2024屆湖北省質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟高三三月聯(lián)合一模測(cè)評(píng)語文試題（含答案與解析）

2024屆高三三月聯(lián)合測(cè)評(píng)

語文試卷

本試卷共8頁，23題。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

★祝考試順利★

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼

在答題卡上的指定位置，

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)均無效。

3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交

流交融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長(zhǎng)的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保

證糧食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會(huì)協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸

構(gòu)建起與糯相關(guān)的文化事項(xiàng)，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣

質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國(guó)長(zhǎng)江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動(dòng)，逐漸向周邊國(guó)家和地區(qū)傳播。栽

培稻大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長(zhǎng)江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸

取代了傳統(tǒng)的采集一狩獵生計(jì)，形成了日本的稻作經(jīng)濟(jì)和稻作文化。有學(xué)者認(rèn)為，最早傳入日本的水稻為

“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時(shí)以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的

物品。

在公元前10世紀(jì)前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)厝酥饕?/p>

的生計(jì)方式。盡管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、

糯米雞、湯團(tuán)等。年糕在朝鮮和韓國(guó)人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動(dòng)及社交禮儀中具有特殊意義，形成了

極具特色的“年糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國(guó)

東北部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國(guó)古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布

于中國(guó)華南、西南地區(qū)，并進(jìn)入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總

產(chǎn)量的85%,是世界上唯一以糯稻為主糧的國(guó)家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活的常見物，也是

年節(jié)和祭祀的主要物品。

中國(guó)起源的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當(dāng)?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品

種。一些品種反向傳入中國(guó)，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治

年間來自朝鮮的糯性香稻；又如1968年，我國(guó)從日本引進(jìn)“農(nóng)林儒135號(hào)”，改名為“京引15”，在蘇

南、浙江一帶推廣。

可見，“糯稻文化圈”涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國(guó)家，有

自己的社會(huì)文化體系，但在歷史長(zhǎng)河中交往交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和

價(jià)值理念。

（摘編自楊筑慧《糯：民族社會(huì)文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》）

材料二：

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人-稻魚鴨-田”復(fù)合生

計(jì)系統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個(gè)民族以及苗瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人”的生理

器官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就

會(huì)引起腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈”內(nèi)的人卻不會(huì)有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能

馬上適應(yīng)新的生長(zhǎng)環(huán)境，只有通過不斷的人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達(dá)到一個(gè)最佳相互

適應(yīng)狀態(tài)，這樣一個(gè)新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈

水稻鴨子容易“偷吃”到谷穗，魚兒長(zhǎng)大后，需要較深的水域才能健康成長(zhǎng)。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩

經(jīng)》中就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲（水的下層）雜食性魚類，葷素兼食，常拱泥攝

食。人們就利用鯉魚的這些特點(diǎn)，使其與水稻一起生長(zhǎng)，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長(zhǎng)的雜草和

水生動(dòng)物。除此之外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠(yuǎn)的梯田，制肥和運(yùn)肥是一件很費(fèi)

力的事情，鯉魚與水稻的生長(zhǎng)期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鴨子具有雜食性的特

點(diǎn)。鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時(shí)間點(diǎn)，只有等秧

苗返青畫后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長(zhǎng)”。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田。“山

高林密，土質(zhì)較厚”，是開鑿高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會(huì)把梯田周圍的森

林砍掉。即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會(huì)保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水

稻的，因?yàn)橥寥婪柿Σ粔?，收獲太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

（摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與歷史淵源》）

【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長(zhǎng)的一段時(shí)間。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代一些南方民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與之相關(guān)的文化事項(xiàng)，形成自己的民族精神

和文化。

B.糯稻通過不同途徑由中國(guó)向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物，形成了“糯稻文化

圈”。

C.中國(guó)引進(jìn)許多外國(guó)優(yōu)良糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國(guó)糯稻長(zhǎng)期以來品種單一的問

題。

D.“飯稻羹魚”這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲

害及肥料等問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性對(duì)糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜?，就不?huì)不適應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

飲食。

C.鴨子和鯉魚均具有雜食性特點(diǎn)，但鴨子的放養(yǎng)時(shí)間比鯉魚的放養(yǎng)時(shí)間晚，這是因?yàn)轼喿映缘南x類比魚

類更廣。

D.“山高林密，土質(zhì)較厚”之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長(zhǎng)出密林，而密林能為梯田提供水源密切

相關(guān)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻”這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。

B.材料一列舉出許多明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C.材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素內(nèi)涵，缺少對(duì)它們相互之間關(guān)系的論述。

D.兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動(dòng)，如“偷吃”“成長(zhǎng)”等。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)下列圖示解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

