阿甘正傳·英雄源自凡人教案-人教課標版

《阿甘正傳》：英雄源自凡人作品綜論一、思想內(nèi)容電影《阿甘正傳》，原名《》，根據(jù)美國作家溫斯頓?格魯姆的小說改編而成。本片由羅伯特?澤米基斯導演，年出品，年獲得第屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳男主角、最佳導演、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳視覺效果六項金獎。此片名列當年全美大票房影片榜首。有人說這是一部浪漫的悲劇愛情故事，有人則被阿甘的個人魅力所征服，有人贊賞導演開掘電影技術(shù)新潛力的精致手段，有人則因影片對一切社會世像的冷嘲熱諷而心情愉悅，有人認為影片突出了愛與和平，有人則以為它陰險地透露著種族主義和性別歧視的味道?！栋⒏收齻鳌芬驗榘颂S富的信息，使得人們對它的解讀也是五花八門、異彩紛呈。．時代背景影片的背景是二戰(zhàn)后的美國，此時它的政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，就像腿腳蹣跚的阿甘，走得磕磕碰碰。曾經(jīng)震驚美國人的一系列重大政治、文化事件都發(fā)生在這一段時間中，從種族歧視到反種族隔離，從搖滾音樂到特立獨行的嬉皮士，從追求愛與和平到吸毒和性解放，從幾任總統(tǒng)被刺殺到水門事件的政府丑聞，從越南戰(zhàn)爭到反戰(zhàn)運動、民權(quán)運動，中美建交，人類登月，婦女解放，等等。這是美國二戰(zhàn)以來最為深刻嚴肅的歷史時期，也是最特別的一個時期。在這種背景下，每個人都在追尋，就像影片開頭和結(jié)尾出現(xiàn)的那片羽毛，盡管輕，盡管有點兒身不由己，卻都有自己的軌跡。．傳統(tǒng)智慧阿甘的上司丹中尉很自信。他生在軍人世家，從年的美國獨立戰(zhàn)爭到年的內(nèi)戰(zhàn)，到年的第二次世界大戰(zhàn)，他們家都有人為國作戰(zhàn)捐軀。他一直以這些先輩為自己的楷模。但是他在越南戰(zhàn)爭中受傷致殘，似乎并沒有找到家族先輩那樣的英雄自豪感，反而因為肉體和精神上的雙重痛苦，對上帝和生活失去了信心。他萎靡不振、酗酒放縱。優(yōu)秀的丹中尉代表著傳統(tǒng)的人生價值觀念，認為每個人都有命中注定的責任和軌跡。但面對物欲橫流、爭斗不休的現(xiàn)代文明帶來的身心傷殘，“傳統(tǒng)智慧”卻束手無策，只有自暴自棄。．反叛智慧聰明的詹妮代表著二戰(zhàn)后對美國政治經(jīng)濟生活不滿的青年，她想成為像瓊?巴葉茲一樣的民謠吉他歌星，她想飛，但感覺到弱小的自己永遠飛不過那座橋。從垮掉的一代到嬉皮士，從爵士樂到搖滾樂，從爭取民權(quán)、反對戰(zhàn)爭到吸毒、性解放，她的追求是以全面否定傳統(tǒng)的方式，以流浪、出離主流社會的方式，甚至不惜以放縱、墮落的方式來表現(xiàn)的。這正是那個時代美國青年的形象，是聽著搖滾樂長大的一代，是有著鮮明特點的一代。他們熱情、善良，追尋著愛和和平，希望和他人有心靈的交流，但其選擇的反叛、流浪的生活方式導致茫然和痛苦。在激烈抗爭的同時，擁有“反叛智慧”的詹妮最終以付出生命為代價。．平民智慧傻乎乎的阿甘則聆聽媽媽的教誨，把復雜的生活當做吃巧克力，微笑平靜地面對苦難，雖然無法知道下一塊巧克力的味道，但只要安靜地慢慢品嘗，堅持自己的信念，一切就都很簡單。這其實是人們在經(jīng)歷了世紀年代到年代紛紜變化、大事迭出的沉重生活后的向往，向往寧靜、簡單的生活。同時漸漸形成平民智慧、平民英雄、平民生活的概念，人們不會再輕易相信傳統(tǒng)觀念下的刻板道德、高尚理想，也不會崇拜所謂高大全的英雄形象；但人們也不會反抗、偏激如昨日，不會以一種暴力反對另一種暴力，以一種墮落逃離另一種墮落。人們懷念誠實、善良、奮斗、愛情、家庭這些傳統(tǒng)的美德觀念并重新提倡。人們希望自己走向理智、平靜，并努力想使一切簡單化、淳樸化。有意栽花花不成，無心插柳柳成蔭。低智商的阿甘正是在這種背景下以“愚者智慧”成為普通人崇拜的“平民英雄”，成為現(xiàn)代人渴望輕松人生的代言人。簡單，寬容，隨和，善良，真誠，摯愛，有責任感，這是他征服觀眾的內(nèi)在魅力。阿甘作為一個普通小人物，無意中參與了美國民權(quán)運動、越戰(zhàn)、中美乒乓外交、水門事件等重大政治事件，與影響了一個時代甚至改變了歷史的大人物們頻頻相遇，甚至還充當著重要角色?；恼Q中蘊涵著歷史的真實本質(zhì)。這些所謂的歷史大事件經(jīng)阿甘的眼睛就變成了過眼煙云、甚至滑稽搞笑的東西。沉重復雜、令人眼花繚亂的人生經(jīng)他“笨拙”的頭腦過濾，變得那樣簡單和純凈。無論遭遇多少苦難，擁有多少名利，他都能簡單處之，正如古人言“不以物喜，不以己悲”。因為智障經(jīng)常遭到別人的冷眼，可他并沒有因此仇視整個世界，而是更加珍惜難得的親情、友情和愛情。當詹妮夢想成為明星的時候，他只想到做自己。如群星燦爛的政治、文化精英們，閃亮登場卻又曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝的時候，愚鈍的他卻悠悠地活下來，成為歷史的見證。正應(yīng)了他常說的那句話：做蠢事的人才是蠢人（）（此處也可以翻譯成“笨人有笨人的做法”。）?！坝拚咧腔邸辈⒉皇钦f傻瓜坐等幸福人生的降臨。阿甘的另一個秘訣應(yīng)該是執(zhí)著。