2024年高考語(yǔ)文寫作題目預(yù)測(cè)及范文（6篇）

年高考語(yǔ)文寫作題目預(yù)測(cè)及范文（6篇）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！ā丁蠢献印邓恼隆返谑徽拢┦挛镏械摹坝小苯o人便利，而其中的“無(wú)”發(fā)揮了它的作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人能夠“有”，如“成功”，在于“無(wú)”發(fā)揮作用，如摒棄私心、雜念等，讓“私心、雜念”等成為一種“無(wú)”的存在。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不肯“無(wú)”，故不能“有”。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)面對(duì)各種“有”和“無(wú)”的權(quán)衡、選擇，這些都決定著我們的人生意義和價(jià)值。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和感受，請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：泰然于“無(wú)”，幸福自“有”人們總把幸福解讀為“有”，有車，有房，有錢，有權(quán)……其實(shí)，“無(wú)”才是真正的幸福。難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)牽無(wú)掛嗎？那才是真正的幸福。很多表面上“有”的人，不一定就是幸福；而看上去一“無(wú)”所有的人，也不一定就是不幸福。關(guān)鍵在于你的心態(tài)，你自己怎么看。1988年4月，24歲的哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系博士霍華德·金森向市民發(fā)出了一萬(wàn)份問(wèn)卷，問(wèn)卷內(nèi)容是調(diào)查大家是否感到幸福。而認(rèn)為自己幸福的人中只有幾十位是有錢人，其余都是普通的家庭主婦、賣菜的農(nóng)民、公司的小職員，甚至還有領(lǐng)取救濟(jì)金的流浪漢。為什么這些職業(yè)平凡、生涯黯淡的人，也會(huì)有幸福感呢﹖霍華德·金森發(fā)現(xiàn)這些人雖然職業(yè)多樣，性格迥異，但有一點(diǎn)相同，那就是他們對(duì)物質(zhì)沒(méi)有太多的要求，他們平淡自守，安貧樂(lè)道，能享受柴米油鹽的生活。相反的，大多有錢人卻總不滿于自己的生活，總希望有更多錢，這使他們永遠(yuǎn)不能滿足，也難以感到幸福。多年后又一次的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那些沒(méi)有錢的人依然感到幸福，有錢的人卻只有幾位認(rèn)為自己是幸福的。由此表明，“有”并不等于幸福，“無(wú)”也不一定就是不幸福。當(dāng)然能夠做到“有”，這是好事情。有飯吃，有衣穿，有房子住，有車開(kāi)……這自然是一種幸福。然而，在生活當(dāng)中，很多人是不甘于滿足的，他們總是渴望擁有更多的物質(zhì)財(cái)富，這自然產(chǎn)生了痛苦，導(dǎo)致了自己的不幸福。如果這樣，還不如“無(wú)”，無(wú)過(guò)多的欲望，無(wú)過(guò)多的貪求，知足常樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心、快快樂(lè)樂(lè)地生活，這何嘗不是一種幸福？那個(gè)蕩舟于赤壁之下的東坡居士，什么都沒(méi)了，卻仍怡然自得，這難道不是一種幸福嗎？那個(gè)被貶潮州，愛(ài)女也死于途中的韓愈，什么都沒(méi)了，卻把一腔悲嘆與寂寥化作了治國(guó)的動(dòng)力，修水利，興教學(xué)，造福一方人民，這難道不是一種幸福嗎？那個(gè)“不為五斗米折腰”的陶淵明，什么都沒(méi)了，依然在南山快樂(lè)地采菊，這難道不是一種幸福嗎？所以，懂得“放下”是一種幸福，懂得知足是一種幸福，懂得淡泊是一種幸福，以笑臉從容地面對(duì)生活是一種幸福。“無(wú)”雖然沒(méi)有形狀，沒(méi)有波瀾，沒(méi)有色彩，但卻是對(duì)生活的最高敬意。能夠在“無(wú)”中安身立命，從容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，從而擁有真正的“幸?！?。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先引用《〈老子〉四章》第十一章中關(guān)于“有”與“無(wú)”討論的名言。