-----?糯稻《-----

!X1

魚**------------>鴨

TiT

—u泉田卜—

“人一稻魚鴨一田”復(fù)合生計(jì)系統(tǒng)的組成元素及關(guān)系圖

A.人、稻、魚、鴨、田5個(gè)組成要素相輔相成，協(xié)同進(jìn)步，形成一個(gè)完整的生物鏈。

B.人居于系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)水田的開墾與維護(hù)、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C.水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長(zhǎng)的生物都是其不可或缺的要素。

D.魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

5.材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

竹園

范小青

孫良每天坐在竹園邊，他是個(gè)殘疾人，整個(gè)下半身是不能動(dòng)的。

孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很

寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家

務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：“①你下下棋吧?！?/p>

孫良說："好的。"

慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會(huì)有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的

人來和孫良下棋，孫良再一一■地殺敗他們。

孫良沒有了對(duì)手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人

來。這里面當(dāng)然不乏高手；頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。

凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯?jiān)僮撸麄冊(cè)谥駡@下棋，孫良的母親就在家弄飯

弄菜。

鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債。”

鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點(diǎn)事情，你也好歇歇了。”

孫良的母親說：“這一點(diǎn)點(diǎn)事情我能做。”

孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺(tái)。

孫良對(duì)他的母親說：“他們是不是手下留情？”

母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。”

孫良說：“我沒有數(shù)。”

母親說：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的?！?/p>

孫良說：“②雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我?！?/p>

母親說：“是的。”

母親和孫良說話的時(shí)候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈

凈。

孫良說：“媽，你不要這樣費(fèi)勁，這地，隨便怎么擦擦就行了?！?/p>

母親說：“我不累?！?/p>

“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！睂O良說。

母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，他是敗在一個(gè)十歲的孩子手下。

第一局棋完全是在無意中開始的。那時(shí)孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他

放學(xué)回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。

這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會(huì)下棋的，叫他跟孫良下一下?！?/p>

孩子不肯。

孫良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些的?！?/p>

孩子想了想，說：“③要來就不要讓?！?/p>

果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。

吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢(shì)。”

母親說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪。”

十年以后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。

大學(xué)生說：“來一盤棋。”孫良說：“好的?！?/p>

大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊悬c(diǎn)難為情地說：“我反而退步了?！?/p>

大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學(xué)生真是見多識(shí)廣，比起來孫良的

見識(shí)就不如大學(xué)生了。

不下棋也不說話的時(shí)候，大學(xué)生就畫竹園，他說：“我小時(shí)候看別人畫竹園，總是很羨慕。”

現(xiàn)在大學(xué)生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學(xué)生很沮喪，

他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。

孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧。”

大學(xué)生說：“好的?！?/p>

大學(xué)生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。

到傍晚的時(shí)候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請(qǐng)了一個(gè)執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每

天都去。

孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學(xué)生看到那些東西，想起了他自己的童年時(shí)代。他過

去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。

孫良和他的母親看著他笑。

大學(xué)生后來站起來，說：“再下?！?/p>

孫良就和他再下一盤棋，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚牧?，這時(shí)候他抬起頭來，看到夕陽的余暉

正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會(huì)贏?！?/p>

孫良問：“為什么？”

大學(xué)生說：“④你占盡了竹園的地氣?！?/p>

孫良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一

根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不

是。”

大學(xué)生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。

孫良問他：“你懂不懂？”

大學(xué)生說：“我不懂?！?/p>

孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂。”

孫良指指他母親，對(duì)大學(xué)生說：“她也許知道?！?/p>

大學(xué)生不由得笑了起來。

這時(shí)候?qū)O良的母親出來，對(duì)他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧。”

大學(xué)生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。

孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧?！?/p>

大學(xué)生一直記著孫良這句話。

過了五年，工程師敲響了孫良家的門。

孫良搖著輪椅來開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。

竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小

套，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說：“下棋吧?！?/p>

"好的?！睂O良說。

工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了?！?/p>

孫良笑笑，他的手指指地下。

“竹園就在這底下?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說主要寫孫良?xì)埣埠蟮纳罹秤龊托穆窔v程，“母親的老去”“孩子的長(zhǎng)大”是小說刻畫孫良形象

的兩個(gè)維度。

B.母親拒絕鄰居讓孫良動(dòng)手做事建議，一是因?yàn)樾奶蹆鹤?，二是因?yàn)樽约哼€能做事，表現(xiàn)了母親對(duì)兒

子的寵溺心理。

C.竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含人要在各自的境遇中找準(zhǔn)位置、活出生命意義的哲理，也說明自然能

