生命哲學(xué)：愛(ài)、美與死亡智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年四川大學(xué)

生命哲學(xué)：愛(ài)、美與死亡智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年四川大學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)經(jīng)典研究韋伯的《自殺論》開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的先河。（）

答案:錯(cuò)“直接呈現(xiàn)”類照片也可能因?yàn)樘^(guò)于“鋒利”讓人不忍卒睹，甚至讓讀者極度不適，引起反感和抵觸。（）

答案:對(duì)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是對(duì)一個(gè)民族的愛(ài)，愛(ài)國(guó)精神首要地表現(xiàn)為自覺(jué)地投身于維護(hù)與發(fā)揚(yáng)這種民族精神。（）

答案:對(duì)在馬克思主義新聞?dòng)^念的指引下，我國(guó)新聞媒體把更多的目光投向?yàn)?zāi)難的“可戰(zhàn)勝性”因素，歌頌大愛(ài)無(wú)疆的家國(guó)情懷、無(wú)私奉獻(xiàn)的集體英雄、眾志成城的戰(zhàn)斗精神。（）

答案:對(duì)1960年，化學(xué)家米勒用一種氰化銨的濃縮水溶液在特殊條件下反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)氰化銨以千分之五的產(chǎn)率轉(zhuǎn)化為組成DNA的四種堿基中的一種：腺嘌呤。（）

答案:錯(cuò)良好的通識(shí)教育，能夠讓我們擁有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識(shí)和能力，能夠讓我們真誠(chéng)地面對(duì)自己，開(kāi)放地面對(duì)世界，自信地面對(duì)未來(lái)。（）

答案:對(duì)洛夫格倫以?shī)W斯卡時(shí)代瑞典中產(chǎn)階級(jí)追求的生活方式和品味，一方面向我們呈現(xiàn)了瑞典中產(chǎn)階級(jí)對(duì)美好生活的建構(gòu)，另一方面揭示了中產(chǎn)階級(jí)在建構(gòu)的過(guò)程中刻意宣揚(yáng)這樣的生活方式要優(yōu)于沒(méi)落的貴族、無(wú)文化的農(nóng)民和無(wú)秩序的工人階級(jí)，由此我們可以感受到奧斯卡時(shí)代瑞典社會(huì)各階層之間所存在的文化支配、從屬與對(duì)抗。（）

答案:對(duì)黑格爾屬于個(gè)人主義的譜系。（）

答案:錯(cuò)《哪吒之魔童降世》中李靖夫婦的塑造非常飽滿，憑借著堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀以及對(duì)于兒子無(wú)限的愛(ài)，批判了當(dāng)代中國(guó)式親情。（）

答案:錯(cuò)有學(xué)者通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代家庭》雜志2000年1月至2010年10月所刊載的1255則征婚廣告進(jìn)行內(nèi)容分析,并與1990年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果對(duì)比發(fā)現(xiàn):性格與品德已成為青年擇偶時(shí)最為關(guān)注的因素。（）

答案:對(duì)在新聞報(bào)道中，新聞媒體通過(guò)選擇性呈現(xiàn)以及一定的符號(hào)體系建構(gòu)新聞事件的意義。（）

答案:對(duì)2016年，牛津詞典把“后真相”評(píng)選為年度詞匯。所謂后真相，即“訴諸情感與個(gè)人信仰比陳述客觀事實(shí)更能影響民意的一種情形”。（）

答案:對(duì)薩拉曼卡學(xué)派的經(jīng)院神學(xué)家們通過(guò)參與對(duì)“印第安人問(wèn)題”討論，發(fā)展了“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”理論。（）

答案:對(duì)醫(yī)學(xué)中的美無(wú)所不在，作為醫(yī)生要追求和完善-----健康之美、生命之美、至善之美和仁愛(ài)之美。（）

答案:對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》中,最讓人感到震撼的地方為將“被遺忘”代替了“不愛(ài)”,同時(shí)還與古老主觀信念“人的死亡并不是生命的終點(diǎn)”充分結(jié)合,因此將死亡定義為“被所愛(ài)的人遺忘”。（）

答案:對(duì)西美爾的符號(hào)消費(fèi)重在揭示符號(hào)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)階層的重要表征，借由消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)的階層認(rèn)同。（）

答案:錯(cuò)安樂(lè)死（euthanasia）與緩和醫(yī)療不同，當(dāng)患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用藥物使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過(guò)程。（）

答案:對(duì)蘇格拉底和柏拉圖展示給人的可能性是這樣的，一個(gè)熱愛(ài)真正的美和善的人，必定熱愛(ài)自己和他人的靈魂，為了讓靈魂變得更好，人們不會(huì)貪戀肉欲和名利的滿足，而是不斷投身于美善的追求之中，以便靈魂進(jìn)入那不朽的事業(yè)，進(jìn)入美善的世界。（）

答案:對(duì)伊麗莎白·庫(kù)伯勒·羅斯在《生命之輪》一書(shū)中提出了人瀕死前心理發(fā)展的五個(gè)階段：否認(rèn)和拒絕、憤怒、討價(jià)還價(jià)、沮喪、接受事實(shí)。（）

答案:對(duì)人類的身體是有朽的，會(huì)老化，會(huì)死亡，身體的有朽性注定了人類無(wú)法保持一種形體的美，但人總是追尋形體的美，克服種種困難也要自身達(dá)到或得到更美好的形體。（）

答案:對(duì)DNA分子中的兩條核苷酸鏈經(jīng)互相纏繞而形成雙螺旋結(jié)構(gòu)。（）

答案:對(duì)薛定諤在1944年出版的一本書(shū)叫《生命是什么》，在書(shū)中他發(fā)現(xiàn)了精確復(fù)制和新陳代謝在物理學(xué)上的概念依據(jù)，即復(fù)制是用分子結(jié)構(gòu)在量子力學(xué)方面的穩(wěn)定性來(lái)解釋。（）

答案:對(duì)12.愛(ài)的化學(xué)物質(zhì)主要包括這八大類：苯基乙胺：負(fù)責(zé)我們一見(jiàn)鐘情；腎上腺素：讓我們小鹿亂撞；多巴胺：使我們欲罷不能；血清素：讓我們茶飯不思；信息素：助我們眾里尋TA；催產(chǎn)素：讓我們忠貞不二；血管加壓素：助我們成熟穩(wěn)重；而內(nèi)啡肽：讓我們的愛(ài)情保鮮。（）

答案:對(duì)幽門(mén)螺桿菌是胃癌的元兇。（

）

答案:對(duì)20世紀(jì)的以博物學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家為代表的經(jīng)驗(yàn)性解釋，他們通過(guò)觀測(cè)自然界的外在形式，進(jìn)而得出一些影響深遠(yuǎn)的結(jié)論，比如最有代表性是達(dá)爾文的進(jìn)化論。（）

答案:錯(cuò)阿里斯托芬是古希臘最著名的戲劇家，他給柏拉圖講了一個(gè)荒誕而又有趣的故事，其中核心的意思是，人要完整才是人尋找愛(ài)情的最根本的動(dòng)力。（）

答案:錯(cuò)《會(huì)飲》最后發(fā)言的阿爾喀比亞德（Alcibiades）是蘇格拉底的學(xué)生，但這位學(xué)生總覺(jué)得對(duì)老師慚愧，原因在于蘇格拉底不愛(ài)他。（）

答案:錯(cuò)恩培多克勒曾猜測(cè)動(dòng)物是由通用的各種成套的零部件組裝而成，不同的組合會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)物，由此得來(lái)大象、昆蟲(chóng)和人類。（）

答案:對(duì)目前美國(guó)研究者已經(jīng)被批準(zhǔn)直接給人腦注射催產(chǎn)素，用以研究證明鼻噴催產(chǎn)素可以提高大腦的激素水平。（）

答案:錯(cuò)亞當(dāng)·斯密在《原富》中指出“分工”的好處是什么？

答案:分工節(jié)約了勞動(dòng)者在不同工種之間轉(zhuǎn)換工作的時(shí)間###分工增加了創(chuàng)造工具的機(jī)會(huì)，加速了物質(zhì)資本的積累###分工的專業(yè)化使勞動(dòng)者得以積累人力資本商業(yè)活動(dòng)中，利益的重要性勝過(guò)倫理道德，在法律允許的情況下，為了利益，商業(yè)組織可以不管倫理道德。