這一則內(nèi)容的意思是三十根輻條匯集到轂中而造車，有了車轂中空的地方，才有了車可乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具內(nèi)的虛空，才有了器皿可容納的作用。開(kāi)鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”，體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，是由“無(wú)”而生成作用的。這也正是試題引導(dǎo)語(yǔ)中所分析的意思。不肯“無(wú)”，故不能“有”。由此可見(jiàn)，材料的中心觀點(diǎn)是“有”要產(chǎn)生效用，得靠“無(wú)”起作用?！坝小焙汀盁o(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，立意要體現(xiàn)這點(diǎn)。材料的引言部分提到“成功在于摒棄私心”，其中“無(wú)”就是“摒棄私心、雜念”，也就是說(shuō)，“成功”必須清空“私心、雜念”，讓“私心、雜念”成為一種“無(wú)”，不干擾成功的過(guò)程；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果“有”私心、雜念存在，也就“無(wú)”法獲得成功。從材料看，試題討論的不是“有無(wú)相生”的問(wèn)題，而是“無(wú)”如何成就“有”的問(wèn)題。因此在寫作時(shí)不能一概而論，而是必須抓住“無(wú)”的重要作用展開(kāi)具體分析。比如，可說(shuō)明“得在于舍”，我們敢于“舍掉”一些東西，讓“無(wú)”清空我們的空間，才能成就所“得”，才會(huì)“有”。或者，也可以結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)明“無(wú)”可以轉(zhuǎn)化為“有”：通過(guò)奮斗、創(chuàng)造、積累、借助等途徑可以從“無(wú)”到“有”；通過(guò)饋贈(zèng)、捐獻(xiàn)、共享、幫扶等途徑可以使“無(wú)”變“有”。或者也可以說(shuō)：有時(shí)候表面的“無(wú)”背后就是“有”，如師長(zhǎng)之嚴(yán)苛，看似“無(wú)情”實(shí)則“有愛(ài)”；“出世”者無(wú)官無(wú)祿，卻又“有空有閑”。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《鳶尾》說(shuō)：“這都是大自然賜予我們的愛(ài)啊，這樣的愛(ài)，已經(jīng)足夠我們保持對(duì)每一個(gè)日子的熱烈而長(zhǎng)久的渴望與向往。”是的，不止小小的鳶尾花，“大自然賜予我們的愛(ài)”豐富而深厚，也足夠令我們對(duì)生活保持“熱烈而長(zhǎng)久的渴望與向往”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用本試卷中的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：大自然的饋贈(zèng)當(dāng)?shù)谝淮未猴L(fēng)吹過(guò)，是生機(jī)勃勃的春，這是一個(gè)溫柔的季節(jié)；當(dāng)?shù)谝宦曄s鳴闖進(jìn)寧?kù)o的世界，是魚(yú)躍荷開(kāi)的夏，這是一個(gè)炎熱的季節(jié)；當(dāng)?shù)谝黄瑯?shù)葉飄落，是碩果累累的秋，這是一個(gè)凄涼的季節(jié)；當(dāng)?shù)谝粋€(gè)雪花飄下，是銀裝素裹的冬，這是一個(gè)美麗的季節(jié)。這就是自然給我們的饋贈(zèng)，讓我們知道四季更替，讓我們感受自然的神秘。放眼自然，處處散發(fā)著自然饋贈(zèng)的生命的清香。你感悟過(guò)初春花綻放的聲音么？從斑斕的彩虹中采來(lái)絢爛的衣裳，從清澈的溪水中采來(lái)碧綠的河水，輕輕梳理夢(mèng)想，在流星劃過(guò)的瞬間，花兒慢慢蘇醒。那水靈的雙眼，張望著周圍的一切，欣然穿上那斑斕的衣裝，與流水聲應(yīng)和著奏出一曲和諧、美妙的春的贊歌。你感悟過(guò)夏日的憤怒么？翻騰的巨浪，怒吼著撲向海岸。無(wú)數(shù)浪花沖上沙灘，在沙灘上留下了永恒的印記。每一個(gè)浪頭都用盡全力沖擊著凹凸不平的堅(jiān)硬的巖石，一場(chǎng)持續(xù)了千百年的對(duì)戰(zhàn)又開(kāi)始了。