“布衣總統(tǒng)”孫中山教案8-粵教版

．“布衣總統(tǒng)”孫中山學(xué)院附中夢(mèng)痕【教學(xué)目標(biāo)】．知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握傳記文學(xué)的特點(diǎn)，體會(huì)課文以小見大的表達(dá)效果。．過程與方法：通過課前收集相關(guān)資料，整體感知人物形象；由教師和學(xué)生提問質(zhì)疑，學(xué)生研討。．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：解讀孫中山精神，傳承孫中山精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】．重點(diǎn)：解讀孫中山精神，傳承孫中山精神。．難點(diǎn)：掌握傳記文學(xué)以小見大的寫作技巧；對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”的理解。【課型】人物傳記賞析課【教學(xué)方法】品讀、感悟【教學(xué)過程】一、課前準(zhǔn)備利用《點(diǎn)擊鏈接》中的《放言述說平生事》（課本）了解傳記的相關(guān)知識(shí)傳記是一種用來記載人物生平事跡的文章體裁。它是借助于形象描寫，具體生動(dòng)地記載歷史上或當(dāng)代起過歷史作用的人物的一生，以及有關(guān)的重要史實(shí)的作品。古代就有漢代的司馬遷撰寫的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，其中就有不少人物傳記，它就是通過給人物作傳來反映歷史的。傳記題材較廣，內(nèi)容繁雜，一般從體例來分，有自傳體和傳記體。前者是作者自己撰寫的，如：魯迅寫的《魯迅自傳》，克林頓寫了《我的生活》。我們這個(gè)單元所要學(xué)習(xí)的課文中，愛因斯坦所寫的《我的回顧》就屬于自傳體。傳記還有一種是他人撰寫的，比如現(xiàn)在關(guān)于唐宗宋祖的傳記現(xiàn)在是很多的，同學(xué)們?nèi)绻信d趣的話，也可以去找來看看。本單元的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼·羅蘭》、《留取丹心照汗青》都屬于傳記體?，F(xiàn)代的傳記著作分為歷史性傳記和文學(xué)性傳記兩大類。前者記敘史實(shí)；后者用形象化手法描寫各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌，以歷史事實(shí)為依據(jù)，不排斥合理的藝術(shù)加工。本單元的傳記文章都屬于文學(xué)性傳記。了解當(dāng)代傳記文學(xué)的扛鼎作家陳廷一：陳廷一，吉林大學(xué)中文系畢業(yè)，在當(dāng)代文學(xué)界被譽(yù)為我國傳記文學(xué)的扛鼎作家?，F(xiàn)任中國大地出版社副總編輯、編審。系中國文學(xué)基金會(huì)顧問、中國通俗文學(xué)研究會(huì)事理、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。年《名人》雜志專家述評(píng)文章說，就傳記文學(xué)領(lǐng)域，有“南葉北陳”之說，南有作家葉永烈，北有作家陳廷一。身居上海的葉永烈寫北京的“四人幫”傳，而身居北京的陳廷一則以上海的《宋氏三姐妹》而聞名全國。從事創(chuàng)作以來，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》(上下卷)、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》(上下卷)、《民國岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。他的作品代表著他的人格，他的人格融進(jìn)了他的作品。年月日《新聞出版社》發(fā)表署名梅潔的文章，其中指出“讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不可；寫傳記文學(xué)史不寫陳廷一不行”。二、導(dǎo)入新課“天下為公”，一句毫無私心、以天下為己任的響亮口號(hào)，伴隨著一個(gè)高尚的名字，如一座豐碑，永遠(yuǎn)矗立在中國人心中。今天我們就跟隨著作家陳廷一一起解讀公認(rèn)的中國二十世紀(jì)第一位偉人孫中山。近代中國充滿劇變和曲折的崢嶸歲月把孫中山先生鑄造成為世紀(jì)的巨人，這位歷史巨人，歷盡艱難，矢志不渝，終于推翻了兩千多年的封建帝制，建立了中國歷史上第一個(gè)民主共和政體——中華民國，并為我們留下了異常珍貴的思想財(cái)富?