廣西桂林市2024屆高三年級(jí)4月模擬語文試卷（解析版）

廣西桂林市2024屆高三年級(jí)4月模擬語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織實(shí)施，通過集體旅行、集中食宿等方式開展的研究性學(xué)習(xí)

和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。

研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國家相關(guān)政策

的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開展研學(xué)旅行。研學(xué)旅行成為研究熱點(diǎn)。

研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于

認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)

時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育

部門的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類似于以往學(xué)校開展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生

活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。

研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有

一定隨意性。筆者對(duì)某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如

表1所示問題。

表1研學(xué)旅行存在問題調(diào)查

存在問題人數(shù)百分比

研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%

游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%

研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%

研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%

從目前來看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒

有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)

量上均不能滿足開展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教

育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)

度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，

具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的

評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）

材料二：

研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)

施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的

維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)

價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要

包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，分

為形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，兩者具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定，后者強(qiáng)調(diào)是

否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)

的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是

否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，

主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)

生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。

（摘編自郭璇瑁、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）

材料三：

在“研學(xué)旅行在中國”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”進(jìn)行了發(fā)言。

甲（某研究中心首席專家）：青少年長(zhǎng)大的過程是由自然人變成社會(huì)人的過程，是一個(gè)社會(huì)化的過程。

它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的

實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。

乙（某文物部門負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了

成人禮、拜師禮、開筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘暮鼓等以儒家

文化體驗(yàn)及國學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。

丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來開發(fā)，把它當(dāng)作一種沒有校門、沒有圍墻、沒有教室

的更廣闊的課堂來開發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。

從實(shí)際的操作層面上來講，主要是：1.根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)

旅行具有教育性。2.合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。3.強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全

預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。4.自愿選擇，

保證它的多樣性。

（摘編自《研學(xué)旅行在中國構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國教育報(bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.研學(xué)旅行是校內(nèi)外教育銜接的創(chuàng)新活動(dòng)，它把研究性學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合，不等同于以往開展的春游秋游。

B.目前中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，在組織開展研學(xué)旅行活動(dòng)的同時(shí)，使活動(dòng)有一定的

隨意性。

C.研學(xué)旅行課程重講授，影響了學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，某市超過60%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富。

D.無論是對(duì)學(xué)生研學(xué)旅行活動(dòng)的評(píng)價(jià)，還是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，都需要配有科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.部分學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，沒有發(fā)揮重要的教育功能，這是對(duì)研學(xué)旅行課程意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)

不到位的表現(xiàn)。

B.要滿足現(xiàn)如今開展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專業(yè)水平上也

應(yīng)當(dāng)有所提升。

C.教師采用質(zhì)性評(píng)價(jià)以外的方法，可以做到既看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，又關(guān)注學(xué)

生能力的提高。

D.如果研學(xué)旅行的主題沒有明確，學(xué)生就不能圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)

價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于表1研學(xué)旅行存在的問題的一項(xiàng)是（）

A.研學(xué)旅行幾乎等同于春游、秋游及夏令營(yíng)活動(dòng)。

B.有研學(xué)旅行就是到此一游、拍照打卡，浮光掠影，走馬觀花。

C.現(xiàn)在普遍的研學(xué)變成了景點(diǎn)+課本，景點(diǎn)+作業(yè)。

D.我國的研學(xué)旅行是伴隨基礎(chǔ)教育課程改革而興起的一種新型課程方式，起步較晚。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下面結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）

評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果

評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)

A.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)

B.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)

C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)

D.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)

5.學(xué)校準(zhǔn)備組織高二學(xué)生到佛山某革命老區(qū)開展研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一的“研學(xué)旅行存在問題”，

請(qǐng)結(jié)合以上材料就研學(xué)課程內(nèi)容及實(shí)施方式提出你的具體建議。

【答案】1.C2.C

3.D4.B

5.①課程內(nèi)容：應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)佛山特色和革命文化。

②實(shí)施方式：避免單一講授，讓學(xué)生主動(dòng)參與，綜合使用合作與探究的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“某市超過60%的學(xué)生”有誤。原文所講“筆者對(duì)某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)