瀑布飛濺的聲音，大海憤怒的聲音，沖擊著人們的心靈。即使粉身碎骨也要戰(zhàn)斗。夏日憤怒的海，有著永恒的追求，如此狂野而深邃。你感悟過(guò)秋風(fēng)中的黃葉么？那不是凋零而是感恩。感謝仁愛(ài)的大地辛勤養(yǎng)育了這一群可愛(ài)的小天使；感謝溫暖的陽(yáng)光一直陪在他們身邊；感謝一切的一切。生命是短暫的，在生命的最后一刻，他們選擇了奉獻(xiàn)。他們將生命奉獻(xiàn)給大地，幻化成一粒粒細(xì)沙，成為大地的一部分。你感悟過(guò)冬日冰清玉潔的雪花么？雪花是冬天的音符。聽(tīng)……它灑在雪白的屋頂上，這是“哆”；它灑在寂靜的池塘里，這是“來(lái)”；它灑在含苞欲放的臘梅上，這是“咪”；它灑在蒼翠的松尖上，這是“發(fā)”……一曲美妙動(dòng)聽(tīng)的冬之歌在深情地奏響。那歌聲飄入果園里，飄入土地里，飄入人們的心窩里。瑞雪兆豐年，來(lái)年一定是一個(gè)豐收之年。大自然的饋贈(zèng)，讓人類幸福的生活著。細(xì)細(xì)感悟自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然是神秘的；細(xì)細(xì)感悟自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的神奇。自然對(duì)人類的奉獻(xiàn)和幫助，是人類成長(zhǎng)的過(guò)程中不可缺少的一部分。所以，我們應(yīng)該親近自然，保護(hù)自然，共同建設(shè)美好的綠色家園。自然是我們的朋友，我們共同在地球母親的保護(hù)下成長(zhǎng)，我們有什么理由去傷害自然呢？感悟生命，感受大自然的饋贈(zèng)，世間一切美好與我們同在！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借助現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《鳶尾》的相關(guān)語(yǔ)句，引出“大自然賜予我們的愛(ài)”這一核心話題。正是因?yàn)榇笞匀灰詿o(wú)私之愛(ài)關(guān)懷我們、給予我們，我們才能看到大自然的美麗豐盈，看到她賜予我們的繽紛的色彩，得到無(wú)窮的啟示。冬日里彤彤的太陽(yáng)，發(fā)出光和熱，給人帶來(lái)溫暖；春雨后翠綠的小草，充滿生機(jī)和活力，給人帶來(lái)希望；清澈蔚藍(lán)的天空，充滿幻想和希望，引人孜孜追求；浩瀚無(wú)際的宇宙，充滿了神秘和未知，引人不斷探索……而我們?nèi)祟?，享受著大自然的恩澤，自?dāng)細(xì)心感受，真愛(ài)保護(hù)。寫作時(shí)，若選用議論文，則可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，可以闡述大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)?？蓮谋砻嬲归_(kāi)，說(shuō)明大自然給予我們的生存基礎(chǔ)或者視覺(jué)美感，也可以從深層展開(kāi)，說(shuō)明大自然已經(jīng)深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托，以其千姿百態(tài)的形式，用或靜謐，或厚重，或無(wú)言，或靈秀，或險(xiǎn)峻，或神奇的美，引領(lǐng)人類睿智地生活，啟迪人類蒙昧的心智。由此說(shuō)明大自然對(duì)人類的重要性之后，再進(jìn)一步闡述我們應(yīng)該以怎樣的友好態(tài)度，熱愛(ài)自然，保護(hù)自然。若寫記敘文，可以聚焦于某一具體的山水，也可以擴(kuò)展到更廣泛的山水，既要描寫和表現(xiàn)山水自然之美，更要注重體現(xiàn)人文的內(nèi)涵，表現(xiàn)出對(duì)自然和生活的深思，做到情景交融、情理結(jié)合。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時(shí)代，信息媒介發(fā)展越來(lái)越趨于個(gè)人化，每個(gè)人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲，有些人講規(guī)則有邊界，有些人沖動(dòng)盲從，有些人理性平和……既然“人人手持麥克風(fēng)”，那么如何唱出時(shí)代的“好聲音”？作為新時(shí)代的青年，對(duì)此你有怎樣的心得或思考。請(qǐng)寫一篇文章。