他認真地聽取媽媽的教誨，記住她對生活的每一句解釋；他癡癡地愛著詹妮，不管她發(fā)生任何變化；他不顧一切返回險境救巴伯，只是為了“巴伯是我最好的朋友，我得保證他沒事”；他把自己僅有的兩萬美元全投到捕蝦業(yè)，只為了曾經(jīng)答應(yīng)巴伯要共買一艘捕蝦船。面對親人朋友的去世、愛人的遠離，阿甘選擇了跑步，在大自然的美景中回憶著他們，“媽媽說過，向前走之前必須先放下過去”。執(zhí)著幫他闖過難關(guān)、長大成人，執(zhí)著使他成為球星和英雄，執(zhí)著給他帶來財富、友誼，更使他贏得了真摯的愛情。執(zhí)著不僅給他自己帶來美好的生活，還使得詹妮和丹中尉感動而警醒，從痛苦和茫然中看到一些光亮。詹妮回到家鄉(xiāng)勇敢踏實地面對生活，丹重新振作，與厄運搏擊，都是因阿甘的執(zhí)著而來。盡管人生如同羽毛的風中之舞，但有關(guān)命運的答案，我們或許能從阿甘這里得到一些啟示。正如美國先哲所云：上帝幫助那些自救的人（．）。二、藝術(shù)特色（一）象征手法影片的象征手法幾乎無處不在，每一個人物，每一句話，每一個鏡頭，每一個情節(jié)，每一段音樂，幾乎都有它或者明顯或者含蓄的象征意義。而這意義又是寄寓在極普通的人物，極平常的話語，極簡單的情節(jié)中，每個觀眾可以根據(jù)自己對影片的理解，或淺或深，或多或少地去捕捉這象征的內(nèi)涵所在。所以，兒童看有兒童的樂趣，成人看有成人的品味。．歷史的象征那一個個穿插在影片中的電視新聞片，一次次政客、文化名人、民主人士的閃現(xiàn)，象征著這個轉(zhuǎn)輪一樣的世界的飛速奔跑、瘋狂變幻。一個個必然和偶然疊加在一起，掀起軒然大波，然而又轉(zhuǎn)瞬即逝。在政治上有反對種族歧視的斗爭，有越南戰(zhàn)爭，爭取民權(quán)的運動，反戰(zhàn)集會，中美乒乓外交，水門事件……在其中作為最精英人物的代表──總統(tǒng)們、各個組織的領(lǐng)袖們走馬燈般地出場。在文藝方面有新舊文藝交替、綜合白人和黑人藝術(shù)的“搖滾樂”的迅猛流行……在社會風氣方面，受大環(huán)境的影響，吸毒、性混亂、犯罪……這些重大事件以電視片或其他巧妙的形式嵌在阿甘的生活中?？夏岬?、“貓王”埃爾維斯?普雷斯利｛埃爾維斯?普雷斯利（—）：美國搖滾樂歌星，被稱為“貓王”。他創(chuàng)作的歌曲音樂為布魯斯節(jié)奏與鄉(xiāng)村音樂和西部音樂的融合，具有獨特風格。其流傳最廣的歌曲有《溫柔地愛我》《傷心旅館》《獵狗》等。由于吸毒過量，他于歲時去世。｝、尼克松、約翰?列農(nóng)等這些曾經(jīng)影響一個時代甚至改變了歷史的人，是時間流逝的感性記錄，帶著原汁歷史的味道，使得影片更具真實性，藝術(shù)結(jié)構(gòu)有宏大氣勢；同時和阿甘慢吞吞的、有點兒滑稽搞笑的“愚人”生活形成映襯對照，顯示出阿甘“愚者智慧”的魅力來。以靜制動，以不變應(yīng)萬變。．傳統(tǒng)美德的象征媽媽甘夫人是堅強、聰慧的化身，她說的每一句話幾乎都帶有哲理，以至于在電影放映之后出版的《阿甘語錄》也很暢銷：“永遠不要讓別人告訴你他們比你強，福雷斯特，如果上帝想讓每個人都一樣，我們所有人都應(yīng)該帶上腿架。”“我也相信你把握了自己的命運，把上帝賦予你的一切都發(fā)揮出來吧?！薄埃愕拿\）要你自己去弄清楚，生活就像一盒巧克力，你永遠無法知道下一塊的味道?！钡谏畹膲毫ο滤袝r也不得不背離傳統(tǒng)道德觀念，為了給阿甘爭取在正常人學校上學的機會，她不惜出賣肉體獲取校長的首肯。巴伯的家族世代以捕蝦為業(yè)，媽媽為白人煮蝦。他自己的夢想是買一艘捕蝦船，做自己的捕蝦事業(yè)。巴伯因為“他們告訴我越南產(chǎn)好蝦”才興高采烈地來參軍打仗。巴伯的黑色皮膚使他和阿甘一樣成為表情尷尬、被人拒絕的人，在世代為奴的社會最底層，他保留著質(zhì)樸、美好的心愿。但戰(zhàn)爭卻連他的生命都不肯保留。丹中尉代表堅持世族的光榮使命的強者，但在戰(zhàn)爭中失去雙腿后，被社會列入與“傻瓜”一樣的被歧視行列──“殘廢”，他崩潰了，選擇了雖生猶死的生活。在這幾個普通人身上，都閃爍著美好的傳統(tǒng)的品質(zhì)，但這品質(zhì)受到了巨大的挑戰(zhàn)和強烈的沖擊，堅持下去并不容易。．叛逆、傷痛的象征善良、有理想的詹妮，是一個堅持不懈的抗爭和漂泊不定的藝術(shù)形象，體現(xiàn)著人類終極追求的朦朧性、不可言說性，使影片產(chǎn)生了濃郁的感傷和浪漫主義色彩。命運就像那根潔白的羽毛，隨風飄蕩，不可捉摸。人們不停地追尋自己的命運，詹妮象征著非理性的反叛傳統(tǒng)的人生方式，與此相伴的是“垮掉的一代”的粗話連篇的政治抗議集會，是美國嬉皮士野性的流浪經(jīng)歷，是越南戰(zhàn)場傷殘歸來的丹中尉的頹廢。各種有著豐富寓意的人和事又都歸統(tǒng)于阿甘的生活中，所以盡管事件繁雜，卻雜而不亂，宏觀歷史的線和微觀個人的線同時展現(xiàn)，我們既能看到美國世紀年代到年代的幾乎所有的重大政治、文化事件，也能感受每一個個體角色展示給我們的關(guān)于人生、命運的解讀。尤其是將歷史的重大事件以紀錄片或電視新聞片的形式嵌接在阿甘的小人物生活中，以小帶大，以輕喻重，既簡潔連貫、生動感人，又蘊涵豐富、意味深長。（二）自覺、有意識地運用電影新技術(shù)世紀年代以來，高科技電影特技手段成為電影新語言。從《侏羅紀公園》中逼真的恐龍，到迪士尼動畫中可愛的動物，從商業(yè)巨片中汽車碰撞到《哈利波特》系列的魔幻世界，高科技特技手段把電影這門視聽藝術(shù)推向一個高峰。