中美文化相似性研究

中美文化相似性研究一、概述作為東西方文化的代表，各自承載著深厚的歷史底蘊和獨特的文化內(nèi)涵。雖然兩國在社會制度、歷史軌跡、價值觀念等方面存在顯著的差異，但在文化發(fā)展的長河中，兩國也不乏諸多相似之處。這些相似之處不僅體現(xiàn)在一些表層的文化現(xiàn)象上，更深入到兩國的民族精神、價值追求和生活方式之中。中美文化的相似性首先體現(xiàn)在對家庭觀念的重視上。無論是中國還是美國，家庭都是社會的基本單位，承載著親情、愛情和友情等多重情感。兩國人民都強調(diào)家庭成員間的和睦相處，尊重長輩、關(guān)愛晚輩，重視家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。兩國在教育子女方面也有著諸多共通之處，都注重培養(yǎng)孩子的獨立性、創(chuàng)造力和責(zé)任感。在價值觀念方面，中美兩國同樣表現(xiàn)出一定的相似性。兩國都強調(diào)誠信、尊重、公正等核心價值觀。誠信是個人品德和社會秩序的基石，尊重則體現(xiàn)了對他人的認(rèn)可和接納，公正是社會公平和正義的體現(xiàn)。這些價值觀念在兩國的社會生活中都有著廣泛的應(yīng)用和體現(xiàn)。中美兩國在文化傳統(tǒng)和藝術(shù)表現(xiàn)上也有著諸多相似之處。兩國都有著豐富的民間傳說和神話故事，這些故事往往蘊含著深刻的哲理和人生智慧。兩國在繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域也有著獨特的風(fēng)格和表現(xiàn)力，這些藝術(shù)形式不僅豐富了各自的文化內(nèi)涵，也為兩國人民提供了交流和理解的橋梁。中美兩國在文化上存在著諸多相似之處。這些相似之處不僅有助于增進(jìn)兩國人民之間的理解和友誼，也為兩國在文化交流與合作方面提供了廣闊的空間和可能性。1.研究背景：全球化背景下中美文化交流日益頻繁，探討兩國文化相似性具有重要意義。在全球化的大背景下，中美兩國之間的文化交流日益頻繁，呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢。這種交流不僅局限于經(jīng)濟、科技、教育等領(lǐng)域，更深入到兩國文化的內(nèi)核，使得雙方得以更全面地理解和欣賞彼此的文化特色。在文化差異顯著的中美兩國文化之間也存在著諸多相似之處。這些相似性不僅為兩國人民的相互理解和友誼奠定了基礎(chǔ)，也為雙方在各領(lǐng)域的深入合作提供了可能。中美兩國在文化上都強調(diào)家庭觀念和孝道。家庭是兩國社會的基本單位，家庭成員之間互相關(guān)愛、扶持，共同面對生活的挑戰(zhàn)。孝道作為家庭觀念的重要組成部分，在兩國文化中均被視為傳統(tǒng)美德，強調(diào)對長輩的尊敬和贍養(yǎng)。這種共同的文化價值觀為兩國人民在相互交往中提供了情感共鳴的基礎(chǔ)。中美兩國在文化上都重視教育和個人成長。兩國都擁有悠久的教育傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)、知識素養(yǎng)和實踐能力。在個人成長方面，兩國都鼓勵人們不斷追求進(jìn)步、超越自我，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。這種共同的教育理念和文化追求使得兩國人民在相互學(xué)習(xí)中能夠找到共同點，增進(jìn)彼此的理解和尊重。中美兩國在文化上還表現(xiàn)出對多元文化的包容和尊重。隨著全球化的深入發(fā)展，兩國都面臨著文化多樣性的挑戰(zhàn)和機遇。兩國人民都逐漸認(rèn)識到，不同文化之間的差異和相似性都是人類文明的寶貴財富。兩國在文化交流中積極倡導(dǎo)文化多樣性，尊重并欣賞彼此的文化特色，推動不同文化之間的交流與融合。探討中美文化相似性在全球化背景下具有重要意義。