論修身學(xué)案-語(yǔ)文版

《論修身》學(xué)案高二語(yǔ)文教研組一、學(xué)習(xí)目標(biāo)．初步了解孔子的思想，進(jìn)而體會(huì)中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)熱愛民族優(yōu)秀文化的感情。．積累常用的文言實(shí)詞及虛詞，達(dá)到逐字逐句理解并翻譯文章的能力。二、基礎(chǔ)知識(shí)．正字音逾矩（ú）朝聞道（?。┧砂兀è＃┟劊è溃┰子瑁è玻〇g（ū）曾參（ē）匿怨（ì）輗（í）軏（è）夷狄（í）儼然（ǎ）文質(zhì)彬彬（ī）．通假字幼而不孫弟（孫，通“遜”，順從長(zhǎng)輩。弟（ì），通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)。）．詞語(yǔ)積累窮君子亦有窮乎（困窘，走投無路）窮吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮（不得志，不顯達(dá)）窮予生之光陰以療梅也哉（用盡，用完）復(fù)前行，欲窮其林（走到盡頭）四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也（邊際）窮居而野處（窮困）過過而不改（有過錯(cuò)）過為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行（經(jīng)過）不過三十日（超過）面刺寡人之過（錯(cuò)誤）無乃爾是過與（責(zé)備）臣所過屠者朱亥，此子賢者（拜訪）景氣和暢，故山殊可過（游覽）于是丑之．去衛(wèi)，過曹（往……去）患禍患常積于忽微（災(zāi)禍，禍害）患君之所以患于軍者三（危害）欲勿予，即患秦兵之來（擔(dān)心，憂慮）此數(shù)者用兵之患也（忌諱）興從者病，莫能興（起來）興大楚興，陳勝王（復(fù)興）遂發(fā)命，遽興姜戎（征發(fā)）諸君子求諸己，小人求諸人（相當(dāng)于“之于”，“之”是代詞，“于”是介詞）諸曰：“何可廢也？以羊易之?！辈蛔R(shí)有諸（相當(dāng)于“之乎”，“之”代詞，“乎”是疑問語(yǔ)氣助詞）．詞類活用朝聞道，夕死可矣（名詞作狀語(yǔ)，朝，在早晨；夕，在晚上）左丘明恥之（恥，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥）．文言特殊句式判斷句：歲寒，然后知松柏之后凋也。倒裝句：不患人之不己知（否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，“不己知”的正常語(yǔ)序是“不知己”）三、問題探究閱讀下面一段文言文，回答文后～題。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（選自《論語(yǔ)·微子篇第十八》）．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）止子路宿，殺雞為黍而食之。譯文：（）君臣之義，如之何其廢之？譯文：．子路的一番議論，體現(xiàn)了什么樣的主張？（用自己的話回答）閱讀下面一段文言文，回答文后～題。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮①為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目③?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事④斯語(yǔ)矣?！薄咀ⅰ竣倏思簭?fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對(duì)。④事：從事，照著去做。．文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）為仁由己，而由人乎哉？譯文：（）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。譯文：．孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（用自己的話回答）閱讀下面一段文言文，回答文后～題。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素①?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商②也，始可與言詩(shī)已矣。”（《八價(jià)篇·第三》）【注】①繪事后素：繪，畫。素，白底。②商：子夏名商。．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。譯文：（）起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。譯文：．孔子想用“繪事后素”來向子夏說明什么道理？閱讀下面一段文言文，回答文后～題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶势さ谒摹罚畬⑽闹挟嫏M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。譯文：（）君子去仁，惡乎成名？譯文：．用自己的話概括孔子這段話所表明的觀點(diǎn)。．《論語(yǔ)》中的修身養(yǎng)性思想影響了中國(guó)人幾千年，是我國(guó)最為寶貴的思想財(cái)富，宋初宰相趙普，有半部《論語(yǔ)》平天下治天下之說。今天，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義何在呢？．（）老人便留子路到他家住宿，殺雞、做米飯給子路吃。（）君臣之間的倫理關(guān)系，怎么能廢棄呢？．體現(xiàn)了“要牢記君臣大義，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道”的主張。【參考譯文】子路跟隨孔子出行，落到了后面，途中碰到一個(gè)老人，用拐杖挑著除草工具。子路問道：“您看見我的老師了嗎？”老人說：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師呢？”說完，便拄著拐杖除草。子路拱著手恭敬地站著。老人便留子路到他家住宿，殺雞、做米飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見。第二天，子路趕上孔子，報(bào)告了這件事?？鬃诱f：“這是位隱士。”叫子路返回去再見他。子路到了那里，老人卻走了。子路說：“不做官是不合義理的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系，是不可以廢棄的；君臣之間的倫理關(guān)系，怎么能廢棄呢？他想不玷污自身，卻忽視了君臣間的大倫理。君子出來做官，是為了實(shí)行道義。主張不能實(shí)行，我早就知道了?！保ǎ?shí)行仁德，完全在于自己，難道還在別人嗎？（）我雖然愚笨，請(qǐng)讓我按照您的這些話去做。．仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁。來維護(hù)。