《蜀相》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

蜀相杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，通過諸葛亮的英雄事跡，體悟杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰。2.品味鑒賞，讀出詩歌蘊(yùn)含的情感。3.比較閱讀，對(duì)比詩仙詩圣的異同。導(dǎo)入我們已經(jīng)學(xué)過陸游的《書憤》，是這樣寫諸葛亮的：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”至高的贊譽(yù)溢于言表。諸葛亮是杜甫心儀的偶像，在詩作中或隱或顯地提到他二十多次。凡是留下諸葛亮行蹤的歷史遺跡，都叫杜甫難以釋懷。兩人的身份地位相去甚遠(yuǎn)，杜甫為什么對(duì)諸葛亮有如此興趣？活動(dòng)一了解文體知識(shí)了解近體詩近體詩又名今體詩，為唐代新興的詩體，因與古體詩有別而得名。與古體詩相比，格律詩更講究對(duì)仗、平仄、押韻。近體詩分為絕句、律詩兩種，四句為絕句，八句為律詩。律詩是近體詩的一種，格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝時(shí)沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一。律詩由八句組成，每首有四聯(lián)(即八句)，每句五個(gè)字的是五言律詩，簡稱“五律”；每句七個(gè)字的是七言律詩，簡稱“七律”。律詩的第一、二句稱為“首聯(lián)”，三、四句稱為“頷聯(lián)”，五、六句稱為“頸聯(lián)”，七、八句稱為“尾聯(lián)”?！邦h聯(lián)”和“頸聯(lián)”必須對(duì)仗；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。了解詠史詩詠史詩一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。了解詠史詩結(jié)構(gòu)：臨古地—思古人—憶其事（描其景）—抒己情意象：歷史人物、歷史事件、歷史遺跡內(nèi)容情感：古人——對(duì)比失落，同病相憐，個(gè)人失意，前人啟示。

名地——昔盛今衰，世事變遷。

國家——嘆惋國運(yùn)衰微，總結(jié)歷史教訓(xùn)。

統(tǒng)治者——荒淫誤國，引以為戒。表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、借景抒情、詠史抒懷、夾敘夾議。理思路蜀

相（杜甫）丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。所

見所

聞所

感所

思臨古地↓思古人↓懷古事↓抒今情寫

景懷古抒情武侯祠諸葛亮英

雄懷古詩的思路活動(dòng)二誦讀感知誦讀提示1.誦讀前，請(qǐng)結(jié)合課下注釋，理解詩歌內(nèi)容。2.七律句式的節(jié)拍有兩種劃分方式：二二二一，二二一二。誦讀時(shí)每個(gè)節(jié)拍的后一字，遇平聲可適當(dāng)延長，遇仄聲宜作停頓，誦讀起來才會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的韻律。蜀

相杜甫丞相/祠堂/何處/尋？錦官/城外/柏/森森。映階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音。三顧/頻煩/天下/計(jì)，兩朝/開濟(jì)/老臣/心。出師/未捷/身/先死，長使/英雄/淚/滿襟。1、范讀2自讀范讀視頻活動(dòng)三品味鑒賞

……這是詩歌的艱辛,也是詩歌的樂趣。作為一個(gè)寫作的人,我常說,要想真正理解語言，最好的辦法是去讀詩，它可以幫助你激活每一個(gè)字。詩歌是由字組成的，反過來，也只有詩歌才能體現(xiàn)字的終極價(jià)值，詩歌能徹底解放每一個(gè)字。請(qǐng)注意，我用了一個(gè)分量很重的詞——解放?！咃w宇《小說課》古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色?！虻聺?/p>

丞相祠堂何處尋（）？錦官城（

）外柏（）森森（）。

映（）階碧草自（）春色，隔葉黃鸝空（）好音（）。

三顧頻煩（）天下計(jì)，兩朝開（）濟(jì)（）老臣心。

出師未捷（）身先死，長使英雄淚滿襟。任務(wù)：理解詩句、探尋情感

活動(dòng)1：同桌合作，利用工具書，解釋紅字部分，合理調(diào)整詞序。提示：兩個(gè)角度——1不忍卒讀：不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。2寫得任務(wù)：理解詩句、探尋情感

