2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級下冊第22課《雖有嘉肴》課件

生命與美麗——雪子

真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像一條清澈的小溪，永遠(yuǎn)百折不回、樂觀堅(jiān)強(qiáng)地奔向大海，直到最后一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地?cái)R淺；更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險(xiǎn)惡一下子毀得千瘡百孔，奄奄一息......

生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚(yáng)著一個美麗的主題：美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊(yùn)中，始終流動著人類對世界最純粹的良知與渴望。

于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統(tǒng)一。同學(xué)們認(rèn)識這兩個字嗎？教學(xué)《禮記·學(xué)記》

雖有佳肴作品簡介《禮記》

漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，把孔子的弟子對“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一。又叫《小戴禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

《禮記》包括《學(xué)記》《禮運(yùn)》等共四十九篇，主要記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。

《禮記》《周禮》《儀禮》合稱“三禮”對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！八臅保骸洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》“五經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

《學(xué)記》

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著（第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文）。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，所述教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)等原則，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，至今仍有重要意義。掌握停頓讀準(zhǔn)字音朗讀課文雖有佳肴《禮記·學(xué)記》

雖有/嘉肴(yáo)，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教(jiāo)/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)(qiǎng)也。故曰：教(jiāo)學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌（yuè）命》曰：“學(xué)(xiào)/學(xué)半。”其/此之謂乎!疏通文意結(jié)合注釋

雖有嘉肴，弗

食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖然美味的菜肴名詞用作動詞“吃”味美最好的道理至：達(dá)到極點(diǎn)。形作名，好處因此，所以困惑

雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑不懂的地方。不這樣以后知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！自我反思自我勉勵教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)大概，表推測說

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉勵自己。所以說：“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。《尚書·兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說的就是這個道理吧！一、通假字《兌命》曰學(xué)學(xué)半二、古今異義1、不能知其旨也2、教然后知困3、教學(xué)相長也三、詞類活用1、弗食，不知其旨也2、不知其善也兌通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。古義：味美。今義：意義。古義：困惑。今義：困難。古義：促進(jìn)。今義：增長。名詞作動詞，吃。形容詞作名詞，好處。歸類識記

“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)五、特殊句式其此之謂乎？(賓語前置）（1）其①弗食，不知其旨也②弗學(xué)，不知其善也③其此之謂乎（2）學(xué)①教學(xué)相長②學(xué)學(xué)半代詞，指“佳肴”代詞，指“至道”表示推測，大概，恐怕

學(xué)習(xí)同“敩”音xiào，教導(dǎo)四、一詞多義文本探究1、本文論述了什么道理（論點(diǎn)）？

教學(xué)相長，即教與學(xué)互相推動、互相促進(jìn)的道理。

整體感知2、圍繞著“教學(xué)相長”這個中心論點(diǎn)，作者是如何一步步進(jìn)行論證的？劃分文章層次。

整體感知雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。/是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。/《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎!深入探究⑴類比論證。以“嘉肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性；⑵引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。1.第一層：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。文章開頭寫“雖有嘉肴”運(yùn)用了什么手法？有何作用？

3.第三層：《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎!用了什么論證方法？引用《兌命》中的話有什么作用？

引用論證。引用《兌命》中的話，證明論點(diǎn)——教學(xué)相長，說明教與學(xué)的關(guān)系，使論證更有說服力。2.第二層：道理論證，引出中心論點(diǎn)。

(1)先用類比的方法切入話題，以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，指出學(xué)習(xí)的重要性，

(2)然后，由“學(xué)”過渡到“教”，對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論，

(3)最后引用《兌命》“學(xué)學(xué)半”的話加以佐證。

全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。4.作者是怎樣論證中心論點(diǎn)“教學(xué)相長”的？

課文所講的“教學(xué)相長”與現(xiàn)代意義上的“教學(xué)相長”并不是一個概念。課文所講的“教學(xué)相長”是一個人學(xué)習(xí)成長的過程：一方面，“學(xué)然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”。在同一個主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)。而在現(xiàn)代教育學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是對師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益；學(xué)生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發(fā)。5.如何理解“教學(xué)相長”這一觀點(diǎn)？

6、讀完本文，從教授者和學(xué)習(xí)者的角度你分別有哪些體會？學(xué)習(xí)者的角度：學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。教授者的角度：有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)?！敖虒W(xué)相長”也意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時你就可以“知困”而“自強(qiáng)”。——實(shí)踐出真知——教學(xué)相長歸納主旨

本文論述了教與學(xué)的關(guān)系，說明了教學(xué)相長的道理。告訴我們學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐、付諸行動，才能收獲知識與道理，即實(shí)踐出真知。梳理脈絡(luò)教學(xué)相長類比論證——學(xué)習(xí)的重要性道理論證——教學(xué)相長引用論證——佐證教學(xué)相長實(shí)踐出真知教學(xué)能相長寫作特色1.多使用對偶句，句式整齊，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，前三句都是對偶句。2.有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。課外積累下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。學(xué)習(xí)年齡過了然后才去學(xué)習(xí)，那么就算勞苦也難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時效性）1.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。2.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，之后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）3.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友（一起研討），就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流，相互啟發(fā)、增廣見聞）

4、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情?！渡袝?兌命》中說：“自始自終想著