要求：自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：審慎遵繩墨，放歌新時(shí)代漢代張衡于《思玄賦》中有云：“竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。”此言得之。時(shí)代的發(fā)展催生了諸多信息媒介，每個(gè)人都可以成為信息風(fēng)暴的中心。我們一面接收著外界的信息，同時(shí)也向外界傳遞著信息。面對(duì)亂花迷眼的信息時(shí)代，唯心中有繩墨，方能明辨方向，篤行致遠(yuǎn)。心中有原則，在信息狂潮中我們要理性發(fā)言，不做盲目跟風(fēng)的“憤青”。每個(gè)人都需為自己的言行負(fù)責(zé)，網(wǎng)絡(luò)空間也絕非法外之地。魯迅先生曾說(shuō)：“謠言世家的子弟是以謠言殺人，也以謠言被殺的?！蹦切╀佁焐w地的信息里，有多少是嘩眾取寵的鬧?。俊爸貞c公交墜河案”剛剛爆出時(shí)，很多人不明就里，帶著自以為是的正義論調(diào)痛斥那位正常駕駛的女司機(jī)，直到真相大白，那些曾經(jīng)義憤填膺的網(wǎng)民才發(fā)現(xiàn)罵錯(cuò)了對(duì)象。許多非理性發(fā)言的原因皆在于說(shuō)得太多、想得太少，不要讓自己的頭腦被信息狂潮裹挾，正所謂“未知全貌，不予置評(píng)”。古有“三人成虎”“曾子殺人”的典故，皆說(shuō)明了謠言之可怕，可謂眾口鑠金，積毀銷骨。眾志可成城，亦可毀城，我們要為自己說(shuō)過(guò)的每一句話負(fù)起責(zé)任，切莫為虎作倀。這世上最悲哀的事情，莫過(guò)于“假作真時(shí)真亦假”。民國(guó)時(shí)期著名女星阮玲玉因不堪謠言的攻擊而自殺，鮮活的生命隕落后，那些攻擊她的人一哄而散，曾經(jīng)大肆刊登中傷她的“新聞”的報(bào)刊也都三緘其口。誠(chéng)然，阮玲玉之死與其個(gè)人情感糾紛有一定關(guān)系，但若沒(méi)有社會(huì)媒體的推波助瀾，何至于悲劇的發(fā)生？身在塵囂里，我們需要擦亮雙眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的?！蔽蚁耄唇?jīng)審視的發(fā)言同樣毫無(wú)價(jià)值。信息化時(shí)代讓我們的生活更加便捷，也讓生活的節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)絹?lái)越缺少思考的空間。于是理智蒙塵，生活的靜謐不再。喧囂之中，有時(shí)候適當(dāng)?shù)某聊@珍貴。如果這世界過(guò)于嘈雜，不妨?xí)簳r(shí)關(guān)上心扉，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。“人類用三年的時(shí)間學(xué)會(huì)說(shuō)話，卻要用一生的時(shí)間學(xué)會(huì)閉嘴?！斑@看起來(lái)有些滑稽，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。梭羅曾說(shuō)：“從今以后，別再過(guò)你應(yīng)該過(guò)的人生，去過(guò)你想過(guò)的人生吧!”瓦爾登湖畔依然流傳著他的故事，但是卻鮮有人能夠像梭羅一樣在不被打擾的世界里做真正的自己。不要被信息的狂潮裹挾，只有經(jīng)過(guò)理性沉淀，我們才能像梭羅一樣，更好地用語(yǔ)言來(lái)詮釋自己的內(nèi)心世界。審慎發(fā)言，持守心中繩墨，方能放歌新時(shí)代，譜寫最濃墨重彩的青春。這世界躁動(dòng)喧囂，我們不妨持守內(nèi)心的澄明剔透，唯有在心中修籬種菊，方能于時(shí)代的信息狂潮中見(jiàn)蓊郁南山?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料描述了當(dāng)今時(shí)代信息媒介的個(gè)人化發(fā)展趨勢(shì)，以及在這種趨勢(shì)下，人們?cè)诎l(fā)布和接收信息時(shí)所呈現(xiàn)出的不同態(tài)度和行為模式。材料提出了一個(gè)問(wèn)題：在人人都可以成為信息發(fā)布者的時(shí)代，如何唱出時(shí)代的“好聲音”？這實(shí)際上是在引導(dǎo)考生思考，在信息爆炸的時(shí)代，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)當(dāng)如何負(fù)責(zé)任地處理和使用信息，以及如何以積極的態(tài)度和正確的行為來(lái)傳播正面、有價(jià)值的信息。