而以“最擅長運用特技的導演”著稱的澤米基斯在《阿甘正傳》這個藝術(shù)化影片里同樣施展了一把才藝。利用影視媒體的資料，包括舊新聞片和電影電視片，把美國世紀年代到年代的一些大事貫穿到電影中。如講解阿甘的名字“弗雷斯特”的來處時引用了格里菲斯拍的《一個國家的誕生》中的鏡頭，來展示當時三黨及其頭目內(nèi)森?貝德福德?福雷斯特的形象。三位總統(tǒng)的接見，都利用了舊新聞片來剪輯。而幼年阿甘第二次看見搖滾歌星貓王時是在電視娛樂片中，貓王正跳著“扭胯”舞，那正是由帶矯形支架的阿甘跳舞而引發(fā)靈感創(chuàng)造的新舞步，博得觀眾們陣陣興奮的尖叫。同時，導演也展示了電子媒體在當代文化生活中的重要地位和作用。電視一直是這部電影的重要道具。不僅幾次大事件是通過電視畫面調(diào)出，而且美國著名的節(jié)目主持人頻頻出鏡。詹妮出走前夜看到的是電視上的獨立女神像。阿甘跑步橫穿全國時，理發(fā)館里的三個男人似乎一直在看著電視。而詹妮也是看電視才知道阿甘在自己走后的情況，才下決心要回到這個執(zhí)著、堅強的男人身邊。這種片中片的方式的確是一舉多得。利用舊新聞片和換人頂替的手法，把阿甘放到觀眾都比較熟悉的歷史情境中。比如他在亞拉巴馬大學門口親眼目睹了華萊士州長勉強讓黑人學生進入大學的一幕，還進入到那真實的歷史鏡頭中去，朝著觀眾揮手致意。他作為橄欖球美國全明星隊隊員被約翰?肯尼迪總統(tǒng)接見，作為越戰(zhàn)英雄被約翰遜總統(tǒng)接見，作為乒乓球明星隊員、中美外交功臣被尼克松總統(tǒng)接見，一個虛構(gòu)的人物和真實的總統(tǒng)們在畫面中同時出現(xiàn)。觀眾在這種熟悉的歷史回顧中更易產(chǎn)生共鳴，而這種對重大歷史的解構(gòu)又構(gòu)成某種滑稽荒誕的色彩。阿甘受到總統(tǒng)的接見，不僅可以讓人想起總統(tǒng)們背后真實的歷史，還可以讓虛構(gòu)的阿甘淡化歷史的沉重。其實整部影片中導演都在玩這個把戲，他既要人們回憶、記住歷史，又要人們從歷史中解脫出來?？夏岬峡偨y(tǒng)問阿甘“有何感想”，阿甘回答“想撒尿”；約翰遜總統(tǒng)說“我想看看你的傷啊”以表示親切，而阿甘竟真的脫下褲子露出屁股上的傷給他看；尼克松對于阿甘不滿意旅館的抱怨給予積極解決，安排住在水門賓館，卻引發(fā)了那場人人皆知的水門事件。這些真實與虛構(gòu)的嫁接畫面既表現(xiàn)阿甘的天真、淳樸，又顯示出對于歷史、國家、政府、權(quán)力這些嚴肅概念的戲謔、不以為然，讓觀眾不至于心情過分壓抑，同時形成一種對歷史的新穎奇特的審視和敘述，陌生感和新奇感給觀眾帶來了愉悅。影片開頭和結(jié)尾時的那片羽毛引發(fā)許多觀眾對這部影片的好感和浪漫感覺。開頭時一片潔白輕柔的羽毛從空中飄落到阿甘腳下，這個看起來像一個持續(xù)不斷的搖鏡頭，作得很逼真，人們幾乎看不出來它有接口，可是這樣一個忽而空中、忽而地上的完整鏡頭在現(xiàn)實中是無法以一個鏡頭從容完成的。但導演卻用電影特技把這個鏡頭拍出來，并成為給整部影片定調(diào)的場景。正像阿甘在詹妮墓前說的：“我不知道是媽媽對，還是，還是丹中尉對。我不知是否真是命中注定，還是，我們隨風飄零沒有定數(shù)。不過，我想兩者可能兼而有之，也許兩者同時發(fā)生?！逼^和片尾出現(xiàn)的羽毛，不僅是追求視覺的美感，更是對整個人生的隱喻，它是飄飄蕩蕩、無法自主的，但也是輕盈美麗、甜蜜美好的。輕盈的羽毛讓人們感到唯美和淡淡的憂傷；美麗的飄舞讓人們放松觀看，覺得這是一個娛樂片，它不像片中提到的那些巨大的歷史事件一樣沉重；隨風飄蕩的無序和無目的性又讓人仿佛感到它和人生命運的相似，總能在看完電影很久以后的某一剎那想起這片羽毛，使它不至于和一般的娛樂片那樣單薄，沒有回味。在藝術(shù)片中巧妙運用電影特技，導演的這份聰慧為后來者提供了許多思路。（三）充分利用音樂來構(gòu)成、配合電影的敘事和畫面影片不僅用音樂烘托氛圍，制造、推動情節(jié)，而且還用音樂來展示故事時代背景的內(nèi)涵，闡述隱喻著的一些復雜、抽象的概念，來透露主人公的心情和導演的想法。美國搖滾樂歌星貓王演唱《獵狗》時跳的扭胯舞，是被當時的保守人士視為下流舉動的搖滾樂代表舞步，而觀眾卻正是被他這新奇的舞步煽動得尖聲大叫，異?？駸?。這舞步在影片中被想象成是阿甘帶著矯形支架跳舞給貓王帶來的靈感。阿甘去中國打球回來后被美國著名的電視節(jié)目迪克?卡維特節(jié)目采訪，并和英國搖滾歌星及歌曲創(chuàng)作家約翰?列儂對話，當他講起中國的情況，說到“人們幾乎一無所有，人們從來不去教堂”這樣簡單的生活時，引起了約翰?列儂的無限遐想，并說“要想這樣也并不難”，其實這些都正是約翰?列儂在《想象》中所寫的歌詞。影片不僅施展了巧妙的想象力，同時也用這些音樂感性地展示了當時的文化背景、思想狀態(tài)。阿甘剛到越南戰(zhàn)場，基地上放出來的卻是諷刺戰(zhàn)爭的歌曲《幸運的兒子》。歌詞中說：“他們卻把所有的大炮對準了你。天哪，那不是我，我不是參議員的兒子，我真是個不幸的人?！辈恢缿?zhàn)爭是什么樣子的阿甘，在飛機上很緊張，但現(xiàn)在看到的卻是美麗的異國風景、喝酒烤肉的悠閑大兵，有人在跳舞，錄音機里傳來“四尖子”的《我沒辦法’》，這是一首經(jīng)典的愛情歌曲，看來戰(zhàn)爭仿佛很輕松浪漫。可是當黑人戰(zhàn)友巴伯被炮火擊中，臨死前凄涼地說“我想回家”時，知道“四尖子”樂隊是由四位黑人組成的觀眾，就會想起“我沒辦法”的意味，感嘆導演選擇音樂的功力。