2024年黃岡市高三語(yǔ)文第一次模擬考試卷附答案解析

2024年黃岡市高三語(yǔ)文第一次模擬考試卷

2024-04

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性的文學(xué)觀念。若說(shuō)研究個(gè)體的文學(xué)理論是求異，那么研究集體認(rèn)

問(wèn)則是求同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多數(shù)人，包括社會(huì)各階層的觀念，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文

化的集體特質(zhì)。

“認(rèn)同”是中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形

態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代，不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn),

而是一種歷代積淀的集體意識(shí)。認(rèn)同形式是與理論形態(tài)相對(duì)而言的，兩者雖無(wú)法截然分開，但又有明顯

差異。如果說(shuō)理論是理性的，那么認(rèn)同則是感性的。認(rèn)同往往是一種話題，表達(dá)或清晰或含混的感覺(jué)或

觀念。集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí),

不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。有些集體認(rèn)同甚至可以改寫歷史與事實(shí)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)

同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，也可能沒(méi)有體系性、理論性。它表達(dá)的是中國(guó)人所宗奉和追求的

文學(xué)信仰，是中國(guó)古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。

認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文

化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉例而言，“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”?！案F而后工”

與“達(dá)而后工”在中國(guó)古代是同時(shí)存在、各有事實(shí)依據(jù)的詩(shī)學(xué)論題，都具有真實(shí)性與合理性，但在長(zhǎng)期

的詩(shī)學(xué)接受史上，多數(shù)人還是選擇“詩(shī)能窮人”“窮而后工”之說(shuō)，而相對(duì)立的表述則被漸漸遺忘成遮

蔽。對(duì)于“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”?！案F而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，是一種基于傳統(tǒng)

詩(shī)學(xué)觀念與價(jià)值判斷之上的集體認(rèn)同。韓愈有“不平則鳴”之說(shuō)，后人往往以“不平”為處于逆境或不

公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢錘書說(shuō)過(guò)：“韓愈的“不平”和“牢騷不平”并不相等，它不但指憤

郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！辈黄絼t鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來(lái)

對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，即傾向把“不平”理解為不公平或逆境。這種選擇性的

接受是一種集體認(rèn)同。它與傾向于選擇“窮而后工”“詩(shī)能窮人”的認(rèn)同是出于相同的集體心理，都認(rèn)

為好作品是反映惡苦生活的，而寫作者則應(yīng)經(jīng)過(guò)困苦和磨難才能成為杰出詩(shī)人，這些當(dāng)然也是事實(shí)，但

只是部分事實(shí)。這種集體認(rèn)同，反映出中國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人的集體理想，對(duì)詩(shī)人的想象與期待及對(duì)詩(shī)

歌的價(jià)值判斷：詩(shī)是一種承載苦難，超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國(guó)，“詩(shī)人”是一個(gè)被賦予

悲劇色彩的崇高名稱，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲。

這正是基于中國(guó)古人對(duì)于詩(shī)人的集體認(rèn)同而建構(gòu)的詩(shī)人的“宿命”，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一

種積極期待。

集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國(guó)文學(xué)集體

反向認(rèn)同的典例。在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“詩(shī)人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸?shī)人”往往帶有悲劇

性，受到同情和尊重，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。請(qǐng)如“文人無(wú)行”“文人相輕”等就是這類

代代相傳的集體話語(yǔ)。文人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”，而且也“無(wú)意于文名”。

但古代也有很多為“文人”辯護(hù)的情況。如劉勰就對(duì)“文人無(wú)行”之說(shuō)予以反駁（《文心雕龍?程器》）o

宋人祝穆《古今事文類聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長(zhǎng)期的接受過(guò)程

中，對(duì)文人群體污名化的傾向卻受到中國(guó)古人的普遍認(rèn)同，甚至成為至今流行的成語(yǔ)俗話。在“文人”

話題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀與文學(xué)價(jià)值觀。所有對(duì)文人的批評(píng)或文人的自我否定

都是基于一個(gè)參照系，一個(gè)隱在的標(biāo)準(zhǔn)和理想。古代文人是從早期士人發(fā)展、分化而來(lái)的，“士”在古

代是一個(gè)有崇高意義的詞語(yǔ)?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不

亦遠(yuǎn)乎？"（《論語(yǔ)?泰伯》）所謂傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，古人以士人為理想人格，用士人的標(biāo)

準(zhǔn)來(lái)衡量文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)

該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，以及對(duì)文人積極用世、對(duì)文章經(jīng)世致用的期待。古人對(duì)于

文人的批判其實(shí)是出于理想而對(duì)文人表達(dá)一種期待和文人對(duì)于建功立業(yè)的自我期待，這是一種特殊的“反

向認(rèn)同”。

集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，不是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的真實(shí),

而是一種對(duì)于詩(shī)人與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。

（摘編自吳承學(xué)《中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，因而所得出的并非科學(xué)結(jié)論，只是主觀層面上的一種價(jià)值判