啟迪人的心靈。

D.“竹園就在這底下”言簡(jiǎn)意深，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的

主題。

7.對(duì)文中劃線句分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中的“吧”字，含有對(duì)孫良排遣寂寞的引導(dǎo)與建議，也含有對(duì)孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對(duì)兒

子的關(guān)愛和理解。

B.②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對(duì)委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之

處。

C.④句中“占盡了竹園的地氣”的說法，說明大學(xué)生對(duì)下棋有了新的感悟，對(duì)孫良與竹園的關(guān)系有了更深

刻的認(rèn)識(shí)。

D.⑤句中“五年”這一時(shí)限，是告誡大學(xué)生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對(duì)大學(xué)生的惜才和對(duì)自

己棋藝的自信。

8.小說的主體部分由簡(jiǎn)潔的對(duì)話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說中的“竹園”與《我與地壇》中的“地壇”一樣，在主人公的成長(zhǎng)過程中具有重要意義。請(qǐng)對(duì)此作

簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武帝立，廣為未央衛(wèi)尉，程不識(shí)為長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，觸善水草屯，舍止，人

人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)年售，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陳，擊刁

斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)日：“李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無以禁也；

而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！笔孔湟喽鄻窂睦顝V而苦程不識(shí)。

（選自《史記?李將軍列傳》，有刪改）

材料二：

臣光目：季廣之將，使人人自便。以廣之材，如此焉可也；然不可以為法。何則？其繼者難也，況與

之并時(shí)而為將乎！夫少勺之情，樂于安肆而昧于近禍，彼既以程不識(shí)為煩擾而樂于從廣，且將仇其上而不

服。然則簡(jiǎn)易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也。故曰“兵事以嚴(yán)終”，為將者，亦嚴(yán)而已矣。然則

效程不識(shí)，雖無功，猶不??；效李廣，鮮不覆亡哉！

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)九》）

材料三：

正義之立，在軍為紀(jì)律，理軍而廢紀(jì)律者敗。廣材氣超絕漢之邊將無出甚右而無盡寸之功以取封爵電

基治軍丕用紀(jì)律。夫部曲行陣、屯營(yíng)頓舍，與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝，皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之

率，不可一日輒廢而緩于中嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯,以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍，欲其人人之

自安利也，以便其私而專為恩，所謂軍之紀(jì)律者，未嘗用也。故當(dāng)時(shí)稱其寬緩不苛，士皆愛樂，而程不識(shí)

乃謂：“士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也?！贝似涠鞑患恿睿χy必也。士誠(chéng)樂死之

矣，然其紀(jì)律之不戒也，亦毋？取敗也。故曰：厚而不能令，譬如驕子，不可用也。

（選自北宋何去非《何博士備論》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

廣材氣A超絕B漢之邊將C無出其右D而無尺寸之功E以取封爵F由其治軍G不用紀(jì)律

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.就，指靠近，與《荀子?勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思相同。

B.斥候，指軍隊(duì)中的偵察兵，“遠(yuǎn)斥候”說明李廣治軍簡(jiǎn)易之外，也重視敵情變化。

C.小人，指普通人，文中說他們“樂于安肆而昧于近禍”，具體就是指李廣的士兵。

D.所以，表原因，與《師說》中“所以傳道授業(yè)解惑也”的“所以”用法不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李廣治軍非常簡(jiǎn)易，軍中警戒松弛，幕府簡(jiǎn)化各種文書簿冊(cè)，使得士兵感到安樂便利，更樂于追隨

他。

B.程不識(shí)對(duì)李廣的治軍之策頗為不屑，而對(duì)自己的治軍之策卻很自信，因?yàn)檐娂o(jì)嚴(yán)明，使敵人不敢來

犯。

C.司馬光認(rèn)為，李廣的治軍之策與他的將才相匹配，他人很難效法，而程不識(shí)的治軍之策相比之下更值

得學(xué)習(xí)。

D.何去非認(rèn)為，嚴(yán)肅軍紀(jì)，部隊(duì)在防守時(shí)能不被侵犯，進(jìn)攻時(shí)能聽從指揮，可見他更認(rèn)同程不識(shí)的策

略。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖百夫之率，不可一日輒廢而緩于申嚴(yán)約束者也。

（2）故曰：厚而不能令，譬如驕子，不可用也。

14.對(duì)于李廣簡(jiǎn)易治軍的弊端，司馬光與何去非各持什么觀點(diǎn)？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌?淮上雪①