活動(dòng)2：南宋愛國詩人劉辰翁對(duì)《蜀相》一詩的點(diǎn)評(píng)：“寫得使人不忍卒讀，故以為至”。請(qǐng)結(jié)合詩文談?wù)勀愕睦斫?。分析示例：如“丞相祠堂何處尋？”“尋”，找。首句這一動(dòng)詞表明杜甫在有意探訪丞相祠堂，既然是有意探訪，可想而知“丞相”在其心中的位置之高，對(duì)“丞相”其人的敬仰之情自然蘊(yùn)于其中。有目的的專程來訪，不是漫不經(jīng)心地信步由之。著意表達(dá)詩人的景仰之情和尋訪的急切心理。清人金圣嘆對(duì)此詩作了精妙的解說：“城外有丞相祠堂，然至城外而尋祠堂，是無心于丞相者也。先尋祠堂后至城外，妙。是有一丞相在胸中，而至其地尋其廟?！比蝿?wù)：理解詩句、探尋情感

活動(dòng)2：南宋愛國詩人劉辰翁對(duì)《蜀相》一詩的點(diǎn)評(píng)：“寫得使人不忍卒讀，故以為至”。請(qǐng)結(jié)合詩文談?wù)勀愕睦斫?。首?lián)：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！柏┫唷奔粗T葛亮，詩人稱其職位，而不稱其字“孔明”，也不稱其號(hào)“臥龍”，可以推想杜甫對(duì)諸葛亮能得到重用的歆羨之情，也暗含了將自己心中懷有像諸葛亮一樣的輔佐君王治國的抱負(fù)，然而杜甫的志向卻不能像先賢一樣得以實(shí)現(xiàn)，遺憾之情也蘊(yùn)含其中。首聯(lián)：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。柏森森——1、寫實(shí)，展現(xiàn)武侯祠周圍環(huán)境。“森森”不僅指茂密、繁多，也給人整肅之感，說明武侯祠并非一個(gè)荒蕪廢棄的所在，而是有人在悉心維護(hù)，因此這也是人民愛戴諸葛亮的見證。2、渲染氣氛。表現(xiàn)祠堂附近的莊嚴(yán)肅穆，也表達(dá)了詩人參拜時(shí)內(nèi)心的崇敬之感。3、象征?！皻q寒，然后知松柏之后凋也”，柏樹在中國傳統(tǒng)文化中素來有忠貞、高潔的意味，可視為諸葛亮偉大人格的象征。首聯(lián)：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

古柏行（節(jié)選）

杜甫孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白?！肮虐亍迸c諸葛亮的人格精神形成美學(xué)上的同構(gòu)關(guān)系。它那青銅般的枝柯、頑石般的根，讓人不禁聯(lián)想到諸葛亮對(duì)恢復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的理想的堅(jiān)持，歷盡艱辛而無怨無悔，這正是儒家“弘毅”人格精神的具體體現(xiàn)，因此“古柏”成為諸葛亮人格精神的象征。“古柏”也讓詩人不禁從宏觀想見其云來氣接巫峽、月出寒通雪山的聳峙陰森的氣象，它是當(dāng)年君臣際會(huì)風(fēng)云往來，從而成就了一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，而這也是杜甫渴望建立的大丈夫的事業(yè)。因此，“古柏”的大氣磅礴也正是諸葛亮“大丈夫”人格精神的象征。頷聯(lián)：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（1）“自”獨(dú)自的意思，“空”徒然、白白地的意思。（釋詞義）（2）青草翠綠，映照臺(tái)階，獨(dú)自成為春色，卻無心光顧；隔葉的黃鸝叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，卻無心傾聽，徒然啼鳴。（繪圖景）（3）詩人運(yùn)用了反向襯托的手法。（明手法）（4）一“自”一“空”，表達(dá)了詩人心中只有對(duì)諸葛亮深深的崇敬與追懷（析作用）。

