論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)課教案-人教課標(biāo)版

《<論語(yǔ)>選讀》復(fù)習(xí)課教案奉化中學(xué)李承統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)例題展示了解考試題型，掌握答題要點(diǎn)通過(guò)梳理《選讀》內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)孔子基本思想觀點(diǎn)的把握教學(xué)重點(diǎn)：正確理解孔子的思想觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：孔子看似矛盾的思想及容易誤解混淆的思想的辨析一、導(dǎo)入傳統(tǒng)文化經(jīng)典的正確解讀和批判繼承，這是“考試說(shuō)明”中對(duì)《論語(yǔ)》選讀確定的考試內(nèi)容。二、解讀命題第一類：解讀命題形式：成語(yǔ)概括、概念解釋、內(nèi)容分析。提醒：要求大家扎實(shí)文言功底，至少先應(yīng)讀懂。在答題時(shí)明確答題要求，審題到位，特別是“內(nèi)容分析”，并不是純粹的翻譯，而是在此基礎(chǔ)上需要結(jié)合文本內(nèi)容作適當(dāng)概括，提煉關(guān)鍵詞等。有些命題形式是反觀文本，給的材料并非來(lái)自《論語(yǔ)》，但最終還是回歸到《論語(yǔ)》文本內(nèi)容的解讀。如題（幻燈，不答）對(duì)于文本內(nèi)容的解讀的復(fù)習(xí)重點(diǎn)，是需要扎實(shí)把握孔子的思想觀點(diǎn)。簡(jiǎn)單地梳理一下選讀表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)。政治觀、價(jià)值觀、義利觀、交往觀、教育觀、哲學(xué)觀諸多表現(xiàn)孔子思想的言行中，有些是看似矛盾的，這個(gè)應(yīng)該作為我們理解文本、分析內(nèi)容時(shí)的難點(diǎn)加以突破。很可能會(huì)成為考試的重心方向。設(shè)問(wèn)辨析（幻燈）（）在《為政以德》篇中，孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，兩者有沒(méi)有矛盾？（從孔子“均無(wú)貧”、“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說(shuō)，是在特定的語(yǔ)境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛(ài)戴，失去了老百姓的信任，就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想。）（）不是說(shuō)“仁者愛(ài)人”嗎？但孔子卻又說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”，也就是說(shuō)仁者不僅能愛(ài)人，還能恨人。如何理解？（仁者愛(ài)人是指對(duì)世人存有仁愛(ài)之心，但這種仁愛(ài)之心并不是無(wú)原則、無(wú)是非觀念的善惡不分。有違道德禮義而惡之，希望有問(wèn)題的人走向正道，整個(gè)社會(huì)走向征途，這也是愛(ài)人表現(xiàn)。）（）孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面有肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”。如何理解？（孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變?？鬃臃裾J(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。）（）孔子一方面對(duì)學(xué)生是“誨人不倦”，另一方面又說(shuō)學(xué)生如果“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（即不再教他），這種矛盾如何理解？（如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。但他又非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生未進(jìn)入積極思維狀態(tài)，就不勉強(qiáng)施教。只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)?！皠t不復(fù)也”是在“不憤不啟不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反”的情況下說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。）（）在《誨人不倦》篇中，孔子一方面說(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一方面又說(shuō)“唯上智與下愚不移”，如何理解這種矛盾？（參看幻燈資料）（）孔子有時(shí)候會(huì)說(shuō)“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”“用之則行，舍之則藏”但又認(rèn)定“知其不可而為之”。如何理解其中的矛盾？（參看幻燈資料）小結(jié)：從分析孔子思想看似矛盾的地方入手有助于深入理解文意，把握孔子的思想內(nèi)涵?？蓢L試結(jié)合孔子所處的時(shí)代背景和談話背景去理解。三、評(píng)價(jià)命題第二類：評(píng)價(jià)形式一：對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)。例題一：你怎么看待“知其不可而為之”？簡(jiǎn)述理由。（幻燈）（可以贊成孔子：堅(jiān)守理想、用于追求、積極進(jìn)取；也可以不贊成：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰、以退為進(jìn)。