《種樹(shù)郭橐駝傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

古人勤于種樹(shù)，植樹(shù)造福千秋，東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹(shù)，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法，那么今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹(shù)的文章，看看柳宗元對(duì)于種樹(shù)有何獨(dú)到的見(jiàn)解。種樹(shù)郭橐駝傳唐·柳宗元統(tǒng)編新版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握文中重點(diǎn)實(shí)虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)。2.學(xué)習(xí)課文中對(duì)比與類比的手法。3.理解“養(yǎng)民治國(guó)”的深刻道理及現(xiàn)實(shí)意義。壹知人論世十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。唐憲宗元和十年(公元815年)，柳又召回長(zhǎng)安，他滿以為改革愿望猶可實(shí)現(xiàn)，但又遭保守派再次攻擊，不久朝廷又把他貶到柳州任刺史，故也稱“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，認(rèn)為的“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》柳宗元與韓愈并稱為“

”，與劉禹錫并稱“

”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“

”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。有《河?xùn)|先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠侯”，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱為“柳侯祠”。韓柳劉柳王孟韋柳柳州柳侯祠公園柳宗元墓從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅?？梢哉f(shuō)，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)作背景本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。文題解讀種樹(shù)郭橐駝傳——為種樹(shù)者郭橐駝寫(xiě)的一篇傳。郭橐駝：記述的對(duì)象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。種樹(shù)：所記對(duì)象的職業(yè)。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹眉偻械墓适禄虮扔鲾M人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。貳文本解讀

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。駱駝。這里指駝背當(dāng)初，原來(lái)脊背彎曲，即傴僂(yǔlǚ)病名作動(dòng)，患……病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，稱呼代詞，指郭橐駝代指鄉(xiāng)里人的叫法叫，稱呼確實(shí)于是叫做句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”恰當(dāng)

【譯文】

郭橐駝，不知道（他）原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎腰行走，有些像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱呼后，說(shuō)：“（這個(gè)名字）很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑?，也自稱其“橐駝”來(lái)。郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。思考1：橐駝是個(gè)什么樣的人。姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹(shù)善良、豁達(dá)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹(shù)思考1：橐駝是個(gè)什么樣的人。形丑而豁達(dá)身殘而自信類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”

從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

小結(jié)：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人(為觀游及賣果)者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)，名詞意動(dòng)(種樹(shù))作為觀賞游覽的指種樹(shù)賣果營(yíng)利的人雇傭，使遷移碩大茂盛動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)迎接凡是繁多而且，連詞，作用同“而”暗中觀察即使仿效羨慕無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)動(dòng)詞，比得上

【譯文】

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹(shù)，即便是移植的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒(méi)有人能比得上。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人(為觀游及賣果)者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。1.種樹(shù)為橐駝帶來(lái)了什么“際遇”？爭(zhēng)迎取養(yǎng)2.“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”為什么對(duì)橐駝“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？——豁達(dá)個(gè)性背后的深層原因技藝高超樹(shù)挪能活樹(shù)品質(zhì)優(yōu)獨(dú)門本領(lǐng)技術(shù)全面精神需求物質(zhì)需要種樹(shù)奇絕3.本段用了什么描寫(xiě)方法表現(xiàn)其種樹(shù)本領(lǐng)高超全面？他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)對(duì)比反襯

小結(jié)：第二段作者從買樹(shù)者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？為橐駝言論張本。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。結(jié)構(gòu)助詞，的活得久繁殖天性,指自然生長(zhǎng)規(guī)律使達(dá)到目的連詞，來(lái)罷了，句末語(yǔ)氣詞連用但凡性質(zhì)，方法樹(shù)根舒展培土舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土本性，天性搗土用的杵，這里用作動(dòng)詞，搗土結(jié)實(shí)已經(jīng)種完了。既，已經(jīng)。然，這樣。已，通“矣”，了惦記照看代種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)

【譯文】有人問(wèn)他（種樹(shù)的秘訣），他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性來(lái)使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來(lái)土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再去看它。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。栽種像對(duì)待孩子那樣放下，這里是放在一邊不管的意思像拋棄了它們形作動(dòng)，保全（得到）實(shí)現(xiàn)抑制損耗結(jié)果使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多妨礙連詞，那么形容詞使動(dòng)，使……碩大茂盛

【譯文】

栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，拳曲，伸展不開(kāi)更換如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義假使，如果，連詞和這種(做法)相反這里指養(yǎng)護(hù)太過(guò)。恩，寵愛(ài)擔(dān)心名作動(dòng)，用指甲摳、掐指樹(shù)皮檢驗(yàn)，查看活還是死樹(shù)根指土的松緊

【譯文】

別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)多就是過(guò)少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛(ài)護(hù)的太過(guò)用心，擔(dān)心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開(kāi)了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”名作狀，每天，一天天背離雖然實(shí)際上仇視動(dòng)詞，及，比得上【譯文】

卻一天天地背離了樹(shù)木的本性。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性勤慮害樹(shù)其蒔若子其置若棄

木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）他植者違反（反面申述）種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對(duì)比映襯第三段結(jié)構(gòu)示意圖

問(wèn)者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以（之）禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官治，做官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”名詞，職業(yè)做官的。長(zhǎng)，統(tǒng)治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”繁多發(fā)布命令憐愛(ài)，愛(ài)惜代詞，同“之”終于名作動(dòng)，造成災(zāi)禍因?yàn)橐惶斓酵矸N樹(shù)方法