影片把一些曾經(jīng)激勵過、影響過一代年輕人的歌曲巧妙地穿插在故事中，甚至有些情節(jié)正是由這音樂而來，不僅對觀眾極具煽情性，而且正像插入的許多歷史信息一樣，并不讓人覺的生拼硬湊、雜亂無章，而是與影片中的人物、情節(jié)水乳交融，結(jié)合得恰到好處。這也體現(xiàn)了導演作為那一代人對這些音樂的深刻理解。課文賞析一、課文簡介課文節(jié)選了《阿甘正傳》三個片段，都是在阿甘回憶的倒敘中出現(xiàn)的。第一段是他和詹妮初次見面并成為好朋友的事情。阿甘初次坐校車，別的孩子都排斥他，不讓他坐在自己的旁邊。而美麗、善良的詹妮卻主動邀請他坐下，他們成了好朋友。阿甘受到其他男孩子的欺負，詹妮讓他“快跑”，他在奔跑中不僅躲開了那些壞孩子，而且奇跡般掙脫了矯形支架的束縛，長成了腿腳健壯的青年。第二段是詹妮為了實現(xiàn)當歌星的理想，在夜總會里備受屈辱，阿甘強行把她救出來，她卻不領(lǐng)情，茫無目的地去追尋自己的理想。但得知阿甘即將參加越南戰(zhàn)爭，她還是囑咐他不管遇到什么麻煩都別逞能，只管跑。第三段是詹妮和阿甘在家鄉(xiāng)共同度過一段幸福時光之后，不辭而別。阿甘面對生活的種種壓力，又想到了“奔跑”。在奔跑中回憶過去，思念著去世的媽媽、戰(zhàn)死的黑人朋友巴伯、受傷的丹中尉，更多的是想念著詹妮。他感受著奔跑中的美景、靜謐，最后累了就自然地想到要“回家”了。這部影片可以簡單地欣賞，也可以復雜地理解。簡單看，它就是一個愛情故事，除了主人公是位智商偏低的人以外，和其他愛情故事的模式?jīng)]有太多區(qū)別。在這簡單的愛情模式中，因為阿甘的單純和執(zhí)著，影片中一些夸張荒誕的情節(jié)既讓人會心地笑，但又合情合理，并不顯得勉強、生硬。因為象征手法的巧妙使用，畫外音平靜的敘述中寵辱不驚的節(jié)奏和淡淡的憂傷意味，使影片顯得典雅、厚重、耐人尋味。如果再了解影片中一直穿插的那些有點兒莫名其妙、有些混亂的鏡頭背后的含義，了解美國那段歷史中的重大人物、事件，了解這些事情給人們當時及至現(xiàn)在的生活帶來的重大影響，帶著豐富的歷史、社會背景知識去看這部電影時，就更能體味到美國的觀眾為何對這部電影反響強烈了。因為這部世紀末的影片帶著他們回顧了世紀年代到年代的生活，也正是大多數(shù)美國觀眾親身經(jīng)歷的生活。導演羅伯特?澤米基斯四十多歲，正是這群人中的一員，他們從世紀年代反叛混亂的情緒中磕磕絆絆地走來，終于趨向成熟。而到世紀年代，恐怖戰(zhàn)爭此起彼伏，人為災(zāi)難接二連三，現(xiàn)代文明在推動社會快速發(fā)展的同時，也把人的心靈擠壓到一個狹小緊張的角落。這一個世紀是怎樣過來的，下一個世紀將走向何處？導演抓住了自己和其他人渴望回歸安寧、質(zhì)樸生活的思想情緒，把理性和反思的目光滲透到本片中，從而成功地完成了一次世紀末的心靈對白。二、“奔跑”的象征意義象征意義濃郁的“奔跑”是本片的重頭戲。導演用最不起眼的小人物的簡單的奔跑來反映深刻的社會問題，引導人們認識和審視自己的心靈深處。以小帶大，由淺入深，影片的魅力也正在于此。課文節(jié)選的三個片段，都與“奔跑”有關(guān)。．世界的“奔跑”整個影片有一個“奔跑”主題，“奔跑”所包含的意義又極豐富復雜，甚至是相互矛盾的。影片以世紀年代到年代美國社會為背景，整個社會在奔跑。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會其他各方面，精神、思想、文化等都出現(xiàn)了巨大變化，新舊文明之間的碰撞、矛盾、混亂、斗爭，構(gòu)成那個時代的生活，讓人眼花繚亂、目眩神迷，很多人身不由己地跟隨這種生活節(jié)奏，奔跑著。作為世紀末的影片，導演把這段歷史中的重大事件和人物都巧妙貫穿在阿甘這個普通人的生活紀錄中，引導觀眾回過頭去看，或者說看看自己四周，想想依然正在發(fā)生著的一切，不知不覺中引起了心靈的震撼和反思。因為“奔跑”不僅僅可以象征美國這一段的生活，也可以擴展到很多國家，很多人的生活，甚至也可以代表人類整個發(fā)展的過程，我們都在奔跑，怎樣奔跑，應(yīng)該怎樣奔跑，目的地何在？這一切是所有人關(guān)心的事情。影片從一片羽毛在空中飛舞開始，它沒有方向，忽而向左，忽而向右，一陣風可以使它墮地，而一個人不經(jīng)意的經(jīng)過也可把它帶回空中。它豈不是很像我們的人生，有些渺小，有些茫然，有些飄飄蕩蕩？．阿甘的奔跑主人公阿甘幼年的奔跑是他人生一切奇跡的出發(fā)點。他的生活跟奔跑聯(lián)系密切。最初他是一個智商偏低、腿部帶矯形支架的男孩，在精神和肉體上都是不可能跑多快的人。可是在艱難境遇中樂觀執(zhí)著的他卻硬是跑出了奇跡。憑著奔跑，他不僅擺脫欺侮，還成了橄欖球隊的明星，上了大學，救了戰(zhàn)友，成了英雄，最終還憑著奔跑度過了難關(guān)，贏得了愛情。他達到了一般人都難以達到的生活境地，出人意料，讓聰明人感覺荒誕?？墒钱斘覀円庾R到在他簡單的奔跑中所包含的內(nèi)容時，就開始不斷地回味了。在阿甘的奔跑中，有堅強，善良：幼年時的奔跑，不僅讓他擺脫了其他男孩的欺侮，還創(chuàng)造了奇跡──擺脫矯形支架，成為奔跑如飛的青年；有天真、單純：橄欖球比賽中，他只管跑，教練一邊說“他肯定是這世上最傻的混小子”，一邊感嘆“不過他可是真快”；有忠誠、勇敢：在戰(zhàn)場上，為了救戰(zhàn)友，他幾次跑回炮火轟鳴的險地；有執(zhí)著、真誠：對待女友詹妮，無論她怎樣變化，而他一如既往地喜歡著她，愛著她，保護著她。