這不僅有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解和友誼，促進(jìn)雙方在各領(lǐng)域的深入合作，還有助于推動世界文化的多樣性和和諧發(fā)展。對中美文化相似性進(jìn)行深入研究具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。2.研究目的：分析中美文化在價值觀、社會習(xí)俗、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的相似性，促進(jìn)兩國文化交流與理解。本研究的核心目的在于深入剖析中美兩國文化在價值觀、社會習(xí)俗、藝術(shù)表現(xiàn)等多個維度的相似性，以期增進(jìn)兩國之間的文化交流與相互理解。通過對這些相似性的研究，我們希望能夠打破文化隔閡，促進(jìn)中美兩國在更廣泛領(lǐng)域的合作與發(fā)展。在價值觀方面，中美兩國雖然擁有各自獨特的文化傳統(tǒng)和歷史背景，但同樣強調(diào)個體尊嚴(yán)、家庭觀念、社會責(zé)任等核心價值。通過對比分析兩國價值觀中的共性與差異，我們可以更好地理解兩國人民在行為準(zhǔn)則、道德觀念等方面的相似之處，為增進(jìn)相互理解和尊重提供理論支撐。在社會習(xí)俗方面，中美兩國雖然習(xí)俗各異，但在一些方面卻展現(xiàn)出驚人的相似性。兩國都重視節(jié)日慶祝、家庭聚會等社交活動，都強調(diào)禮儀規(guī)范和人際交往的和諧。通過研究這些相似之處，我們可以發(fā)現(xiàn)兩國人民在日常生活和社交場合中的共同點和交流基礎(chǔ)，為加深兩國人民之間的友誼提供助力。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，中美兩國的藝術(shù)傳統(tǒng)各具特色，但同樣追求創(chuàng)新、表達(dá)情感、反映社會現(xiàn)實等藝術(shù)價值。通過對比分析兩國藝術(shù)作品的風(fēng)格、主題、表現(xiàn)手法等要素，我們可以發(fā)現(xiàn)兩國藝術(shù)家在創(chuàng)作理念、審美追求等方面的相似之處，為推動兩國藝術(shù)交流與發(fā)展提供新的視角和思路。本研究旨在通過分析中美文化在多個方面的相似性，促進(jìn)兩國文化交流與理解。通過深入挖掘兩國文化的共性和差異，我們可以為增進(jìn)兩國人民之間的友誼和合作提供有力的文化支撐，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)智慧與力量。3.研究方法：采用文獻(xiàn)綜述、案例分析等方法，系統(tǒng)梳理中美文化相似性的表現(xiàn)。在《中美文化相似性研究》關(guān)于研究方法的探討是不可或缺的一部分。為了系統(tǒng)梳理中美文化相似性的表現(xiàn)，本研究采用了文獻(xiàn)綜述和案例分析等多種方法，力求全面、深入地揭示兩國文化間的共通之處。文獻(xiàn)綜述是本研究的基礎(chǔ)性工作。通過廣泛搜集和整理國內(nèi)外關(guān)于中美文化相似性的文獻(xiàn)資料，我們對已有研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和分析。這些文獻(xiàn)涵蓋了歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等多個領(lǐng)域，為我們提供了豐富的理論支撐和實證依據(jù)。在文獻(xiàn)綜述的過程中，我們重點關(guān)注了中美兩國在價值觀念、思維方式、社會習(xí)俗等方面的相似之處，并嘗試從多個角度解讀這些相似性的成因和影響。案例分析是本研究的重要補充。為了更加具體地展示中美文化的相似性，我們選取了一系列具有代表性的案例進(jìn)行深入剖析。