頸聯(lián)：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。天下計(jì)——三顧茅廬，諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路。突出諸葛亮的雄才大略。老臣心——蜀先主劉備和后主劉禪兩代。幫助劉備開創(chuàng)基業(yè)，輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。突出諸葛亮的赤膽忠心。竭智盡忠、赍志以歿、鞠躬盡瘁竭智盡忠、赍志以歿、鞠躬盡瘁老臣心《出師表》先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。竭智盡忠、鞠躬盡瘁尾聯(lián)：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。出師未捷——諸葛亮為伐魏，曾六次北伐中原。公元234年，他統(tǒng)率大軍，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持一百多天。八月，因積勞成疾，病死軍中，葬于定軍山。突出諸葛亮的壯志未酬?！坝⑿邸保簩懗隽藲v史上一切事業(yè)未竟的英雄人物，對(duì)諸葛亮壯志未酬的深深遺憾和共鳴。也包括著詩人自己。淚滿襟——表達(dá)了對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰、事業(yè)未竟的痛惜之情。這兩句在敘事中抒情，寫得情真意摯，非常感人。有人說這兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，是詩眼。是自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。竭智盡忠、赍志以歿、鞠躬盡瘁思考：詩人為什么會(huì)與諸葛亮這樣一個(gè)悲劇英雄產(chǎn)生共鳴？資料補(bǔ)充

杜甫（712－770），字子美，河南鞏縣人，是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，曾為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年，他棄官西行，最后到四川定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫是中國詩歌史上著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，詩作風(fēng)格多樣，以沉郁頓挫為主。與李白齊名，并稱“李杜”，被人譽(yù)“詩圣”。

資料補(bǔ)充

《蜀相》作于唐肅宗上元元年（760年）的春天。759年，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都浣花溪畔的茅屋里。個(gè)人生活的艱難困苦自不必說，政治上那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（輔助君王使他超越堯舜，要使社會(huì)風(fēng)尚變得敦厚樸淳）的理想更是完全破滅。此時(shí)“安史之亂”已經(jīng)“亂”了五年，百姓涂炭，田園荒蕪，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖中。唐肅宗寵信宦官，排斥功臣。在這樣的情況下，杜甫滿腔的苦悶、焦慮是可以想見的。定居浣花溪畔第二年的春天，他探訪諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱?！就健恐T葛亮情結(jié)諸葛亮杜甫時(shí)代才情理想付出結(jié)果

不同兩表酬三顧，一對(duì)足千秋世上瘡痍，詩中圣哲；

民間疾苦，筆底波瀾?？锓鰸h室，一統(tǒng)天下致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳鞠躬盡瘁，死而后已顛沛流離，矢志不移統(tǒng)一大業(yè)未成內(nèi)心壯志未酬漢末三國動(dòng)蕩不安戰(zhàn)爭不斷安史之亂肅宗親小遠(yuǎn)賢，有志難騁君臣關(guān)系融洽,魚水相得