斷。

B.“這些當(dāng)然也是事實(shí)”中的“這些”，指好作品是反映悲苦生活的，作者必須經(jīng)過(guò)苦難才能成為杰出

詩(shī)人。

C.中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，而是以群體性文化記憶的形式存在。

D.中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)完全相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，并對(duì)后代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影

響。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文人的污名化傾向受到中國(guó)古人的認(rèn)同，如“文人相輕”等貶義成語(yǔ)甚至流傳至今，這說(shuō)明人們有些

觀念的形成是基于沿襲。

B.以反向認(rèn)同的形式，把“士人”作為參照要求“文人”，體現(xiàn)了古人對(duì)文人的期待以及文人自我期許

方面積極的價(jià)值取向。

C.從第二段的內(nèi)容可以看出，某些觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀念，它就有可能會(huì)改變?nèi)藗?/p>

的歷史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。

D.古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因面在“窮面后工”與“達(dá)而后工”這兩種同時(shí)

存在的觀念中選擇了前者。

3.下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.曹丕典論?論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思?！?/p>

B.身處盛世有所作為面揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國(guó)面一鳴驚人，如周朝的孔子及其門

徒。

C.賈誼過(guò)秦論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，

寬厚而愛人，尊賢而重士?！?/p>

D.司馬遷《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演周易》；仲尼厄面作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左

丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！?/p>

4.今年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)各大影院熱映，影片中可愛萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。

請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.假如要編寫一本全面介紹中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面一篇文章，完成6?9題。

女人的白夜

鐵凝

我坐在窗前看窗外的窗，窗外的窗子靜靜地看我。在白夜里我才知道，我看世界時(shí)，世界也在看我。

奧斯陸的白夜銀白銀白。夜最深時(shí)也能辨清對(duì)面窗子窗簾的顏色。那亞麻色的窗簾夜夜從不關(guān)閉，我才

知道對(duì)面這老式房子并非一幢公寓。

2

我依然認(rèn)定對(duì)面的窗子便是娜斯全卡的家，這少女的外婆正用別針把外孫女和自己別在一起?？赡人菇?/p>

卡還是有辦法逃走，于是，彼得堡朦朧、濕潤(rùn)的白夜里便有了娜斯全卡和她的愛情故事。

這是陀思妥耶夫斯基的《白夜》，十幾年前它就給了我那樣美好的心境。當(dāng)我在黑夜里夢(mèng)見白夜時(shí)，那

白夜就是娜斯金卡純凈的臉。

十幾年過(guò)去，我看見了真正的白夜。如今我置身奧斯陸的白夜中，又聽見了另一個(gè)白夜的故事。

六月二十三日，是北歐的仲夏夜狂歡節(jié)。這天白夜最長(zhǎng)，人們?cè)邳S昏相聚海邊，點(diǎn)起篝火，徹夜歡歌。

古時(shí)這節(jié)日卻是以拿女人祭神為內(nèi)容的。小鎮(zhèn)上的人們?cè)诤＿吶计鸹鸲眩瑢⒁粋€(gè)被鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)定為有罪的女

人扔進(jìn)火里，燒死她以換取整個(gè)小鎮(zhèn)的清白。

女人們懼怕這白夜的來(lái)臨，懼怕自己被鎮(zhèn)長(zhǎng)選中，于是加倍地小心做人?？墒?，每一年的仲夏夜，火堆

里仍然要投入一個(gè)女人。女人們?nèi)匀灰谶@里戰(zhàn)栗著狂歡。

多少多少年后，當(dāng)又一個(gè)仲夏夜來(lái)臨，又一個(gè)女人就要被扔進(jìn)火里時(shí)，一個(gè)聰明，勇敢的女人決意奪曰

女人的命運(yùn)。她站出來(lái)質(zhì)問(wèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)，同他有什么證據(jù)證明那將被燒的女人有罪。鎮(zhèn)長(zhǎng)也很聰明，說(shuō)：可以

將這女人裝進(jìn)麻袋，綁好投入池塘。假如她飄在水面，說(shuō)明她是清白的；假如她沉了下去，便是罪惡深

重。人們?nèi)杠S著涌向池塘，去觀察這種驗(yàn)證。自然，鎮(zhèn)長(zhǎng)選中的女人永遠(yuǎn)是沉下去的。這種驗(yàn)證的方

式不過(guò)是使用來(lái)祭神的女人在大的折磨前又加一層水的折磨。

多少多少年后，仲夏夜狂歡的篝火里不再投入女人，時(shí)代終于使活人換成了草人。草人敷衍了神靈，草

人使女人松了一口氣。仲夏夜可愛了，篝火旁響起了沒(méi)有戰(zhàn)栗的歌聲。

可那草人的樣子是男草人還是女草人？我一直想問(wèn)問(wèn)講故事的人。

當(dāng)我在一個(gè)白夜從易卜生的故鄉(xiāng)希思乘車返回奧斯陸的時(shí)候，沿途那幽深的有野鹿出沒(méi)的森林里，那起

伏著綠色松濤的山谷中，到處都響著娜拉①出走時(shí)的關(guān)門聲。這關(guān)門聲曾經(jīng)響徹了全世界，如今在這明

如白晝的夜色里，它格外的清晰、真切，就像是回答著古時(shí)那個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)的暴虐。

