第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張一、選擇題1．1787年，美國制憲會(huì)議的核心人物麥迪遜說：“如果人人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人間，就不需要對(duì)政府有外來或內(nèi)在的控制了?！边@表明麥迪遜主張（）A．實(shí)行君主立憲制，讓“天使”來行使政權(quán) B．主張對(duì)權(quán)力實(shí)行制約 C．實(shí)行聯(lián)邦制，加強(qiáng)中央政府權(quán)力 D．廢除奴隸制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一2．大革命時(shí)期，仍舊穿著老式貴族服裝的人會(huì)遭到嘲諷。大革命后，衣著華麗者幾乎有反革命的嫌疑，而下層民眾簡單、樸素的服裝樣式卻成為時(shí)尚潮流。服飾不再是等級(jí)制度的鮮明外衣，而是法國人民政治立場的表現(xiàn)。發(fā)生這種變化的原因是（）A．政治參與的強(qiáng)化 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 C．基礎(chǔ)教育的發(fā)展 D．理性精神的傳播3．1789年，巴黎人民攻克巴士底獄的第二天，制憲議會(huì)上竟然出現(xiàn)“頌揚(yáng)（國王）達(dá)到了頂點(diǎn)…驚得目瞪口呆、暈頭轉(zhuǎn)向的議員們追隨著國王的腳步，簇?fù)碇┻^與議員們一樣吃驚的人群回到邸宅”的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)的法國（）A．資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)有偶然性 B．恢復(fù)君主制的思想根深蒂固 C．議員尚不具備民主政治意識(shí) D．建立民主政治道路任重道遠(yuǎn)4．“為了更像英國，他們脫離英國。脫離英國的理由是英國在美國踐踏了自己的憲政原則人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強(qiáng)加于千里之外的美國，而美國人民的起義正是對(duì)它的回應(yīng)。”該學(xué)者認(rèn)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的原因是（）A．學(xué)習(xí)宗主國的制度 B．啟蒙思想家的宣傳 C．美利堅(jiān)民族的形成 D．對(duì)自由民主的追求5．1786年11月，時(shí)任美國外交部部長的約翰?杰伊鑒于政府難以履行職責(zé)，在文中寫道：“我們的子孫在讀到剛剛逝去的四年（1783﹣1786年）歷史時(shí)，心中充滿了遺憾?！边@種“遺憾”（）A．推動(dòng)了美國聯(lián)邦體制的確立 B．導(dǎo)致獨(dú)立戰(zhàn)爭成果被政府忽視 C．抑制了美國國家形象的構(gòu)建 D．協(xié)調(diào)了美國中央與地方的關(guān)系6．有學(xué)者認(rèn)為，在英國殖民擴(kuò)張的過程中，英語也許是過去300年中最重要的一種出口物。但在近代英語中也匯集了大量來自加勒比地區(qū)、印度以及非洲的詞匯。這主要說明()A．英國文化殖民擴(kuò)張受挫 B．世界文化交流具有互補(bǔ)性C．英語具有先天語言優(yōu)勢(shì) D．自由主義推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步7．拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說明拿破侖戰(zhàn)爭()A．受到各國的強(qiáng)烈支持和擁護(hù) B．始終遭到各地人民的反對(duì)C．推翻了各國的君主專制統(tǒng)治 D．促進(jìn)了民眾政治上的覺醒8．魏源十分欣賞英國“國中宗室大臣，皆坐而議政”之風(fēng)，在《圣武記》中多次贊譽(yù)清朝初期八大王坐而議政之事，將兩者等同視為傳統(tǒng)“王道”政治的體現(xiàn)。據(jù)此可知，魏源()A．拋棄了“天朝上國”觀念 B．廣泛關(guān)注外部世界的變化C．推崇英國君主立憲制 D．從中國視角解讀西方文化9．獨(dú)立戰(zhàn)爭后，美國的文化形成了多元性和多源性的特征，其中英國的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A．北美13個(gè)殖民地中英國人口最多B．英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家C．英國文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化D．獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國人10．美國是一個(gè)典型的移民國家，獨(dú)特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化，這種文化成為美國的標(biāo)志，在美國的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過程的描述，正確的是()A．文化多元性體現(xiàn)在各種文化平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭的過程中C．1787年美國憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固11．越南學(xué)者阮長祚在《應(yīng)急八條》中寫道：“如果不是帝國主義的侵略，如果沒有拉丁化拼音文字的出現(xiàn)，(我們)一定能夠通過不斷地更新改進(jìn)，使喃字漸臻于成熟。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．帝國主義瓜分越南的危害 B．歐洲文化有利于喃字成熟C．越南本土文化被外力破壞 D．越南文字具有糅合性特點(diǎn)12．下圖是墨西哥城三文化廣場，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來()A．文化碰撞與融合 B．