yanguw10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(用)

唯物辯證法唯物辯證法的根本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點〔第九課〕唯物辯證法實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律〔第九課第一框〕認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法〔第九課三大“方法論”〕唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點〔第七課〕開展的觀點〔第八課〕對立統(tǒng)一規(guī)律〔根本規(guī)律〕〔第九課第一框〕質(zhì)量互變規(guī)律〔根本規(guī)律〕〔第八課第二框〕否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律〔根本規(guī)律〕〔第十課第一框〕唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系〔第七課〕開展〔第八課〕實質(zhì)和核心：矛盾〔第九課〕作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。(第十課〕唯物辯證法作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個永不停息的運動、變化和開展的世界。下一框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系，從實踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本課兩框，第一框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法根底〔哲學(xué)根底〕：一是辯證否認(rèn)觀；二是辯證法的革命批判精神。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?探究

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識。只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識本課導(dǎo)讀〔1〕什么是辯證的否認(rèn)？有何特點？其實質(zhì)是什么？〔2〕辯證否認(rèn)觀的方法論要求是什么？〔1〕辯證法按其本質(zhì)來說是什么？如何理解？〔2〕辯證法的革命批判精神的方法論要求是什么？探究一：有人認(rèn)為，否認(rèn)是一事物對另一事物的排拒或消滅，是借助于外力作用實現(xiàn)事物的變化。如把蟲子踩死，就是否認(rèn)了蟲子；大風(fēng)催折了莊稼，就是風(fēng)否認(rèn)了莊稼。把否認(rèn)理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否認(rèn)觀？辯證否認(rèn)觀認(rèn)為事物開展的動力是什么？辯證否認(rèn)觀VS形而上學(xué)否認(rèn)觀答：認(rèn)為否認(rèn)是外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)的否認(rèn)觀。辯證否認(rèn)觀認(rèn)為事物開展的動力是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，是事物自身的否認(rèn)。即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否認(rèn)的結(jié)果C．外力作用的否認(rèn)D．新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否認(rèn)的結(jié)果，故B項正確。不是外力作用的否認(rèn)，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否認(rèn)之中有肯定，不是一刀兩斷。一、辨證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識〔1〕辯證的否認(rèn)的含義辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己?！彩挛飪?nèi)部矛盾引起的自我否認(rèn)〕１、辯證的否認(rèn)觀〔否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律〕的內(nèi)容注意：日常生活中講的“肯定”和“否認(rèn)”哲學(xué)講的“肯定”和“否認(rèn)”日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、成認(rèn)、一定等意思；而“否認(rèn)”是指反對、不同意等意思。哲學(xué)上講的“肯定”和“否認(rèn)”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否認(rèn)兩方面.肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否認(rèn)方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否認(rèn)，舊事物變成了新事物。辯證否認(rèn)的主體——自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？內(nèi)因〔自身〕重要，還是外因重要？新芽是對的否認(rèn)。在這里舊事物是，新事物是。種子種子新芽辨證的否認(rèn)辨證的否認(rèn)辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否認(rèn)兩方面.肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否認(rèn)方面那么是促使它滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化※封建社會:A.地主階級竭力維護(hù)封建社會性質(zhì)——B.農(nóng)民階級對抗促使封建社會滅亡——B.肯定方面和否認(rèn)方面是相互依存又互相排斥的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫娣裾J(rèn)方面〔2〕、辯證否認(rèn)〔否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律〕的特點〔或作用〕A、辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底。A、辯證否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國★市場經(jīng)濟(jì)否認(rèn)方案經(jīng)濟(jì)★罪犯洗心革面，重新做人B、辯證否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保存和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和開展的根底。舉例：★社會主義社會否認(rèn)資本主義社會，拋棄了私有制、腐朽的上層建筑，保存了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保存了胚胎的每一次新開展和前一階段是什么關(guān)系？是如何實現(xiàn)每一次新開展的？

手機(jī)之發(fā)展

①方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動通訊是開展的趨勢必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)功能保存克服③需要逐漸走向多元化，從功能到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……增添功能越來越強(qiáng)大外形越來越時尚②外形笨重，功能簡單克服保存增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物開展聯(lián)系

〔3〕、辨證否認(rèn)觀的實質(zhì)—揚棄棄——否認(rèn)、克服揚——肯定、保存舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素辨證否認(rèn)的實質(zhì)：揚棄——不是簡單的肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存揚場風(fēng)車去除渣滓保存谷實例《鷹的重生》老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙〔huì〕變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。1.鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？鷹重生的過程是怎樣的過程？是鷹自身的否認(rèn)辯證的否認(rèn)就是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己?！q證的否認(rèn)辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.鷹重生的過程是不是開展？為什么？2.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