于是，世界上那么多的女人被吸引到斯堪的納維亞率島來(lái)了，人們稱這些人為作家。于是，第二屆國(guó)際

女作家書展在娜拉的故鄉(xiāng)開幕了。今年的六月二十三日，參加書展的全體女作家聚會(huì)在英格亞德海灣，

燃起篝火，共度狂歡之夜。于是，奧斯陸慷慨地將今年的仲夏夜獻(xiàn)給了更多的女人，女人在今夜決定一

切，享受一切，統(tǒng)治一切。這里有夢(mèng)中有過(guò)的美妙意境，這里有我們不曾有過(guò)的夢(mèng)。

英格亞德海灣的松樹綠得年輕，海水藍(lán)得響亮。橘紅色的太陽(yáng)在深夜十一點(diǎn)的海面半浸著身體，久久不

愿沉沒(méi)，就像在傾聽芬蘭女作家正在演唱的那粗獷、幽默的無(wú)字歌。在她家鄉(xiāng)的山谷里，當(dāng)人們彼此相

隔很遠(yuǎn)勞動(dòng)時(shí)，就靠這無(wú)字的歌聲溝通著心靈，傳遞著彼此的消息。

一個(gè)彈著吉他的女歌手也在唱。歌聲就像她那白布襯衫和褪盡顏色的牛仔褲，平底鞋一樣簡(jiǎn)潔。樸素，

卻叫聽的人要哭。她盡心盡意地向海傾訴著她的靈魂，這種傾訴感曾經(jīng)離我們多么的遙遠(yuǎn)。

一個(gè)頭戴花環(huán)的少女從我身邊過(guò)去，手里還有鮮花。夕陽(yáng)照耀著她唇邊細(xì)密的金色茸毛，她是多么年輕

啊。

一個(gè)雙耳墜著大蝦的女人迎著我過(guò)來(lái)，那多起須毛的大蝦，那一身黑色衣裙使她顯得氣度不凡，就像對(duì)

于統(tǒng)治海有著悄悄的欲望。

英格亞德海灣溫柔著人心，人人都有不少的夢(mèng)。白夜包孕著它們，它們離你很近。

人總是要有T?點(diǎn)夢(mèng)的。夢(mèng)想、夢(mèng)話、夢(mèng)境........美夢(mèng)、酣夢(mèng)，哪怕是蠶夢(mèng)、玄夢(mèng)、荒唐夢(mèng)，或者一

枕黃梁之后的驚醒。

沒(méi)了夢(mèng)，日子便少了滋味；有了夢(mèng)，人便有了第二組生活。第二組生活使你獲得雙倍的時(shí)間、雙倍的勇

氣，你的生命長(zhǎng)了。也許你會(huì)為了一個(gè)夢(mèng)去追尋終生?？v然一路荊棘，一路坎坷，你無(wú)所顧忌。

朝霞續(xù)著晚霞燦爛了天空，白夜盡了。

白夜使那么多那么多女人在斯堪的納維亞豐島相聚，白晝使那么多那么多女人各奔東西。人們回到自己

的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的需夢(mèng)，為了人類能夠有仲夏夜那般的關(guān)夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著

自己。

3

當(dāng)娜拉出走的關(guān)門聲呼地將你驚醒，當(dāng)你從夢(mèng)中醒來(lái)開始向生活奉獻(xiàn)時(shí)，那夢(mèng)才會(huì)變得真實(shí)?！罢嬲?/p>

光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間”。你不覺(jué)得那如晝的白夜原本就是一個(gè)夢(mèng)嗎？

（有刪改）

注：①娜拉：易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，她是一位具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，勇于反抗男

權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，爭(zhēng)取婦女解放的覺(jué)醒女性形象。②仲夏夜：指莎士比亞的經(jīng)典戲劇《仲夏

夜之夢(mèng)》，主要情節(jié)是雅典兩對(duì)貴族青年男女夜入仙林，仙王令侍者向男子眼中滴花汁，致使他們錯(cuò)認(rèn)

愛人。經(jīng)過(guò)種種離奇的誤會(huì)和曲折，他們最后有幸被解除魔法，兩對(duì)男女都收獲了愛情。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者年少時(shí)讀陀思妥耶夫斯基的《白夜時(shí)心境平靜而美好，很喜歡女主人公娜斯金卡，欣賞娜斯金卡

對(duì)愛的追求。

B.作者以“可那草人的樣子是男草人還是女草人”發(fā)間，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女子權(quán)利在如今時(shí)代是否得到真正

