸而具有重復性C．認識因其不斷變化而具有不確定性D．認識因其不斷上升而具有深刻性解析：禪悟人生的三重境界，反映了人們對人生認識的不斷深化，故答案選D。A、B、C三項觀點錯誤，應排除。答案：D9．羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的了?！边@給我們的啟示是()A．認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展B．要不斷地追求和探索真理C．任何真理都是對客觀實際的反映D．追求終極真理是人生的唯一樂事解析：“沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的了”，說明在與謬誤斗爭中追求真理是快樂、幸福的，B項符合題意。A、C兩項不合題意，D項觀點錯誤，均應排除。答案：B10．(2017·海南高考)著名漫畫家豐子愷畫過一幅《賣羊》的漫畫：一個農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前虛心請教。那農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個故事包含的認識論道理是()①缺乏直接經(jīng)驗的認識具有局限性②直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值③來自于親身實踐的認識才是正確認識④間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認識事物A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：②③說法錯誤，排除。①④說法正確且符合題意，B入選。答案：B11．過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來人們認識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康給出了定義：“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和較強的社會適應能力?！睆恼軐W上看，這表明()①人的認識具有反復性和無限性②認識到的真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定③人的認識隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展④認識都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③C．①④ D．③④解析：“過去人們認為，后來又認識到”說明人的認識具有反復性和無限性，①正確；人的認識是在社會實踐的發(fā)展變化中發(fā)展的，來源于社會實踐，故③正確。②④說法錯誤。答案：B12．盡管科學家們發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細胞生物有7種性別已經(jīng)50多年了，但研究人員最近才了解到每個細胞的性別是如何決定的，這有助于科學家對基因重組有更深入的了解。這表明()①追求真理是一個永無止境的過程②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準③思維和存在具有同一性④真理和謬誤往往是相伴而行的A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：題干中的“最近才了解”與“對基因重組有更深入的了解”表明了追求真理是一個永無止境的過程，①符合題意；人們對嗜熱四膜蟲的認識也表明思維和存在具有同一性，③符合題意；②④與題意無關(guān)，不選。答案：A二、非選擇題(共26分)13．實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。中國共產(chǎn)黨堅持在實踐中完善和發(fā)展治國理論。隨著改革開放實踐的不斷深化，在長期強調(diào)建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎上，十六大提出了建設社會主義政治文明，十七大報告首次提出建設生態(tài)文明，十八大報告提出全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局。這些理論創(chuàng)新已經(jīng)而且必將促進我國現(xiàn)代化建設各方面相協(xié)調(diào)，促進我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？(12分)答案：(1)實踐是認識的來源。正是基于我國建設發(fā)展實踐中遇到的政治、生態(tài)、社會等領(lǐng)域的問題，黨才提出了“政治文明”“生態(tài)文明”“社會建設”和“五位一體”的理念。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，黨在四個文明建設實踐基礎上提出了“社會建設”和“五位一體”，說明認識在實踐基礎上深化、發(fā)展。(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。我國建設發(fā)展的實踐驗證了四大文明理論的正確性，“社會建設”和“五位一體”理念的正確性也將得到實踐檢驗。(4)實踐是認識的目的。“生態(tài)文明”“社會建設”“五位一體”理念的提出是為更好地解決我國社會發(fā)展過程中的問題，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。14．人們對文化的認識經(jīng)歷了不同的階段。最初，文化被作為精神文明建設的一部分，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化的重要性日益受到重視。首先文化建設被單列出來，后來上升到與政治、經(jīng)濟同等重要的位置，文化成為綜合國力競爭的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟中的地位越來越受到重視。經(jīng)濟社會的發(fā)展又對文化事業(yè)的發(fā)展提出了新的要求。十七屆六中全會把文化建設提高到社會主義文化強國的高度?？梢姡藗儗ξ幕匚慌c功能的認識是不會停止的。結(jié)合材料，請從認識發(fā)展角度說明“人們對文化地位和功能的認識不會停止”的正確性。(14分)答案：(1)認識具有反復性。由于受到主客