查”指的是以310名學(xué)生為樣本，并不是全市的學(xué)生。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。

C.依據(jù)材料一“（教師）在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅

行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高”并不能說明“采用質(zhì)性評(píng)價(jià)以外的方法，可以做

到……”，選項(xiàng)存在推理謬誤。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力。

D.說的是我國的研學(xué)旅行起步較晚，雖然也是問題，但不屬于表1里的四個(gè)問題。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

依據(jù)材料二“課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素……這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)

體的評(píng)價(jià)……二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)……”等內(nèi)容可知，第①空填的是課程評(píng)價(jià)，排除C、Do

依據(jù)“如果把‘課程‘定義為'學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)'，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷”，而

“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”與“前者（指形成性評(píng)價(jià)）強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定”相對(duì)應(yīng)。依據(jù)“如果把‘課程'

定義為'學(xué)習(xí)的目標(biāo)'，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果”，而“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”與“后者（指終結(jié)

性評(píng)價(jià)）強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定”相對(duì)應(yīng)。所以第②空填的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，第③空填的是形成性評(píng)

價(jià)，排除排

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”

結(jié)合紅色路線，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化?？筛爬椋赫n程內(nèi)容，應(yīng)符合高二學(xué)情,

豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。

“研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。

研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動(dòng)性要強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性。可概括

為：教學(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹會(huì)記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一棵樹，院墻角上或房后面那幾棵都行，數(shù)數(shù)上面的

圈就大致清楚了。

樹會(huì)記住許多事。

其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途。人本身又會(huì)遺忘許

多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。

問風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個(gè)人。也不會(huì)在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后落到哪里。

風(fēng)在哪停住哪就會(huì)落下一堆東西。我們丟掉找不見的東西，大都讓風(fēng)挪移了位置。有些多年后被另一場(chǎng)相

反的風(fēng)刮回來，面目全非躺在墻根，像做了一場(chǎng)夢(mèng)。有些在昏天暗地的大風(fēng)中飄過村子，越走越遠(yuǎn)，再也

回不到村里。

樹從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來，擔(dān)心墻會(huì)倒塌,

房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許多樹讓它快快長(zhǎng)大。

樹是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲

音。在人的一輩子里，能看見一場(chǎng)風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落

一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長(zhǎng)脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰也看不見馬車夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空。

樹在天地間丟了東西。

哥，你到地下去找，我向天上找。

樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，

兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，看見路上過來

過去幾個(gè)人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往樹上看，似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒

找見什么。

找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來。

父親，你到土里去找，我們?cè)诘厣险摇?/p>

我們家要是一棵樹，先父下葬時(shí)我就可以說這句話了。我們也會(huì)像一棵樹一樣，伸出所有的枝枝葉葉

去找，伸到空中一把一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴，抓回來

再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽光就叫你，父親。我們要找什么。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時(shí)此刻的全部生活。它消失了，又正

在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會(huì)記起一生中更加細(xì)微的生

活情景，我會(huì)找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、一個(gè)眼神。當(dāng)我回過頭

去，我對(duì)生存便有了更加細(xì)微的熱愛與耐心。如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡辍?/p>

掠過耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會(huì)提醒我。有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時(shí)靠著它一樣），

天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個(gè)筐，已經(jīng)隨樹長(zhǎng)得夠不著。我十一歲那年秋天，父親從地里

撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上，這個(gè)樹杈也已將那捆麥子舉過房頂，舉到了半空

中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再?zèng)]顧上拿下那個(gè)筐，取下那捆麥子。它一年一年緩緩升向天空的時(shí)候,

我們似乎從沒看見。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個(gè)筐里或許盛著半筐干紅辣皮、幾個(gè)苞谷棒

子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計(jì)里面早已空空的了。

我們竟然有過這樣富裕漫長(zhǎng)的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮，一直舉過房頂,