的維護(hù)的質(zhì)問(wèn)。

C.娜拉出走的故事傳遍全世界，第二屆國(guó)際女作家書展選擇在娜拉的故鄉(xiāng)開幕，這體現(xiàn)了娜拉形象的影

響之大。

D.作者結(jié)尾說(shuō)“為了人類能夠有仲夏夜那般的美夢(mèng)”，是在期許人們能夠像《仲夏夜之夢(mèng)的結(jié)局那樣有

情人終成吞屬。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章多運(yùn)用想象，如對(duì)沿途森林里、山谷中響若娜拉出走時(shí)的關(guān)門聲的描述，藝術(shù)感染力強(qiáng)，能引發(fā)

讀者對(duì)女性遭際進(jìn)行思考。

B.“海水藍(lán)得響亮”運(yùn)用通感手法，太陽(yáng)在海面”半浸著身體”運(yùn)用比喻手法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言誼染

了狂歡之夜景色的美好。

C.文中從視覺(jué)或聽覺(jué)的角度刻畫了英格亞德海灣的四個(gè)女人，表現(xiàn)了狂歡之夜現(xiàn)場(chǎng)的歡快氣氛，凸顯了

當(dāng)今女性生活的變化。

D.文章融敘事、議論、抒情于一體，如“沒(méi)了夢(mèng)，日子便少了滋味...........”這一段，通過(guò)議論為

文章增添了思辨色彩。

8.文中用不少篇幅敘寫古時(shí)小鎮(zhèn)白夜的故事，作者這樣安排有何意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文章以“女人的白夜”為題有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天

府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以

趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害

燕亦明矣。今趙之攻燕也發(fā)興號(hào)今不至十日而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度源沱，涉易水，不至四五日，

距國(guó)都矣。故日秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之

外，計(jì)無(wú)過(guò)于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！?/p>

文候曰：“子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國(guó)從?！庇谑琴Y蘇秦車馬全帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于延，示天下與小人群也?！?/p>

武安君從齊來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰“臣東周之鄙人也，見足下身無(wú)咒尺之功，而足下迎臣于郊，

顯臣于廷。今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，

4

廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？"燕王曰：“可?！痹唬骸坝写耍家?/p>

不事足下矣?！?/p>

蘇秦日：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之

義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不

來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為

人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，

足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷旬，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

今趙之A攻B燕C也D發(fā)興E號(hào)令F不至G十日H而數(shù)十萬(wàn)之I眾軍J于東垣矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼嵇、拽耙扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。

C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名尤實(shí)或有實(shí)尤名”。

D.“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并且最終憑借自己

的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益千趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用

計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國(guó)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。

C.文本二中蘇秦舉尾生、伯夷和曾參的例子，是為了向燕王表明自己如果像他們一樣，就不會(huì)來(lái)幫助他,

因?yàn)樾庞煤偷赖虏皇怯脕?lái)幫助他人的。

D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”，是因?yàn)樗麄?/p>

講策略、知變通，不拘小信。

13.把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)尤過(guò)千此者。（4分）

（2）臣東周之鄙人也，見足下身尤旭尺之功，而足下迎臣千郊，顯臣千廷。（4分）

14.有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過(guò)人之處。請(qǐng)結(jié)合材料，概括

蘇秦的“其他過(guò)人之處”。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15、16題。

旅次洋州寓居郝氏林亭

（唐）方于

舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。

鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝。

涼月照窗妓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)詩(shī)人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩(shī)人由表及里的自我寫照，抬手

低眉間有著深深的感傷。

B.第二聯(lián)詩(shī)人寫景寄情，以鶴、蟬自況，說(shuō)自己空有才學(xué)，不能凌云展翅，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地

依人、他鄉(xiāng)為客的境地。

C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩(shī)人置身千這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解

脫出來(lái)，變得灑脫了。

5

D.尾聯(lián)詩(shī)人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤托出，未旬以“身旅羈”與首旬的“非我有”相照應(yīng)，又

回扣詩(shī)題“旅次”二字。

16.唐代張為在《詩(shī)人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩(shī)，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手

法。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。（6分）

（三）名篇名旬默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列旬子中的空缺部分。（6分）

（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《《論語(yǔ)〉十

二章》中表述為：“，。”

（2）京劇傳統(tǒng)劇目《四郎探母》中“我好比籠中鳥有翅難展，我好比淺水龍被困沙灘”的唱詞，唱出

了陶淵明筆下“，”的心境。

（3）學(xué)校里的歷史愛好者成立了“鑒之”社團(tuán)。有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)名字暗含了“以史為鑒”之意，出自

杜牧的“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

拾級(jí)而上登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長(zhǎng)王磊介紹，

經(jīng)歷多年歲月鳳霜，鐘鼓樓已出現(xiàn)不同程度的“病害”，助其“延年益壽”不可“大動(dòng)干戈”。王磊說(shuō):

“以彩繪保護(hù)為例，我們近些年只對(duì)其做過(guò)一次清潔工作。修舊如舊存其原貌，才是最終目的?！?/p>

“70克黃全可以做什么？除了制成全條首飾，也可鍛造成約3800張全箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上,

在日月風(fēng)光中①。”西安市鐘鼓樓博物館業(yè)務(wù)部負(fù)責(zé)人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西