審題時(shí)，考生需要關(guān)注以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：信息媒介的個(gè)人化：這意味著每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為信息的發(fā)布者和傳播者，這是新時(shí)代的一個(gè)顯著特征。不同人群的信息處理方式：材料提到了隨心所欲、講規(guī)則有邊界、沖動(dòng)盲從、理性平和等不同的態(tài)度和行為，這反映了人們?cè)谔幚硇畔r(shí)的多樣性。唱出時(shí)代的“好聲音”：這是對(duì)考生提出的核心要求，即如何在個(gè)人化的信息媒介時(shí)代，以積極、正確的方式傳播信息，為時(shí)代貢獻(xiàn)正能量。行文時(shí)，如果以“在信息的洪流中堅(jiān)守理性之光”為題目，可以采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路行文。先分析信息洪流的特點(diǎn)，接著闡述理性思維的重要性，再提出培養(yǎng)理性思維的途徑，如：我們需要不斷提升自己的知識(shí)水平和認(rèn)知能力。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、關(guān)注權(quán)威媒體、參與社會(huì)討論等方式，來(lái)增強(qiáng)自己的信息鑒別能力和批判性思維。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，不輕易被他人的觀點(diǎn)所左右。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢鍾書(shū)曾這樣評(píng)價(jià)“素”字：“在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂素交更能表出友誼的骨髓。一個(gè)‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。例文：以“素”之況味譜人生華章翻開(kāi)歷史厚重的書(shū)頁(yè)，暈染一點(diǎn)濃釅的墨香，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，留下了先輩們寶貴的精神財(cái)富。他們以極簡(jiǎn)的“太素”本色為國(guó)為民，完美詮釋了充滿人生智慧的“素”味人生：踏實(shí)做事，純粹做人，譜寫人生華章。正如中國(guó)氫彈之父于敏，離亂中尋覓一張安靜的書(shū)桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大氣初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個(gè)名字，蕩滌了人心。于敏，用自己畢生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)與堅(jiān)守探求氫彈理論，用自己30年的隱姓埋名感動(dòng)了中國(guó)！用心做事，他如魚(yú)翔淺底；家國(guó)情懷，又如鷹擊長(zhǎng)空。這就是“素”之況味！純粹做人，純粹做事，純粹學(xué)習(xí)，純粹為國(guó)家需要。于敏，用自己“素”的生活方式，體現(xiàn)了做人的純粹和做事的精致，寫就了大美人生！那么，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾稳プ鲆粋€(gè)有著“素”味情趣的人呢？我們當(dāng)學(xué)那些“擇一事終一生”的無(wú)雙國(guó)士們——用左手打磨歲月，用右手驚艷時(shí)光，那些把“冷板凳”坐熱、把事情做到極致的“太素”之美。把個(gè)人的選擇與國(guó)家的需求相呼應(yīng)的成功者，才更是我們青年一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的范本。袁隆平以一己之力不斷翻新水稻高產(chǎn)、朱光亞成為核武器領(lǐng)域公認(rèn)的“眾帥之帥”，屠呦呦數(shù)十年如一日潛心研究青蒿素，都源自他們“一生只做一件事”的執(zhí)著信念。不管世事如何變遷，純潔質(zhì)樸、淡泊名利，以己之“素”簡(jiǎn)，為國(guó)為民，都應(yīng)當(dāng)是每個(gè)時(shí)代青年人的永恒功課。