舉到半空喂鳥吃。

“我們?cè)缇透辉５冒押脰|西往天上扔了?！?/p>

許多年后的一個(gè)早春。午后，樹還沒長(zhǎng)出葉子。我們一家人坐在樹下喝芭谷糊糊。白面在一個(gè)月前就

吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點(diǎn)糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐好一會(huì)兒，似乎飯沒吃

完，還應(yīng)該再吃點(diǎn)什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。

大哥仰著頭，說了一句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹杈上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個(gè)筐。

如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭。

“回來吧，別找了，啥都沒有?！?/p>

樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉子全走光了，

枝杈便枯站在那里，像一截沒人走的路。枝杈也站不了多久。人不會(huì)讓一棵死樹長(zhǎng)時(shí)間站在那里。它早站

累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空氣中。我們怕它滾動(dòng)，一頭墊半截土塊，中

間也用土塊堰住。等過段時(shí)間，消閑了再把樹根挖出來，和軀干放在一起，如果它們有話要說，日子長(zhǎng)著

呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾十年光景。這期間我們會(huì)看見木頭張開許多口子，離近了能聽見木頭開

口的聲音。木頭開一次口，說一句話。等到全身開滿口子，木頭就沒話可說了。我們過去踢一腳，敲兩下,

聲音空空的。根也好，干也罷，里面都沒啥東西了。即便無話可說，也得面對(duì)面呆著。一個(gè)榆木疙瘩，一

截歪扭樹干，除非修整院子時(shí)會(huì)動(dòng)一動(dòng)，也許還會(huì)繞過去。誰會(huì)管它呢。在它身下是厚厚的這個(gè)秋天、很

多個(gè)秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜?；蛟S已經(jīng)是另一戶人。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途”運(yùn)用擬人的手法寫出路會(huì)隨著時(shí)間的推移忘卻很多事

情，這與樹“會(huì)記住”形成鮮明對(duì)比。

B.文中多次描寫掛在樹上的筐，寫出了作者對(duì)往昔歲月的回憶和懷念，流露出時(shí)間流逝、物是人非的傷感,

溫情中夾雜著淡淡的苦澀。

C.“樹是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路”形象地寫出了

一棵樹從生長(zhǎng)到生命逐漸豐盈的過程。

D.“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來”等跳躍

性的句子看似含蓄優(yōu)美，實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱。

7.下列對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章語言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊糊”等生活化的語

言使人很有親切感。

B.文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動(dòng)形象?！白侥切╅e得打盹的云”運(yùn)用擬人手法生動(dòng)地寫

出往日時(shí)光的悠閑美好。

C.文中多次寫到“找”，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，平凡中蘊(yùn)含著溫馨，回應(yīng)“我”要“找”的是

溫暖永恒的精神追求。

D.本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過樹傳達(dá)出對(duì)生活、自然、

生命的深刻理解，形散神聚。

8.劉亮程的散文中多次寫到“路”和“樹”，比如，他在《一條土路》中寫道：“每個(gè)村莊都用一條土路

與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系，其余的路只通向自己。”“人的影子一晃就不見了，生命像根沒

咋用便短得抓不住的鉛筆。這些總能走到頭的路，讓人的一輩子變得多么狹促而具體?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談

談你對(duì)“路”和“樹”的理解。

9.馮至在《一個(gè)消逝了的山村》（選擇性必修下冊(cè)）的結(jié)尾說：“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋

養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運(yùn)命。

在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，

卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

【答案】6.D7.C

8.①“路”的延伸代表出走的人性，“樹”的守恒代表人性的堅(jiān)守與回歸。②劉亮程散文中的“路”是生

命軌跡中的一種意念，一種選擇，“用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，理性驅(qū)使著人

們走出去，去探索，去實(shí)現(xiàn)?！翱涌油萃莸膯尉€聯(lián)系”指現(xiàn)實(shí)的路會(huì)因現(xiàn)實(shí)的功利性而變得狹隘與崎嶇。