有評論說阿甘的雙腿象征著二戰(zhàn)后美國發(fā)展不平衡的政治、經(jīng)濟，而他的雙腿恢復的過程，也正象征著美國政治、經(jīng)濟飛速發(fā)展恢復平衡的過程。也許導演最初并沒有這么刻意的設(shè)計，但阿甘能突破先天的不足，用健康有力的“奔跑”來面對生活卻的確是導演要表達的意圖之一。．詹妮的奔跑詹妮也一直在奔跑，追尋自己的理想。她不停地躲避、流浪，渴望像小鳥一樣自由飛翔，在流浪中尋找能讓自己幸福、快樂的地方。她渴望自我價值實現(xiàn)，不停地追求，希望能抓住自己的夢想，跟上時代的潮流，做最“聰明”“成功”的人。阿甘的生命也因為有了她而顯得更美麗動人。但是想成為歌星的她卻只能在夜總會里受到侮辱，追求婦女解放、參與民權(quán)運動，渴望愛情的她卻一次次受傷、失望。她反對戰(zhàn)爭，向往和平，但想拯救生活苦難的她卻感覺飛不過那長長的橋，想與黑暗抗爭的她卻陷入到毒品和疾病的絕望中，茫然不知該去哪里。年輕、美麗、聰明的詹妮有理想，但她的追求是以全面否定傳統(tǒng)的偏激方式，甚至不惜以放縱、墮落的方式來表現(xiàn)。導演安排給她一個因吸毒、疾病而結(jié)束年輕生命的結(jié)局，一是對那個時代諸多被毀滅的年輕生命的紀錄和象征（搖滾歌星貓王死于吸毒；英國搖滾之父約翰?列儂吸毒，死在一個精神不太正常的樂迷槍下）；二是對那個時代年輕的憤怒和混亂的埋葬和反思。塵歸于土，大地寧靜。．回歸自然的奔跑阿甘在巴伯犧牲后，在有了諸多榮譽和金錢后，在媽媽去世，詹妮不辭而別后，再次選擇以孤獨奔跑的方式面對紛繁沉重的一切。影片在阿甘簡單“奔跑”情節(jié)中作了一次大雜燴。逃避和執(zhí)著放在一起，無意識和有意識放在一起（“沒有什么特別原因”“你為什么跑”“是為世界和平嗎？”），正常人的嚴肅生活和愚者的平淡輕松放在一起（“不知為什么，我所做的事在別人看起來好像很有意義?！薄拔沂钦f，我的腦子忽然通了，我對自己說，這個人有目標有想法，他有人生的答案。我要跟隨你跑天下”），純粹的情感和投機的商業(yè)放在一起（“我經(jīng)常會想起媽媽、巴伯，還有丹中尉，不過想得最多的還是詹妮。我好想她。”“我做保險杠招貼紙生意，要想出一條好廣告語。既然這么多人都受了你的啟發(fā)，我想或許你能幫我”）。但在豐富的大雜燴中勝出的仍然是阿甘。和這個復雜世界的紛繁理想相反，他不會刻意裝飾自己、美化自己，似乎也沒有太高遠的理想。但恰恰在這質(zhì)樸無華的簡單奔跑中，我們看到了堅強，“媽媽總說，向前走之前必須先放下過去。我想這就是我跑的原因”；我們看到最高境界的人生活法，他的內(nèi)心像他在奔跑中看到的河流和牧場一樣，美麗而平靜，簡單卻不蒼白。提醒我們這些聰明的“智者”，是否我們的心靈也太累了，也需要“回家”呢？象征無處不在，象征又時時被解構(gòu)。導演正是要這樣，使我們感到既輕松，又沉重。練習說明一、本片內(nèi)容相當豐富，觀眾對于作品主題的理解也見仁見智。有人說它建立了美國新的道德觀念和人生精神，有人說它不過是宣揚了傻瓜式的保守主義，有人批判它戲弄嚴肅歷史、嘲諷眾生的荒誕。閱讀課文，觀賞影片，談?wù)勀愕目捶āＴO(shè)題意圖：本題意在引導學生對影片的主題進行探討和理解，結(jié)合影片欣賞和課文閱讀，對于影片豐富的主題內(nèi)涵有所了解，引導學生認識課文中反映的積極奮斗、堅持不懈的人生精神。對影片主題的理解可以根據(jù)自己的理解有不同的回答，注意結(jié)合影片中具體的內(nèi)容、情節(jié)來說。詳細內(nèi)容見“作品綜論”。二、觀賞電影片段，重點揣摩人物對白，體會人物心理，分角色朗讀課文。設(shè)題意圖：本題意在強調(diào)影視欣賞中語文課的特點，注意讓學生把握情感內(nèi)涵和人物的語言，并進一步深入理解影片。比如課文第二部分，通過阿甘和詹妮的對白，可以看出兩個年輕人是在不同的思維狀態(tài)中，智商的不同，人生價值觀的不同，使他們的語言和心靈有了隔離感。詹妮說：“你不要總想解救我?！卑⒏收f：“他們想對你非禮?！闭材菰谶@種混亂、無望的生活中內(nèi)心茫然、痛苦，可又不知向誰說。阿甘能解救得了她的身體，卻解救不了她的靈魂。而阿甘卻只就事論事，誰非禮她，他就揍誰，簡單明了。這樣的隔離感在影片中還有很多處，但我們也在這部分，又看到他們的心靈相通之處，那就是善良和對對方的關(guān)愛。詹妮的內(nèi)心是善良美麗的，即便是在茫然無目的地浪跡天涯時，聽到阿甘要上戰(zhàn)場的消息，她仍然關(guān)切地囑咐他。她深深地牽掛著阿甘，愛著阿甘，可是因為他的智商，她似乎又無法把這份牽掛和擔心講明白，只能告訴他最簡單的辦法，那就是跑。三、你也許對阿甘的奔跑感到好奇，這是影片使用的象征手法。請結(jié)合全片，以課文為分析重點，談?wù)勀銓Α氨寂堋眱?nèi)涵的理解。設(shè)題意圖：本題意在讓學生注意影片的象征藝術(shù)手法。并以對“奔跑”的象征內(nèi)涵的分析帶動對課文的深入閱讀、欣賞?！栋⒏收齻鳌分械南笳魇址ū缺冉允?。但整部電影最主要的象征是“奔跑”，它象征著人生，象征著抗爭和堅持。課文節(jié)選的也主要是“奔跑”的幾個階段。第一部分是阿甘年幼時的奔跑，使他躲開了欺侮，也使他雙腿健壯，上了大學，成了橄欖球明星隊員。這里有神奇的成分，有夸張的嫌疑，更有荒誕的調(diào)謔，但在這奔跑中，不服輸、不向俗世低頭，不向命運言敗的精神內(nèi)核仍占了上風，或者說大多數(shù)觀眾更愿意接受這樣一種解讀。