文化侵略與反抗C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化交流與借鑒二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一法國大革命的戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭，而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的：保衛(wèi)偉大的革命，反對(duì)反革命君主國的聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、有生命力的民族大國的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭?！幾訹蘇]列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》材料二失敗反把失敗者變得更崇高了，倒了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖還要更高大些。拿破侖是戰(zhàn)爭中的米開朗琪羅，他是重建廢墟的宗師巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委員會(huì)的繼承者，他當(dāng)然有污點(diǎn)，有疏失，甚至有罪惡，就是說，他是一個(gè)人；但他在疏失中仍是莊嚴(yán)的，在污點(diǎn)中仍是卓越的，在罪惡中也還是有雄才大略的?！幾訹法]維克多·雨果著《悲慘世界》(1)根據(jù)材料一，指出列寧是如何評(píng)價(jià)拿破侖的。(2)根據(jù)材料二，指出雨果是如何評(píng)價(jià)拿破侖的，并由此談?wù)勀銓?duì)拿破侖的認(rèn)識(shí)。14．閱讀材料，回答問題。材料近代以來，歐洲與中國間的文化交流打破了平等均衡、長短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國侵略和中國反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國方面而言，就不簡單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國政治危機(jī)、救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國方案探討的深入，中國的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上。——摘編自丁偉志《近代中國中西文化交流的歷史特點(diǎn)》根據(jù)材料概括近代中西文化交流的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張一、選擇題1．1787年，美國制憲會(huì)議的核心人物麥迪遜說：“如果人人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人間，就不需要對(duì)政府有外來或內(nèi)在的控制了。”這表明麥迪遜主張（）A．實(shí)行君主立憲制，讓“天使”來行使政權(quán) B．主張對(duì)權(quán)力實(shí)行制約 C．實(shí)行聯(lián)邦制，加強(qiáng)中央政府權(quán)力 D．廢除奴隸制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一【答案】B2．大革命時(shí)期，仍舊穿著老式貴族服裝的人會(huì)遭到嘲諷。大革命后，衣著華麗者幾乎有反革命的嫌疑，而下層民眾簡單、樸素的服裝樣式卻成為時(shí)尚潮流。服飾不再是等級(jí)制度的鮮明外衣，而是法國人民政治立場的表現(xiàn)。發(fā)生這種變化的原因是（）A．政治參與的強(qiáng)化 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 C．基礎(chǔ)教育的發(fā)展 D．理性精神的傳播【答案】D3．1789年，巴黎人民攻克巴士底獄的第二天，制憲議會(huì)上竟然出現(xiàn)“頌揚(yáng)（國王）達(dá)到了頂點(diǎn)…驚得目瞪口呆、暈頭轉(zhuǎn)向的議員們追隨著國王的腳步，簇?fù)碇?，穿過與議員們一樣吃驚的人群回到邸宅”的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)的法國（）A．資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)有偶然性 B．恢復(fù)君主制的思想根深蒂固 C．議員尚不具備民主政治意識(shí) D．建立民主政治道路任重道遠(yuǎn)【答案】D4．“為了更像英國，他們脫離英國。脫離英國的理由是英國在美國踐踏了自己的憲政原則人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強(qiáng)加于千里之外的美國，而美國人民的起義正是對(duì)它的回應(yīng)?！痹搶W(xué)者認(rèn)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的原因是（）A．學(xué)習(xí)宗主國的制度 B．啟蒙思想家的宣傳 C．美利堅(jiān)民族的形成 D．對(duì)自由民主的追求【答案】D5．1786年11月，時(shí)任美國外交部部長的約翰?杰伊鑒于政府難以履行職責(zé)，在文中寫道：“我們的子孫在讀到剛剛逝去的四年（1783﹣1786年）歷史時(shí)，心中充滿了遺憾?！边@種“遺憾”（）A．推動(dòng)了美國聯(lián)邦體制的確立 B．導(dǎo)致獨(dú)立戰(zhàn)爭成果被政府忽視 C．抑制了美國國家形象的構(gòu)建 D．協(xié)調(diào)了美國中央與地方的關(guān)系【答案】A6．有學(xué)者認(rèn)為，在英國殖民擴(kuò)張的過程中，英語也許是過去300年中最重要的一種出口物。但在近代英語中也匯集了大量來自加勒比地區(qū)、印度以及非洲的詞匯。這主要說明()A．英國文化殖民擴(kuò)張受挫 B．世界文化交流具有互補(bǔ)性C．英語具有先天語言優(yōu)勢(shì) D．