王以寧

天工何意，碎瓊擋五佩，書空②千尺。箸笠蓑翁扁舟下，淮口煙林如織。飛觀嶙峋，子亭突兀，影浸

澄淮碧。綸巾鶴鱉，是誰獨(dú)笑攜策？

遙想易水燕山，有人方醉賞，六花③如席。云重天低酣歌罷，膽壯乾坤猶窄。射雉歸來，鐵鱗十萬，

踏碎千山白。紫簫聲斷，喚回春滿南陌。

【注】①此詞作于宋徽宗宜和六年（1124年），詞人任職于淮南發(fā)運(yùn)司。②書空：形容雪在空中飛舞

如書寫字畫。③六花：指雪花。李白《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！?/p>

15.下列對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闕前三句寫雪，以“天工何意”發(fā)問起勢(shì)，再寫雪之晶瑩與盛大，表達(dá)詩人對(duì)大自然的贊美。

B.大雪中煙林如織，淮水澄碧，亭臺(tái)樓觀倒映水中，漁翁與詞人點(diǎn)綴其間，動(dòng)靜相映，富有情趣

C.“易水”“燕山”既是現(xiàn)實(shí)地名，也是文化符號(hào)，使“遙想”的內(nèi)涵更豐富，情感更深沉蘊(yùn)藉。

D.下闋刻畫了縱橫疆場(chǎng)的將領(lǐng)形象，“踏碎千山白”與岳飛《滿江紅》“踏破賀蘭山缺”異曲同工。

16.這首詞體現(xiàn)了作者豪邁奔放的創(chuàng)作風(fēng)格，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中指出左丘明和孫子著書立說的初衷是“,"，以

此引出自己創(chuàng)作《史記》的目的。

（2）柳永在《望海潮》中極力描寫杭州風(fēng)物，“”寫錢塘江大潮壯闊，“”寫

百姓笑逐顏開。

（3）古人常借描寫女子梳妝以寓意，或欣賞，或悼亡，或諷諫，如“,?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

晚秋的北京，天氣也是多變的。抬頭，云層正在變厚、挪移，水氣于湖面。不多時(shí)，細(xì)雨

淅淅瀝瀝地下了起來，很般當(dāng)。雨滴細(xì)如發(fā)絲，靜靜地落于水面。一群白色的水鳥翩然落下，在鳧水，在

追逐，,仿佛瀟瀟雨絲與它們無關(guān)。

舉目北望，萬壽山與佛香閣被水霧輕輕地籠罩著。歷史，在朦朧中隱約浮現(xiàn)：仿佛看到一群提著宮燈

的宮女婀娜地行走于長(zhǎng)廊，又似乎聽到了十七孔橋邊的那頭銅牛眸啤地叫了兩聲。西岸的五泉山在細(xì)雨中

。那高高的玉峰塔，被雨絲削成一株瘦瘦的青竹，似在輕輕搖動(dòng)，使人想起“”的詩

句。

①西堤?hào)|邊有兩行高大的樹木，②被細(xì)雨打濕后色彩越發(fā)鮮艷起來。③紅與黃，詩意地相接，④雨絲

似乎也被帶入晚秋的斑斕世界。⑤雨停了。西山那邊，霎時(shí)露出一抹玫瑰紅。⑥云收雨霽，山水又回復(fù)它

寧靜而開闊的原貌。⑦一晴一陰之間，整個(gè)園林的變化讓人目不暇接。

18.依次填入文中橫線上的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彌漫悠然自得若隱若現(xiàn)竹搖清影罩幽窗

B.彌散泰然自若隱隱綽綽瘦玉亭亭十?dāng)?shù)竿

C.彌漫泰然自若若隱若現(xiàn)疏竹虛窗時(shí)滴瀝

D.彌散悠然自得隱隱綽綽始憐幽竹山窗下

19.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?/p>

忌、O

20.在現(xiàn)代漢語中，“紳士”一詞可形容男士有現(xiàn)代文明修養(yǎng)，文中以此修飾細(xì)雨，別有意趣。請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)字李生大腦是指通過大量的神經(jīng)影像學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)數(shù)據(jù)，結(jié)合人工智能技術(shù)，使用數(shù)字技術(shù)來模

擬或模仿生物腦功能，形成的類腦人工智能系統(tǒng)。復(fù)旦大學(xué)馮建峰團(tuán)隊(duì)用時(shí)三年多搭建了數(shù)字?jǐn)伾X平

臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了人腦860億神經(jīng)元的模擬再現(xiàn)。數(shù)字?jǐn)伾竽X的出現(xiàn)，表明—①—。在電影《流浪地球2》