，F(xiàn)在讓我們近距離地觸摸這個(gè)偉人的靈魂，感受他關(guān)心群眾、甘于淡泊的品質(zhì)，一起解讀這位第一次讓一個(gè)習(xí)慣于跪下去的民族站起來生活的世紀(jì)偉人永不褪色的思想情懷。（板書課題《“布衣總統(tǒng)”孫中山》）三、解讀文題板書：“布衣總統(tǒng)”孫中山——————————并列結(jié)構(gòu)—－——偏正結(jié)構(gòu)析：由文題的結(jié)構(gòu)分析我們可以捕捉到哪些信息？作者要給我們介紹的傳主是孫中山，而孫中山的地位是總統(tǒng)，而且被稱為布衣總統(tǒng)，也就是具有布衣特色的總統(tǒng)，來自于布衣，又具有布衣品德的總統(tǒng)。因而，我們主要通過三個(gè)大問題理解全文：．對(duì)于孫中山你了解多少（目的為補(bǔ)充了解下傳主的基本生平）；．為何被稱為“布衣總統(tǒng)”？．從何體現(xiàn)“布衣特色”——解讀孫中山先生身上的“布衣”色彩。四、解讀文本（一）整體感知，理清思路。．我所了解的孫中山——◆簡介：（－），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名“中山樵”，孫中山一名由此得來?！舫錾兀簭V東香山（今中山市）翠亨村?！艋菊沃鲝垼喝裰髁x（民族、民權(quán)、民生）?！纛I(lǐng)導(dǎo)過的重大革命：辛亥革命（武昌起義時(shí)孫中山其實(shí)不在國內(nèi)，但是其之前的思想主張、方針政策為革命的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。中國民主主義革命先行者，中國同盟會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人。年月日誕生在廣東省香山縣（現(xiàn)中山市）。年在香港學(xué)醫(yī)，后在澳門、廣州行醫(yī)。年組建興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張。年武昌起義后，被選為臨時(shí)政府總統(tǒng)。年將中華革命黨改組為中國國民黨。年組織中華民國政府任非常任大總統(tǒng)。年改組中國國民黨，重新解釋三民主義，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。年月日在北京逝世，終年歲。紀(jì)錄片《孫中山》的總編導(dǎo)——央視軍事部主任劉效禮少將說，在北京頤和園西山風(fēng)景區(qū)的百望山森林公園山頂?shù)囊蛔峡讨@樣一段文字：“為了緬懷他，孫中山先生的逝世日月日特定為植樹節(jié)?！壁w文瑄（電視劇《孫中山》扮演者）：年我曾在中影《宋氏三姐妹》中扮演了一次孫中山，這部電視劇是我第二次扮孫先生。趙文瑄認(rèn)真地講：演好孫先生有三大秘訣：修好一副胡子、貼好雙眼皮、目光永遠(yuǎn)有神。．為何被稱為“布衣總統(tǒng)”◆何謂“布衣”？我國是文明古國，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。用麻織出來的是“布”，而相對(duì)用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。后來多以稱沒有做官的讀書人。我們?cè)诠糯坏弥镜奈娜宋恼吕锍３Ｒ姷竭@一稱呼。除外，還有一種“短褐”是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿?！暨@一稱呼的由來？（主要理解課文—段）文中青年孫中山的有趣故事——與兩廣總督張之洞的交往故事：平凡為一介布衣卻懷有“傲王侯”的大志——“行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯”?！は嚓P(guān)知識(shí)鏈接這是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)子。始于五代，盛于明清，是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。早在秦漢以前，我國人民就有過年懸掛桃符驅(qū)鬼的習(xí)慣，到五代時(shí)人民把聯(lián)語題于桃木板上，這種習(xí)俗到宋代以后已經(jīng)非常普遍，一直到明代以后人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天常見的春聯(lián)。對(duì)聯(lián)是又律詩對(duì)偶句發(fā)展而來的，古人把對(duì)對(duì)子與吟詩相提并論，有吟詩作對(duì)之稱。.