自由主義推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步【答案】B7．拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說明拿破侖戰(zhàn)爭()A．受到各國的強(qiáng)烈支持和擁護(hù) B．始終遭到各地人民的反對(duì)C．推翻了各國的君主專制統(tǒng)治 D．促進(jìn)了民眾政治上的覺醒【答案】D8．魏源十分欣賞英國“國中宗室大臣，皆坐而議政”之風(fēng)，在《圣武記》中多次贊譽(yù)清朝初期八大王坐而議政之事，將兩者等同視為傳統(tǒng)“王道”政治的體現(xiàn)。據(jù)此可知，魏源()A．拋棄了“天朝上國”觀念 B．廣泛關(guān)注外部世界的變化C．推崇英國君主立憲制 D．從中國視角解讀西方文化【答案】D9．獨(dú)立戰(zhàn)爭后，美國的文化形成了多元性和多源性的特征，其中英國的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A．北美13個(gè)殖民地中英國人口最多B．英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家C．英國文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化D．獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國人【答案】A10．美國是一個(gè)典型的移民國家，獨(dú)特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化，這種文化成為美國的標(biāo)志，在美國的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過程的描述，正確的是()A．文化多元性體現(xiàn)在各種文化平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭的過程中C．1787年美國憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固【答案】D11．越南學(xué)者阮長祚在《應(yīng)急八條》中寫道：“如果不是帝國主義的侵略，如果沒有拉丁化拼音文字的出現(xiàn)，(我們)一定能夠通過不斷地更新改進(jìn)，使喃字漸臻于成熟。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．帝國主義瓜分越南的危害 B．歐洲文化有利于喃字成熟C．越南本土文化被外力破壞 D．越南文字具有糅合性特點(diǎn)【答案】C12．下圖是墨西哥城三文化廣場，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來()A．文化碰撞與融合 B．文化侵略與反抗C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化交流與借鑒【答案】A二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一法國大革命的戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭，而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的：保衛(wèi)偉大的革命，反對(duì)反革命君主國的聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、有生命力的民族大國的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭?！幾訹蘇]列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》材料二失敗反把失敗者變得更崇高了，倒了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖還要更高大些。拿破侖是戰(zhàn)爭中的米開朗琪羅，他是重建廢墟的宗師巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委員會(huì)的繼承者，他當(dāng)然有污點(diǎn)，有疏失，甚至有罪惡，就是說，他是一個(gè)人；但他在疏失中仍是莊嚴(yán)的，在污點(diǎn)中仍是卓越的，在罪惡中也還是有雄才大略的。——摘編自[法]維克多·雨果著《悲慘世界》(1)根據(jù)材料一，指出列寧是如何評(píng)價(jià)拿破侖的。(2)根據(jù)材料二，指出雨果是如何評(píng)價(jià)拿破侖的，并由此談?wù)勀銓?duì)拿破侖的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)評(píng)價(jià)：列寧認(rèn)為拿破侖的戰(zhàn)爭起初是帶有正義性的民族戰(zhàn)爭，有利于革命的發(fā)展；但是后期則帶有侵略性、奴役性，正義性的戰(zhàn)爭逐漸演變成帝國主義戰(zhàn)爭。(2)評(píng)價(jià)：雨果從拿破侖戰(zhàn)爭摧毀歐洲封建制度的角度出發(fā)，肯定了拿破侖的戰(zhàn)爭。認(rèn)識(shí)：評(píng)價(jià)拿破侖功過時(shí)，要堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一分為二，實(shí)事求是；結(jié)合時(shí)代條件全面評(píng)價(jià)；樹立正確的史觀，既要肯定拿破侖的歷史功績和對(duì)法國革命的貢獻(xiàn)，又要認(rèn)識(shí)到拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭具有侵略性的一面，也具有時(shí)代和階級(jí)的局限性。14．閱讀材料，回答問題。材料近代以來，歐洲與中國間的文化交流打破了平等均衡、長短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國侵略和中國反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國方面而言，就不簡單是一般