中，圖恒宇女兒的意識(shí)以類腦芯片的形式被儲(chǔ)存，通過人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不斷進(jìn)化和成長(zhǎng)，這場(chǎng)景生動(dòng)地描繪

出了數(shù)字生命的.”生機(jī).盎然A。

數(shù)字生命指將生物個(gè)體的生理活動(dòng)、認(rèn)知過程以—②—，實(shí)現(xiàn)“個(gè)便數(shù)字變生"B。其核心是先收

集個(gè)體多層次數(shù)字化生物數(shù)據(jù)，再通過深度學(xué)習(xí)和多模態(tài)算法，—③—，以此建立數(shù)字化的個(gè)體，實(shí)現(xiàn)

對(duì)個(gè)體生理狀態(tài)、認(rèn)知能力，乃至情感的預(yù)測(cè)和模擬。該虛擬個(gè)體在數(shù)字空間中擁有獨(dú)立意識(shí)和行為，可

以與人交流和互動(dòng)。

數(shù)字生命可打通物理空間和數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)生命形態(tài)的延續(xù)，我們或?qū)⑦~向一種更長(zhǎng)久和數(shù)字化的生

命方式。這將是一場(chǎng)技術(shù)和哲學(xué)的思辨，如同笛卡爾的“我思故我在“C,數(shù)字生命將進(jìn)一步引發(fā)人們對(duì)

生命和存在的深刻思考。

21.材料中A、B、C三處引號(hào)，哪一處與下面句子中的引號(hào)用法相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。我曾想：在水底的魚

群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。（加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷文言文閱讀材料中提到：李廣治軍簡(jiǎn)易，士兵樂于追隨，但不利于領(lǐng)兵打仗；程不識(shí)治軍嚴(yán)

苛，士兵多以為苦，但可以保證不打敗仗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交

流交融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長(zhǎng)的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保

證糧食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會(huì)協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸

構(gòu)建起與糯相關(guān)的文化事項(xiàng)，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣

質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國(guó)長(zhǎng)江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動(dòng)，逐漸向周邊國(guó)家和地區(qū)傳播。栽

培稻大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長(zhǎng)江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸

取代了傳統(tǒng)的采集一狩獵生計(jì)，形成了日本的稻作經(jīng)濟(jì)和稻作文化。有學(xué)者認(rèn)為，最早傳入日本的水稻為

“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時(shí)以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的

物品。

在公元前10世紀(jì)前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)厝酥饕?/p>

的生計(jì)方式。盡管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、

糯米雞、湯團(tuán)等。年糕在朝鮮和韓國(guó)人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動(dòng)及社交禮儀中具有特殊意義，形成了

極具特色的“年糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國(guó)

東北部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國(guó)古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布

于中國(guó)華南、西南地區(qū)，并進(jìn)入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總

產(chǎn)量的85%,是世界上唯一以糯稻為主糧的國(guó)家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活的常見物，也是

年節(jié)和祭祀的主要物品。

中國(guó)起源的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當(dāng)?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品

種。一些品種反向傳入中國(guó)，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治

年間來自朝鮮的糯性香稻；又如1968年，我國(guó)從日本引進(jìn)“農(nóng)林儒135號(hào)”，改名為“京引15”，在蘇

南、浙江一帶推廣。

可見，“糯稻文化圈”涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國(guó)家，有

自己的社會(huì)文化體系，但在歷史長(zhǎng)河中交往交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和

價(jià)值理念。

（摘編自楊筑慧《糯：民族社會(huì)文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》）

材料二:

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人-稻魚鴨-田”復(fù)合生

計(jì)系統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個(gè)民族以及苗瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人”的生理

器官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就

會(huì)引起腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈”內(nèi)的人卻不會(huì)有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能

馬上適應(yīng)新的生長(zhǎng)環(huán)境，只有通過不斷的人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達(dá)到一個(gè)最佳相互

適應(yīng)狀態(tài)，這樣一個(gè)新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈

水稻鴨子容易"偷吃”到谷穗，魚兒長(zhǎng)大后，需要較深的水域才能健康成長(zhǎng)。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩

經(jīng)》中就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲（水的下層）雜食性魚類，葷素兼食，常拱泥攝

食。人們就利用鯉魚的這些特點(diǎn)，使其與水稻一起生長(zhǎng)，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長(zhǎng)的雜草和

水生動(dòng)物。除此之外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠(yuǎn)的梯田，制肥和運(yùn)肥是一件很費(fèi)

力的事情，鯉魚與水稻的生長(zhǎng)期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鴨子具有雜食性的特

點(diǎn)。鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時(shí)間點(diǎn)，只有等秧

苗返青畫后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長(zhǎng)”。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田?！吧?/p>