第二部分是詹妮的“奔跑”，她的“奔跑”是作為與阿甘的“奔跑”相反的一種形式來展現(xiàn)，聰明、熱情，充斥著理想、欲望。但以出離主流社會、背叛傳統(tǒng)觀念來追尋新的出路，伴隨她的是茫然和痛苦。第三部分在阿甘簡單“奔跑”中作了大雜燴處理。一來在這漫長、孤獨的奔跑中再次強調(diào)阿甘的執(zhí)著，二來展示二十世紀現(xiàn)實生活的多元化人生精神，有人在追尋人生意義，有人在商業(yè)投機中生存，有人則在電子世界中觀看。你認同什么，你選擇什么，你的生活就是什么。詳細內(nèi)容見“課文分析”。學生的理解可淺可深，注意引導學生結(jié)合課文具體內(nèi)容闡發(fā)自己的理解。教學建議本課重點引導學生把握“愚者智慧”的哲理主題，啟發(fā)學生結(jié)合當下社會環(huán)境和內(nèi)心感受來領(lǐng)悟、反思，增強學生對社會、人生的理解力和把握能力；引導學生對象征手法及高科技電影制作手段了解、學習。本課難點在于學生對美國歷史、文化的陌生，如果教師在課前讓學生提前了解一下關(guān)于美國世紀年代到年代的幾個政治、文化大事件，比如種族歧視（亞拉巴馬大學反種族隔離運動）、嬉皮士和搖滾音樂、越南戰(zhàn)爭和反戰(zhàn)運動、肯尼迪總統(tǒng)的被刺等，學生對于影片理解會更容易到位。影片中用了許多在美國影響較大的流行歌曲作背景音樂，授課時如果能以這些音樂作為一個切入點，既能對深入把握影片的內(nèi)涵有幫助，同時也會引起學生的學習興趣。有關(guān)資料一、關(guān)于《阿甘正傳》（郝一匡編譯）我還沒有拍過一部沒有對其劇本加工過的影片。可是這個劇本太不一樣了。我記得我一拿起它來就放不下了，一口氣讀完了它，而且又讀了一遍，盡管它并不是沒有問題。我不知道自己何以會這樣，因為這個劇本中并沒有任何特別典型的電影程式。它沒有呼嘯的炸彈，沒有一個反面角色，也沒有人為了奪寶而追殺。劇本中似乎也沒有任何讓我揪心的戲劇沖突。我后來才悟過來：真正的懸念系于這位主角身上。我又把它讀了一遍，然后便決定使用這個劇本。這是我做的最快的一個決定。我立即想到，這個角色的飾演者非湯姆?漢克斯莫屬。雖然我當時并不認為他會演得十全十美。我知道我們沒有要求他操著蹩腳的南方口音表演，是漢克斯提出這個想法的。我想是扮演少年阿甘的那個小演員的表演激發(fā)了他的靈感。小演員的錯位發(fā)音成了他所獨有的方式。湯姆采取了這一點，真的一路演了下去。我們對阿甘的形體動作沒有具體的要求。我認為我對湯姆飾演這個角色的指導遠沒有時間進程表上安排得多。我們是從阿甘坐在公園的長凳上講述故事開始拍攝的。在湯姆進到攝影棚和錄音車間從頭至尾演完了在公園長凳上講述故事的戲后，我們才去了南卡羅萊納州。我覺得那場戲好像特別的長，因為我以前沒有執(zhí)導過一部講述故事的影片。我還記得湯姆跟我說，他進入角色時，就像走進了一間暖和的浴室里。湯姆在拍片時患了流感，可是那天他必須從一個橄欖球場跑到另一個橄欖球場。這是我加拍的兩場戲，實際上只有一二百碼，但要使它在電腦里顯得有一萬碼那么長。他帶病跑完了，效果非常好。我找來一些真正的橄欖球選手和短跑運動員，他們?nèi)紱]有湯姆跑得快。在影片中湯姆一直在跑，狀態(tài)顯得特好，其實是抱病跑的。影片出來后，人們都被加利?辛尼斯無腿的場景戲傾倒了。加利是個極有天賦的演員，而且還肯用心研究。他出去觀察那些沒有腿的人，并和他們相處。拍片時我們請來些制造幻覺的專家，其中有肯?拉爾斯頓，他為我們在電腦上重做了幻覺效果。還有一位魔術(shù)師制作了一把可以隱藏加利真腿的椅子。加利最難辦到的事就是不使用他的小腿部分。他必須想方設(shè)法讓人看不見他膝蓋以下的腿。我們?yōu)榇怂５幕ㄕ胁⒉粊営谥谱饕慌_壯觀的場景。有一場是加利在他紐約的陋室里用他的殘肢在地板上來回走動的戲。我在指導這場戲時，他當然是用真腿行走的。然后我們拍攝那張咖啡桌，把它放在他的腿剛才經(jīng)過的地方。這種做法是給人的肉眼造成錯覺的光學手法。這類小小的擺布會使幻覺變得十分真實。湯姆同總統(tǒng)們會見是個大挑戰(zhàn)。我們必須調(diào)整總統(tǒng)們的口型，他們才能說我們的影片所需要的對話。用過了時的光學錯覺做到這一點很困難。這些都是用最先進的電腦繪制法制作的。我們除過下雨的場景是用老的光學手法制作的外，其他需要錯覺的地方全都使用電腦。參加制作這部影片的每一個人都超水平地發(fā)揮了自己的所長。美工部，道具班，服裝人員，全都適得其選。從漢克斯的表演、加利的表演、羅賓的表演上看，他們?nèi)及l(fā)揮到了極致。我不知道以后還會不會再有這樣協(xié)調(diào)的合作?；仡^想想這部影片，它絕對是一部感傷的作品。我想，這便是它把我們每一個人聯(lián)系得那么緊的原因。它觸及到了人類情感的重要部位。它包含了人類全部傷逝之情：失去母親的傷痛，失去朋友的傷痛，失去愛情的傷痛，失去腿的傷痛，其大端更是傷痛于一個國家失去了它的天真。要是我在拍攝它的時候就能有這樣的認識，該有多么好啊。（節(jié)選自《好萊塢名導演羅伯特?澤米基斯談藝》，《電影藝術(shù)》年第期）二、保守主義的回歸和“阿甘哲學”（李一鳴）中國現(xiàn)代文學史上的巨擘魯迅曾以他的《阿正傳》對傳統(tǒng)中國“國民性”的深刻反思為現(xiàn)代中國豎立起了一塊文化經(jīng)典的豐碑。《阿甘正傳》能夠被稱為當代美國文化經(jīng)典的原因之一，也正在于它對當代美國歷史意味深長的回顧和反思。