這些案例包括中美兩國在文化交流、教育合作、經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域的成功案例，以及兩國人民在日常生活中所展現(xiàn)出的共同習(xí)慣和思維方式。通過對這些案例的細(xì)致分析，我們能夠更加直觀地感受到中美文化之間的緊密聯(lián)系和相互影響。本研究還采用了問卷調(diào)查和訪談等實證研究方法，以獲取更加全面和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。我們設(shè)計了一份針對中美兩國人民的問卷，旨在了解他們對兩國文化相似性的認(rèn)知和態(tài)度。我們還對部分中美文化領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行了訪談，以獲取他們對這一問題的深入見解和看法。本研究通過采用文獻(xiàn)綜述、案例分析等多種方法，系統(tǒng)梳理了中美文化相似性的表現(xiàn)。這些研究方法相互補充、相互印證，為我們揭示兩國文化間的共通之處提供了有力的支撐。二、中美文化價值觀相似性中美兩國雖然有著截然不同的歷史背景、社會制度和文化傳統(tǒng)，但在文化價值觀上卻存在諸多相似之處。這些相似性不僅體現(xiàn)在兩國人民對美好生活的追求上，更在諸多方面展現(xiàn)出文化的共通之處。中美兩國都高度重視個人價值的實現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，體現(xiàn)了個人價值與社會價值的統(tǒng)一。個人主義是其文化價值觀的核心，強調(diào)個人的自由、權(quán)利和獨立性。盡管兩國對個人價值的理解和追求方式有所不同，但都體現(xiàn)了對個人價值和尊嚴(yán)的尊重。中美兩國都倡導(dǎo)平等、公正的社會觀念。儒家思想強調(diào)“仁愛”、“平等”，提倡“和為貴”，追求社會的和諧與公正。而美國則通過其法律體系和民主制度，保障公民的權(quán)利和利益，實現(xiàn)社會的公平正義。兩國雖然實現(xiàn)平等公正的方式和途徑不同，但都致力于構(gòu)建一個更加公正、平等的社會。中美兩國在家庭教育觀念上也存在相似之處。中國家庭注重培養(yǎng)孩子的品德和責(zé)任感，強調(diào)家庭和睦、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。而美國家庭則更加注重培養(yǎng)孩子的獨立性和創(chuàng)造力，鼓勵他們追求自己的夢想和興趣。盡管兩國在家庭教育的具體實施上有所不同，但都體現(xiàn)了對下一代成長的關(guān)心和期望。中美兩國在文化價值觀上存在著諸多相似性。這些相似性不僅有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解和友誼，也為兩國在文化交流與合作中提供了更多的共同點和可能性。我們也應(yīng)該看到兩國文化之間的差異和特色，以更加開放、包容的心態(tài)來推動中美文化交流與合作的深入發(fā)展。1.尊重個體與自由：中美文化均強調(diào)個體尊嚴(yán)和自由，鼓勵人們追求自我實現(xiàn)。在探討中美文化的相似性時，一個不可忽視的共通點就是兩國文化對個體尊嚴(yán)與自由的尊重與推崇。中美文化均強調(diào)個體的重要性，認(rèn)為每個人都是獨特的存在，擁有不可剝奪的尊嚴(yán)和權(quán)利。這種對個體的尊重不僅體現(xiàn)在對人格的認(rèn)同上，更在于鼓勵個體追求自我實現(xiàn)和發(fā)揮個人潛能。在中國文化中，個體尊嚴(yán)和自由有著深厚的歷史淵源。中國就強調(diào)“以人為本”認(rèn)為人是最寶貴的資源。在現(xiàn)代社會，這種思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展，人們更加注重個體的獨立性和自主性。政府和社會也積極創(chuàng)造條件，讓每個人都能夠充分發(fā)揮自己的才能和潛力，實現(xiàn)自我價值。