高林密，土質(zhì)較厚”，是開鑿高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會(huì)把梯田周圍的森

林砍掉。即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會(huì)保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水

稻的，因?yàn)橥寥婪柿Σ粔颍斋@太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

（摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與歷史淵源》）

【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長(zhǎng)的一段時(shí)間。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代一些南方民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與之相關(guān)的文化事項(xiàng)，形成自己的民族精神

和文化。

B.糯稻通過不同途徑由中國(guó)向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物，形成了“糯稻文化

圈”。

C.中國(guó)引進(jìn)許多外國(guó)優(yōu)良的糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國(guó)糯稻長(zhǎng)期以來品種單一的問

題。

D.“飯稻羹魚”這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲

害及肥料等問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性對(duì)糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜危筒粫?huì)不適應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

飲食。

C.鴨子和鯉魚均具有雜食性特點(diǎn)，但鴨子的放養(yǎng)時(shí)間比鯉魚的放養(yǎng)時(shí)間晚，這是因?yàn)轼喿映缘南x類比魚

類更廣。

D.“山高林密，土質(zhì)較厚”之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長(zhǎng)出密林，而密林能為梯田提供水源密切

相關(guān)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻”這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。

B.材料一列舉出許多明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C.材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個(gè)要素的內(nèi)涵，缺少對(duì)它們相互之間關(guān)系的論述。

D.兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動(dòng)，如“偷吃”“成長(zhǎng)”等。

4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)下列圖示解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“人一稻魚鴨一田”復(fù)合生計(jì)系統(tǒng)的組成元素及關(guān)系圖

A.人、稻、魚、鴨、田5個(gè)組成要素相輔相成，協(xié)同進(jìn)步，形成一個(gè)完整的生物鏈。

B.人居于系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)水田的開墾與維護(hù)、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C.水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長(zhǎng)的生物都是其不可或缺的要素。

D.魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

5.材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【答案】l.C2.D

3.C4.D

5.①材料一側(cè)重于從人文的角度，闡述“糯稻文化圈”的形成及對(duì)文化的影響；②材料二側(cè)重于從生態(tài)特

征的角度，闡述其生態(tài)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“許多”曲解文意。根據(jù)材料一第六段可知，在蘇南、浙江一帶推廣的是“農(nóng)林儒135號(hào)”，并非“許

多”。“解決了我國(guó)糯稻長(zhǎng)期以來品種單一的問題”強(qiáng)加因果，原文只說“增加了糯稻的多樣性”，并不

能必然反推“我國(guó)糯稻長(zhǎng)期以來品種單一”，更不能推出“解決了問題”這一結(jié)論。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“東亞及東南亞各民族文化”擴(kuò)大了范圍，材料一最后一段原文是“'糯稻文化圈'涵蓋了今天東亞和

東南亞地區(qū)的許多民族”.

B.“因生理的特殊性對(duì)糯米的黏性天然適應(yīng)”曲解文意，原文說的是“經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，

'人’的生理器官與糯米的黏性達(dá)到了一種高度適應(yīng)”。且“當(dāng)?shù)仫嬍场睌U(kuò)大范圍，老撾當(dāng)?shù)仫嬍巢恢挥?/p>

糯米制品。

C.“這是因?yàn)轼喿映缘南x類比魚類更廣”強(qiáng)加因果，且原文是“在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚”，選

項(xiàng)將或然變成必然。

故選D

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“缺少對(duì)它們相互之間關(guān)系的論述”錯(cuò)，材料二主體部分雖然按要素分別進(jìn)行論述，但每個(gè)要素的論述

中都包含本要素與其他要素的關(guān)系。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解圖文信息的能力。

D.“在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用”有誤，魚、鴨也屬于附屬產(chǎn)品，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。

材料一中，根據(jù)“糯稻具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交融的過程與內(nèi)涵”“在南方

部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印”“‘糯稻文化圈’涵蓋了今天東

亞和東南亞地區(qū)的許多民族……有自己的社會(huì)文化體系……共享諸多文化元素和價(jià)值理念”等涉及總起、

總結(jié)關(guān)鍵信息的相關(guān)語句可知，材料一側(cè)重于從人文的角度，闡述“糯稻文化圈”的形成及對(duì)文化的影

響。

材料二中，作者重點(diǎn)針對(duì)“‘人-稻魚鴨-田'復(fù)合生計(jì)系統(tǒng)”展開分析，闡述了人們?nèi)绾卫煤酶咴?、?/p>

陵等低山高林密的地理生態(tài)特征來種植糯稻并輔以魚、鴨養(yǎng)殖的系統(tǒng)。由此可見，材料二側(cè)重于從生態(tài)特

征的角度，闡述其生態(tài)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

竹園

范小青

孫良每天坐在竹園邊，他是個(gè)殘疾人，整個(gè)下半身是不能動(dòng)的。

孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很

寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家

務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：”①你下下棋吧。”