北側(cè)，古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)。隨著時(shí)代變遷，“②”之聲漸息，

但鐘鼓樓下，車水馬龍之景依舊。

“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開?！彪x開家鄉(xiāng)二十四年，從事中日文化交流的西安人劉

劍說(shuō)，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，也聯(lián)結(jié)著游子對(duì)故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”

中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“鐘鼓樓和我的生活密不可分，走哪我都忘不掉”，表達(dá)效果不如

原文，試分析。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

這個(gè)夏天，最火的美食是什么？非生腌莫屬。生腌能火起來(lái)，其中很大原因是因?yàn)槭晨妥非笮迈r，不論

是食材還是吃法，這種新潮的美食無(wú)疑成了很多年輕人追捧。但美食的背后藏有種種隱患。①，淡水

魚里的肝吸蟲、海魚里的異尖線蟲，是國(guó)內(nèi)最常見的寄生蟲。海水魚中的寄生蟲以線蟲為主，其幼蟲可

寄生于人體消化道各部位，可能引起惡心、腹痛、嘔吐等。淡水魚中常見的肝吸蟲等，較易在人體內(nèi)存

活，生吃鳳險(xiǎn)很大。此外，②，如副溶血性弧茵，又叫腸炎弧茵，是一種非常常見的會(huì)感朵海鮮的細(xì)

茵，甲殼類、貝殼類和魚類都會(huì)攜帶這種病茵，如果食用加熱不完全的海鮮，很容易感朵副溶血性弧茵，

從而發(fā)生腹瀉。每年夏天，都會(huì)有一些人因?yàn)槭秤煤ｕr不當(dāng)而腹瀉就醫(yī)，嚴(yán)重的甚至住進(jìn)醫(yī)院。除了外

地游客水土不服的情況，如果是吃了沒(méi)做熟的海鮮拉肚子，③。尤其是不新鮮的海鮮，細(xì)茵會(huì)大量繁

殖，在繁殖的過(guò)程中還會(huì)產(chǎn)生一些毒素，再加上沒(méi)有完全做熟，很容易出現(xiàn)腹瀉、細(xì)茵性胃腸炎等癥狀。

因而，業(yè)內(nèi)人士提醒，在選擇吃生腌的餐廳時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意核實(shí)其生產(chǎn)許可證中是否包含相應(yīng)類目。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)旬，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10

個(gè)字。（6分）

21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（3分）

6

22.火遍全網(wǎng)的“生腌“存在食品安全風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)閱讀材料內(nèi)容給消費(fèi)者提出兩條建議。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

曾國(guó)藩講書法，“凡大家名家之作，必有一種面貌、一種神態(tài)與他人迥不相同”。書法有三層境界：第

一層是知道字怎么寫；第二層是精熟；第三層就是出自家風(fēng)貌一一隨便寫個(gè)字讓人一看，人家就知道是

誰(shuí)寫的，那就成家了。

人生何嘗不是如此。

你希望自己的人生是第幾層境界？請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，在班上“生涯規(guī)劃”的主題班會(huì)上陳述自己的看

法和理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案及解析

1.D

（本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的理解與分析的能力。D.“中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)完全相同的

認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“它表達(dá)的是中國(guó)人所宗奉和追求的文學(xué)信仰，是中國(guó)古人大

致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶?！边x項(xiàng)改變了范圍。）

2.D

（本題考查學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)的能力。D.“受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上存在偏差，因而……”說(shuō)

法有誤，原文說(shuō)“對(duì)千中國(guó)古代的集體認(rèn)同……而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”，“選擇的可能是事實(shí)，

不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)”，說(shuō)明對(duì)“部分事實(shí)”的認(rèn)定及對(duì)“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選

擇是一種主觀選擇而非遭受蒙蔽的客觀結(jié)果。）

3.C

（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)不能支撐，相關(guān)文本強(qiáng)調(diào)的是會(huì)盟而謀弱秦的各

諸侯國(guó)統(tǒng)治階層在上位者的人格風(fēng)范及禮賢敬士的舉措，尤關(guān)其自身的“善鳴”。）

4.示例：①杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民、老成持重的形象。（形象答出“面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承

受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲”也算對(duì)。）

②對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的這一集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議。

解析：本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料中認(rèn)為“在古代中國(guó)，‘詩(shī)人’是一個(gè)被賦予

悲劇色彩的崇高名稱，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧

牲”，而杜甫在大眾的心中是憂國(guó)憂民、老成持重的形象，這是一種集體認(rèn)同；②而電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》

卻塑造了可愛萌化的少年杜甫形象，對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛萌化的幼年

杜甫的形象產(chǎn)生異議。

5.示例：①尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)千中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念。

②借鑒歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料。（或提供當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境。）

③補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)。

解析：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。由“中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)

批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn),一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不

是個(gè)人或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，而是一種歷代積淀的集體意識(shí)”可知，尊重歷史沿衾、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)

文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀念；由“集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的……也可能沒(méi)有體系性、理論性”