美國文化也高度重視個體尊嚴(yán)和自由。美國文化中的個人主義精神強調(diào)個體的獨立、自主和權(quán)利。這種文化背景下，人們被鼓勵追求自己的夢想和目標(biāo)，不受外界束縛和限制。美國社會也提供了豐富的資源和機會，讓個體能夠充分展示自己的才能和創(chuàng)造力。在中美兩國文化中，尊重個體與自由不僅體現(xiàn)在個人層面，也貫穿于社會生活的各個方面。在教育領(lǐng)域，兩國都注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神；在經(jīng)濟領(lǐng)域，兩國都鼓勵個人創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，推動經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展；在政治領(lǐng)域，兩國都強調(diào)民主和法治，保障人民的權(quán)利和自由。盡管中美兩國在歷史、傳統(tǒng)和社會制度等方面存在諸多差異，但在尊重個體與自由這一點上，兩國文化卻展現(xiàn)出了驚人的相似性。這種相似性不僅加深了兩國人民之間的相互理解和友誼，也為兩國在各個領(lǐng)域開展合作與交流提供了堅實的基礎(chǔ)。2.家庭觀念與孝道：中美文化均重視家庭觀念，強調(diào)子女對父母的孝道與尊重。在《中美文化相似性研究》這一課題中，家庭觀念與孝道無疑是不可忽視的重要方面。盡管地理位置相隔遙遠(yuǎn)，歷史背景和社會結(jié)構(gòu)迥異，卻在家庭觀念與孝道方面呈現(xiàn)出諸多相似之處。作為社會的基本單位，在中美兩國文化中均承載著深厚的情感價值和道德責(zé)任。在中國文化中，家庭觀念根深蒂固，家庭成員之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜，強調(diào)家庭成員間的相互依賴和共同責(zé)任。美國家庭也重視親情和家庭成員間的聯(lián)系，盡管在表現(xiàn)形式上可能更為獨立和自主，但家庭的紐帶作用依然不可忽視。作為家庭觀念的重要組成部分，在中美兩國文化中均受到高度重視。孝道被視為一種傳統(tǒng)美德，強調(diào)子女對父母的敬愛、順從和贍養(yǎng)。這種觀念深入人心，不僅體現(xiàn)在日常生活中對父母的關(guān)心和照顧，更體現(xiàn)在精神層面對父母意愿的尊重和傳承。雖然孝道的具體表現(xiàn)形式可能有所不同，但子女對父母的尊重、關(guān)愛和照顧同樣被視為一種基本的家庭責(zé)任。中美兩國在家庭觀念與孝道方面的相似之處并非偶然。這既源于人類共同的情感需求和道德追求，也反映了不同文化在全球化背景下相互借鑒和融合的趨勢。由于歷史、社會和文化背景的差異，中美兩國在家庭觀念與孝道的具體表現(xiàn)上仍存在一定的差異。但正是這種差異與相似并存的現(xiàn)象，使得中美文化在相互交流與碰撞中展現(xiàn)出更加豐富和多元的面貌。中美兩國在家庭觀念與孝道方面存在著諸多相似之處。這種相似性既體現(xiàn)了人類文化的共性，也為兩國在文化交流與合作中提供了更多的可能性和空間。隨著全球化的深入發(fā)展，中美兩國在家庭觀念與孝道方面的交流與融合有望進(jìn)一步加強，為兩國文化的共同發(fā)展注入新的活力。3.誠信與責(zé)任：中美文化均視誠信為重要品質(zhì)，強調(diào)個人和社會的責(zé)任感。在探討中美文化的相似性時，誠信與責(zé)任無疑是兩個不可忽視的重要維度。無論是中國還是美國，誠信都被視為一種基本且至關(guān)重要的品質(zhì)，它不僅是個體道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是社會和諧穩(wěn)定的基石。中美文化都強調(diào)個人和社會的責(zé)任感，認(rèn)為每個人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在中國文化中，誠信被賦予了極高的價值。