③“樹”是人性的堅(jiān)守與回歸?！皹鋸牟缓鷣y走動(dòng)。幾十年、上百年的那棵榆樹，還在老地方站著?！薄皹洹?/p>

在某種意義上是對(duì)人性中細(xì)膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求，也是對(duì)動(dòng)蕩、喧囂、浮躁、功利等

世俗觀念的對(duì)抗與抵制。

9.①馮至的這段文字與劉亮程的文章對(duì)村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對(duì)村莊的敬意與感激。②村莊及村

莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對(duì)待那些消逝了的村莊。③只要有相聯(lián)系的事物，

例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時(shí)空的間隔有多遠(yuǎn)，人們彼此的生命都有聲息相通的地方。

【解析】

16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的你那里。

D.“實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱”錯(cuò)誤，“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會(huì)喊，把走

遠(yuǎn)的樹根喊回來”等句子不僅展現(xiàn)出作者對(duì)生活深刻的體驗(yàn)和感悟，也展現(xiàn)出作者對(duì)生活在這個(gè)村莊中一

切生命的思考以及對(duì)生命的敬重。這些看起來跳躍的句子是作者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。

故選Do

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

C.“回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯(cuò)誤，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，回應(yīng)“我”要“找”的是

濃厚的無法割舍的親情。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

根據(jù)“路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途”可知，“路”的延伸代表出走的人性。結(jié)合“每個(gè)

村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”可知，路讓村莊與外界相連，驅(qū)使著人們走出

村莊，去探索，去實(shí)現(xiàn)。然而這種聯(lián)系是“坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，說明現(xiàn)實(shí)的路會(huì)因現(xiàn)實(shí)的功利性而變

得狹隘與崎嶇?？梢?，劉亮程散文中的“路”是生命軌跡中的一種意念，一種選擇。

根據(jù)“樹會(huì)記住許多事。其他東西也記事，卻不可靠”“樹從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年的那棵榆樹，

還在老地方站著”可知，“樹”的守恒代表人性的堅(jiān)守與回歸。根據(jù)“樹的根和干朝相反方向走了，它們

分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，

還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，看見路上過來過去幾個(gè)人、幾頭?！笨芍?，“樹”在

某種意義上是對(duì)人性中細(xì)膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求；根據(jù)“樹根在地下喊那些枝和葉子。

它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒人

走的路”可知，也是對(duì)動(dòng)蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對(duì)抗與抵制。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

劉亮程面對(duì)見證過人世滄海桑田的參天古樹，充滿著莫名的敬畏，他通過描寫村莊中的樹，回憶往昔生活

那些難忘的記憶，表達(dá)一種溫暖永恒的精神追求。馮至說“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”，

可見，二人對(duì)村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對(duì)村莊的敬意與感激。

具體來看，可以結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容理解。一家人坐在樹下吃飯，雖平凡質(zhì)樸卻溫馨美好，樹帶給我們往昔

生活那些難忘的記憶，“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風(fēng)，

院子里那棵老榆樹就會(huì)提醒我。有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時(shí)靠著它一樣），天地間還有哪些事

情想不清楚呢”，由此可見，“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦

白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊”，是說村莊及村莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠

對(duì)待那些消逝了的村莊。

結(jié)合“樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕”理解“在風(fēng)

雨如晦時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻

和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”，可知，只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時(shí)空的間隔有

多遠(yuǎn)，人們彼此的生命都有聲息相通的地方。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一■：

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：

“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力敵勇力之

立也以任其禮義也。湯?武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之

行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之

以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也,有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來。足走千里，手裂兜虎,

任之以力，凌探天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不

顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅

君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸??！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯?事葛②，文王事昆夷?;惟智者為能以小事大，故太王

?事穗鬻巴勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。

《詩》云：'畏天之威，于時(shí)保之。'”

王日：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

對(duì)曰：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！

《詩》云：'王赫斯怒，爰整其承，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而家

天下之民?！?/p>

“《書》曰：'天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有

越厥志？’一人衡彳丁于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天

下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句》）

【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。③昆夷，周朝初年

的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤獺鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。