反觀當(dāng)下，那些燈紅酒綠下的網(wǎng)紅亂像，折射出的正是一些年輕人不甘于“素”的急功近利；那些不能做純粹之人的文人，追名逐利，心浮氣躁，不能踏實(shí)做事，反而制造很多“學(xué)術(shù)泡沫”“學(xué)術(shù)腐敗”；更有許多缺乏忠誠(chéng)、敬業(yè)、服從、合作的團(tuán)隊(duì)，往往更容易迷失在鉤心斗角、爾虞我詐、損公肥私的爭(zhēng)斗中，游走在失敗的邊緣。所以，一心一意，方能灑脫；淡泊純粹，方獲成就。做人純粹，有真意、去粉飾、不做作、不賣弄，甘于“素”味人生，方能成就偉業(yè)，登上成功之巔。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里碟躞，以此為歸。這悠悠的千載華夏情，是我們心的歸宿；這茫茫的萬(wàn)里山河闊，是我們身之所安。我們唯有安之若“素”，做人要純粹，做事系家國(guó)，才能“任他風(fēng)吹雨打，我自閑庭信步”，才能以“素”的生活智慧，譜寫人生華章！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中先引用錢鍾書(shū)先生對(duì)“素”字的評(píng)價(jià)，表達(dá)了他對(duì)這個(gè)字在中國(guó)文化中的深刻理解和贊賞。他提到的“素交”，在中國(guó)古語(yǔ)中，通常用來(lái)形容純潔、真誠(chéng)、無(wú)求的友情，這種友情沒(méi)有任何的雜質(zhì)和功利性，只是基于人與人之間的真誠(chéng)相待和互相欣賞。錢鍾書(shū)認(rèn)為“素”字把這種純潔真樸的交情本體形容得淋漓盡致。由錢鍾書(shū)對(duì)“素”的理解和闡釋，聯(lián)系到生活中人們對(duì)“素”也有多種體會(huì)，如生活方式、審美趣味、人格品德、人生智慧。從材料來(lái)看，中心詞是“素”，“素”本義是“沒(méi)有染色的絹”，后引申為“本色、白色，顏色單純、不華麗”，語(yǔ)義還有“本來(lái)的、原有的，平時(shí)、向來(lái)”等義，由此可聯(lián)系到“本色”“初心”“本真”等。作為一種生活方式，“素”可以指的是一種簡(jiǎn)約、自然、無(wú)求的生活方式，追求內(nèi)心的平靜和滿足，而不是外在的繁華和虛榮。作為一種審美趣味，“素”可以表現(xiàn)為對(duì)簡(jiǎn)約、樸素、自然的美的欣賞，而不是對(duì)華麗、繁復(fù)、人造的美的追求。作為一種人格品德，“素”可以指的是一種真誠(chéng)、純潔、無(wú)欲無(wú)求的品質(zhì)，這種品質(zhì)使得一個(gè)人在面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)守自己的原則和信念。作為一種人生智慧，“素”可以表現(xiàn)為一種淡泊名利、順應(yīng)自然、知足常樂(lè)的人生態(tài)度，這種態(tài)度使得一個(gè)人在面對(duì)人生的起伏和變化時(shí)，能夠保持內(nèi)心的平靜和從容。因此，考生可以運(yùn)用發(fā)散思維，從素衣素食的生活方式，素面朝天的審美趣味，懷真抱素的人格品德，安之若素的人生智慧等方面立意，也可以圍繞“保持本色”“堅(jiān)守初心”等方面進(jìn)行立意。寫作時(shí)，行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，如拋卻物質(zhì)浮華，走向精神樸素。然后展開(kāi)論述，物質(zhì)與精神是人類生活的兩個(gè)重要方面，二者相互依存、相互影響。物質(zhì)為人類提供基本的生活保障，但過(guò)度追求物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致精神空虛。精神樸素能夠使人更加關(guān)注內(nèi)在世界，提升個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)拋卻物質(zhì)浮華，走向精神樸素的意義和價(jià)值，呼吁人們關(guān)注內(nèi)心世界，追求精神上的素樸。5．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。”海洋中有些海豚身體表面會(huì)留下許多爭(zhēng)斗的傷痕，表明他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士?！独先伺c海》中也寫道：他的雙手常用繩索拉大魚(yú)，留下了刻的很深的傷疤，但是這些傷疤沒(méi)有一塊是新的，它們像無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。唯有經(jīng)歷，唯有身上的道道傷疤，才能沉淀下我們的閱歷和智慧，充實(shí)生命的韌性。