孫良說："好的?！?/p>

慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會(huì)有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的

人來和孫良下棋，孫良再—地殺敗他們。

孫良沒有了對(duì)手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人

來。這里面當(dāng)然不乏高手；頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。

凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯?jiān)僮?，他們?cè)谥駡@下棋，孫良的母親就在家弄飯

弄菜。

鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債?！?/p>

鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點(diǎn)事情，你也好歇歇了?！?/p>

孫良的母親說：“這一點(diǎn)點(diǎn)事情我能做。”

孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺(tái)。

孫良對(duì)他的母親說：“他們是不是手下留情？”

母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！?/p>

孫良說：“我沒有數(shù)?！?/p>

母親說：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的?！?/p>

孫良說：“②雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我?！?/p>

母親說：“是的?！?/p>

母親和孫良說話的時(shí)候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈

凈。

孫良說：“媽，你不要這樣費(fèi)勁，這地，隨便怎么擦擦就行了?！?/p>

母親說：“我不累。”

“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！睂O良說。

母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，他是敗在一個(gè)十歲的孩子手下。

第一局棋完全是在無意中開始的。那時(shí)孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他

放學(xué)回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。

這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會(huì)下棋的，叫他跟孫良下一下?！?/p>

孩子不肯。

孫良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些的?！?/p>

孩子想了想，說：“③要來就不要讓?！?/p>

果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。

吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢(shì)?！?/p>

母親說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪。”

十年以后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。

大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的?！?/p>

大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊悬c(diǎn)難為情地說：“我反而退步了。”

大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學(xué)生真是見多識(shí)廣，比起來孫良的

見識(shí)就不如大學(xué)生了。

不下棋也不說話的時(shí)候，大學(xué)生就畫竹園，他說：“我小時(shí)候看別人畫竹園，總是很羨慕。”

現(xiàn)在大學(xué)生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學(xué)生很沮喪，

他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。

孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧。”

大學(xué)生說：“好的?！?/p>

大學(xué)生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。

到傍晚的時(shí)候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請(qǐng)了一個(gè)執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每

天都去。

孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學(xué)生看到那些東西，想起了他自己的童年時(shí)代。他過

去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。

孫良和他的母親看著他笑。

大學(xué)生后來站起來，說：“再下?！?/p>

孫良就和他再下一盤棋，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚牧耍@時(shí)候他抬起頭來，看到夕陽的余暉

正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會(huì)贏。”

孫良問：“為什么？”

大學(xué)生說：“④你占盡了竹園的地氣?！?/p>

孫良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一

根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不

是。”

大學(xué)生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。

孫良問他：“你懂不懂？”

大學(xué)生說：“我不懂?！?/p>

孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！?/p>

孫良指指他母親，對(duì)大學(xué)生說：“她也許知道?！?/p>

大學(xué)生不由得笑了起來。

這時(shí)候?qū)O良的母親出來，對(duì)他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！?/p>

大學(xué)生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。

孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧?！?/p>

大學(xué)生一直記著孫良這句話。

過了五年，工程師敲響了孫良家的門。

孫良搖著輪椅來開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。

竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小

套，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說：“下棋吧?！?/p>

“好的。”孫良說。

工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了?！?/p>

孫良笑笑，他的手指指地下。

“竹園就在這底下。”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說主要寫孫良?xì)埣埠蟮纳罹秤龊托穆窔v程，“母親的老去”“孩子的長(zhǎng)大”是小說刻畫孫良形象

的兩個(gè)維度。

B.母親拒絕鄰居讓孫良動(dòng)手做事的建議，一是因?yàn)樾奶蹆鹤?，二是因?yàn)樽约哼€能做事，表現(xiàn)了母親對(duì)兒

子的寵溺心理。

C.竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含人要在各自的境遇中找準(zhǔn)位置、活出生命意義的哲理，也說明自然能

啟迪人的心靈。

D.“竹園就在這底下”言簡(jiǎn)意深，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的

主題。

7.對(duì)文中劃線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中的“吧”字，含有對(duì)孫良排遣寂寞的引導(dǎo)與建議，也含有對(duì)孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對(duì)兒

子的關(guān)愛和理解。

B.②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對(duì)委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之