分析文中對(duì)聯(lián)——“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟；行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯”。（這個(gè)對(duì)子語言凝練，對(duì)仗工整，聲韻和諧，富有表現(xiàn)力。孫中山借此表明心跡，令張之洞刮目相看，大禮以待，真是筆力非凡。）持（三字）帖，見（一品）官，儒生［妄］敢稱兄弟行（萬里）路，讀（萬卷）書，布衣［亦］可傲王侯持，動(dòng)詞（三字）帖，數(shù)量詞名詞見，動(dòng)詞（一品）官，數(shù)量詞名詞儒生，名詞［妄］，副敢，動(dòng)詞稱，動(dòng)詞兄弟，名詞.小結(jié)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)：（１）詞性相對(duì)，位置相同。（虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)）（２）字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。（３）內(nèi)容相關(guān)（相近、相似、相反），上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。（４）平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。．從何體現(xiàn)“布衣特色”——解讀孫中山先生身上的“布衣”色彩。寫總統(tǒng)的“布衣”本色，從住、衣、食、行四方面表現(xiàn)“布衣”情懷——平民化：房間：不大

①住擺設(shè)：數(shù)目少，簡單簡樸外面：客廳兼飯廳（擺設(shè)簡單——僅僅是四把椅子、兩張茶幾、一張書桌、一張床和一張沙發(fā)）

②衣：改學(xué)生裝為中山服（中山服的由來）樸素整潔生活簡樸外表整潔（表里如一）

正：孫中山（儉約）③食儉約反：唐紹儀吳廷芳析：吃的方面更是平民化，每餐的菜金總是控制在四角錢左右，餐具不講究，吃的是普通小菜，就連招待唐紹儀、伍廷芳這樣的大客人也只是普通小菜，節(jié)儉如一普通人。朗讀～段（即“孫中山生活十分簡樸”到“孫中山自己卻吃得津津有味”），感受孫中山先生吃的方面的“布衣”色彩。孫中山先生住的、穿的、吃的方面的“布衣”色彩大家都看到了，“行”方面呢，有沒有“布衣”色彩？④行：總是悄悄出巡不驚擾民眾，不事張揚(yáng)制止巡官揮刀驅(qū)人群親民淡泊

在這里我們看到的是一個(gè)大總統(tǒng)衣、食、住、行方面的“布衣”色彩。請(qǐng)大家在文中找一找，看看這是孫中山先生什么思想的具體體現(xiàn)。是孫中山先生認(rèn)為自己“不是皇帝，而是人民的公仆”的思想支配他的行為。這些行為是他平等、民主、自由、博愛的思想的具體體現(xiàn)?？偨Y(jié)：因?yàn)橛衅降?、民主、博愛的思想，所以貴為總統(tǒng)甘于淡泊，生活起居誠如“布衣”。那么，孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如今競爭的社會(huì)里對(duì)青少年還具有教育意義嗎？（鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)自己的看法。）（二）研習(xí)探討剛才大家通過解讀整體感知全文，但這還不夠，我們讀傳記最主要的是要從傳主的成長經(jīng)歷和心路歷程中讀出傳主的情感世界和精神內(nèi)涵，而不同的人會(huì)從同一件事中讀出傳主不同的思想、感情、品格、氣質(zhì)和稟賦。下面請(qǐng)大家再次閱讀全文，這次，要求大家用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)和用自己的心靈去感受孫中山先生的精神品質(zhì)，然后用“我從……中解讀到的，是孫中山先生……”說一句話，把你在解讀過程中所發(fā)現(xiàn)的、所感悟的告訴大家。比如：我從孫中山先生就任總統(tǒng)之后依然生活儉樸中所解讀到的，是孫中山先生甘于淡泊的高尚品質(zhì)。（學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，１０分鐘后，教師讓學(xué)生暢所欲言，并走到學(xué)生中間，微笑著與學(xué)生交流）．我從孫中山先生多次出巡繞道而行不愿驚擾民眾中所解讀到的是孫中山先生一心為民的情懷。．我從孫中山先生總是悄悄出巡中所解讀到的是孫中山先生遇事首先想著人民的博大的胸懷。（怕驚擾群眾）．我從孫中山先生總是悄悄出巡中所解讀到的是孫中山先生不事張揚(yáng)的品性。．