答案:錯(cuò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理不包括：（

）

答案:人都是理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)中資源的稀缺性有兩層含義：一是指自然資源的物質(zhì)稀缺性和經(jīng)濟(jì)稀缺性；二是指一種資源如果在它的利用上存在著幾種可能的競(jìng)爭(zhēng)的需求，那么，它就是“稀缺的”。

答案:對(duì)人的效用是用金錢(qián)衡量的。

答案:錯(cuò)門(mén)當(dāng)戶對(duì)最初指中國(guó)古代建筑中關(guān)于大門(mén)上的兩個(gè)重要組成部分。

答案:對(duì)“時(shí)尚的本質(zhì)存在于這樣的事實(shí)中:時(shí)尚總是只被特定人群中的一部分所應(yīng)用，他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上。一旦一種時(shí)尚被廣泛地接受，我們就不再把它叫做時(shí)尚了。”這屬于哪位社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)：

答案:齊美爾社會(huì)交換理論的主要理論來(lái)源為：

答案:現(xiàn)代行為主義心理學(xué)理論###古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義###近代人類學(xué)的互惠規(guī)范離婚率是以離結(jié)比計(jì)算的。

答案:錯(cuò)階層慣習(xí)與人們?cè)谙M(fèi)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的品味之間有著緊密的關(guān)系,以及人們的品味差異對(duì)階層建構(gòu)和階層認(rèn)同具有意義。這屬于哪位社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)：

答案:布迪厄布迪厄?qū)①Y本分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本（各種正統(tǒng)知識(shí)）、社會(huì)資本（由與人們有價(jià)值的社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成），符號(hào)資本（源于個(gè)人的榮譽(yù)和聲望）。一個(gè)人在社會(huì)中，在社會(huì)的各個(gè)特定場(chǎng)域中的位置，就是由所擁有的各種資本來(lái)決定的。（）

答案:錯(cuò)早在1999年我國(guó)就有調(diào)查研究表明，中國(guó)大學(xué)生的自殺率是9-24人/10萬(wàn)人，是同齡人的2-4倍。（）

答案:對(duì)社會(huì)學(xué)的想象力提醒人們把個(gè)體的經(jīng)歷與宏大的社會(huì)背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)性要素勾連起來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀照和解讀的重要性。（）

答案:對(duì)我們相信，“真”是一切“善”和“美”的基礎(chǔ)，在當(dāng)下后真相和數(shù)碼時(shí)代，重提真實(shí)性有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。（）

答案:對(duì)符號(hào)消費(fèi)這一概念是由社會(huì)學(xué)家齊美爾提出的。

答案:錯(cuò)西塞羅在《論責(zé)任》中認(rèn)為，愛(ài)祖國(guó)在各種道德責(zé)任中比對(duì)父母、親屬與朋友的愛(ài)居于更高的位階，祖國(guó)是對(duì)所有對(duì)象的匯聚。（）

答案:對(duì)傳播學(xué)家伊萊休?卡茨認(rèn)為，死亡報(bào)道是一種“熱新聞”，可以“通過(guò)使讀者震驚和義憤來(lái)調(diào)動(dòng)其情緒”。（）

答案:對(duì)有研究表明快樂(lè)可以增加機(jī)體的免疫力，人在身心愉悅的時(shí)候，免疫系統(tǒng)就會(huì)得到強(qiáng)化，如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于抑郁情緒之中，免疫系統(tǒng)功能下降，感染細(xì)菌病毒等疾病的可能性自然會(huì)增加。（）

答案:對(duì)20世紀(jì)美國(guó)著名人類學(xué)家瑪格麗特?米德認(rèn)為人類文明最初的標(biāo)志是：“一段愈合的股骨”，在困難中幫助別人才是文明的起點(diǎn)。（）

答案:對(duì)有些媒體在報(bào)道自殺事件特別是青年人的偶像自殺事件時(shí)，刻意渲染自殺過(guò)程，這對(duì)于心理尚未完全成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少的大學(xué)生來(lái)說(shuō)難免受到嚴(yán)重的負(fù)性影響，尤其對(duì)于他們的生命觀念造成負(fù)面影響。（）

答案:對(duì)根據(jù)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，符號(hào)的能指對(duì)象是客觀的，而所指是主觀的，需要在一定的語(yǔ)境下進(jìn)行解讀。（）

答案:對(duì)動(dòng)畫(huà)電影《老人與?！酚擅绹?guó)動(dòng)畫(huà)大師亞歷山大.佩特洛夫執(zhí)導(dǎo)。（）

答案:錯(cuò)21世紀(jì)初，美國(guó)芝加肉類加工廠等一系列為了利潤(rùn)不惜損害民眾利益的商業(yè)丑聞不斷曝光，極大地刺痛了大眾的神經(jīng)，引發(fā)人們思考商業(yè)中的倫理問(wèn)題，要求政府進(jìn)行調(diào)查干預(yù)，相關(guān)倫理準(zhǔn)則、法律規(guī)范也得以不斷完善。（）

答案:錯(cuò)科幻電影《她》（Her）描述了一個(gè)人工智能與機(jī)器人相愛(ài)的科幻愛(ài)情故事。（）

答案:錯(cuò)古希臘醫(yī)圣亞里士多德誓言“健康所系，性命相托”，“我愿盡余之能力與判斷力所能及，遵守為病家謀利益之信條，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身”。（）

答案:錯(cuò)動(dòng)畫(huà)電影《老人與?！肥歉鶕?jù)美國(guó)小說(shuō)家高爾基的同名小說(shuō)《老人與?！犯木幎傻?。（）

答案:錯(cuò)迪爾凱姆認(rèn)為，失范型自殺是指?jìng)€(gè)人主義價(jià)值觀過(guò)分強(qiáng)烈，過(guò)度的脫離集體，由于脫離了與集體的聯(lián)系，個(gè)人便失去了很大一部分責(zé)任感和很重要的一個(gè)可依賴的對(duì)象，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值和忽視集體的價(jià)值，很有可能導(dǎo)致歸屬感的消失，找不到生活的目標(biāo)和意義所在，從而自殺。（）

答案:錯(cuò)迪爾凱姆通過(guò)對(duì)大量數(shù)據(jù)實(shí)例的比較分析，證明了非社會(huì)因素不是影響社會(huì)自殺率的根本因素。宗教、家庭等社會(huì)因素對(duì)自殺率的影響是根本的。（）

答案:對(duì)普通士兵不對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)理由負(fù)責(zé)，但應(yīng)對(duì)作戰(zhàn)行為負(fù)責(zé)。（）

答案:對(duì)從某種意義上而言，布迪厄的社會(huì)學(xué)研究旨在揭示社會(huì)的不平等，這種不平等，可能是一種看不見(jiàn)的符號(hào)暴力。（）

答案:對(duì)亡靈節(jié)那天，不同于東方中元節(jié)與清明節(jié)的憂傷寧?kù)o，墨西哥人一掃憂郁陰霾的情緒，人們?cè)谀沟鼗蛘呒依锞蹠?huì)，徹夜跳舞唱歌、吃喝玩樂(lè)，儼然把它作為一場(chǎng)大狂歡。（）

答案:對(duì)美國(guó)大學(xué)現(xiàn)行的通識(shí)教育，大概占總學(xué)分的50%，通常包括寫(xiě)作、統(tǒng)計(jì)、文學(xué)，以及涵蓋人文、社會(huì)和自然三大知識(shí)領(lǐng)域的各種課程和科目。（）

答案:錯(cuò)生物學(xué)其實(shí)是一種應(yīng)用化學(xué)，生物活動(dòng)過(guò)程是眾多化學(xué)物質(zhì)反應(yīng)而形成的現(xiàn)象，而化學(xué)其實(shí)是一種應(yīng)用物理學(xué)，也就是說(shuō)，生命也是眾多元素的聚合和分離而已。（）

答案:對(duì)《會(huì)飲》中，斐德若暗示我們，俄耳甫斯之所以缺乏勇敢，是因?yàn)樗荒軔?ài)愛(ài)人超過(guò)愛(ài)生命。而真正的愛(ài)一定會(huì)激發(fā)人超越死亡的德性，比如勇敢等。（）