傷痕在某種意義上來(lái)說(shuō)，是一枚枚勛章。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：歷經(jīng)風(fēng)雨，方顯堅(jiān)韌——傷疤鑄就的生命勛章人生如同一片波瀾壯闊的海洋，每個(gè)人都是一只在其中奮力前行的海豚。我們?cè)谏畹木蘩酥胁罚恳淮蔚?，每一次受傷，都是我們生命中不可或缺的一部分。那些曾?jīng)的傷痕如同古老的勛章，銘刻著我們與生活的激烈交鋒，見(jiàn)證著我們的堅(jiān)韌和毅力。每一道傷疤，都是一段生活的烙印，是我們?cè)谌松猛局辛粝碌莫?dú)特印記。正如《老人與?！分械哪俏焕蠞O夫，他的雙手上刻滿了深深的傷痕，每一處都是他與大魚(yú)搏斗的見(jiàn)證。這些傷痕雖然痛苦，卻也是他經(jīng)驗(yàn)和智慧的象征。它們是他生命的韌性，是他在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌不拔。同樣的，海豚身體表面的傷痕，也是它們勇敢的象征。這些傷痕不僅證明了它們?cè)诤Ｑ笾械亩窢?zhēng)和生存，更是它們身上最堅(jiān)強(qiáng)的部分。它們告訴我們，那些曾經(jīng)的痛苦和挫折，最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為我們的力量，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。正如古人所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！比松哪ルy和困苦雖然讓我們痛苦不堪，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇敢，讓我們?cè)诶Ь持胁粩喑砷L(zhǎng)。我們的傷疤，就是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，是我們生命中最寶貴的財(cái)富。然而，我們也不能僅僅停滯于傷痕的積累而束手無(wú)策。我們需要從每一次的挫折中汲取教訓(xùn)，從每一次的傷痛中尋找力量。我們需要用智慧和勇氣去療愈傷痕，讓它們成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。關(guān)羽刮骨療傷，勇敢地正視傷口，直面解決，咬緊牙關(guān)，刮去腐肉，如愿痊愈。那手臂上的傷疤，就是一枚耀眼的勛章，見(jiàn)證著一個(gè)漢子的錚錚鐵骨，更給了他無(wú)窮的底氣去馳騁沙場(chǎng)。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的世界中，我們需要有堅(jiān)忍不拔的精神，才能在困境中立于不敗之地。我們需要咬牙堅(jiān)持，才能將傷痕轉(zhuǎn)化為生命的勛章。我們需要有信心和決心，才能讓每一次的失敗成為我們成功的基石。正如史鐵生，當(dāng)命運(yùn)讓他遍體鱗傷的時(shí)候，有過(guò)脆弱，有過(guò)絕望，也有過(guò)迷茫。但他最終不甘被傷痛無(wú)情吞噬，在痛苦中掙扎求生，終于撥云見(jiàn)日，變得更加堅(jiān)韌，更加睿智。不得不說(shuō)，生活總是讓我們遍體鱗傷，但正是這些傷痕讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，歷經(jīng)磨難后留下的傷疤，見(jiàn)證著我們的成長(zhǎng)，銘刻著我們的輝煌，成為命運(yùn)賜予我們的勛章。所以，讓我們以堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)吧！讓我們用智慧和決心去創(chuàng)造屬于自己的輝煌!讓我們的傷痕成為我們生命中最閃耀的勛章，照亮我們前行的道路!【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩段總分關(guān)系的文字構(gòu)成。第一段文字首先引用了人們的一種觀點(diǎn)：那些受傷的地方會(huì)變成最強(qiáng)壯的地方。然后列舉了海洋中的海豚和《老人與?！分械睦樱汉ｋ嗌砩显S多爭(zhēng)斗的傷痕表明它是經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士；桑迪亞哥手上的傷疤，古老而有韌勁。第二段文字指出了傷疤的價(jià)值和意義：沉淀閱歷和智慧，充滿韌性，是人生的勛章。材料分四層，第一層表達(dá)的意思是：受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。