“認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的

文化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”可知，借鑒歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料；由

“集體認(rèn)同包括‘反向認(rèn)同’，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想”可知，補(bǔ)充非主流的觀點(diǎn)。

6.D

7

（本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。D.“是在期許人們能夠像（仲夏夜之夢(mèng)》的結(jié)局那樣有情人終成眷

屬”錯(cuò)誤。分析文中的“人們回到自己的土地上，為了人類不再有仲夏夜那般的眼夢(mèng)，為了人類能夠有

仲夏夜那般的美夢(mèng)，努力向生活奉獻(xiàn)著自己”可知，作者表達(dá)的是對(duì)人們努力追求幸福美好生活的期

望，并非期許“有情人終成眷屬”。）

7.B

（本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“太陽(yáng)在海面’半浸著身體'運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤。此處把

太陽(yáng)當(dāng)做人來(lái)寫，屬千比擬修辭中的擬人。）

8.示例：①寫這個(gè)故事是為了反映過(guò)去女性的不幸遭遇，表明現(xiàn)實(shí)的殘酷。

②寫這個(gè)故事是為了與后面第二屆國(guó)際女作家書展的內(nèi)容形成對(duì)比，凸顯女性幸福生活的來(lái)之不易。

③寫這個(gè)故事也是為了充實(shí)文東內(nèi)容，增強(qiáng)文東的可讀性。

解析：本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。從“如今我置身奧斯陸的白夜中……燒死她以換取

整個(gè)小鎮(zhèn)的清白”“一個(gè)聰明、勇敢的女人決意奪回女人的命運(yùn)……這種驗(yàn)證的方式不過(guò)是使用來(lái)祭神

的女人在火的折磨前又加一層水的折磨”可知，這個(gè)故事講的是古時(shí)小鎮(zhèn)上以女人祭神，女人們都很恐

懼，有一個(gè)女人勇敢地反抗，結(jié)果卻更加悲慘。寫這個(gè)故事是為了反映過(guò)去女性的不幸遭遇，表明現(xiàn)

實(shí)的殘酷。從“多少多少年后……共度狂歡之夜”可知，寫這個(gè)故事是為了與后面第二屆國(guó)際女作家

書展上女性的美麗、幸福的內(nèi)容形成對(duì)比，凸顯女性幸福生活的來(lái)之不易。從“十幾年過(guò)去……我一

直想問(wèn)問(wèn)講故事的人”可知，從閱讀效果的角度去思考，寫這個(gè)故事也是為了充實(shí)文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章

的可讀性。

9.示例：①“女人的白夜”概括了文東的主要內(nèi)容，點(diǎn)明了寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜”。

②“女人的白夜”是全文的線索，串起全文豐富的材料，使材料“形散神聚”。

③“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，有利千揭示文東的主旨，這里的“白夜”既指自然現(xiàn)象的白夜，更指女性

權(quán)利的白夜，告訴女性應(yīng)該不斷追求美好生活。

④“女人的白夜”是一種詩(shī)意化表述，能夠引發(fā)讀者的想象，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

解析：本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從文章內(nèi)容的角度看，閱讀文章可以發(fā)現(xiàn)，文

章既有小說(shuō)、戲劇的故事，也有聽來(lái)的故事，還有現(xiàn)實(shí)中的狂歡之夜，這所有的材料都與“女人的白

夜”有關(guān)，因此，“女人的白夜”概括了文章的主要內(nèi)容，點(diǎn)明了寫作的對(duì)象“女人”和場(chǎng)景“白夜

從文章結(jié)構(gòu)的角度看，“女人”和“白夜”點(diǎn)明了寫作對(duì)象及場(chǎng)景，是全文的線索，將全文的材料串

聯(lián)起來(lái)，體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)。從揭示主題的角度看，“女人的白夜”意蘊(yùn)豐富，有利于

揭示文章的主旨，文章通過(guò)講述“白夜”里發(fā)生的故事，發(fā)出了“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)

間”的慨嘆，所以標(biāo)題中的“白夜”不僅指自然現(xiàn)象的白夜，更指女性權(quán)利的白夜，這樣的白夜就像

是一場(chǎng)夢(mèng)，女性應(yīng)該不斷追求美好生活，所以標(biāo)題有利于揭示文章的主旨。從標(biāo)題本身來(lái)講，“女人的

白夜”是一種詩(shī)意化表述，蘊(yùn)含豐富的詩(shī)意，非常耐人尋味，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，激發(fā)讀者的

閱讀興趣，給人留下深刻的印象。

10.DFH

（本題考查學(xué)生文言文斷旬的能力?！把唷弊鳌肮ァ钡馁e語(yǔ)，“也”是旬末語(yǔ)氣詞，在D處斷開；“號(hào)

令”是“發(fā)興”的賓語(yǔ)，承前省略了主語(yǔ)“趙”，在F處斷開；“十日”作“至”的賓語(yǔ)，在H處

斷開。）

11.D

（本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。旬意：因此希

望大王與趙國(guó)合縱相親。/齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親。C.正確。旬意：不吃白食。/空占著職位不做事，