答案:對(duì)宗教、家庭等社會(huì)因素對(duì)自殺率的影響是根本的。（）

答案:對(duì)從人的普遍心理來(lái)看，災(zāi)難事件極易讓人們產(chǎn)生驚懼、恐慌、悲痛、困惑等消極心理，激發(fā)潛在的自危心理和求生本能。（）

答案:對(duì)《二泉映月》作者阿炳的幼年受到了很好的哲學(xué)思想和文化的一種熏陶。同時(shí)這個(gè)阿炳的父親還非常注重對(duì)阿炳琴棋書(shū)畫(huà)的這樣的培養(yǎng)，所以很小阿炳接觸到了各種各樣的樂(lè)器，也很快就學(xué)會(huì)了吹拉彈唱等多種樂(lè)器。（）

答案:對(duì)患者及家屬給予醫(yī)生的理解、支持和信任，可以讓醫(yī)生心無(wú)旁騖，竭盡全能幫助患者。因此，家屬的陪伴、關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，讓患者得到心靈的慰藉，戰(zhàn)勝病魔，同樣也是治愈疾病的另一劑良藥。（）

答案:對(duì)《自殺論》開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的先河。（）

答案:對(duì)家庭關(guān)系類似于一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的契約關(guān)系，家庭成員在此契約中，可以進(jìn)行相對(duì)穩(wěn)定的合作，并分享合作的長(zhǎng)遠(yuǎn)收益。（）

答案:對(duì)商業(yè)倫理是應(yīng)用倫理學(xué)的一種形式，它不僅包含對(duì)道德規(guī)范和價(jià)值觀的分析，還試圖將這些分析應(yīng)用于我們稱為商業(yè)的機(jī)構(gòu)、制度和活動(dòng)。（）

答案:對(duì)2021年7月，微軟人工智能畫(huà)家“小冰”，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，舉辦了自己的首次個(gè)展《或然世界》。（）

答案:錯(cuò)國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩大夫，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，冒著槍林彈雨，不顧自身安危，救助傷員，還組建醫(yī)校，傳授知識(shí)，發(fā)明創(chuàng)造。（）

答案:對(duì)商業(yè)的發(fā)展和對(duì)財(cái)富的追求，往往加劇人們內(nèi)心的貪欲，馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中,親情最終戰(zhàn)勝了死亡,使得亡靈在另一個(gè)世界得到了永生。忘記才是真正的死亡,忘記才讓一切變得灰飛煙滅,在終極世界中消失得蕩然無(wú)存。（）

答案:對(duì)在“政治的愛(ài)國(guó)精神”之下，依據(jù)對(duì)“共同體”與“政治生活”的不同認(rèn)識(shí)，我們還可以區(qū)分出建立在對(duì)政治生活價(jià)值認(rèn)同之上的愛(ài)國(guó)精神，以及建立在民族同一性之上的愛(ài)國(guó)精神。（）

答案:對(duì)心理暗示是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的心理現(xiàn)象。（）

答案:對(duì)哈佛大學(xué)教授路易斯·貝爾曼最早于1915年探討了內(nèi)分泌激素和情緒之間的聯(lián)系，他認(rèn)為腎上腺素增加會(huì)引起心跳加速、呼吸急促，像驚恐發(fā)作一般。（）

答案:錯(cuò)建立在民族同一性之上的愛(ài)國(guó)精神往往又與“民族主義”相勾連。例如，黑格爾在《對(duì)德意志民族的演講》（1807）中，在談?wù)摗笆裁词菒?ài)國(guó)主義”之前，首先花費(fèi)了大量篇幅論說(shuō)并進(jìn)一步塑造德意志民族的同一性或特殊性，描繪了德意志民族的諸多優(yōu)點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)很多人都知道，吃巧克力會(huì)讓人愉悅。這主要原因是巧克力中含有苯基乙胺，它可以刺激我們機(jī)體產(chǎn)生多巴胺，達(dá)到與安非他明類似的功效，讓我們愉悅無(wú)比。（）

答案:對(duì)一些綜合性高校在傳統(tǒng)分科的慣性或就業(yè)市場(chǎng)的壓力下，人才培養(yǎng)越來(lái)越向?qū)I(yè)性偏移，而一些專業(yè)性高校又希望向綜合性大學(xué)靠攏或缺乏與行業(yè)深入融合的機(jī)制，人才培養(yǎng)并不能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所長(zhǎng)、術(shù)有專攻。（）

答案:對(duì)柏拉圖的《會(huì)飲》引出關(guān)于愛(ài)欲的六種論述，主要包括從倫理、科學(xué)、神話和哲學(xué)的角度對(duì)愛(ài)欲進(jìn)行了闡發(fā)，重點(diǎn)是解釋柏拉圖式的愛(ài)的具體哲學(xué)含義，解釋哲學(xué)家就是能愛(ài)欲智慧者的道理。（）

答案:對(duì)核苷酸由磷酸鹽、戊糖和堿基構(gòu)成，兩條鏈就依靠核苷酸上的碳基之間形成的氫鍵連在一起。（）

答案:錯(cuò)瑞典學(xué)者洛夫格倫在《美好生活:中產(chǎn)階級(jí)的生活史》中描述了19世紀(jì)晚期瑞典城市中產(chǎn)階級(jí)的“時(shí)間觀”。他認(rèn)為，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，時(shí)間是圍繞著生產(chǎn)周期的循環(huán)，但在工業(yè)生產(chǎn)中，時(shí)間則是線性的，與利潤(rùn)聯(lián)系在一起，必然要求人們守時(shí)并合理安排時(shí)間，于是對(duì)時(shí)間的規(guī)訓(xùn)就非常重要。（）

答案:對(duì)科學(xué)家們相信，在完全搞清楚催產(chǎn)素的原理之后，就有可能找到治療自閉癥或精神分裂癥的新療法。（）

答案:對(duì)中產(chǎn)階級(jí)在工作場(chǎng)所與休閑勝地之間完成儀式性轉(zhuǎn)換，而度假也逐漸成為工人群體模仿的“時(shí)尚”。（）

答案:對(duì)黑格爾在《法哲學(xué)原理》中認(rèn)為：“婚姻就是兩個(gè)不同性別的人，為了終身相互占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體?！保ǎ?/p>

答案:錯(cuò)如果我們?cè)诿鎸?duì)疾病時(shí)，同樣采取積極的態(tài)度暗示自己，堅(jiān)信可以治愈疾病，一個(gè)人就可以發(fā)揮出超過(guò)他本人實(shí)力的能量，爆發(fā)巨大潛能，可以產(chǎn)生出乎意料的奇跡。（）

答案:對(duì)恩培多克勒認(rèn)為動(dòng)物是從恒星降落到地球的，或是由某種完備的、無(wú)需組裝的方式自發(fā)產(chǎn)生的。（）

答案:錯(cuò)就古典主義美學(xué)而言，美的理念必然是真善美的統(tǒng)一，雖然不可能被直接看見(jiàn)，但不能說(shuō)不存在，否則，就無(wú)所謂具體的美的形象了。（）

答案:對(duì)“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之……不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）從這句話可以看出儒家創(chuàng)始人孔子反對(duì)人們追求財(cái)富。（）

答案:錯(cuò)所謂尊嚴(yán)死，是指當(dāng)患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用藥物使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過(guò)程。（）

答案:錯(cuò)柏拉圖給出的是一種愛(ài)而已，這種精神探索能力會(huì)讓我們接近我們要探尋的對(duì)象或豐富我們已經(jīng)感受到的世界。（）

答案:對(duì)通識(shí)的“識(shí)”是指理解、思考、探索和實(shí)踐之后達(dá)到的真知灼見(jiàn)。（）

答案:對(duì)法官可能采納內(nèi)分泌專家的證據(jù)，如果罪犯的罪行與內(nèi)分泌紊亂有關(guān)，犯罪行為是由激素水平異常導(dǎo)致，就會(huì)因此逃脫謀殺罪名，最終被判處無(wú)罪釋放。（）

答案:錯(cuò)從學(xué)科發(fā)展和交叉融合的角度，哲學(xué)領(lǐng)域和IT領(lǐng)域是有著非常密切的關(guān)系的。（）

答案:對(duì)迪爾凱姆假設(shè)、推斷、檢驗(yàn)的研究步驟作為社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的基本邏輯得到了普遍認(rèn)同。（）