孔子不切實(shí)際、不知變通、略顯頑固。）例題二：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，今天如何評(píng)價(jià)孔子與宰我的不同見(jiàn)解。（幻燈）（孔子認(rèn)為三年喪期是天下通行的禮節(jié)，是社會(huì)的道德準(zhǔn)則，不遵守這樣的喪期就是禮崩樂(lè)壞的表現(xiàn)，所以他對(duì)宰予的見(jiàn)解非常不滿。在今天看來(lái)，宰予的觀點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)的，是被社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明是正確的，他敢于向當(dāng)時(shí)必須遵守的道德通則提出新見(jiàn)解，這種創(chuàng)新精神是可貴的。當(dāng)然師生的基本道德準(zhǔn)則一致，就是對(duì)父母要孝。所以對(duì)孔子的三年守喪的孝道觀我們要批判繼承。）形式二：對(duì)后世言行的評(píng)價(jià)例題：郭巨埋子（古文翻譯）（提示：回憶論語(yǔ)中關(guān)于“孝”的記錄。如何做到孝？孔子認(rèn)為“色”難。在父母面前保持和顏悅色讓父母高興，殺子會(huì)讓母親高興嗎？“孝悌，為仁之本與？”孝的最終目的是為了達(dá)到仁，而仁者愛(ài)人，殺子非仁，所以任何非仁的孝都不是真正意義上的孝。）小結(jié)：答題要點(diǎn)：結(jié)合材料的背景（特別是孔子所處的禮崩樂(lè)壞的亂世）闡明思想（文本中體現(xiàn)的孔子思想及他人思想）有時(shí)需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（根據(jù)當(dāng)世普遍認(rèn)可的價(jià)值取向）觀點(diǎn)鮮明（贊成就贊成，反對(duì)就反對(duì)）或者批判繼承（辨證看待、理性全面分析）四、評(píng)價(jià)之評(píng)價(jià)命題第三類：評(píng)價(jià)之評(píng)價(jià)解題步驟：判定正誤，闡述道理。（展示樣題，不作回答）對(duì)于后學(xué)材料，我們要整體把握，不要片面，不要斷章取義、一葉障目。(比如“行仁”是不是一件輕而易舉的小事，有同學(xué)看到的是小事，大小的問(wèn)題，而文段是在言行仁“難易”的問(wèn)題)在一段文字中，有些言論正確，有些言論錯(cuò)誤。那么如何判定這些言論的正誤呢？重點(diǎn)：正確理解孔子的思想。難點(diǎn)：澄清一些容易誤解的思想，容易混淆的思想。設(shè)問(wèn)作答（幻燈）()孔子的"均無(wú)貧"是否就是“均貧富”？（“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同?！熬毟弧笔钦驹诟F人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而“均無(wú)貧”則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧，而強(qiáng)烈維護(hù)等級(jí)制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。朱熹把“均”解釋為“各得其分”（不同等級(jí)地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分）應(yīng)該是很好的理解。）()孔子主張“以直報(bào)怨”還是“以德報(bào)怨”，為什么？（至于孔子為何主張“以直報(bào)怨”而不贊同“以德報(bào)怨”，主要的原因是因?yàn)椤耙缘聢?bào)怨”將導(dǎo)致是非善惡的混淆，真理被障蔽的弊端。如果犯了錯(cuò)誤而仍被善待，那么天下也就將失去公理了。）()孔子的仁愛(ài)和墨子的兼愛(ài)有何區(qū)別？（孔子的仁愛(ài)是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有等級(jí)的愛(ài)，墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普世之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗教等級(jí)制度。）()“君子喻于義，小人喻于利”，儒家反對(duì)見(jiàn)利忘義，也就是輕利，對(duì)嗎？（課文）()中庸，以中為用，取用其中，指在生活中不走極端，凡是處處折中調(diào)和，是這樣子嗎？（“中庸”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)、在對(duì)待社會(huì)問(wèn)題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問(wèn)題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間的關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。把它看成“凡事處處折中調(diào)和“的“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?，全面看《論語(yǔ)》中關(guān)于“中庸”的論述，可知孔子還提倡“和而不同”（在保持穩(wěn)定下允許不同意見(jiàn)），反對(duì)“同而不和”（表面上強(qiáng)求統(tǒng)一），反對(duì)無(wú)“是非”原則的“鄉(xiāng)原”等。）答題要點(diǎn)：判定正確是關(guān)鍵。如材料評(píng)價(jià)有誤，則先闡述孔子思想的正確性，再指出材料的問(wèn)題所在；如材料評(píng)價(jià)無(wú)誤，則強(qiáng)調(diào)兩者本質(zhì)上的相同性。具體評(píng)價(jià)中要分析全面，理由充分（可拿出學(xué)生錯(cuò)誤答題現(xiàn)象來(lái)強(qiáng)調(diào)）?？偨Y(jié)：夯實(shí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人