⑴不是。否認(rèn)、克服了舊事物中過時的消極的內(nèi)容“棄”肯定、保存了舊事物中積極的合理的因素“揚”⑶聯(lián)系：辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底。

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！皳P棄”辯證否認(rèn)的實質(zhì)4.鷹的重生是否完全否認(rèn)了或肯定了過去的一切？鷹把重生前的一切全都肯定、保存下來，或全都否認(rèn)、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否認(rèn)觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否認(rèn)一切——喪失鷹存在和開展的根底形而上學(xué)的否認(rèn)觀發(fā)展停止、中斷如果簡單地否認(rèn)或肯定過去的一切，會有怎樣的結(jié)果？形而上學(xué)的否認(rèn)觀肯定一切——事物將沒有開展，或者開展受到阻礙否認(rèn)一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)開展比較辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切２、辯證否認(rèn)觀的方法論要求①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。②正確對待書本和權(quán)威：要尊重書本，尊重權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展?！吧稀保荷霞壘?，權(quán)威觀點“書”：書本上的知識，他人和前人的經(jīng)驗“實”：變化著的客觀實際、客觀事物探究二答：材料說明的哲學(xué)道理是：要堅持辯證的否認(rèn)觀，尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、不唯上，只唯實。啟示：必須樹立創(chuàng)新意識，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。閱讀教材76頁第一個方框的內(nèi)容答復(fù)：材料說明什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？課堂小結(jié)一：１、辯證的否認(rèn)觀的內(nèi)容〔1〕辯證的否認(rèn)的含義辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己〔2〕辨證的否認(rèn)的特點/作用：辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是開展的環(huán)節(jié)。〔3〕辨證的否認(rèn)的實質(zhì)：揚棄探究與共享:①每一次的變革是否合理？為什么？②現(xiàn)有的款式和功能具有永恒的生命力嗎？③新款如何產(chǎn)生？每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運動、變化和開展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否認(rèn)，增添原來沒有的新內(nèi)容2.唯物辯證法的革命批判精神對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；〔1〕辯證法對事物肯定的理由：〔2〕辯證法對事物否認(rèn)的理由：但對它內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了，它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。1.辯證法對事物運動、變化、開展的理解二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識存在與條件的關(guān)系〔樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)〔原因〕世界永遠(yuǎn)處于不停地運動、變化和開展的過程中?！?〕辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵B.辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。A.對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；C.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?？隙ㄅc否認(rèn)的關(guān)系永恒與暫時的關(guān)系2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系3.辯證法的革命批判精神的方法論要求〔1〕、密切關(guān)注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念——破〔2〕、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立二者是緊密聯(lián)系在一起的，〔1〕創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，〔2〕要創(chuàng)新就要有批判和開展探究五(1)疑心和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化開展了的實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.學(xué)過辯證的否認(rèn)觀后，你認(rèn)為我們高中生應(yīng)該如何實現(xiàn)自我升華、自我更新？

⑴吸收、學(xué)習(xí)新的知識和技能過程中，必須發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。⑵密切關(guān)注時代開展與自身成長的實際，要敢于克服、否認(rèn)、拋棄突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；〔“破”〕⑶注重研究學(xué)習(xí)和成長中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界?！病傲ⅰ薄场q證否認(rèn)的方法論如何發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識原理（哲學(xué)依據(jù)）方法論

具體要求辨證否定觀辨證法的革命批判精神樹立創(chuàng)新意識〔1〕樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實?！?〕既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn),實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展?！?〕密切關(guān)注變化開展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；〔2〕注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！捌啤迸c“立”相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否認(rèn)觀含義特點：是開展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否認(rèn)的實質(zhì)：揚棄要求我們樹立樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳述……“破”與“立”相結(jié)合

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒推崇平安健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士〔BBOSS〕啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士〔BBOSS〕啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.對辯證否認(rèn)觀的含義、實質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點，聯(lián)系學(xué)生生活實際事例來理解：如：重慶“鴛鴦火鍋”的來歷，比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系

重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”【原理】1、辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己；2、辯證的否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，3、是既肯定又否認(rèn)，即克服又保存，辯證否認(rèn)的實質(zhì)是“揚棄”。【方法論】辯證的否認(rèn)觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。1.辯證否認(rèn)觀原理【原理】1、辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；2、辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；3、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，1、密切關(guān)注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.辯證法的革命批判精神原理