答案:對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家認(rèn)為：既然人難以把握可感事物背后的抽象概念，而可感事物又與“理型”相似，那么我們唯一可以做的就是忠實(shí)的模仿現(xiàn)象世界，盡管和“真理”隔了一層。（）

答案:對(duì)動(dòng)畫(huà)電影《老人與?！分械闹魅斯サ貋喐?，是一個(gè)內(nèi)心和思想都十分強(qiáng)大的角色，他不是一個(gè)淳樸淺陋的普通老漁民，在他身上體現(xiàn)著海明威超凡的思想和精神。（）

答案:對(duì)根據(jù)迪爾凱姆的分析，日本的武士因受辱而自殺屬于失范型自殺。（）

答案:錯(cuò)西方通過(guò)模仿揭示或象征神秘的本質(zhì)，而中國(guó)畫(huà)家之“神妙”在于通過(guò)筆與墨悠游于形象，把握天地生生之神韻。（）

答案:對(duì)如何通過(guò)IT技術(shù)實(shí)現(xiàn)“不死”，或者說(shuō)永生？首先要解決的一個(gè)問(wèn)題就是：人的意念和意識(shí)，如何上傳到計(jì)算機(jī)或者互聯(lián)網(wǎng)上，因此，首先要解決的技術(shù)難點(diǎn)是“腦機(jī)接口”。（）

答案:對(duì)全體戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)為敵對(duì)國(guó)全部居民為了生存的需要必須進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，將敵對(duì)國(guó)全部的人力、資源與基礎(chǔ)設(shè)施，不論軍用或民用，一律視為軍事目標(biāo)，進(jìn)而戰(zhàn)爭(zhēng)不再有任何限制。全體戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念為國(guó)際社會(huì)所否定。（）

答案:對(duì)1953年4月，沃森和克里克在《自然》雜志發(fā)表了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型論文，精確地給出我們的遺傳物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)《4》，DNA分子中的兩條核苷酸鏈經(jīng)互相纏繞而形成雙螺旋結(jié)構(gòu)，核苷酸由磷酸鹽、戊糖和堿基構(gòu)成，兩條鏈就依靠核苷酸上的堿基之間形成的氫鍵連在一起。（）

答案:對(duì)一個(gè)熱愛(ài)真正的美和善的人，必定熱愛(ài)自己和他人的靈魂，為了讓靈魂變得更好，人們不會(huì)貪戀肉欲和名利的滿足，而是不斷投身于美善的追求之中。（）

答案:對(duì)美本身讓我們體察到事物、人類形體和行動(dòng)中的美，只要我們瞥見(jiàn)了那美，我們就知道了最終的原因，最根本的奧秘。（）

答案:對(duì)第俄提瑪是柏拉圖筆下的女祭司，她教導(dǎo)蘇格拉底最重要的事情是，人為了什么生育，生育又分哪兩種，以及我們?nèi)绾我?jiàn)到美本身。（）

答案:對(duì)二戰(zhàn)后，《聯(lián)合國(guó)憲章》與戰(zhàn)犯審判穩(wěn)固了戰(zhàn)爭(zhēng)法觀念的新的方向，而這時(shí)的世界格局依然以歐洲為中心。（）

答案:錯(cuò)20世紀(jì)90年代以后，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，圖像逐漸取代文字，成為人類獲取信息的主要載體。（）

答案:錯(cuò)如何構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是一個(gè)永恒話題，需要醫(yī)療管理者、醫(yī)者、患者共同努力，推進(jìn)建設(shè)一個(gè)合理高效的新醫(yī)療世界。（）

答案:對(duì)在《消費(fèi)社會(huì)》這本著作中，布迪厄指出，有什么樣的文化消費(fèi)者的社會(huì)等級(jí)，就有什么樣的藝術(shù)消費(fèi)觀念。（）

答案:錯(cuò)在工業(yè)化時(shí)代，審美品味往往面臨著標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的問(wèn)題。（）

答案:對(duì)在捕捉黑格爾為戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)的邏輯線索時(shí)，科耶夫總結(jié)道：主動(dòng)分享國(guó)家的命運(yùn)，人才是歷史的，在純粹的政治戰(zhàn)爭(zhēng)中自愿地冒生命危險(xiǎn)，這種分享到達(dá)頂點(diǎn)。（）

答案:對(duì)無(wú)論是物質(zhì)的交換還是非物質(zhì)的交換都必須遵循一個(gè)基本原則,那就是互惠（normofreciprocity）。（）

答案:對(duì)社會(huì)的自殺現(xiàn)象可以從社會(huì)整合和社會(huì)規(guī)范兩種現(xiàn)象或事實(shí)得到解釋。（）

答案:對(duì)有研究發(fā)現(xiàn)：催產(chǎn)素降低了信任而加劇了種族歧視。（）

答案:對(duì)催產(chǎn)素可以幫助社交場(chǎng)合因羞澀而受人冷落之人克服社交羞澀感；還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素能夠影響一個(gè)人的慷慨或自私程度，他們稱之為“道德分子”。（）

答案:對(duì)如果說(shuō)行為主義社會(huì)交換論的理性命題明確了戀愛(ài)關(guān)系的進(jìn)入所需要具備的基本條件，那么剝奪-滿足命題和攻擊-贊同命題則揭示了戀愛(ài)關(guān)系的保持是動(dòng)態(tài)的博弈。（）

答案:對(duì)“受難框架”中，攝影記者會(huì)刻意構(gòu)建“弱者-強(qiáng)者”的二元對(duì)立，并在實(shí)踐中不約而同地形成了一套簡(jiǎn)單易行的操作化手段，比如對(duì)基于“無(wú)辜者層級(jí)”的“理想受難者”的選擇。（）

答案:對(duì)布迪厄認(rèn)為，一種慣習(xí)的獲得是長(zhǎng)期占據(jù)社會(huì)世界中某一位置的結(jié)果。慣習(xí)是隨著人們所占據(jù)的位置的不同以及這些位置所具有的性質(zhì)的不同而發(fā)生變化的。（）

答案:對(duì)中國(guó)的觀察不僅僅是觀看對(duì)象，而是仰觀俯察，是要切身體會(huì)和感悟創(chuàng)造之源，此所謂“外師造化中得心源”。（）

答案:對(duì)中國(guó)的美學(xué)可以稱為“道德”的美學(xué)或“仁”的美學(xué)。（）

答案:對(duì)效率是指社會(huì)能從其稀缺資源中得到最多東西，平等是指這些資源的成果公平地分配給社會(huì)成員。（）

答案:對(duì)美國(guó)食品藥品監(jiān)督局已經(jīng)批準(zhǔn)將催產(chǎn)素作為藥物使用。（）

答案:錯(cuò)愛(ài)情固然有經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的感性部分，但同樣也包含更多的理性成分。（）

答案:對(duì)當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家講企業(yè)生產(chǎn)成本的時(shí)候，這之中并不包括生產(chǎn)物品和勞務(wù)量的所有機(jī)會(huì)成本。（）

答案:錯(cuò)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》中，殷夫人依然是傳統(tǒng)的溫婉柔弱、依附于丈夫的形象。（）

答案:錯(cuò)生命最神奇的地方，不僅在于每個(gè)個(gè)體的自然構(gòu)成和功能，更在于眾多個(gè)體能夠連接在一起，整合成更大的、更高維度的生命。（）

答案:對(duì)1949年《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的日內(nèi)瓦公約》為保護(hù)平民規(guī)定一套要求相當(dāng)高的規(guī)則，包括保護(hù)平民的人身、榮譽(yù)、宗教信仰、禁止酷刑和其他殘忍的、非人道的和有辱人格的對(duì)待、禁止劫持為人質(zhì)以及禁止報(bào)復(fù)等。這些努力表明了國(guó)際社會(huì)對(duì)“全體戰(zhàn)爭(zhēng)”的否定。（）

答案:對(duì)在《二泉映月》當(dāng)中，我們的演奏和欣賞其實(shí)也分著這種樸、拙、堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)和悲情這樣三種不同的層次和境界。（）

