【初中語文++】第21課《莊子與惠子游于濠梁》課件+統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實(shí)踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國歷史上不為多見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。今天讓我們一起學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》，近距離體會(huì)諸子百家們辯論的精彩。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞句，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2.體會(huì)莊子與惠子在思想上的差異。3.了解作者，感受“魚之樂”中蘊(yùn)含的莊子生活意境。聽朗讀，標(biāo)注重點(diǎn)字音與節(jié)奏。游于濠梁之上鰷魚請(qǐng)循其本

háotiáoxún重點(diǎn)字義固我非子，固不知子矣子固非魚安安知魚之樂?

怎么汝安知魚樂?

哪里固然原本，本來翻譯句子子非魚，安知魚之樂？鰷魚出游從容，是魚之樂也子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，（你）怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請(qǐng)追溯話題本源。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的?！蓖ㄗg全文根據(jù)你對(duì)課文的理解，有感情的朗讀文本。重點(diǎn)抓住人物對(duì)話，體會(huì)說話人的心理與情感，讀出相對(duì)應(yīng)的情感?！蚌滛~出游從容，是魚之樂也。”(從容、悠閑，語速要慢)“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的語氣)“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機(jī)智、從容)“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，無可辯駁)“既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”(充滿智慧，詼諧)兩人的對(duì)話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些內(nèi)容（動(dòng)作表情），重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。師讀敘述部分，生讀莊子、惠子。在朗讀時(shí)可以充分發(fā)揮想象，表演符合人物與場(chǎng)景的動(dòng)作，神態(tài)。朗讀時(shí)注意好語速和語調(diào)。思考，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？莊子與惠子的觀點(diǎn)分別是什么？焦點(diǎn)：是否知道“魚之樂”莊子惠子

知鰷魚出游從容，是魚之樂也不知子之不知魚之樂莊子與惠子圍繞著“是否知道魚之樂”展開了幾輪交鋒？找到原文中的語句并進(jìn)行分析。

莊子

惠子第一輪：子非我，安知我不知魚之樂子非魚安知魚之樂第二輪：子曰“汝安知魚樂”云者，

我非子，固不知子矣；

既已知吾知之而問我。

子固非魚也，

我知之濠上也。子之不知魚之樂，全矣

旁敲側(cè)擊，開始發(fā)難反問，以子之矛攻子之盾以退為進(jìn)，步步緊逼，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)偷換概念避重就輕，機(jī)智應(yīng)答了解人物莊子是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱為“道家之祖”。他繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”思想，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派。莊子的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)淡泊名利、清心寡欲、曠達(dá)超脫，以及崇尚人與自然的和諧，追求為人處世上的清康正直和真實(shí)無虛的理想人格的塑造。這些思想對(duì)儒學(xué)提倡的敬業(yè)獻(xiàn)身精神是一種有益的補(bǔ)充，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的爭(zhēng)辯思路，與他們自身看待事物的方式有很大的聯(lián)系。了解人物惠子，惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友?；葑邮敲覍W(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，他的思想對(duì)名家學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。名家學(xué)派注重名實(shí)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物名稱和概念的辨析，這與惠子的相對(duì)主義和辯證思想密切相關(guān)。根據(jù)莊子與惠子二人的爭(zhēng)辯內(nèi)容以及他們的生平，你認(rèn)為他們是什么樣的人？莊子機(jī)智靈活、悠然從容，主觀、唯心，重觀賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，詩意感性?；葑铀悸访艚?、講究邏輯，客觀、唯物，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。二人爭(zhēng)辯時(shí)，一個(gè)智辯重欣賞，一個(gè)好辯重分析，各有所長你認(rèn)為莊子與惠子的爭(zhēng)辯究竟是誰勝利了？請(qǐng)結(jié)合原文，講明你的理由。（1）從故事本身來看莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起持合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。他把惠子說的“安知”，解釋成“怎樣知道”或“(在)哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。

(2)跳出故事本身，從邏輯上看惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。你認(rèn)為莊子與惠子的爭(zhēng)辯究竟是誰勝利了？請(qǐng)結(jié)合原文，講明你的理由。如果你是莊子，你要如何在邏輯上擊敗惠子？從邏輯上看，莊子也有嬴的機(jī)會(huì)，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的:“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷:惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子:你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。人真的能感受到魚的快樂嗎？魚真的可以有快樂這一情緒嗎？莊子為何固執(zhí)地認(rèn)為魚很快樂呢？“譚中魚”似與游者相樂魚樂？人樂？孰樂？莊子追求”天地與我共生，而萬物與我為一“和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚的樂，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。莊子還提倡自然，反對(duì)人為，魚兒在水中自由自在地嬉游，是符合莊子的理想的，所以，他斷定“魚樂”知理所當(dāng)然的。莊子與惠子兩個(gè)人的關(guān)系怎么樣？二人的辯論是唇槍舌劍、針鋒相對(duì)，氣氛是劍拔弩張嗎？輕松閑適，趣意盎然唇槍舌劍中是思想的交鋒，針鋒相對(duì)后是友情的積淀，只言片語盡是智慧的火花，你來我往皆是精神的樂趣！通過這則寓言，你明白了什么道理？讓我們像莊子一樣，用審美、感悟、自由、求真的心境去發(fā)現(xiàn)生命的美好讓我們像惠子一樣，用邏輯、思辨、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度去揭示世界的奧妙。讓我們像莊子和惠子二人，用真誠、學(xué)識(shí)和思想收獲精神的至交。．下面對(duì)所選文段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．本文寫了一場(chǎng)輕松風(fēng)趣的對(duì)話，惠子力辯，拘泥于事物的真實(shí)性；莊子巧辯，超然于物事之外。B．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚很快樂，這其實(shí)只是一種主觀看法，是他愉悅心境的投射與外化。C．惠子認(rèn)為水中的游魚并不快樂，所以當(dāng)莊子說出自己的看法時(shí)，他立即給予了反駁。D．莊子的形象在簡(jiǎn)潔的對(duì)話中得以體現(xiàn)，他機(jī)敏、詼諧、富有情趣。C下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。B．兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。C．從形式上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從說邏輯上，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。D．莊子與惠子游于濠梁把十分深?yuàn)W的哲學(xué)思想，巧妙地包含在一個(gè)頗有意趣的小故事中，這個(gè)故事完全由莊子和惠子充滿智慧和思辨而又輕松閑適的談話組成，真可謂舉重若輕，讓人感受到莊子超人的才氣和豁達(dá)的性格。C下面對(duì)選文內(nèi)容分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A．在這場(chǎng)小辯論中，惠子的話崇尚現(xiàn)實(shí)，莊子的話卻飽含哲理，表現(xiàn)出道家學(xué)說所主張的恬淡虛靜、順其自然。B．在莊子和惠子在濠水橋上辯論