我從孫中山先生衣食住行的布衣本色中所解讀到的是孫中山先生的公仆本色。（一心只想為人民服務(wù)，不講究享受）．我從“男人剪了辮子，女子裹腳的也大大減少，吸鴉片不再被認(rèn)為是一種體面的事”中所解讀到的是孫中山先生卓越的政績。評(píng)：這說明人們的素質(zhì)提高了。從細(xì)節(jié)中看到人物的卓越之處，孫中山先生卓越的政績還在于推翻帝制。．我從孫中山先生“回敬”張之洞所寫的對(duì)子中所解讀到的是孫中山先生一介儒生敢傲王侯的非凡氣度。（不過張之洞雖擺高官架子，但也善識(shí)人才。）．我從孫中山先生所寫的對(duì)子中所解讀到的是孫中山先生深厚的文學(xué)造詣。他的對(duì)子使清末名臣張之洞因此前倨后恭，由不屑一顧到以大禮相待，真是筆力非凡。（對(duì)子“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯”：這個(gè)對(duì)子語言凝練，對(duì)仗工整，聲韻和諧，富有表現(xiàn)力。孫中山借此表明心跡，令張之洞刮目相看，大禮以待，真是筆力非凡。）．我從孫中山先生所寫的對(duì)子中讀出孫中山先生早懷大志，志不在小。．我從孫中山先生所寫的對(duì)子中讀出孫中山先生的平等觀念，他認(rèn)為王侯沒什么了不起的，布衣與王侯應(yīng)平等。．我從孫中山拜見兩廣總督，名片上只印有姓名、籍貫中解讀到的，是孫中山先生早年便有一種強(qiáng)烈的民主意識(shí)，不講究身份，做事低調(diào)?？偨Y(jié)：看來大家都能讀出自己的發(fā)現(xiàn)，說明大家都能用心去讀、去感悟，讀書就應(yīng)該這樣讀。（三）點(diǎn)撥文中個(gè)別語句①“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了怎樣的修辭手法？同學(xué)們有聽說過“睡獅”的來歷嗎？比擬<擬聲：森森森>和比喻<用警鐘比喻革命，用睡獅比喻中國人民>。睡獅的來歷：拿破侖說“獅子睡著了。蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會(huì)為之震驚?！庇盟{來比喻中國有兩層含義：其一，中國本質(zhì)是一只獅子，是強(qiáng)大的，無論任何時(shí)候都具有爆發(fā)的潛力；其二，中國在沉睡中還未覺醒，因而要暫時(shí)承受著被欺凌。②“許多商品換上了‘共和’、‘慶勝’、‘北伐’等新商標(biāo)。在一家面攤前，人們踴躍爭先剪辮子。”這些現(xiàn)象說明了什么？“剪辮”在當(dāng)時(shí)象征著什么？（說明了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主平等觀念已深入人心，人們爭著走出專制統(tǒng)治的束縛。《孝經(jīng)》上說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也?！泵鞔郧?，漢族人都留滿發(fā)，不剪也不剃。年滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。辮子是清王朝專制統(tǒng)治的標(biāo)志。因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。）③如何理解“民主、平等、權(quán)利等觀念越來越深入人心”這句話？臨時(shí)政府成立后，孫中山制定了一系列的革新政策，出巡時(shí)看到商品上換上了“共和”、“慶勝”、“北伐”等新商標(biāo)，人們踴躍爭先剪辮子，認(rèn)為“民主”、“平等”、“權(quán)利”的觀念已深入人心。但他沒有意識(shí)雖然推翻了封建帝制，卻未清除人們頭腦中的封建思想。男人踴躍剪辮子也許只是為了“剪辮者免費(fèi)供肉面一碗”的獎(jiǎng)賞。群眾把孫中山看作是他們新一輪的皇帝，高呼“大總統(tǒng)萬歲！”。同時(shí)，上層官僚也是奢侈成風(fēng)，沒有從根本上與孫中山走在一起。他“自由”、“民主”、“平等”的思想在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，但不合當(dāng)時(shí)國情。④群眾見到孫中山的時(shí)候，一起高聲呼喊：“大總統(tǒng)萬歲！”你覺得這個(gè)口號(hào)表現(xiàn)了群眾怎樣的心情？這個(gè)口號(hào)妥當(dāng)嗎？為什么？一方面，讓人聯(lián)想起過去的“皇帝萬歲”，而且沒有直稱“孫中山萬歲”是避免名諱的原因，這些都表現(xiàn)出了普通老百姓的封建思想還根深蒂固；另一方面，這是老百姓自發(fā)的行動(dòng)，而且由于受到歷史沉積千年的封建思想影響，又沒有接觸到新的思想