答案:對(duì)亞當(dāng)·斯密是先出版了《道德情操論》（1759年）而一舉成名的，而且他本人更為看重的是《道德情操論》，并把《國(guó)富論》看成是《道德情操論》的繼續(xù)發(fā)揮。（）

答案:對(duì)在布迪厄的理論體系中，有幾個(gè)非常重要和關(guān)鍵的概念：場(chǎng)域、慣習(xí)和資本。其中，慣習(xí)是行動(dòng)者的動(dòng)力資源。（）

答案:錯(cuò)進(jìn)程從無(wú)到有，就好比人的從生到死，有一系列狀態(tài)及其轉(zhuǎn)化，其中的終結(jié)狀態(tài)就被定義為Dead或者Zombie態(tài)。（）

答案:對(duì)人工智能哲學(xué)，是伴隨現(xiàn)代信息理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)哲學(xué)分支。（）

答案:對(duì)無(wú)論院體畫(huà)還是文人畫(huà)，與其說(shuō)是畫(huà)對(duì)象不如說(shuō)是畫(huà)心象，但心象對(duì)象本為一體，故無(wú)所謂心象無(wú)所謂對(duì)象，究其根本可以說(shuō)是“忘象”，但非所謂真忘，乃物我無(wú)間也。（）

答案:對(duì)根據(jù)符號(hào)學(xué)的基本觀點(diǎn)，任何符號(hào)都由能指和所指構(gòu)成?！澳苤浮庇糜谥阜Q語(yǔ)詞作為符號(hào)的“聲音模式”，也可以理解為語(yǔ)詞本身；“所指”是語(yǔ)詞作為“能指”所指向的代表事物的概念。（）

答案:對(duì)古典主義藝術(shù)的道路是：通過(guò)對(duì)許多具體形象的觀察，分析其造型法則，提煉出恒定的一般比例，再運(yùn)用這比例法則來(lái)不斷修正具體對(duì)象，以便最接近的揭示出完美的理念世界。（）

答案:對(duì)從1999-2005年的幾年時(shí)間里，全球人群的寄生蟲(chóng)感染的陽(yáng)性率達(dá)到了30-65%，而這個(gè)比例在不同國(guó)家里是不一樣的。（）

答案:對(duì)按柏拉圖理論，具體的美的形象是對(duì)美的理念的模仿。（）

答案:對(duì)社會(huì)交換理論認(rèn)為，所有社會(huì)行為都是圍繞著行為者之間的價(jià)值資源而進(jìn)行的交換行為，這種有價(jià)值資源只能是物質(zhì)的。（）

答案:錯(cuò)愛(ài)和美在醫(yī)療活動(dòng)中會(huì)交相輝映，相互成就，愛(ài)是和諧統(tǒng)一的力量，導(dǎo)向生命的愉悅。（）

答案:對(duì)在墨西哥文化中，墨西哥人喜歡的白色象征純潔和尊敬；綠色象征著希望。（）

答案:對(duì)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，管理者的道德素質(zhì)和倫理觀念決定了整個(gè)組織倫理道德?tīng)顩r。（）

答案:對(duì)老子說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死”。（）

答案:錯(cuò)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論之父阿蘭·圖靈的代表作是“計(jì)算機(jī)與智能”這篇文章。（）

答案:對(duì)為什么人不能長(zhǎng)久的占有美呢？這和人的認(rèn)知能力與有朽的形體有關(guān)。（）

答案:對(duì)被譽(yù)為“國(guó)際法之父”的荷蘭人弗朗西斯科·維多利亞開(kāi)啟了戰(zhàn)爭(zhēng)法從偏重戰(zhàn)爭(zhēng)理由到偏重作戰(zhàn)手段的轉(zhuǎn)折。（）

答案:錯(cuò)在中國(guó)古代建筑中，“戶對(duì)”指在大門(mén)前左右兩側(cè)相對(duì)而置的一對(duì)呈扁形的石墩或石鼓。（）

答案:錯(cuò)研究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的化學(xué)物質(zhì)催產(chǎn)素有促進(jìn)社會(huì)和親緣之間聯(lián)系的功能。（）

答案:對(duì)緩和醫(yī)療的關(guān)鍵是“既不加速、也不延緩”。（）

答案:對(duì)“直接呈現(xiàn)”能在最大限度內(nèi)還原災(zāi)難的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，以極端強(qiáng)烈的方式來(lái)激發(fā)人們的正義感和批判精神，但它也被批判忽略與隱瞞了個(gè)體生命，在某種程度上是對(duì)受難者的不公，同時(shí)，對(duì)受眾的知情權(quán)也是一種侵犯。（）

答案:錯(cuò)孟子涉及“美”的言語(yǔ)是就人物品鑒而說(shuō)的，是從“人道”的角度談美。（）

答案:對(duì)當(dāng)我們對(duì)生命有了從各個(gè)學(xué)科而來(lái)的知識(shí)，有了對(duì)生命局限的理解和反思，我們會(huì)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：我們?cè)绞钦J(rèn)識(shí)生命，它就越高深莫測(cè)，我們?cè)绞欠此忌驮缴铄鋸V博。（）

答案:對(duì)墨西哥人常把死亡掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡、與死亡同寢、慶祝死亡。死亡是墨西哥人最鐘愛(ài)的玩具之一，是墨西哥人永恒的愛(ài)。（）

答案:對(duì)《哪吒之魔童降世》塑造了一位永遠(yuǎn)不放棄孩子，愿與孩子同生死共進(jìn)退的舐?tīng)偾樯畹暮酶赣H形象。（）

答案:對(duì)結(jié)構(gòu)主義交換論的提出者布勞在其名著《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》中認(rèn)為，地位的平等對(duì)于戀愛(ài)雙方的關(guān)系非常重要，盡管戀愛(ài)雙方交換的情感、友誼之類的東西均屬于戀愛(ài)關(guān)系所固有，然而他們畢竟不會(huì)對(duì)世俗的價(jià)值觀、潛在的事業(yè)成功、身體的健康與否等漠不關(guān)心，由社會(huì)賦予了一定價(jià)值的地位即使對(duì)于情感關(guān)系也是十分重要的。（）

答案:對(duì)我們用身體和生命去感知、認(rèn)知這個(gè)世界，在所有的感官中，視知覺(jué)的認(rèn)知占到了50%。（）

答案:錯(cuò)著名理論物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在1944年出版的一本書(shū)叫《生命是什么》，在書(shū)中他發(fā)現(xiàn)了精確復(fù)制和新陳代謝在物理學(xué)上的概念依據(jù)，即復(fù)制是用分子結(jié)構(gòu)在量子力學(xué)方面的穩(wěn)定性來(lái)解釋，而新陳代謝是活細(xì)胞遵循熱力學(xué)定律從其生存環(huán)境中提取負(fù)熵的能力。（）

答案:錯(cuò)《老人與?！返膭?dòng)畫(huà)短片中色彩的運(yùn)用反映出英國(guó)浪漫主義大師特納風(fēng)景畫(huà)、法國(guó)印象派大師莫奈等藝術(shù)流派的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格。（）

答案:對(duì)“直接呈現(xiàn)”能在最大限度內(nèi)還原災(zāi)難的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，以極端強(qiáng)烈的方式來(lái)激發(fā)人們的正義感和批判精神。（）

答案:對(duì)科幻電影《超驗(yàn)駭客》中，程序員迪恩在機(jī)器人查派的幫助下，把自己的意念和意識(shí)遷移到了另外一個(gè)機(jī)器人的軀殼中，從而獲得了重生。（）

答案:錯(cuò)據(jù)研究，在我國(guó)70%的家長(zhǎng)的教育方式不合格，其中30%屬于過(guò)分保護(hù)，30%屬于過(guò)分監(jiān)督，10%屬于嚴(yán)厲懲罰、傳統(tǒng)的打罵式。（）

答案:對(duì)西方新聞媒體追求以沖突性和人情味為核心的新聞價(jià)值，在視覺(jué)圖片上向來(lái)以“文字厚重，圖像驚人”為標(biāo)桿。（）

答案:對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》構(gòu)成了當(dāng)下國(guó)際法體系的基石，其第1條將“維持國(guó)際和平及安全……制止侵略行為或其他和平之破壞”列為聯(lián)合國(guó)的第二宗旨。（）