處。

C.④句中“占盡了竹園的地氣”的說法，說明大學(xué)生對(duì)下棋有了新的感悟，對(duì)孫良與竹園的關(guān)系有了更深

刻的認(rèn)識(shí)。

D.⑤句中“五年”這一時(shí)限，是告誡大學(xué)生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對(duì)大學(xué)生的惜才和對(duì)自

己棋藝的自信。

8.小說的主體部分由簡(jiǎn)潔的對(duì)話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說中的“竹園”與《我與地壇》中的“地壇”一樣，在主人公的成長(zhǎng)過程中具有重要意義。請(qǐng)對(duì)此作

簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.D

8.①小說主體以對(duì)話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡(jiǎn)潔；②簡(jiǎn)潔的對(duì)話更利于展現(xiàn)人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心；

③簡(jiǎn)潔的對(duì)話更有韻味，貼合小說簡(jiǎn)練雋永的敘述風(fēng)格。

9.①竹園作為自然景觀，成為殘疾后的孫良重要的生活場(chǎng)所，孫良在這里度過了漫長(zhǎng)的時(shí)光。②竹園是母愛

的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護(hù)下，孫良的生活逐漸充實(shí)安定。③竹園是孫良與外界溝通的橋

梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對(duì)壘，又從竹園獲取棋道靈感。④竹園是孫良的心靈家園。在這里，

孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達(dá)，由棋局而感悟人生。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

B.“表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的寵溺心理”有誤，母親這么做主要還是因?yàn)樾奶?、體諒兒子。

故選B

【7題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

D.“告誡”一詞情感程度不當(dāng)，“表現(xiàn)了孫良對(duì)大學(xué)生的惜才和對(duì)自己棋藝的自信”有誤。這只是一個(gè)普

通的約定，并無較為強(qiáng)烈的情感成分。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析情節(jié)、表現(xiàn)手法的能力。

小說一開始，“孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：'你下下棋吧。'孫良說：‘好的。'”的對(duì)話問

答，開啟了下文孫良與人下棋的情節(jié)；”這個(gè)小孩會(huì)下棋的，叫他跟孫良下一下?！薄澳阍龠^五年來跟我

下棋吧。”等人物對(duì)話，則開啟并貫穿了小說中孫良與小孩（大學(xué)生、工程師）這一人三次下棋的經(jīng)歷。

可見，小說主體以對(duì)話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡(jiǎn)潔

小說中，孫良的心理活動(dòng)都借助他“雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我”“竹園就在這底下”的對(duì)

話語言得以展現(xiàn)。從這些對(duì)話中，我們能看到孫良自尊、通達(dá)的人物個(gè)性。可見，簡(jiǎn)潔的對(duì)話更利于展現(xiàn)

人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心。

從藝術(shù)表現(xiàn)力上，小說中的人物對(duì)話都很簡(jiǎn)短，并不冗長(zhǎng)，而這也使得文章能夠通過簡(jiǎn)潔的對(duì)話表情達(dá)

意。這更具韻味的簡(jiǎn)潔對(duì)話，貼合小說簡(jiǎn)練雋永的敘述風(fēng)格。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。

根據(jù)文中“孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊”“我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹

子”可以看出，竹園是孫良家附近的一小塊綠地，它首先是殘疾后的孫良重要的生活場(chǎng)所，孫良在這里度

過了漫長(zhǎng)的時(shí)光。

圍繞竹園這一場(chǎng)景，小說前半部分重點(diǎn)描寫了孫良與母親的生活，從“孫良家只有母子兩人，孫良的母親

已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過

得平靜”“孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：‘你下下棋吧。’

”以及母親“孫良沒有了對(duì)手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了

更多的人來”“凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯?jiān)僮摺钡男袨?，我們可以看出：竹園

是母愛的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護(hù)下，孫良的生活逐漸充實(shí)安定。

根據(jù)“孫良沒有了對(duì)手……這里面當(dāng)然不乏高手；頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏”以

及孫良的自述“我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個(gè)棋

子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置”可以看出，孫良在竹園通過

不斷地與人下棋，得以與外界溝通，并且他還通過看竹子了悟棋道。由此可見，竹園是孫良與外界溝通的

橋梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對(duì)壘，又從竹園獲取棋道靈感。

到文章最后，已然成為工程師的那個(gè)小孩子問“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了”，而孫良則自信地回答

“竹園就在這底下”。此時(shí)，竹園已不再是具象的那一片綠林，而是孫良的心靈家園。在竹園與人下棋的

大半輩子里，孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達(dá)，由棋局而感悟人生。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武帝立，廣為未央衛(wèi)尉，程不識(shí)為長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，假善水草屯，舍