《勸學》教學課件

學派代表人物時期著作儒家孔子春秋《論語》孟子戰(zhàn)國《孟子》荀子戰(zhàn)國《荀子》道家老子春秋《道德經》莊子戰(zhàn)國《莊子》墨家墨子戰(zhàn)國《墨子》法家韓非戰(zhàn)國《韓非子》

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！献咏袢酥?，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉?！髯?/p>

荀子（約前313－前238），名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期思想家，儒家代表人物，世人尊稱其為“荀卿”。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較?！盾髯印啡珪F存32篇，大部分為荀子自著，其余為弟子記錄的荀子言論和觀點。勸學《荀子》

勸，勉勵。這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。解題：槁gǎo暴pù

礪lì

參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì

輿yú

生xìng

蛟jiāo

跬kuǐ

騏qí驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤lòu

螯áo鱔shàn字詞正音文章翻譯和理解第一段君子曰：學不可以已。鞠躬盡瘁，死而后已。（《后出師表》）風雨如晦，雞鳴不已。（《詩經·鄭風·風雨》）今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）①君子：此指有學問、有修養(yǎng)的人②已：動詞，停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！钡谝欢尉釉唬簩W不可以已。鞠躬盡瘁，死而后已。（《后出師表》）風雨如晦，雞鳴不已。（《詩經·鄭風·風雨》）今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”第二段青，取之于藍，而青于藍；皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。④藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料⑤而：表轉折的連詞，但是、可是⑥取之于藍，而青于藍：

狀語后置（青，于藍取之，于藍而青）第二段青，取之于藍，而青于藍；①為：wéi，動詞，形成，凝結②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：狀語后置，于水而寒譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤木）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

①雖：表讓步連詞，即使②有：通假字，通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又經風干日曬（它也）不能再挺直了，用火烤使它成這樣的??！雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①故：所以②受繩：經墨線量過③則：就④金：古義指金屬制成的刀劍等（古今異義）⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木頭經墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了。故木受繩則直，金就礪則利

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且，同時”。③日：名詞做狀語，每日，每天④參：cān，動詞，檢查⑤?。簒ǐng，與“參”同義,反省、省察⑥乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑦知：zhì，通假字，通“智”，智慧⑧明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑨行：行為譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青從藍草中提取出來，但卻比藍顯得更青；冰是水（遇冷）凝結而成，卻比水（的溫度）更寒冷。木頭挺直得符合拉直的墨線，用火去烤，把（它）彎成車輪，它的彎曲度符合圓規(guī)畫出的圓。即使又經風干日曬（它也）不能再挺直了，用火烤使它成這樣的?。∷阅绢^經墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了，有學問修養(yǎng)的人廣泛地學習而且每天檢查反省自己的言行，就智慧高明而且行動也沒有過錯了。第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也，①嘗：曾經

②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞★④須臾：片刻⑤所學：“所”字結構，學習的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟⑦博：廣博，寬廣譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也，哀吾生之須臾。（《赤壁賦》）①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。

★③加：增加④見者遠：人在遠處也能看見⑤疾：強，這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用，憑借。

②輿：yú，車。

③而：二個均為表轉折連詞。★⑤致：達到，到達⑥楫：jí，船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動詞。⑧絕：橫渡，橫穿，渡過譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①生：xìng，通假字，通“性”，資質，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。君子生非異也，善假于物也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經整天地思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音并沒有加強，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞（指代詞兼語氣詞），意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，可譯為“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：善行。⑥而：表順承,“就”★⑦神明：指人的高度智慧⑧備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。第四段①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④駑馬：劣馬。駑：劣，差，愚鈍無能⑤十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果

★③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句（蚓無利爪牙，強筋骨。爪牙，古義爪子和牙齒，今義幫兇。

★②上、下：方位詞作狀語（名詞做動詞），向上、向下

★③用心：“用”意為“由于、因為”，“心”意為“心思”④一：數詞作形容詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①六跪：跪，古今異義，今義跪下，古義蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和★③螯：áo，蟹鉗。④寄托：古今異義，古義托身之處，今義精神寄托。⑤躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成美德，那么就會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八條腿，兩只鉗子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。文章論證結構和方法君子曰：學不可以已。本文的中心論點什么？其他段落與中心論點的關系？作者是從哪幾個方面闡述中心論點的？青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。藍-青水-冰木材-車輪木-直木金-利金更深更寒更符合規(guī)范更直更利分論點1第二段最終得出的結論是什么？講的是學習的哪一方面？君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（學習的意義）提高自己、改變自己事物借由外力得到升華和提高吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。跂而望登高招順風呼假輿馬假舟楫登高博見見者遠聞者彰致千里絕江河分論點2第三段講的是學習的哪一方面？學習的作用彌補不足、達到目標善假于物彌補不足達到目標積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海正面設喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也反面設喻反反反正正正學習要堅持學習要積累學習要專一第四段講的是學習的哪一方面？學習的方法、態(tài)度：積累、堅持、專心二、學習的作用：

彌補不足、達成目標跂而望不如登高登高招見者遠順風呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫絕江河三、學習的方法和態(tài)度積累、堅持、專心積土成山積水成淵不積跬步不積小流騏驥一躍駑馬十駕鍥而舍之鍥而不舍蚓蟹青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利中心論點：學不可以已一、學習的意義：

提高自己、改變自己

是什么為什么怎么樣本文論證上的最大特點比喻論證以日常生活中常見的事情或現象作為喻體，說理深入淺出冰寒于水、金就礪則利、順風而呼聞者彰、積水成淵……設喻方式多正面設喻、正反設喻、反復設喻設喻與說理結合緊密，形式十分靈活道理隱于比喻先設喻，后引出道理先設喻，后引出道理，再設喻重點文言知識（一）虛詞