答案:錯(cuò)在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的法律與道德語(yǔ)境中，正是從平等的人格與生命權(quán)衍生出了雙方平等的作戰(zhàn)與殺敵權(quán)利。（）

答案:對(duì)門(mén)當(dāng)戶對(duì)強(qiáng)調(diào)在同一階層或者類似階層組合和聯(lián)姻的婚配理念，認(rèn)為社會(huì)資源地位相似的人更容易相互吸引，同時(shí)這樣的婚姻組合也更穩(wěn)定。（）

答案:對(duì)不管是直接呈現(xiàn)，還是間接呈現(xiàn)，都有利有弊，理想的死亡報(bào)道模式與實(shí)際操作存在一定的悖論。（）

答案:對(duì)直面災(zāi)難、恐懼，甚至死亡，這不是冷血和殘忍，而是為了尋求生命的意義，敦促我們?nèi)シ此紴?zāi)難發(fā)生的原因，讓自己變得善良、堅(jiān)定、充滿感恩，也讓我們懷著對(duì)生命的敬畏和緊迫感。（）

答案:對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)法的實(shí)證主義發(fā)展中，戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種法律狀態(tài)，“完美戰(zhàn)爭(zhēng)”即是在這一狀態(tài)中遵守特定的行為形式：宣戰(zhàn)、尊重中立、遵守戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則、以滅亡或和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。（）

答案:對(duì)自然的愛(ài)國(guó)精神，愛(ài)的對(duì)象首先是家鄉(xiāng)的那片土地，那片土地又是個(gè)人記憶的所在之地，這是有朽之人的自然的感情寄托。（）

答案:對(duì)按照社會(huì)學(xué)家鮑德里亞的觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。所謂消費(fèi)社會(huì)，人們不再是對(duì)商品使用價(jià)值的簡(jiǎn)單享用，而更多注重其蘊(yùn)含的符號(hào)價(jià)值，這里的符號(hào)是世俗社會(huì)普遍重視的有價(jià)值物的外在表征。（）

答案:對(duì)剝奪滿足命題是指，“當(dāng)某人的行動(dòng)沒(méi)有得到所期望的報(bào)酬，或者受到了意想不到的懲罰時(shí)，他將感到氣憤，他便可能去采取攻擊性行動(dòng)，且這種行為的結(jié)果變得對(duì)他更有價(jià)值。另一種情況，在一個(gè)人的行動(dòng)得到他預(yù)料的報(bào)酬時(shí)，尤其是得到的報(bào)酬比預(yù)期報(bào)酬更大時(shí)，或者沒(méi)有得到他預(yù)料的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，他越有可能采取贊同行為，且這種行為的結(jié)果變得對(duì)他更有價(jià)值?！保ǎ?/p>

答案:錯(cuò)法國(guó)的寄生蟲(chóng)感染率高達(dá)88%，其傳染途徑很大可能是食用寄生蟲(chóng)感染的肉類，而法餐里生的或半生的食物要負(fù)很大責(zé)任。（）

答案:對(duì)“哲人之愛(ài)”是“普遍之愛(ài)”，而個(gè)體永遠(yuǎn)需要的是具體之愛(ài)，這個(gè)矛盾在蘇格拉底和他的學(xué)生阿爾喀比亞德身上充分展現(xiàn)了出來(lái)。他們之間的關(guān)系，也導(dǎo)致了哲學(xué)教育的失敗和蘇格拉底之死。（）

答案:對(duì)《老人與?！返膭?dòng)畫(huà)短片中有兩句獨(dú)白是這樣說(shuō)的：“人類和那些被捕獲的東西相比，并不是什么大不了的東西，即使流光了血，鯊魚(yú)還是很高貴的，如果能讓我和這些野獸在海里一起生活，那有多好??！”（）

答案:對(duì)1996年3月，阿爾法圍棋與圍棋世界冠軍、職業(yè)九段棋手李世石，進(jìn)行了一次圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，最終以4比1的總比分獲勝。（）

答案:錯(cuò)米利都學(xué)派的阿那克西曼德認(rèn)為，動(dòng)物是由通用的各種成套的零部件組裝而成，不同的組合會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)物，由此得來(lái)大象、昆蟲(chóng)和人類。（）

答案:錯(cuò)5G時(shí)代，物連網(wǎng)、醫(yī)療機(jī)器人、AI技術(shù)、云計(jì)算、遠(yuǎn)程醫(yī)療新模式等介入，用科技的力量創(chuàng)新醫(yī)療行業(yè)，則將迎來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的3.0時(shí)代。（）

答案:對(duì)高科技永遠(yuǎn)是一把雙刃劍，便捷的技術(shù)有可能損害新聞?wù)掌罢鎸?shí)”的核心本質(zhì)。（）

答案:對(duì)《會(huì)飲》中第一個(gè)發(fā)言的是阿爾喀比亞德。（）

答案:錯(cuò)戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的道德基礎(chǔ)同樣建立在個(gè)人所平等享有的生命權(quán)基礎(chǔ)上。（）

答案:對(duì)亞當(dāng)·斯密既建構(gòu)了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的理論大廈，也建立了其良性運(yùn)行的倫理道德基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)家屬的陪伴、關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，讓患者得到心靈的慰藉，戰(zhàn)勝病魔，同樣也是治愈疾病的另一劑良藥。（）

答案:對(duì)隨著《聯(lián)合國(guó)憲章》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原則性禁止，“戰(zhàn)爭(zhēng)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在國(guó)際法教材中的位置也逐漸被“武裝沖突法”、“國(guó)際人道法”以及“國(guó)際刑法”取代。（）

答案:對(duì)正念冥想和禪坐已被發(fā)現(xiàn)具有增加體內(nèi)催產(chǎn)素的作用，他們可以讓人的大腦進(jìn)入安穩(wěn)狀態(tài)，有效提高下丘腦的催產(chǎn)素分泌。（）

答案:對(duì)二戰(zhàn)后，《國(guó)聯(lián)盟約》與《巴黎非戰(zhàn)公約》標(biāo)志著戰(zhàn)爭(zhēng)法觀念的再次轉(zhuǎn)向。（）

答案:錯(cuò)學(xué)習(xí)通識(shí)課程，就是為了以自由自主的方式，去讓作為全世界和全人類一員的自我變得更有眼界，更有使命感，更有能力，也更加完善。（）

答案:對(duì)電影《哪吒之魔童降世》中，李靖是象征強(qiáng)勢(shì)父權(quán)的反面形象。（）

答案:錯(cuò)自然的愛(ài)國(guó)精神不僅認(rèn)為國(guó)家是社會(huì)與政治制度，還強(qiáng)烈地希望投身于共同體的政治生活。（）

答案:錯(cuò)在依戀階段，我們體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生內(nèi)啡肽，這是一種類似嗎啡的化學(xué)物質(zhì)，讓我們內(nèi)心安寧，與人建立親密、依賴、溫暖、以及分享的關(guān)系。（）

答案:對(duì)亞當(dāng)·斯密本人更為看重《國(guó)富論》，并把《道德情操論》看成是《國(guó)富論》的繼續(xù)發(fā)揮。（）

答案:錯(cuò)在愛(ài)情的生物學(xué)產(chǎn)生過(guò)程中，當(dāng)你感興趣的人出現(xiàn)在你的生活中，你的腦干就會(huì)產(chǎn)生苯基乙胺，它激發(fā)你的感情沖動(dòng)，而腦干是可以由我們意志控制的。（）

答案:錯(cuò)愛(ài)就只是大腦里的化學(xué)物質(zhì)。（）

答案:錯(cuò)很多研究已經(jīng)表明，愛(ài)的生理學(xué)基礎(chǔ)是化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)啟動(dòng)我們體內(nèi)的生化反應(yīng)，讓我們產(chǎn)生了愛(ài)與被愛(ài)的感情。（）

答案:對(duì)寄生蟲(chóng)不光可以對(duì)動(dòng)物進(jìn)行心靈控制，還有可能影響了人類家庭的形成。（）

答案:對(duì)瑜伽、舞蹈、做飯，甚至放空的狀態(tài)也可以增加體內(nèi)催產(chǎn)素的產(chǎn)生。（）

答案:對(duì)苯基乙胺是一種相當(dāng)于嗎啡的麻醉物質(zhì)，可以讓你上癮，想戒掉真是很難。（）

答案:對(duì)希臘人說(shuō)的“像神一樣”，希臘人的理想就是像神一樣健美、快樂(lè)、永生。（）

答案:對(duì)科學(xué)的解釋沒(méi)能阻擋人們把生命看作“徒勞”，因?yàn)樗鼈兛偸巧鷾鐪?，冰冷的宇宙和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)讓人得到一絲慰藉，反而增加了渺小、虛無(wú)和荒誕之感。（）