人們的語(yǔ)言行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，使自己的言行符合于禮的要求。這就是仁。有一天做到了克制自己，符合于禮，天下就都贊許你是仁人了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，請(qǐng)讓我按照您的這些話去做?！薄驹u(píng)析】孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。．（）笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉打扮得楚楚動(dòng)人啊。（）商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。．說明仁先禮后的道理。（就倫理學(xué)說，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式—禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多彩的圖案。）【參考譯文】子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉打扮得楚楚動(dòng)人啊’。這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫?！弊酉挠謫枺骸澳敲?，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?！保ǎ└辉：惋@貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的。（）君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？．仁是取舍一切的標(biāo)準(zhǔn)，是人須臾不可離的道德。（面對(duì)個(gè)人利欲該如何取舍，仁義應(yīng)當(dāng)是取舍的標(biāo)準(zhǔn)。）．《論語(yǔ)》一書，確立了以仁為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整的道德規(guī)范。在《論語(yǔ)》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤(rùn)身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，從而啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧的社會(huì)。做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，從而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?！緟⒖甲g文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的；但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的。貧窮與低賤是人人都厭惡的；但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！彼?、拓展閱讀人生的羅盤成功的向?qū)畯母咴晌飨驏|流，渤?？诘囊粭l魚逆流而行。它的游技很精湛，一會(huì)兒沖過淺灘，一會(huì)兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流的青銅峽博得眾魚們的喝采；它不停地游，最后穿過山澗，擠過石夠，游上了高原。然而它還沒來得及發(fā)出一聲歡呼，瞬間卻凍成了冰。我們不能不說這是一條勇敢的魚，一條有本領(lǐng)的魚，但它的逆行使它不可避免地成了高原上永久的化石。英國(guó)著名哲學(xué)家培根說：“跋足而不迷路，能趕過雖健步如飛但誤人歧途的人?！敝挥袀ゴ蟮木駴]有正確的方向，最后不可能得到成功。無數(shù)成功的事例都證明了這一點(diǎn)，任何一個(gè)成功的人，必然有正確的人生目標(biāo)。范仲淹憂國(guó)憂民，心懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，成為一介忠臣，千古流芳。文天祥高喊著“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，忍受著南宋朝廷的誤解中傷，歷經(jīng)九死一生的危難，依然一身正氣，救亡圖存，這位民族英雄日月經(jīng)天的作為，使千年后的我們敬佩不已。周恩來自幼讀書，就立下了“為中華之崛起而讀書”的偉大志向。也正是這個(gè)高遠(yuǎn)的志向支持著周恩來走上救國(guó)救民的道路，成了中國(guó)歷史上最偉大的總理，得到世界人民的欽佩和敬仰。正確的方向，使這些人穿越幾千年時(shí)空，成為永不褪色的榜樣。而相反，目標(biāo)方向錯(cuò)誤的人，只能品嘗失敗的苦果。愛因斯坦一生科研成果豐碩，但令人遺憾的是，這位大科學(xué)家在量子力學(xué)的初級(jí)階段成為其頑固反對(duì)者。他不僅口頭上對(duì)量子力學(xué)理論進(jìn)行批駁，而且行動(dòng)上也停止了對(duì)量子力學(xué)的研究。結(jié)果是他從此再也沒有獲得過這方面的成果。錯(cuò)誤的方向給愛因斯坦造成了倒退和失誤—因?yàn)閺拇怂阍诠陋?dú)中誤人歧途?！稇?zhàn)國(guó)策》中“南轅北轍”的故事，講的也是這個(gè)道理。清代魏源《書古微序》中道：“南轅北轍，誣圣師心，背理害道，不可勝數(shù)。”實(shí)際上，偏頗的方向就會(huì)導(dǎo)致失敗，更何況是相反的方向呢！當(dāng)你準(zhǔn)備好行裝，準(zhǔn)備走上旅途時(shí)，請(qǐng)辨清哪里是正確的方向，只有這樣，才不會(huì)誤人歧途。生活中也一樣，只有樹立正確的人生方向，才能通向成功，因?yàn)檎_的方向是人生的羅盤，成功的向?qū)А｜c(diǎn)評(píng)：結(jié)構(gòu)清晰是本文突出的特點(diǎn)，清晰的結(jié)構(gòu)源于作者對(duì)事理思考的清晰，清晰的結(jié)構(gòu)源于作者把自己的看法表達(dá)得更清楚，也更易于被人理解。作者以童話故事為切入口，承故事而展開理性分析，采用正反對(duì)比式的層次結(jié)構(gòu)。由童話故事和培根的名言，引出中心論點(diǎn)：“只有偉大的精神沒有正確的方向，最后不可能得到成功?！倍螅葟恼嬲撌?，以范仲淹，文天祥，周恩來等人的經(jīng)歷，揭示了“任何一個(gè)成功的人，必然有正確的人生目標(biāo)”這一分論點(diǎn)。其間，過渡自然。最后水到渠成地得出結(jié)論：“正確的方向是人生的羅盤，成功的向?qū)??！蓖瑫r(shí)點(diǎn)題。文中，恰到好處地引用名言警句來說理，精練地運(yùn)用事例來論證，無疑令文章內(nèi)容充實(shí)，中心突出。文章語(yǔ)言看似隨意實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，平淡之中見深遠(yuǎn)。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)?/p>