中國人就注重言行一致、誠實守信。在商業(yè)活動中，誠信經(jīng)營更是被視為企業(yè)生存和發(fā)展的根本。中國文化也強調(diào)個人的責(zé)任感，認(rèn)為個人應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)，并承擔(dān)相應(yīng)的后果。這種責(zé)任感不僅體現(xiàn)在個人層面上，也體現(xiàn)在對家庭、社會和國家的擔(dān)當(dāng)上。而在美國文化中，誠信同樣被視為一種核心價值觀。美國人重視契約精神，認(rèn)為信守承諾是維護人際關(guān)系和商業(yè)合作的關(guān)鍵。美國文化也強調(diào)個人獨立和自主，但這并不意味著個人可以脫離社會和他人而存在。美國人認(rèn)為每個人都應(yīng)該為社會做出貢獻(xiàn)，并承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。盡管中美文化在表達(dá)方式和具體內(nèi)涵上可能存在一些差異，但在誠信與責(zé)任這兩個方面卻呈現(xiàn)出明顯的相似性。這種相似性不僅反映了人類共同的道德追求和價值觀念，也為中美兩國在文化交流與合作中提供了重要的基礎(chǔ)。通過深入了解和學(xué)習(xí)彼此的文化傳統(tǒng)和價值觀念，中美兩國可以進(jìn)一步增進(jìn)相互理解和友誼，共同推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。三、中美社會習(xí)俗相似性中美兩國雖然地域遼闊，文化背景迥異，但在社會習(xí)俗方面卻存在諸多相似之處。這些相似之處不僅體現(xiàn)在日常生活中的方方面面，還反映了人類共同的價值追求和生活智慧。中美兩國都非常重視家庭和親情。家庭是社會的基本單位，人們強調(diào)家庭和睦、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。美國人也非常重視家庭關(guān)系，盡管他們的家庭結(jié)構(gòu)可能更加多元化，但家庭成員之間的情感紐帶同樣深厚。無論是中國還是美國，人們在節(jié)日和特殊場合都會與家人團聚，這體現(xiàn)了兩國人民對家庭和親情的高度重視。中美兩國在禮儀方面也存在相似之處。中國自古就是禮儀之邦，注重禮節(jié)和儀式。雖然禮儀形式可能更加簡約，但人們同樣注重禮貌和尊重他人。在社交場合中，中美兩國人都會遵循一定的禮儀規(guī)范，如打招呼、道謝、道歉等，以表達(dá)對他人的尊重和友好。中美兩國在飲食文化方面也有相似之處。中國飲食文化博大精深，講究色香味俱全、營養(yǎng)均衡。而美國的飲食文化雖然以快餐和漢堡等快餐食品為代表，但也注重食物的口感和營養(yǎng)搭配。兩國人民都熱愛品嘗各種美食，樂于嘗試新的口味和烹飪方式。中美兩國在休閑娛樂方面也存在一定的相似性。無論是中國人還是美國人，都喜歡在業(yè)余時間進(jìn)行各種休閑娛樂活動，如觀看電影、參加體育運動、旅游等。這些活動不僅豐富了人們的生活，也增進(jìn)了人們的身心健康。中美兩國在社會習(xí)俗方面存在諸多相似之處。這些相似之處不僅體現(xiàn)了人類共同的價值追求和生活智慧，也為兩國人民之間的相互理解和交流提供了有益的基礎(chǔ)。由于歷史、文化等方面的差異，中美兩國在社會習(xí)俗方面也存在一些不同之處，但這并不妨礙兩國人民在相互尊重的基礎(chǔ)上開展友好交流與合作。1.節(jié)日慶典與傳統(tǒng)文化：中美兩國均有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動，傳承著各自的文化特色。春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)佳節(jié)承載著深厚的文化內(nèi)涵，人們通過這些節(jié)日表達(dá)對家人、親友的思念與團聚之情，同時也傳承著古老的習(xí)俗和信仰。