答案:對(duì)第三位演講者厄里刻希馬庫(kù)斯以醫(yī)生的身份給出了自己的愛(ài)情觀，他認(rèn)為愛(ài)是普遍存在與宇宙萬(wàn)物之中的，因?yàn)槿f(wàn)物中有對(duì)立的因素，對(duì)立者之間相互沖突，如何獲得一種對(duì)立因素的和諧，就是懂得如何相愛(ài)。（）

答案:對(duì)蘇格拉底認(rèn)為，身體和靈魂是兩回事，靈魂才是真正的自己。（）

答案:對(duì)美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家馮.諾依曼在1948年闡明：蛋白質(zhì)是硬件(負(fù)責(zé)新陳代謝)，核酸是軟件(負(fù)責(zé)復(fù)制)，據(jù)此，有人提出了生命起源的單起源假說(shuō)和雙起源假說(shuō)。（）

答案:對(duì)貝爾曼分析一些名人的激素人格，比如拿破侖是垂體型人格，王爾德是胸腺型人格，南丁格爾兼具甲狀腺和垂體型人格。（）

答案:對(duì)愛(ài)情的記憶是我們可以控制的，愛(ài)不是本能。（）

答案:錯(cuò)每一個(gè)生命都攜帶了宇宙產(chǎn)生以來(lái)所有的耦合，每個(gè)人都是由千萬(wàn)個(gè)父母生生不息，代代相傳，從未中斷。（）

答案:對(duì)經(jīng)過(guò)良好的通識(shí)教育，能夠讓我們因?yàn)檎嬲亓私饬耸澜纾还侣崖?；真正地了解了中?guó)，而不妄自菲??；真正地了解了人類，而不孤芳自賞。（）

答案:對(duì)下述哪位人物不是《會(huì)飲》中的發(fā)言者？（）

答案:格勞孔阿爾喀比亞德敬重蘇格拉底節(jié)制的生活，他自己也模仿蘇格拉底，實(shí)踐蘇氏的教導(dǎo)。（）

答案:錯(cuò)阿爾喀比亞德擺脫了真理與現(xiàn)實(shí)之間糾結(jié)，能痛痛快快地成為自利者，他心里已經(jīng)沒(méi)有了根本的向善渴念。（）

答案:錯(cuò)《會(huì)飲》中的阿里斯托芬認(rèn)為，人要完整才是人尋找愛(ài)情的最根本的動(dòng)力。（）

答案:對(duì)本課討論的蘇格拉底的著名學(xué)生是（）。

答案:阿爾喀比亞德本課涉及到的柏拉圖對(duì)話包括（）。

答案:《會(huì)飲》###《斐多》###《阿爾喀比亞德》《會(huì)飲》中的厄里刻希馬庫(kù)斯認(rèn)為愛(ài)情中最重要的力量是能夠讓人變得擁有“勇敢”等德性，原因是愛(ài)人們不會(huì)在彼此面前暴露怯懦或其他不好的德性。（）

答案:錯(cuò)柏拉圖認(rèn)為我們能夠感受到不同的事物的美，是因?yàn)榉钟辛恕懊辣旧怼保ǎ?/p>

答案:對(duì)愛(ài)情能讓人變得有德性只是一定的，能保證所有愛(ài)情都是如此。（）

答案:錯(cuò)在蘇格拉底/柏拉圖看來(lái)，哲學(xué)家有可能去愛(ài)一個(gè)個(gè)體，但一定不會(huì)自限于對(duì)某一個(gè)體的愛(ài)中，他們要求超越自身和他人的個(gè)體性，追求普遍的美善，而反過(guò)來(lái)成就個(gè)體的，也是人類的德性。（）

答案:對(duì)明斯基認(rèn)為，情感狀態(tài)與人們所認(rèn)為的“思考”過(guò)程有很大不同。（）

答案:錯(cuò)下列哪些人物與現(xiàn)代人工智能史有關(guān)（）。

答案:馮.諾依曼###阿蘭.圖靈###明斯基阿爾法圍棋與排名世界第一的圍棋冠軍柯潔對(duì)戰(zhàn)，最終以3比0的總比分獲勝。（）

答案:對(duì)許多科幻電影，如經(jīng)典的《黑客帝國(guó)》，如《失控玩家》，都對(duì)碳基生命的人和硅基生命的AI，進(jìn)行了類比性的思考。（）

答案:對(duì)哪類電影最適合反應(yīng)人工智能對(duì)未來(lái)生命的思考（）。

答案:科幻片Apple公司的創(chuàng)始人史蒂夫.喬布斯所堅(jiān)持的“藝術(shù)和技術(shù)”相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，得到了廣泛的認(rèn)可。（）

答案:對(duì)從日常使用計(jì)算機(jī)的角度，我們可能會(huì)遇到的“宕機(jī)”、“藍(lán)屏”等“死機(jī)”的情況，其實(shí)也可以認(rèn)為是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“死亡”的一個(gè)存在形式。（）

答案:對(duì)以下哪部電影描述了一個(gè)人與人工智能相愛(ài)的科幻愛(ài)情故事？（）

答案:《她》以下哪部電影不屬于科幻電影？（）

答案:《哈利·波特與混血王子》我國(guó)的清華大學(xué)的腦機(jī)接口研究組，在穩(wěn)態(tài)視覺(jué)誘發(fā)電位腦機(jī)接口等技術(shù)方面，近年取得了突破性的進(jìn)展，并且已經(jīng)在臨床應(yīng)用方面進(jìn)行了嘗試性實(shí)驗(yàn)。（）

答案:對(duì)在演奏《二泉映月》的第一個(gè)層次之下，要能把悲的感覺(jué)融入到音樂(lè)當(dāng)中，融入到我們的情感當(dāng)中，這能夠帶給我們一種宣泄，同時(shí)也能帶給周?chē)蕾p者以一種情感上的共鳴。（）

答案:對(duì)《二泉映月》使用的原初演奏樂(lè)器是（）。

答案:二胡對(duì)《二泉映月》的演奏和欣賞可以分為哪幾個(gè)層次和境界？（）

答案:樸###悲###堅(jiān)而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休；欲說(shuō)不休，卻道天涼好個(gè)秋。二泉映月沒(méi)有痛哭流涕的悲的表達(dá)，它帶給我們的沖擊，就沒(méi)那么深厚了。（）

答案:錯(cuò)《二泉映月》剛?cè)牖氐街醒胍魳?lè)學(xué)院的時(shí)候，它也沉寂了多年，被遺棄在一個(gè)資料室的一個(gè)角落里。（）

答案:對(duì)少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞，強(qiáng)說(shuō)愁。那這一句恰恰也是阿炳前半生的寫(xiě)照。（）

答案:對(duì)二泉映月能夠反應(yīng)出的情感包括（）。

答案:堅(jiān)毅###悲傷###愁苦《二泉映月》中的“二泉”指的是惠山泉，惠山泉在當(dāng)時(shí)被稱為“天下第一泉”。（）

答案:錯(cuò)《二泉映月》的作者是（）。

答案:華彥鈞二泉映月的音樂(lè)中，表達(dá)了悲傷中有堅(jiān)強(qiáng)的人生感悟。（）

答案:對(duì)Alike這部動(dòng)畫(huà)短片是哪個(gè)國(guó)家導(dǎo)演的作品？（）

答案:西班牙在墨西哥文化中，紅色則表示憂傷和死亡。（）

答案:錯(cuò)本課中分析的電影包括（）。

答案:《Alike》###《哪吒之魔童降世》###《老人與海》###《尋夢(mèng)環(huán)游記》聲音是動(dòng)畫(huà)電影的重要組成部分，是渲染影片氛圍、銜接不同景別鏡頭的重要元素。（）