現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥”的為難;中國賣出8億件襯衫才能買回一架A380飛機(jī);我國企業(yè)不得不將計算機(jī)售價的30％、數(shù)控機(jī)床售價的30%-40％支付給國外專利者;面積只相當(dāng)于我國一個中小省份的韓國竟以中國汽車業(yè)的“祖師爺”自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新,袁隆平才被人們稱為“世界雜交水稻之父”

、“當(dāng)代神農(nóng)”;我國航天人才會牽引“神舟”、領(lǐng)航“嫦娥”。由于不斷創(chuàng)新,……我國高速鐵路才會從空白到領(lǐng)跑世界,世界最快列車才會馳騁于滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)新,……樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

創(chuàng)新推動著社會進(jìn)步“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家,這是國家開展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關(guān)鍵。”探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議決定：將“澳門歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄?！鞍拈T歷史城區(qū)”以澳門舊城區(qū)為核心，通過相鄰的廣場和街道連為一體，其中的古建筑有20多個?！鞍拈T歷史城區(qū)”保存了澳門400多年中西文化交流的歷史精髓。

它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶，充分表達(dá)了兩種文化和平共存的可能性。結(jié)合材料，運用辯證的否認(rèn)觀，說明我們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。答：〔1〕辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，是既克服又保存，辯證的否認(rèn)觀的實質(zhì)就是揚棄。它要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化是要批判地繼承，克服其中過時的消極的內(nèi)容，保存其中積極、合理的因素

。

(2)“澳門歷史城區(qū)”能夠成為為世界文化遺產(chǎn)，正是由于正確對待了傳統(tǒng)文化和外來文化，而不是簡單的肯定一切或否認(rèn)一切。探究四：大學(xué)生就業(yè)難是實實在在的問題，國家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低；或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異；或者一味地信賴于人們過去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。〔怎么做〕①辯證的否認(rèn)觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進(jìn)，注重理論與實際的結(jié)合。不能完全相信書本知識和否認(rèn)傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀的區(qū)別

1.否認(rèn)的動力是什么?前者認(rèn)為事物的否認(rèn)是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是事物自己的否認(rèn);后者認(rèn)為,事物的否認(rèn)是事物的外因作用的結(jié)果,是外力,主觀加于事物的.2.否認(rèn)和肯定的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,否認(rèn)中包含著肯定,肯定中包含著否認(rèn),開展是肯定和否認(rèn)的對立統(tǒng)一;后者認(rèn)為,否認(rèn)和肯定都是絕對的,要么一切否認(rèn),要么一切肯定.3.否認(rèn)同開展,聯(lián)系的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,辯證否認(rèn)既是開展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是克服和保存的統(tǒng)一,是”揚棄”;后者認(rèn)為,否認(rèn)是聯(lián)系和開展的中斷.1、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立聯(lián)系的觀點開展的觀點全面的觀點孤立的觀點靜止的觀點片面的觀點1〕唯物辯證法2〕形而上學(xué)對立對立對立綜合探究堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)對立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的根本動力和源泉理解：日常生活中講的“肯定”和“否認(rèn)”哲學(xué)講的“肯定”和“否認(rèn)”日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、成認(rèn)、一定等意思；而“否認(rèn)”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否認(rèn)“。哲學(xué)上講的“肯定”和“否認(rèn)”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否認(rèn)”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否認(rèn)”兩個方面的對立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否認(rèn)方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否認(rèn)?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物開展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否認(rèn)”只是反映了人們和事物開展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物開展的內(nèi)在規(guī)律。唯物辯證法的三大規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律〔根本規(guī)律〕：它揭示了事物的矛盾是事物運動、變化和開展的源泉、動力和根本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運動的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運動，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識世界和改造世界的根本原那么。唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律〔根本規(guī)律〕：它揭示了事物開展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的開展過程。這一規(guī)律，提供了事物開展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原那么和方法。唯物辯證法的三大規(guī)律否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律〔根本規(guī)律〕：它指明任何事物都是肯定和否認(rèn)的對立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否認(rèn)兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否認(rèn)階段，再到否認(rèn)之否認(rèn)階段，從而揭示了事物開展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物開展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，這是否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律為人們提供的觀察問題的根本原那么。樹立創(chuàng)新意識辯證否認(rèn)的含義及實質(zhì)樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)根底創(chuàng)新的社會作用〔實踐意義〕A、含義：〔區(qū)分形而上學(xué)否認(rèn)觀〕B、辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意