B.“旅”，指旅客，與《論語?先進(jìn)?侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。

C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。

D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見晏子關(guān)心國政，且

富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。

B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來之類賢士，也終

至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。

C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，

能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。

D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看

似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。

(2)大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？

【答案】10.BEG11.B12,B

13.(1)卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。

(2)這話講得太高深了！(不過)我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。

14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。

②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇

與力的樹立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。

“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，B處斷開；

“故”，為因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，E處斷開；

“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，G處斷開。

故需要斷句的三處為：BEGo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤，二者詞義相同，都指軍隊(duì)。

句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國的敵人。/加上有(別國)軍隊(duì)來侵略它。

C.正確，都是使動(dòng)用法，都指“使……安定”。

句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來使百姓安定。

D.正確，詞義不同，后者意為“縱橫”。

句意：(如有)一人在天下橫行霸道。/男兒本來就看重縱橫疆場(chǎng)，所向披靡。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來之類賢士”錯(cuò)。從下文“任之以力，凌銀天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧

義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，

非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“徒”，只；“立于世”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谑懒ⅰ?；“立”，立身；“匹夫”，平民?/p>

姓。

(2)“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語序?yàn)椤把砸哟笤铡?；“大”，高深；“疾”，毛病?/p>

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)題干，圍繞兩則文本關(guān)于“勇”的主張，分條作答。

材料一，晏子針對(duì)齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”的內(nèi)涵：奮不顧身

實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對(duì)欺凌天下諸侯，殺戮無罪之人，崇尚勇力，不顧禮義。

材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說：“他哪敢抵擋我！”這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了；

請(qǐng)大王把小勇擴(kuò)大開去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。

參考譯文：

材料一?：

莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢(shì)的人，從不顧忌

國家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王，朝綱混亂，所以晏子決定

去拜見莊公。莊公問道：“從前有只憑勇力在世上久立的國家嗎？"晏子回答：“我聽說，為了遵行禮儀

規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹立，要以能

推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國家也不是貪婪，這都是

在遵行仁義的行為。誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢(shì)眾，這就是有勇有力的行為。

古時(shí)候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒有推行仁義的美德，臣下沒有消滅

罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以后就會(huì)導(dǎo)致國家面臨危

險(xiǎn)，平民這樣做就會(huì)導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戲；殷國的衰亡，因有費(fèi)仲、惡來。

這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺

戮無辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因

此而衰亡。如今主公主張一味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧

忌國家法令，以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這

樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國之君的行為，用這種行為來求得國家長(zhǎng)存，我晏嬰從來沒有聽說過?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問道：”和鄰國相交有什么原則嗎？”

孟子答道：“有。只有仁愛的人才能夠以大國的身份來服侍小國，所以商湯服侍葛國，周文王服侍昆夷；

只有聰明的人才能夠以小國的身份服侍大國，所以太王服侍懣鬻，勾踐服侍吳國。以大國身份服侍小國的，

是樂于接受天命的人；以小國身份服侍大國的，是畏懼天命的人。樂于接受天命的人足以安定天下，畏懼

天命的人足以保住自己的國家。（正如）《詩經(jīng)》上所說：'畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定?！?/p>

宣王說：“您說的太好了?。ú贿^）我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！?/p>

孟子答道：“（您既然好勇）那就請(qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說：'他怎么敢抵擋我呢！'

這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇?！对娊?jīng)》說：'文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，

把侵略莒國的敵軍阻擋，增添了周國的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望。'這是周文王的勇。周文王一怒便

使天下百姓都得到安定。”

“《尚書》上說：'上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主和老師的）唯一

責(zé)任是幫助上帝來愛護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰敢超越他的

本分來胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周

武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還

惟恐您不喜好勇武呢?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

過平望①

范成大

寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。

水柳搖病綠，霜蒲蘸新黃。

孤嶼乍舉網(wǎng)，蒼煙忽鳴榔曳

波明苻葉顫，風(fēng)熟蘋花香。

雞犬各村落，茄妒近江鄉(xiāng)。

野寺對(duì)客起，樓陰濯滄浪。

古來離別地，清詩斷人腸。

亭前舊時(shí)水，還照兩鴛鴦久

［注］①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運(yùn)河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水路經(jīng)過平望時(shí)