答案:對(duì)《老人與海》這部電影是對(duì)崇高偉大生命的贊美。（）

答案:對(duì)本課中涉及的電影類型是（）。

答案:動(dòng)畫(huà)片墨西哥和瑪雅人的習(xí)俗是相一致的，認(rèn)為衣服色彩強(qiáng)烈可以嚇退妖魔，保佑眾生平安。（）

答案:對(duì)《哪吒之魔童降世》中不僅僅有親情之愛(ài)，還有友情之愛(ài)、手足之愛(ài)。（）

答案:對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》以萬(wàn)圣節(jié)為創(chuàng)作背景,畫(huà)面絢麗、角色鮮活、意蘊(yùn)深刻,講述了米格在亡靈世界中的奇幻之旅,集中表達(dá)了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和回歸家庭的統(tǒng)一性。（）

答案:錯(cuò)李靖剛出場(chǎng)的時(shí)候頭發(fā)烏黑，到了哪吒的生辰宴上李靖的頭發(fā)已經(jīng)半白，側(cè)面表明了父愛(ài)。（）

答案:對(duì)每個(gè)人的擇偶觀，本質(zhì)上就是一個(gè)由自己的效用函數(shù)所決定的如何配置稀缺資源和權(quán)衡取舍的選擇問(wèn)題。（）

答案:對(duì)儒商精神的實(shí)質(zhì)就是儒家“治國(guó)平天下”的外王事業(yè)向經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的拓展與落實(shí)。（）

答案:對(duì)從長(zhǎng)期看，倫理行為和利潤(rùn)追求可能不存在矛盾，相反，倫理行為創(chuàng)造了能增加公司獲利機(jī)會(huì)的商譽(yù)和名氣。（）

答案:對(duì)康德就認(rèn)為：“婚姻就是兩個(gè)不同性別的人，為了終身相互占有對(duì)方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)研究顯示，倫理不會(huì)降低利潤(rùn)，反而對(duì)利潤(rùn)有促進(jìn)作用。（）

答案:對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為結(jié)婚是基于成本和收益的考慮，當(dāng)婚姻所帶來(lái)的收益大于成本時(shí)，他就會(huì)選擇婚姻，反之就會(huì)繼續(xù)尋找和保持單身。（）

答案:對(duì)1776年，亞當(dāng)·斯密出版了《道德情操論》，奠定了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生。（）

答案:錯(cuò)亞當(dāng)·斯密的代表作主要有（）。

答案:《國(guó)富論》###《道德情操論》經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來(lái)源于希臘，其最初含義是（）。

答案:管理家庭的學(xué)問(wèn)愛(ài)情沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的感性部分，只包含理性成分。（）

答案:錯(cuò)有“自由主義之父”之稱的霍布斯因其以個(gè)人權(quán)利為論證邏輯啟點(diǎn)與終點(diǎn)的社會(huì)契約理論而被歸入個(gè)人主義的譜系。（）

答案:錯(cuò)“國(guó)際法之父”的荷蘭人格勞秀斯的代表作是（）。

答案:《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》不同于樸素的“自然的愛(ài)國(guó)精神”，“政治的愛(ài)國(guó)精神”因?qū)Α肮餐w”與“政治生活”的不同認(rèn)識(shí)而有不同的表現(xiàn)。（）

答案:對(duì)被譽(yù)為“國(guó)際法之父”的荷蘭人格勞秀斯開(kāi)啟了戰(zhàn)爭(zhēng)法從偏重戰(zhàn)爭(zhēng)理由到偏重作戰(zhàn)手段的轉(zhuǎn)折。（）

答案:對(duì)洛克和黑格爾的代表是（）。

答案:《法哲學(xué)原理》###《政府論》黑格爾在《法哲學(xué)原理》在論述國(guó)家對(duì)外主權(quán)時(shí)，肯定性地宣告?zhèn)€人“有義務(wù)接受危險(xiǎn)和犧牲，無(wú)論生命財(cái)產(chǎn)方面，以保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)”，并為戰(zhàn)爭(zhēng)的道德與歷史意義“辯護(hù)”。（）

答案:對(duì)從威斯特伐利亞和約至一戰(zhàn)爆發(fā)，伴隨著主權(quán)國(guó)家與民族國(guó)家的勃興，西方戰(zhàn)爭(zhēng)法觀念拋棄了正義理由問(wèn)題，繼續(xù)向注重戰(zhàn)爭(zhēng)的外在形式的方向發(fā)展。（）

答案:對(duì)區(qū)分“士兵”與“平民”、“戰(zhàn)斗人員”與“非戰(zhàn)斗人員”是戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則的重要基礎(chǔ)。（）

答案:對(duì)美籍猶太裔學(xué)者邁克爾·沃爾澤的代表作是（）。

答案:《正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)》戰(zhàn)爭(zhēng)法的基本結(jié)構(gòu)包括“戰(zhàn)爭(zhēng)法權(quán)”（開(kāi)戰(zhàn)理由）與“戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則”（作戰(zhàn)手段）兩部分。（）

答案:對(duì)結(jié)構(gòu)交換論的提出者是（）

答案:布勞在形式大于內(nèi)容的后現(xiàn)代主義商業(yè)邏輯支配下，人們追逐更多的是符號(hào)價(jià)值而不是使用價(jià)值。（）

答案:對(duì)迪爾凱姆根據(jù)自殺原因的不同將自殺分為（）。

答案:利他型自殺###失范型自殺###利己型自殺符號(hào)消費(fèi)這一概念是由哪位社會(huì)學(xué)家提出的（）。

答案:鮑德里亞社會(huì)交換論的邏輯起點(diǎn)認(rèn)為人是理性經(jīng)濟(jì)人，人們所做的社會(huì)行為都是基于理性分析的選擇，即考量和權(quán)衡所付出的成本和所獲得回報(bào)的關(guān)系。（）

答案:對(duì)從社會(huì)學(xué)視角分析自殺這一現(xiàn)象，需要人們關(guān)注（）。

答案:自殺率按照著名社會(huì)學(xué)家鮑德里亞的觀點(diǎn)，時(shí)尚是一種特殊的生活方式，是人們?cè)噲D在社會(huì)平等化傾向與個(gè)性獨(dú)特魅力傾向之間達(dá)成妥協(xié)而寄寓的一種特殊的生活方式。（）

答案:錯(cuò)迪爾凱姆認(rèn)為，利他型自殺是由于社會(huì)的過(guò)度整合，對(duì)人們的個(gè)性和自由的極度壓抑所致。在這種狀態(tài)下，個(gè)人絕對(duì)服從群體及其利益。（）

答案:對(duì)在工業(yè)化時(shí)代，審美品味會(huì)面臨著標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的困境。（）

答案:對(duì)社會(huì)交換論的理論來(lái)源主要包括近代人類學(xué)關(guān)于社會(huì)交換中的互惠規(guī)范原則，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義思想、邊際效用遞減原理以及現(xiàn)代行為主義心理學(xué)關(guān)于人類是追求報(bào)酬的有機(jī)體的基本觀點(diǎn)。（）

答案:對(duì)擺布導(dǎo)演、過(guò)度加工、有意誤導(dǎo)、拼接組合等等屬于新聞攝影造假行為，違反了新聞職業(yè)道德和傳播倫理。（）

答案:對(duì)“直接呈現(xiàn)”能告知公眾巨大悲劇并強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，沒(méi)有專家提出質(zhì)疑。（）

答案:錯(cuò)、災(zāi)難新聞圖片以表現(xiàn)死亡、流血、疾病、貧窮等人類苦難的內(nèi)容為題材，色調(diào)多為低沉陰冷的灰黑色，并伴隨著審美過(guò)程中的沮喪、壓抑、痛苦、絕望等情緒，所以，常被人們隱喻為“黑鏡頭”。（）

答案:對(duì)以下不是著名新聞攝影獎(jiǎng)的是（）。

答案:TDM街頭攝影獎(jiǎng)替代性呈現(xiàn)一定程度實(shí)現(xiàn)了與災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的“距離化”，是一種較為折衷的死亡呈現(xiàn)方式。（）

答案:對(duì)盡管“生命至上”“最小傷害”原則是職業(yè)新聞工作最基本的倫理規(guī)范，但在很多現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，新聞?dòng)浾呷员陡袀惱砝Щ?。（?/p>

答案:對(duì)