高考政治一輪復(fù)習(xí)闖關(guān)檢測第十三單元生活智慧與時代完整版神

生活智慧與時代精神時間:15分鐘分值:60分選擇題(每題4分,共60分)1.(2017寧夏銀川二中統(tǒng)練,10)知廉明恥,是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取,不恥則無所不為”,這句古語蘊含的哲理是()A.聯(lián)系是普遍的和無條件的B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識2.(2017黑龍江哈爾濱三中三模,20)自十八大以來,黨中央制定多項政策措施,大力推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展。黨中央之所以重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展是因為()①哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具②哲學(xué)是最高概括的科學(xué),是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)作為時代精神的組成部分推動歷史發(fā)展和社會進步④堅持和發(fā)展中國特色社會主義,哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位A.①③ B.①④ C.②③ D.③④3.(2017寧夏石嘴山三中第四次適應(yīng)性考試,17)人類需要偉大思想家的指引。中國人說:天不生仲尼,萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,人類才從根本上告別了荒昧,走向人文、理性、高貴。社會永遠在變化,而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類,這要求新的智慧()①能夠正確地反映時代的任務(wù)、要求和歷史趨勢②能反映新時代的經(jīng)濟、政治和文化生活的狀態(tài)③能幫助人們正確看待自然、社會的變化和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類社會的具體領(lǐng)域規(guī)律A.①② B.①③ C.②③ D.②④4.(2017寧夏平羅中學(xué)期中,4)每年11月第三個星期四,是“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃指出,世界哲學(xué)日的核心理念是,人們深信哲學(xué)可以為造福人類、推動和平、解決復(fù)雜問題作出重要貢獻。歷史學(xué)家亨利·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談:“哲學(xué),就是對無解的問題做出費解的回答?！彼麄儚娬{(diào)哲學(xué)的作用在于()①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會②推動各門具體科學(xué)的發(fā)展以造福人類③為解決復(fù)雜問題提供基本的科學(xué)方法④提供人類個體解放和集體解放的力量A.①② B.②③ C.①④ D.③④5.(2017江西五市八校第二次聯(lián)考,20)德國哲學(xué)家費希特認為:“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?！毕铝信c此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點一致的是()A.幸福不過是欲望的暫時停止B.世界是自我創(chuàng)造的非我C.人最容易忘記的是自己D.給我物質(zhì),我就用它造出一個宇宙來6.(2017貴州畢節(jié)第一次質(zhì)量檢測,20)我國南北朝時期著名的思想家范縝在《神滅論》中提出:“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也?！毕铝杏^點與之相對立的是()A.萬物皆備于我B.天地為萬物之本C.夫形于天地之間者,物也D.形者,有生之本7.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點,東漢哲學(xué)家桓譚認為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,……燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則認為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是()①前者屬于唯物主義派別,認為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別,認為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者準確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義觀點,是錯誤的A.①② B.②③ C.①④ D.③④8.(2018四川成都七中零診模擬,11)德國哲學(xué)家費希特認為,“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的。”下列與此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點一致的是()A.萬物是我們的表象 B.世界是理念的影子C.氣者,理之所依也 D.知識就是存在的映象9.古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營,當(dāng)代歌手的有些歌詞中也包含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與“理生氣”的觀點具有相同的哲學(xué)傾向的是()①世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(《我的歌聲里》)②你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里(《我的歌聲里》)③我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)④從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(《國際歌》)A.①③ B.②③ C.①④ D.②④10.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是()①氣者,理之依也——天地合而萬物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身④滄海變桑田——天不變,道亦不變A.①② B.①③ C.②④ D.③④11.(2017山東泰安一模,20)堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué),堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。這是因為馬克思主義哲學(xué)()①是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本推動力量②揭示了人類社會歷史發(fā)展的動因和規(guī)律③為哲學(xué)社會科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論④可以科學(xué)預(yù)見和確定哲學(xué)社會科學(xué)的研究方向A.①② B.③④ C.①④ D.②③12.