所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠(yuǎn)方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時(shí)，用長(zhǎng)木敲船舷作聲，驚動(dòng)游魚，使

魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背

飛?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句寫詩人在船行駛時(shí)遙望遠(yuǎn)景產(chǎn)生的錯(cuò)覺：詩人在船上，遠(yuǎn)方景物仿佛撲面而來。

B.三、四句從視覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對(duì)仗工整，動(dòng)靜結(jié)合，意境蕭瑟。

C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場(chǎng)景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。

D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點(diǎn)。

16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，

復(fù)得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.C16.①《過平望》末尾四句化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，點(diǎn)出平望是自

古以來的離別之地，抒發(fā)了詩人眷戀家鄉(xiāng)的感情。

②《歸園田居（其一）》末尾四句說自己在清靜、虛靜的居所過著悠閑的生活，感覺自己重新回歸自然,

順應(yīng)了本性；抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦以及對(duì)田園詩意生活的喜愛。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

C.“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”錯(cuò)誤。五、六句承接上文，也是寫行船途中所見的漁民勞作的場(chǎng)景,

看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩人思想情感的能力。

題干將《過平望》與陶淵明《歸園田居（其一）》關(guān)聯(lián)比較，從兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵這個(gè)角度

設(shè)問。解答此題，須從兩首詩整體語境入手，然后扣住兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵的差異做比較分析。

《過平望》未尾四句，首先指出平望自古以來便是讓人斷腸的離別之地，然后化用唐人詩句，寫水映鴛鴦

嬉戲的情景，以景作結(jié)。再結(jié)合［注］①可知，平望是詩人的故鄉(xiāng)，詩人離家多年，此次途徑平望，抒發(fā)

的是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情。

《歸園田居（其一）》末尾四句是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“塵雜”是

指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的政事，許多無聊的應(yīng)酬。如今可

是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按

照自己的意愿生活?！白匀弧保仁侵缸匀坏沫h(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活?！胺底匀弧笔钦f

詩人重新回歸自然，順應(yīng)了本性，抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦以及對(duì)田園詩意生活的喜愛。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《阿房宮賦》中，總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是

(2)張若虛《春江花月夜》中，感嘆“個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)”的句子是

(3)“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號(hào)

或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“，(?)”。

【答案】①.后人哀之而不鑒之②.亦使后人而復(fù)哀后人也③.人生代代無窮已④.江

月年年望相似⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏(何以解憂，唯有杜康/人生得意須盡歡，莫使

金樽空對(duì)月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：鑒、已、壺觴、酌、眄、庭柯、怡、樽、扁、匏。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡一一蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙

手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儲(chǔ)

州時(shí)的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文

物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱

救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳,

蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾

在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。()中年以后

蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、

清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設(shè)了一個(gè)

單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，琳瑯滿目的展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終,J1過二件

件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌,.能夠走近他豐盈的精神世界葭

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“讓”與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.哥哥三打祝家莊身亡之后，眾兄弟讓我為頭領(lǐng)。

B.公共場(chǎng)所不讓吸煙。

C.事情發(fā)生太突然了，讓他不知所措。

D.他讓自行車給撞了。

20.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州?！?/p>

B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

C.“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

D.“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

【答案】18.示例：①泰然處之②油然而生③不言自明

19.C20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語能力

①語境形容蘇軾在極其艱苦條件下“以著書為樂”的生活態(tài)度，可用“泰然處之”。泰然處之：形容對(duì)

事毫不在意，沉著鎮(zhèn)定，采取無所謂的態(tài)度。比喻在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，和平常一樣，不慌不忙。

②語境形容觀眾重讀蘇軾詞時(shí)情感自然產(chǎn)生，可用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)