當阿甘飛奔著穿過抗議種族歧視的校園，穿過越南的叢林，跨過中美隔絕的屏障，當他在白宮的客廳中與肯尼迪握手，當他在演播室里與列儂并肩而坐，當他“洞穿”了尼克松的“水門”以及當他從東向西幾乎跑遍全美之時，他不僅在跑過一部長達三十多年的美國當代的歷史，也代表著一代美國人對他們所走過的那一段難忘的歷史進行著反思?！栋⒏收齻鳌穼Ξ敶绹鴼v史的穿越不僅有寬闊的跨度──匯集了性解放、吸毒、黑人民權(quán)斗爭、反戰(zhàn)風潮、肯尼迪被刺、中美關(guān)系解凍、水門事件等一系列重大事件和華萊士、肯尼迪、約翰遜、尼克松、列儂等一系列風云人物，更重要的是，它在對歷史的回顧中表達著當代美國歷史上最重要的一代人歷史視點的轉(zhuǎn)變，這就是在二戰(zhàn)結(jié)束后出生的被稱為“憤怒的一代”的“反叛青年”。二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，不但迎來了美國歷史上一個前所未有的生育高峰期，并且隨著當代美國歷史的進程，這些被稱為“沒有理想的”戰(zhàn)后出生的美國青年很快就使這一時期成為美國歷史上最為動蕩不定的時代。從反對種族歧視和爭取民權(quán)的斗爭到性解放，從聲勢浩大的反戰(zhàn)運動到吸毒和嬉皮士，從婦女解放直到女權(quán)主義的極端，戰(zhàn)后美國社會的價值觀念在這一代人對傳統(tǒng)的反叛中經(jīng)歷著前所未有的震蕩和嬗變。而今，光陰冉冉，這些當年的“反體制”斗士已步入成熟的中年。以戰(zhàn)后出生的克林頓入主白宮為鮮明的標志，從美國政要到工商界的企業(yè)巨子，從學界精英直到娛樂圈中的“名星大腕”，一代“憤怒青年”已步入主流社會，變成執(zhí)掌當代美國的中流砥柱。隨著社會地位的變化，“憤怒的青年”不再憤怒，“反叛的一代”成為社會的脊梁。從年代興起的保守主義思潮的回歸到當年振臂高呼反戰(zhàn)口號的克林頓執(zhí)掌了美國的政權(quán)，美國社會的主流思潮顯然在期待和經(jīng)歷著一番重新定位。正是在這一背景下，《阿甘正傳》對于當代美國歷史的回顧不僅是簡單地穿越著這一時期一系列的歷史事件和人物，同時也鮮明地反映著美國社會思潮的轉(zhuǎn)變。它包括了對反戰(zhàn)、吸毒、性解放、嬉皮士以至婦女運動及女權(quán)主義的批判和否定，和對誠實、善良、奮斗、童貞、愛情以及家庭等傳統(tǒng)美德觀念的重新確認，以及對美國夢的重新點燃。作為這一“新美國觀念”的代表，阿甘身上集中了被不同時期美國公眾所公認的美德，而詹妮則顯然變成了當年“垮掉的一代”的象征。（為了完成對這一歷史的重新審視，澤米基斯對小說原著中的兩位主人公進行了一番“好萊塢式”的手術(shù)：在原小說中，阿甘雖然善良、幼稚，但卻沒有影片中的阿甘那般的幸運和純潔可愛。他沒有那位不斷在人生的關(guān)鍵時刻給他以指導的堅強而又善良的母親，沒有在片中詹妮宿舍里那場戲中對男女關(guān)系的混然無知，同時他還和吸毒有牽連。而在影片中，阿甘顯然被純潔和理想化了。他成為那些被今天的美國公眾再次認同的美好品行的化身，成了“本世紀末的最后一個好人”。而那個時代的問題──從吸毒到反社會的嬉皮士，則被安到了被阿甘所拯救者──詹妮的身上。）當阿甘穿越歷史的風風雨雨終于走向成功時，在吸毒、性解放和女權(quán)主義泥潭中漂泊掙扎的詹妮也終于踏上了不歸之路。當詹妮終于染病死去后，悲痛欲絕的阿甘在其墓前一段長長的獨白被公認為是影片中最感人肺腑的段落，它不僅述說著阿甘對詹妮深深的癡情，也表達著那曾經(jīng)“垮掉的一代”對自己走過的歲月的無限感懷和最后的訣別。詹妮的墓碑下埋葬了一個時代。阿甘在向一個過去的時代告別，也喚起觀眾對于美好、純潔生活的渴望。同樣值得注意的是影片對于曾給美國社會帶來難以愈合的創(chuàng)傷的越戰(zhàn)的表現(xiàn)。它不但通過阿甘的經(jīng)歷和丹尼斯中尉表達了對這場戰(zhàn)爭的批判，也試圖幫助美國公眾最終告別這一時代。在《阿甘正傳》中，被這場惡夢般的戰(zhàn)爭奪去雙腿的丹尼斯中尉最終戰(zhàn)勝了精神和肉體的痛苦，在神奇的“美國夢”中（捕蝦的奇跡）終于走出這一夢魘。就此，一個更加耐人尋味的段落是：盡管阿甘曾在無意中被拉上了反戰(zhàn)的講壇，但一個“偶然”的事故卻使他的聲音變成了一片空白。顯然，同樣出身于戰(zhàn)后“憤怒的一代”的澤米基斯雖然表示意在影片中“表現(xiàn)出沒有對歷史做出任何評論、擁有任何立場的這一代人能夠借助阿甘提供的空白的意見紙上寫上個人的感想”，但他的視點里卻包含了這一代人，甚至是當代美國社會歷史觀念的重要轉(zhuǎn)變。他不但通過一系列“神奇”的手法重新敘述了歷史，而且通過上述對原作小說中人物形象的改變在尋找著他們這一代人曾經(jīng)失落的價值觀。以一種適應(yīng)今日時代的視點重新審視那段美國的歷史，澤米基斯通過《阿甘正傳》提供給觀眾另一個重要的精神消費乃是“阿甘哲學”──亦即“愚者哲學”的醒世良方。當代美國社會在經(jīng)歷了戰(zhàn)后價值觀念和社會的劇烈動蕩以及近年來科學技術(shù)的高速發(fā)展之后，從人文觀念、精神價值的淪喪到眼花繚亂的新科技對生活無孔不入的滲透以及人類生存環(huán)境的污染，使人們不斷陷入現(xiàn)代文明的擠壓之中。它不但使無數(shù)普通公民陷入對現(xiàn)代文明的畏懼和恐慌，更有少數(shù)激進者甚至以極端的形式開始了對這一當代文明的反抗。