白吃飯。D.錯(cuò)誤。兩處“所以”都是“用來(lái)”的意思。旬意：都是用來(lái)自我完善。/是用來(lái)傳授道理、

教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。）

12.B

8

（本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕但難免暗中用計(jì)"錯(cuò)誤，原文為“秦之不

能害燕亦明矣"，秦國(guó)不能侵害燕的道理很明顯了，選項(xiàng)曲解文意。）

13.示例：

（1）不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人，再?zèng)]有超過(guò)比這更錯(cuò)誤的策略了。

（2）我本是東周的一個(gè)平庸之人，當(dāng)初見大王時(shí)沒(méi)有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷

上地位顯赫。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）憂：擔(dān)憂。重：重視。過(guò)：超過(guò)。（2）

鄙：平庸。迎臣于郊：倒裝句，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于郊迎臣”。顯：使顯赫。

14.示例：①高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。

②務(wù)實(shí)積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘千小節(jié)小信。

③機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對(duì)天下形勢(shì)認(rèn)識(shí)清晰，對(duì)自身處境觸覺(jué)敏銳。

解析：本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言

臣不信，傷臣于王者"“'使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？'燕王曰：'可。'曰：'有此，臣亦不事足下矣臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者

進(jìn)取之臣也'"可知，蘇秦直接指出燕王疏遠(yuǎn)自己的原因，并說(shuō)明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，

據(jù)此概括出，高度自信：面對(duì)上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆

自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也"可概括出，務(wù)實(shí)

積極：重功利而不重清名，積極進(jìn)取，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕

也，戰(zhàn)于百里之外"“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者"“三王

代興，五霸迭盛，皆不自覆也"可概括出，機(jī)智靈敏：擁有高識(shí)遠(yuǎn)謀，對(duì)天下形勢(shì)認(rèn)識(shí)清晰，對(duì)自身處

境觸覺(jué)敏銳。

參考譯文：

材料一

蘇秦游歷到燕國(guó)，經(jīng)過(guò)一年多才見到燕文侯。蘇秦游說(shuō)燕文侯道：“燕國(guó)國(guó)土縱橫兩千多里，即使人民

不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫(kù)啊能夠安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)事，看不到軍

隊(duì)覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒(méi)有誰(shuí)比得上燕國(guó)。大王知道原因嗎？燕國(guó)不被敵人侵犯的原因，是因?yàn)橼w

國(guó)在燕國(guó)的南面遲蔽著。秦國(guó)和趙國(guó)發(fā)動(dòng)五次戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)勝了兩次而趙國(guó)勝了三次。秦趙兩國(guó)相互殺傷

（彼此削弱），而大王可以憑借整個(gè)燕國(guó)的勢(shì)力，在后邊牽制著他們，這就是燕國(guó)不受敵人侵犯的原

因。況且秦國(guó)要攻打燕國(guó)，就要穿越云中和九原，穿過(guò)代郡和上谷，遠(yuǎn)離幾千里，即使攻克了燕國(guó)的城

池，秦國(guó)也考慮到?jīng)]法守住它。秦國(guó)不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國(guó)要攻打燕國(guó)，只要發(fā)出號(hào)

令，不到十天，幾十萬(wàn)大軍就會(huì)挺進(jìn)到東垣駐扎了，再渡過(guò)癢泡，涉過(guò)易水，用不了四五天的時(shí)間，就

到燕國(guó)的都城了。所以說(shuō)秦國(guó)攻打燕國(guó)，是在千里以外打仗；趙國(guó)攻打燕國(guó)，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不

擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患卻重視千里以外的敵人，再?zèng)]有超過(guò)比這更錯(cuò)誤的策略了。因此希望大王與趙國(guó)合

縱相親，把各國(guó)聯(lián)成一體，那么燕國(guó)一定不會(huì)有所憂慮了。”

燕文侯說(shuō)：“你一定打算要用合縱的策略使燕國(guó)獲得安定，我愿把國(guó)家交給你安排。"于是就贊助蘇秦

車馬錢財(cái)?shù)节w國(guó)。

材料二

有人在燕王面前毀謗蘇秦說(shuō)：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬(wàn)乘之尊卻非常謙恭地對(duì)待他，在

朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！?/p>

蘇秦從齊國(guó)歸來(lái)，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對(duì)燕王說(shuō)：“我本是東周的一個(gè)平庸之人，當(dāng)初見大

王時(shí)沒(méi)有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫?，F(xiàn)在我替您出使齊國(guó)，在功勞

方面使處在危亡之中的燕國(guó)存活了下來(lái)，可是您卻不再信任我，一定是有人說(shuō)我不守信義，在大王面前

中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操

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行，來(lái)為大王效命，是不是可以呢？"燕王說(shuō)："當(dāng)然可以。"蘇秦說(shuō)：“如果真是這樣，我也就不會(huì)來(lái)

為大王服務(wù)了?！?/p>

蘇秦說(shuō)：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父毋在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢？像伯

夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國(guó)的君位，餓死在首陽(yáng)山

上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國(guó)的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，

和女子約會(huì)在橋下，那女子沒(méi)來(lái)，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，

怎么肯到齊國(guó)去宣揚(yáng)燕、秦的威力，并取得巨大的功績(jī)呢？再說(shuō)講信義道德的人，都是用來(lái)自我完善，

不是用來(lái)幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進(jìn)取的途徑。再說(shuō)，三王交替興起，五

霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來(lái)就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進(jìn)

取的臣子，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬　！?/p>

15.C

(本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C."也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)，變得灑脫了"

錯(cuò)誤。從“倦"和"遲"這兩個(gè)字可知，詩(shī)人并未從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)。)

16.示例:

①意象的選擇、意境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)“清”選用“鶴”“蟬“涼月”“澄泉”等意象，描繪了清秀風(fēng)雅的畫

面，營(yíng)造出清麗脫俗的意境風(fēng)格。

②情感表達(dá)上追求清遠(yuǎn)閑適的人生境界。詩(shī)人倦于人世浮沉，牽掛故園，尾聯(lián)更是傳達(dá)了對(duì)江南隱逸生

活的羨慕之情，側(cè)面反映了詩(shī)人渴望恬靜安寧的心態(tài)。

③煉字追求“奇”?！巴丁薄耙贰薄斑t”等詞的選擇獨(dú)具匠心。比如，“泛觴遲”的“遲”字，點(diǎn)出詩(shī)

人對(duì)著泉流中慢慢流動(dòng)的酒杯呆坐出神的情態(tài)。

④造境手法平中見“奇”。頷聯(lián)視覺(jué)與聽覺(jué)相結(jié)合，寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴叫著飛過(guò)別枝，

繪聲繪色，傳神逼真，使讀者身臨其境。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)手法的能力。領(lǐng)聯(lián)“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝”和

“涼月”“澄泉”，以飛翔的鶴、清啼的蟬、清涼的月、澄澈的泉，描繪了清秀風(fēng)雅的畫面,營(yíng)造出清麗脫

俗的意境風(fēng)格。尾聯(lián)“青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈”可知，詩(shī)人仕路坎坷遲遲不能平步青云去夢(mèng)

回江南半生漂泊此身仍旅羈，從側(cè)面反映了詩(shī)人渴望恬靜安寧的心態(tài)。頸聯(lián)“澄泉繞石泛觴遲”“泛觴”

是一種游戲，古時(shí)候，園林中常引水流入石砌的曲溝中，宴會(huì)時(shí)，把酒杯放置水面，任其漂浮，飄到誰(shuí)的面

前,就該誰(shuí)飲酒。飲宴游戲，高朋滿座。詩(shī)人置身于這熱烈氣氛之中，卻神游于此情此景之外他對(duì)著那在

水池中慢慢流動(dòng)的酒杯采采地出神，顯出一幅寡言少歡的神態(tài)，“泛觴遲”的“遲”字,既寫景，又抒情。

從寫景角度而言,領(lǐng)聯(lián)寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，對(duì)蟬聲的描寫更有獨(dú)到之處，是蟬在飛行過(guò)程中的叫

聲，不僅蟬有動(dòng)勢(shì)，而且聲有特色:詩(shī)人捕捉的是將止而未止的蟬聲，這種鳴叫有獨(dú)特的聲響和音色，視聽

結(jié)合，能誘發(fā)讀者的想象。

17.(1)君子喻于義小人喻于利

(2)羈鳥戀舊林池魚思故淵

(3)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

18.示例:①熠熠生輝

②晨鐘暮鼓

解析:本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空:依據(jù)“鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂

之上……在日月風(fēng)光中……”推斷原文意思是金箔在日月風(fēng)光中散發(fā)光芒，故可填寫“熠熠生輝”。熠

熠生輝:光彩閃耀的樣子。第二空:依據(jù)“古時(shí)，它們共同擔(dān)負(fù)著報(bào)時(shí)、報(bào)警和發(fā)布啟閉城門信號(hào)的職責(zé)”

推斷鐘鼓樓在古代會(huì)按照規(guī)定時(shí)間發(fā)聲，此處有“之聲”，應(yīng)用與“鐘、鼓”有關(guān)的成語(yǔ)，故可填寫“晨

鐘暮鼓”。晨鐘暮鼓:佛寺中早晨敲鐘、晚上擊鼓以報(bào)時(shí)間。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話。

19.示例：修改后的句子雖然也表明了游子對(duì)鐘鼓樓的思念，但過(guò)于直白；“鐘鼓樓就像生活中的，影子””

使用比喻，把“鐘鼓樓”比作“影子”，形象生動(dòng)地寫出鐘鼓樓和游子關(guān)系的緊密,如影隨形在鐘鼓樓的“影

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子”中，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁；“走哪都繞不開”形象地寫出游子對(duì)故土的牽掛，無(wú)論身在何處，故鄉(xiāng)都是游子

魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

解析：本題考查