仕途坎坷終遭貶謫志向未就壯志未酬服膺儒學(xué)的杜甫自然認(rèn)同儒家的人生價(jià)值觀，再加上歷代祖先的“奉儒守官”，也必然促使他積極入世，熱衷仕進(jìn)，建功立業(yè)，顯親揚(yáng)名，光耀門楣。實(shí)現(xiàn)了儒家人生價(jià)值的諸葛亮自然成為杜甫一生仰慕、贊頌、向往的對(duì)象，成為潛藏在杜甫內(nèi)心深處的情結(jié)，并影響著杜甫的思想與情感方式。就詩人自身而言，他沒有象諸葛亮一樣建立不朽的功業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，自己只不過是一介寒士而已。杜甫的遭遇使他對(duì)諸葛亮與劉備這樣的君臣關(guān)系更加渴慕。杜甫在他的詩作中對(duì)諸葛亮與劉備君臣的歆羨、對(duì)諸葛亮的無限敬仰，實(shí)際上是詩人在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)政治幻夢(mèng)的心理補(bǔ)償，是詩人的政治愿望的表達(dá)。但他始終不忘國家的興亡、天下的治亂、人民的遭遇，這就是杜甫的精神境界。諸葛亮情結(jié)在杜甫之前，對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)沒有超出“能臣”“良才”的框架。杜甫則是從人格精神上對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)價(jià)，并達(dá)到了前所未有的高度。諸葛亮一生勤于王事，忠貞鯁亮，鞠躬盡瘁，與儒家倡導(dǎo)的“弘毅”的人格精神完全一致。諸葛亮是一個(gè)知其不可為而為的典型。他非常清楚當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)的情況，蜀漢在財(cái)力、兵力處于絕對(duì)弱勢(shì)，北伐中原的成功幾率很小，但他矢志不移，一直追求著自己恢復(fù)漢室、恢復(fù)中原的政治理想，最后以身殉國，這就是杜甫所說的“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”。詩人無論遭遇什么樣的困境，他效法諸葛亮這樣的先賢，努力建構(gòu)并充實(shí)著自己的“弘毅”的人格，他始終堅(jiān)持自己的理想，窮且益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。諸葛亮情結(jié)再談“虛實(shí)相生”以李杜而言，李白詩中多想象，多夸張，似乎是以“虛”為主，但《蜀道難》中的蜀山之高、劍閣之險(xiǎn)，又非虛設(shè)。杜詩是“詩史”，寫實(shí)之作很多，但寄托深遠(yuǎn)，感慨深長，也是實(shí)中有虛。“虛”“實(shí)”的概念因其所在的話語系統(tǒng)不同而有不同含義。從詩歌內(nèi)容角度來看，景物事件為“實(shí)”，情感思想為“虛”；從寫作手法來看，正面鋪敘描寫為“實(shí)”，側(cè)面烘托渲染為“虛”；從語言運(yùn)用來看，實(shí)字（非現(xiàn)代所謂實(shí)詞）為“實(shí)”，虛字為“虛”。再談“虛實(shí)相生”也就是說，一首詩的虛實(shí)結(jié)合，是可以從多個(gè)層面來看的。以《蜀相》為例，前兩聯(lián)的寫景是“實(shí)”，后兩聯(lián)的抒發(fā)感慨是“虛”。寫景之中，寄寓敬慕、慨嘆之情；抒情之中，帶有對(duì)歷史的回顧，這也是虛實(shí)結(jié)合。遣詞造句方面，實(shí)字居多，“意簡而句健”（謝榛《四溟詩話》卷一），而“自”“空”“長”等相對(duì)較“虛”的字眼，使詩作的表達(dá)更加富有情韻。整首詩虛實(shí)相生，創(chuàng)造出蘊(yùn)藉深沉、慷慨悲涼的意境，既寫盡了諸葛亮，也反照出詩人自己?；顒?dòng)四對(duì)比李白和杜甫迥然不同的生命意境比較閱讀李白和杜甫都以他們超凡的詩才，撐起了唐詩一片瑰麗的天空。兩個(gè)人各有所長，又同樣偉大。對(duì)比閱讀《蜀道難》和《蜀相》，試著分析李杜詩歌的不同特點(diǎn)。李白杜甫風(fēng)格擅長的體裁比較閱讀李白經(jīng)常用夸張的手法、生動(dòng)的比喻，抒發(fā)出熱烈奔放的感情；李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取，到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。杜甫經(jīng)常用剛健的手法、深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情。杜甫的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和人民疾苦，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，他的詩是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。李白的七言古詩和絕句寫得更好杜甫的律詩寫得更好詩仙和詩圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫剛好跨越中國詩的黃金時(shí)代，