八九十年代，令美國社會恐慌不安長達年之久的數(shù)學天才凱金斯基為阻止現(xiàn)代化工業(yè)進程而在各科研機構(gòu)、大學和知名企業(yè)接連制造的爆炸案就是其中的一例。盡管它是一種反對現(xiàn)代文明的極端的恐怖行為，但也從一個側(cè)面反映著人們對日趨復雜的現(xiàn)代生活的某種抗拒。而影片中的“阿甘哲學”顯然適應(yīng)著這樣一種公眾心理，以一種“反智傾向”映照著人們期待返樸歸真的期望。它以一種自然和淳樸的人生欲求來對照當代人類被現(xiàn)代文明所激起的五花八門的欲望和復雜的生存狀態(tài)；它以一顆簡單純潔到幾乎是白紙一張的心靈來反襯出現(xiàn)代人類狡詐、精明透頂中的愚蠢?！叭松拖袷且缓星煽肆?，誰也不知道會碰上什么味的！”阿甘母親的這句充滿哲理的箴言道出了人類面對五光十色的現(xiàn)代生活時所感受到的困惑。而對于阿甘來說，復雜的人生經(jīng)過他那顆近乎原始淳樸的頭腦的過濾后，就變得如此的簡單和令人感嘆的清澈。吃喝拉撒睡是阿甘的“自然哲學”中最基本的要義。所以，他可以把受到總統(tǒng)召見的殊榮撇在一旁，一口氣喝下瓶汽水；也可以當著總統(tǒng)和眾人的面說自己想撒尿，在眾目睽睽之下展示屁股上的傷疤。而面對復雜的人生，淳樸而“愚鈍”的阿甘只知道簡單地埋頭向前跑。而這一“愚鈍者”的哲學竟如此靈驗！他從一個身有殘疾、備受欺辱的孩子，跑進了大學，跑出了越南戰(zhàn)場的災(zāi)難，跑出了一連串的人生奇跡。三十多年的風風雨雨，那些曾與阿甘同時代的大人物們雖然個個精明善算，神氣十足，但最終或曇花一現(xiàn)，或灰飛煙滅，而唯有善良和傻乎乎的阿甘卻奇跡般地活了下來，成為歷史的見證。從描寫聾啞姑娘海倫的《創(chuàng)奇者》到表現(xiàn)殘疾者生活的《我的左腳》，表現(xiàn)傷殘和有缺陷人物的故事長期以來就是美國電影的熱門題材，并且常常是獲獎的熱門作品。其原因大概在于從這類人物身上，人們發(fā)現(xiàn)著一種弱者的精神優(yōu)勢，一種頑強不息的奮斗精神，一種歷來被推崇的美德和精神文化。而在《阿甘正傳》中，澤米基斯賦予阿甘的這種精神優(yōu)勢絕不僅僅是一種頑強的奮斗精神，它已成為指導人們洞穿歷史和當代人類生活的“神靈”。當影片通過他的視點來看待歷史和人生時，一切的一切都變得如此簡單和明澈。通過阿甘，被紛繁復雜的現(xiàn)代生活搞得身心疲憊而又不得不常常去自作聰明的人類似乎終于找到了重新回歸簡樸的希望。（節(jié)選自《當代美國的文化經(jīng)典──〈阿甘正傳〉》，《當代電影》年第期。略有改動）三、阿甘形象的含義（〔加拿大〕．．斯科特）阿甘在影片開頭只有一件事情表現(xiàn)突出，這就是善跑。這本領(lǐng)一開始是由詹妮點出的，她一再大聲喊叫：“快跑，阿甘！快跑！”這本領(lǐng)很快成了他進入橄欖球生涯的本錢。正像他的教練貝爾?布賴恩特說的，阿甘“或許是最混的混小子，不過他確實跑得飛快”。后來，這又變成了一種人生信條：詹妮要阿甘向她保證，一旦遇到麻煩，千萬不要逞能，只管“拼命地跑，趕快跑開！”再后來，他的善跑竟為他贏得了一枚軍功章。最后，這本領(lǐng)演變成了一種無目的的、自娛自樂的時髦。這樣一來，在這部影片中，阿甘就成了美國。這一等同表現(xiàn)在許多地方，他決心跑遍全美則明示出了這點。當他的善跑又加上了他那不可思議的發(fā)財本領(lǐng)，這一等同就更為突出了。把極力逃避麻煩和一心信奉資本主義集于一身，這毋寧是一個絕大的諷刺。彼得?特拉弗斯在《滾石》雜志上對《阿甘正傳》的評論中談及阿甘就代表著美國這一點時說：“阿甘身上有著我們所崇尚的美國人性格中的全部美德──誠實、勇敢、忠誠?！蔽乙呀?jīng)提到過，他的誠實實際是一場騙局；他的勇敢只是他一貫逃避麻煩的一個意外結(jié)果；他的忠誠最終不過是：巴伯和詹妮都死在他的懷抱中，丹中尉則失去了雙腿。不管這是一個英雄人物傻里傻氣的誠實、勇敢和忠誠，或者干脆就是傻氣，但阿甘確實集中代表了世紀六七十年代的流行文化時尚：從在約翰遜總統(tǒng)面前露出屁股到印著一張笑臉和“祝你快樂”的圓領(lǐng)衫；從汽車保險杠上的“躲不開的狗屎”招貼到變成一個全國聞名的跑步倡導者。連貓王埃爾維斯?普雷斯利有名的扭胯舞（這大概是他全部表演中使他大獲成功的唯一要素）也有阿甘的一份功勞。不過阿甘也遇到過一些不那么美好的處境：他去了越南，他撞上了水門闖入事件，他最愛的詹妮在影片快結(jié)束時死于一種不知名的病毒，那幾乎可以肯定是艾滋病?！牵绻凑{(diào)侃的含義和后現(xiàn)代主義來讀解，那么它就是對當代美國現(xiàn)實──至少是它的某些方面──精神空虛的尖銳批評。如果結(jié)合它巧妙的技術(shù)手法、準虛構(gòu)的性質(zhì)和廣受歡迎的事實，按調(diào)侃的含義來讀解，那么這種更深入細致的讀解就會看出《阿甘正傳》的后現(xiàn)代主義：它既是對世紀六七十年代的感傷懷舊，也完全可以說是技術(shù)巧妙的前衛(wèi)式寓言，它既揭穿“美國夢”，同時又因其“能賺大錢”而繼續(xù)做著這個夢。而這后一種讀解就引出種種不同的解釋。一些評論家正是力圖這樣做的。例如，戴夫?凱爾說，《阿甘正傳》把感傷“體現(xiàn)為一種更廣闊、更令人不安的圖景”。凱爾指出，像澤米基斯的許多作品一樣，《阿甘正傳》是一個“通過充滿騙局和權(quán)術(shù)的美國歷史的廣闊圖景表現(xiàn)出來的黑色社會諷刺”。彼得?特拉弗斯一方面贊揚這部影片“出奇的機智和驚人的魅力”，同時又指責“埃?羅斯（本片編劇。──譯者）……以令人壓抑的感傷削弱了他的諷刺的力度”。不過