【譯文】

問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊問(wèn)者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以（之）禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：

官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。催促人稱代詞，你們勉勵(lì)收獲督促把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲通“爾”，你們的線養(yǎng)育絲頭成、養(yǎng)好【譯文】

長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”早飯動(dòng)詞使動(dòng)，使……聚集名詞，木梆指小百姓們停止晚飯慰勞尚且空閑以何，靠什么形容詞使動(dòng)，使……安定民心困苦疲倦像這樣大概，語(yǔ)氣詞相似形容詞使動(dòng)，使……繁盛代指百姓所以

【譯文】

（一會(huì)兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰鳎▃huàn）其事以為官戒?！咀g文】問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。以（之）為，把它作為養(yǎng)民，管理百姓動(dòng)詞，立傳不亦……夫（呼），不也是……嗎？借鑒1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫(xiě)作意圖。2.本文把種樹(shù)之道移之官理，“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種

樹(shù)治

民繁政擾民根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕勤慮害樹(shù)繁政擾民種樹(shù)治民喻鳴鼓而聚擊木而召促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚由此及彼

類比說(shuō)理無(wú)以蕃生安性病且怠勤慮害樹(shù)繁政擾民木性日以離叁合作探究1.概括每段的段意第二段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝第一段：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)第三段：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同第四段：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)第五段：寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳的目的2.本文是一篇人物傳記，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫(xiě)作目的？“傳其事以為官戒”3.歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道4.運(yùn)用了多重對(duì)比：⑴郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；⑵其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者之間的對(duì)比；⑶用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比4.文章是怎樣運(yùn)用類比手法的？起到了什么作用？（1）作者整體上從兩個(gè)方面運(yùn)用了類比：①種樹(shù)與治民相類比，種樹(shù)道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹(shù)“其蒔也若子”類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)種樹(shù)“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對(duì)樹(shù)“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，類比“長(zhǎng)人者好煩其令”。表面上是說(shuō)種樹(shù)的道理，實(shí)際上每一個(gè)種樹(shù)的道理都類比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過(guò)如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹(shù)的原理，也就把治民的道理講清楚了。5.郭橐駝“順木之天以致其性”，當(dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫(xiě)作本文的用意。

中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。種樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民委婉

含蓄

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?？偨Y(jié)這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。

如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。1.簡(jiǎn)潔而生動(dòng)藝術(shù)特色2.對(duì)比與映襯

以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這種寓言風(fēng)格的需要。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。

映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。3.婉約而多諷

本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，委婉含蓄也間雜著幽默的成分。如第四段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)撸褂盅?，在樸?shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語(yǔ)，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外?！菊n堂即學(xué)即練】1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.病僂，隆然伏行

隆然：脊背高起的樣子B.且碩茂，蚤實(shí)以蕃

實(shí)：果實(shí)C.根拳而土易

易：更換D.而木之性日以離矣

離：背離，遠(yuǎn)去【答案】B【解析】“實(shí)”為“結(jié)果”。2.下面對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．橐駝非能使木壽且孳也壽，長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)B．不抑耗其實(shí)而已實(shí)，果實(shí)C．根拳而土易拳：拳曲、伸展不開(kāi)D．則又愛(ài)之太恩恩：恩情【答案】D【解析】“愛(ài)之太恩”意思是“愛(ài)它太情深”。所以“恩”，有情義。這里可引申為“深”的意思。3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．因舍其名，亦自謂“橐駝”云不如因而厚遇之B．能順木之天，以致其性焉爾以先國(guó)家之急而后私仇也C．雖曰憂之，其實(shí)仇之相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍哉D．他植者則不然則請(qǐng)立太子為王【答案】C【解析】?jī)蓚€(gè)“雖”都是“雖然”的意思。A副詞，就/副詞，趁此，B目的連詞，來(lái)/介詞。因?yàn)椋珼副詞，卻/副詞，就。4．郭橐駝種樹(shù)和其他人相比，最根本的不同在于（

）A．郭橐駝“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。B．郭橐駝“順木之天，以致其性”；其他人“雖曰愛(ài)之、憂之，其實(shí)害之、仇之”。C．郭橐駝“培平”，“筑密”，其他人培土“若不過(guò)焉則不及”。D．郭橐駝“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”；其他人“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！薄敬鸢浮緽【解析】郭橐駝是“順木之天以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。故郭橐駝種樹(shù)和其他人相比，最根本的不同在于：郭橐駝“順木之天，以致其性”；其他人“雖曰愛(ài)之、憂之，其實(shí)害之、仇之”。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經(jīng)意寫(xiě)起，如同閑筆，其實(shí)生動(dòng)傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧。B．本文通過(guò)對(duì)比手法寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，主要說(shuō)明“順木之天以致其性”的道理。C．文章從“養(yǎng)樹(shù)”談到“養(yǎng)人”，借做官者“好煩其令”與不善種樹(shù)者構(gòu)成對(duì)比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息。D．本文屬于人物傳記，與《廉頗藺相如列傳》的正史寫(xiě)法相同，都是借普通人物生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的事理加以托諷，全文重在議論說(shuō)教?！敬鸢浮緿【解析】與正史寫(xiě)法不同，本文是傳記，兼具寓言性質(zhì)，但并非議論說(shuō)教，而重在托諷。6．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。（3分）（2）甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。（3分）（3）今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！（4分）【答案】（1）橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。（3分，“孳”“天”各1分，其他1分）（2）更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活，搖晃樹(shù)干來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了。（3分，