生。

③語境形容蘇軾影響之深遠(yuǎn)不用言說，可用“不言自明”。不言自明：不用說話就能明白。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析詞語含義的能力。

C項(xiàng)和文中的“讓”是介詞，表對(duì)象。

A.“讓”是“推舉”之意；

B.“讓”是“允許”之意；

D.“讓”是“被”之意。

故選Co

20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

A項(xiàng)“問汝平生功業(yè)，黃州惠州信州”可引出下文“接連被貶”與“進(jìn)入創(chuàng)作高峰”等語；

B項(xiàng)是杜甫詩句；

CD兩項(xiàng)表現(xiàn)蘇軾的灑脫和壯志豪情，與上下文內(nèi)容銜接不緊密。

故選Ao

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

口袋公園，顧名思義，指那些規(guī)模較小、形狀多樣，能巧妙利用城市中的邊角空間，①，也為

群眾活動(dòng)提供更多便利的公園綠化場(chǎng)地。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)高品質(zhì)綠色生活空間提出更多需求,

這些選址靈活、因地制宜的口袋公園正好可以彌補(bǔ)城市老城區(qū)、人口高密度區(qū)域等綠色空間不足、分布不

均衡等問題。

口袋公園雖小，卻能“繡”出城市方寸之美，充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。為順應(yīng)新時(shí)代改善

人居環(huán)境、建設(shè)宜居城市的發(fā)展需求，我們需要在口袋公園建設(shè)上持續(xù)用力，下足“繡花”功夫，更好地

滿足人民群眾對(duì)于高品質(zhì)綠色生活的期待。

口袋公園的建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，把群眾是否滿意作為衡量其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。從公園選址到規(guī)模大小，

再到設(shè)施配備、設(shè)計(jì)風(fēng)格，都要充分考慮②，如為老年人提供適老化設(shè)施，③，為上班一族

提供更多戶外休息區(qū)等。在細(xì)節(jié)和功能上更多考慮便民性、實(shí)用性，滿足居民休閑、健身、娛樂等需求。

在景觀設(shè)計(jì)上，也可更加突出地域特點(diǎn)、歷史文化等元素，注重保護(hù)原有地形地貌和樹木，優(yōu)先選用鄉(xiāng)土

植物等。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

22.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)流暢簡(jiǎn)潔，不超過35個(gè)字。

【答案】21.（示例）①既可改善城市生態(tài)環(huán)境②周邊社區(qū)居民的實(shí)際需求③為兒童提供適兒化配

套

22.（示例）人民群眾對(duì)高品質(zhì)綠色生活充滿期待，所以我們要持續(xù)下足功夫建好口袋公園。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，語境意在介紹“口袋公園”的作用，后面有“也”，這里應(yīng)有“既”；結(jié)合“綠色空間不足、分布

不均衡”，可知本處可填入“既可改善城市生態(tài)環(huán)境”。

②處，根據(jù)下文“在細(xì)節(jié)和功能上更多考慮便民性、實(shí)用性”，可知本處可填入“周邊社區(qū)居民的實(shí)際需

求”。

③處，根據(jù)“為老年人提供適老化設(shè)施”“為上班一族提供更多戶外休息區(qū)”，可知本處應(yīng)說對(duì)兒童的作

用，可填入“為兒童提供適兒化配套”。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

“口袋公園雖小，卻……發(fā)展思想”可概括為“建好口袋公園”，“為順應(yīng)新時(shí)代……持續(xù)用力，下足'繡

花’功夫”可概括為“要持續(xù)下足功夫”，“更好滿足人民群眾對(duì)于高品質(zhì)綠色生活的期待”可概括為“滿

足人民群眾對(duì)高品質(zhì)綠色生活的期待”。

根據(jù)題干中“使用包含因果關(guān)系的句子”的要求，可將概括后的句子通過表示因果的關(guān)聯(lián)詞加以串聯(lián)、整

理，即可得出答案。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生有兩個(gè)方向：出與回。

出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的''門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另

一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的"家