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平的“治國理政思想”等都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的,其中尤其包括中國本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國革命和建設(shè)中的具體實踐經(jīng)驗,不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個又一個的理論創(chuàng)新。對待馬克思主義,我們要堅持和發(fā)展,這是基于()①它是人類思想智慧的結(jié)晶,是人生的行動指南②真理都是具體的有條件的,沒有“絕對真理”③馬克思主義是徹底的科學(xué),是客觀與主觀的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)A.①② B.②③ C.①④ D.③④13.發(fā)展中國特色社會主義,必須結(jié)合我國實際和時代特點,建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),使之更好地發(fā)揮認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會的重要功能。這是因為真正的哲學(xué)()A.正確反映了時代的特點和要求,是認識和改造世界的有力工具B.是一定社會和時代的構(gòu)成部分,是社會和時代在精神上的反映C.牢牢地把握住了時代的脈搏,為社會變革提供強大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)14.今天,我們面對的是一個變革的時代,每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道:如果你們走在時代觀念之前,這些觀念就會緊隨并支持你們;如果你們走在時代觀念之后,它們便會拉著你們向前;如果你們逆著時代觀念而行,它們就將推翻你們。對此,正確的理解是()①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性A.①② B.①③ C.②③ D.①④15.(2017江西師大附中、臨川一中聯(lián)考,20)馬克思主義哲學(xué)不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。這說明對待馬克思主義應(yīng)該()①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②從馬克思主義創(chuàng)始人的著作中找到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案③深刻把握理論與實際相統(tǒng)一這一馬克思主義的根本原則④從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐A.①② B.①③ C.②③ D.①④答案精解精析選擇題1.B聯(lián)系是有條件的,故A錯。應(yīng)是先行后知重在行,故C錯。題干沒有反映社會存在決定社會意識,故D與題干無關(guān)。故選B。2.B哲學(xué)是科學(xué)的最高概括,而不是最高概括的科學(xué),②錯誤;③錯誤,哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,并非都推動歷史發(fā)展和社會進步;①④正確地回答了黨中央之所以重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的原因,入選。3.B“新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)”說明真正的哲學(xué)要能反映時代的任務(wù)和要求,真正的哲學(xué)要能幫助人們正確地認識事物,故①③符合題意;②與題意無關(guān);④說的是具體科學(xué),與題意不符。4.C本題沒有體現(xiàn)推動具體科學(xué)的發(fā)展,排除②;哲學(xué)為解決復(fù)雜問題提供世界觀、方法論的指導(dǎo),但不是基本的科學(xué)方法,③錯誤,排除。①④正確且符合題意,故選C。5.B題干中費希特的觀點屬于主觀唯心主義,B屬于主觀唯心主義。A的意思是欲望是痛苦的源泉,幸福只不過是欲望暫時得到滿足,其實質(zhì)是主張人們消除欲望,與題干蘊含的哲理不一致。C的意思是人不要蔑視自己有限的生命存在,而要關(guān)懷自己本身和自己的命運,關(guān)心自己的命運并不是唯心主義,排除C。D是唯物主義觀點,與題干蘊含的哲理不一致。故選B。6.A材料中“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也”屬于古代樸素唯物主義觀點,而“萬物皆備于我”屬于主觀唯心主義觀點,二者相對立,A符合題干要求;B、C、D觀點都屬于古代樸素唯物主義,與題干要求不符,排除B、C、D。7.A桓譚的觀點為古代樸素唯物主義,其未能準確描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是不科學(xué)的,故排除③。約翰·保羅二世的觀點屬于客觀唯心主義,故排除④。①②切題,答案選A。8.A費希特是理性主義者,理性主義者力圖使一切非理性的東西得到理性的控制,力圖用理性來證明和控制一切,包括神的存在與否,這屬于主觀唯心主義觀點,A正確且符合題意;B屬于客觀唯心主義,C、D屬于唯物主義,都不符合題意,均應(yīng)排除。9.A“理生氣”的觀點屬于客觀唯心主義觀點。②④屬于主觀唯心主義觀點;①③是客觀唯心主義觀點,與題干具有相同的哲學(xué)傾向。10.C“氣者,理之依也”和“天地合而萬物生”都是唯物主義觀點,排除①;“形存則神存”是唯物主義觀點,“存在就是被感知”是唯心主義觀點,故②符合題意;“擒賊先擒王”是抓住主要矛盾的體現(xiàn),“牽一發(fā)而動全身”體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系,二者都是辯證法思想,排除③;“滄海變桑田”是堅持了運動變化的辯證法觀點,“天不變,道亦不變”是否認運動的形而上學(xué)觀點,故④符合題意。所以答案選擇C。11.D社會實踐是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本推動力量,①不選。馬克思主義哲學(xué)可以科學(xué)預(yù)見但不能確定哲學(xué)社會科學(xué)的研究方向,哲學(xué)社會科學(xué)的研究方向應(yīng)該隨社會的發(fā)展而發(fā)展,④不選。②③正確切題,故選D。12.C馬克思主義是真理,是人類思想智慧的結(jié)晶,是人生的行動指南,所以我們要堅持;馬克思主義是真理,而真理都是具體的有條件的,因此要發(fā)展真理,故①正確。②錯誤,絕對真理是存在的,它是從真理的客觀性角度來說的。③錯在“客觀與主觀的統(tǒng)一”,應(yīng)該是主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。④正確,實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。故答案選C。13.A真正的哲學(xué)之所以能發(fā)揮認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會的重要功能,是因為真正的哲學(xué)正確反映了時代的特點和要求,A正確切題。B項強調(diào)的是真正的哲學(xué)是什么,而題干強調(diào)的是真正的哲學(xué)的作用,B項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。真正的哲學(xué)是社會變革的精神力量,C錯誤。真正的哲學(xué)也不是“科學(xué)之科學(xué)”,D錯誤。故選A。14.