第二層表達(dá)的是：傷痕是海豚作為經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士的印證。第三層表達(dá)的是：桑提亞哥手上的傷疤是他長(zhǎng)年捕魚(yú)留下的印記。第四層點(diǎn)明傷痕對(duì)人成長(zhǎng)的意義。綜合來(lái)看，材料引導(dǎo)考生從正面認(rèn)識(shí)傷痕，要認(rèn)識(shí)到傷痕是人生的經(jīng)歷，它能見(jiàn)證我們的閱歷，增長(zhǎng)我們的智慧，增加我們的韌性，是我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的獎(jiǎng)賞。從個(gè)人層面講，傷痕可以是肉體上的，也可以是精神上的：傷痕是經(jīng)受困難挫折考驗(yàn)而留下來(lái)的，它是不美的，但是它讓輕浮的人生平添幾分厚重，讓脆弱的生命飽滿強(qiáng)大，傷痕不美亦美。從社會(huì)國(guó)家及歷史層面來(lái)講，傷痕可以是自身發(fā)展中走的彎路，也可以是外敵欺凌下遭到踐踏：傷痕一直隱隱作痛，他是觸目驚心的，但他讓國(guó)家和民族痛定思痛，踔厲奮發(fā)，贏得生機(jī)，堅(jiān)韌有力。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇自身經(jīng)歷或身邊的人與事，運(yùn)用多種手法，重點(diǎn)突出人物在“受傷”之后的自愈和奮發(fā)。若寫議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析人生當(dāng)中我們總會(huì)留下什么樣的傷疤，然后闡述這些傷疤在我們?nèi)松械囊饬x，最后分析我們應(yīng)該如何做才能讓這些受傷的地方變成最強(qiáng)壯的地方。6．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。作家蘇滄桑曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，里面記錄了一個(gè)異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來(lái)的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會(huì)聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個(gè)木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會(huì)停下。鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，就是春天到來(lái)的時(shí)刻。這個(gè)“定格春信”的儀式，讓人浮想聯(lián)翩。它告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：試上超然臺(tái)上望現(xiàn)代社會(huì)以亞當(dāng)·斯密一言“追求瞬時(shí)的實(shí)在功用導(dǎo)向”為導(dǎo)向，濫觴于歷史過(guò)往的儀式傳統(tǒng)似乎悄然瓦解。但面對(duì)“未被定義”的人生藍(lán)圖，我想借蘇公一言“試上超然臺(tái)上望”，讓目光所及跨越工具理性的桎梏。竊以為，哪怕身陷“艱難苦難繁霜鬢”的泥淖也要堅(jiān)信“春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”。盡管“世味年來(lái)薄似紗”的泥沼令人生畏，也應(yīng)追尋“晴窗細(xì)乳戲分茶”的雅致。不屈的信念與對(duì)美的汲汲所求，實(shí)為一掃時(shí)代沉疴的良方藥劑?！白屔耐寥溃话敕N小麥，一半種玫魂?！笨柧S諾之言可謂是切中肯綮，物質(zhì)的普適性是不可被除的，但在尋常歲月躬耕于麥田之時(shí)，也無(wú)妨看看生活的玫瑰。且看，伍爾芙在那段工廠林立、銅銹彌漫的歲月里，用女性主義的大椽之筆書(shū)寫對(duì)美的渴求。再觀，卡夫卡在那段金錢至上的觀念勝過(guò)瘧疾的歲月里，投向文學(xué)，以甲蟲(chóng)之異化呼喚美感的復(fù)蘇?！澳阌袃蓧K面包，應(yīng)換取一朵水仙花。”默罕穆德之言仍回蕩于世人耳邊。在精神維度，對(duì)美這種價(jià)值理性的擁抱，便是卡爾維諾們?yōu)槲覀兲峁┑睦硐肫谕妒健Ｈ欢?，在?shí)踐的場(chǎng)域之中，僅懷有儀式所承載的美的追求就顯