美國也擁有眾多充滿特色的節(jié)日，如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、獨立日等，這些節(jié)日不僅讓美國人民感受到濃厚的文化氛圍，還體現(xiàn)了他們對家庭、信仰和國家的重視。盡管中美兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)容上存在差異，但它們在傳承文化、凝聚民族情感方面卻具有相似之處。這些節(jié)日慶典活動不僅豐富了人們的生活，還促進(jìn)了文化的交流與傳播。通過對比研究中美兩國的節(jié)日慶典活動，我們可以更深入地了解兩國文化的共性與差異，從而增進(jìn)相互理解與尊重。中美兩國在傳統(tǒng)文化方面也有著諸多相似之處。兩國都注重家庭觀念，強調(diào)家庭在社會中的重要作用；兩國都有豐富的民間藝術(shù)和手工藝傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)技藝不僅體現(xiàn)了人們的智慧和創(chuàng)造力，還為兩國文化交流提供了豐富的素材。中美兩國在節(jié)日慶典與傳統(tǒng)文化方面既有共性也有差異。通過深入研究這些文化現(xiàn)象，我們可以更好地認(rèn)識和理解兩國的文化傳統(tǒng)和民族精神，為推動中美文化交流與合作提供有益的借鑒與啟示。2.禮儀與禮貌：中美文化均注重禮儀與禮貌，強調(diào)在社交場合中的得體表現(xiàn)。在探討中美文化的相似性時，禮儀與禮貌無疑是一個不可忽視的重要方面。中美兩國雖然地理位置相距遙遠(yuǎn)，歷史背景和社會制度也截然不同，但在禮儀與禮貌方面卻展現(xiàn)出了諸多共通之處。中美兩國都高度重視禮儀在社交場合中的重要性。禮儀被視為一種文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范，它貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗o論是家庭聚會、商務(wù)洽談還是節(jié)日慶典，中國人都會遵循一定的禮儀規(guī)范，以展現(xiàn)自己的教養(yǎng)和尊重他人。在美國，禮儀也是社交生活中不可或缺的一部分。美國人注重在公共場合保持得體的舉止，尊重他人的隱私和權(quán)利，以營造和諧友好的社交氛圍。中美兩國都強調(diào)禮貌在人際交往中的關(guān)鍵作用。禮貌被視為一種美德，它體現(xiàn)了對他人的尊重和關(guān)心。中國人常常使用敬語和謙辭來表達(dá)自己的禮貌和謙遜，以增進(jìn)彼此之間的友誼和信任。禮貌同樣被視為一種基本的人際交往準(zhǔn)則。美國人注重在交流中保持友好和尊重的態(tài)度，避免使用冒犯性的語言或行為，以維護良好的人際關(guān)系。中美兩國在禮儀與禮貌方面還有一些具體的相似之處。在餐飲禮儀方面，中美兩國都注重餐桌上的規(guī)矩和禮節(jié)，包括座次安排、餐具使用以及進(jìn)餐時的言談舉止等。在服飾禮儀方面，兩國也都強調(diào)在不同場合穿著得體的服裝，以展示自己的形象和品味。中美文化在禮儀與禮貌方面存在著諸多相似性。這些相似性不僅體現(xiàn)了兩國人民對于社交規(guī)范的共同認(rèn)知和尊重，也反映了人類文明的普遍價值和追求。在跨文化交流日益頻繁的今天，深入了解并尊重彼此的文化禮儀與禮貌，無疑將有助于增進(jìn)中美兩國之間的友誼和合作。3.飲食習(xí)慣與餐桌禮儀：中美兩國在飲食習(xí)慣和餐桌禮儀方面存在諸多相似之處。在《中美文化相似性研究》關(guān)于“飲食習(xí)慣與餐桌禮儀：中美兩國在飲食習(xí)慣和餐桌禮儀方面存在諸多相似之處”的段落內(nèi)容，可以如此撰寫：中美兩國雖然地理位置相隔遙遠(yuǎn)，文化背景各有特色，但在飲食習(xí)慣與餐桌禮儀方面卻展現(xiàn)出了諸多相似之處。兩國人民都極為重視餐桌上的交流與情感傳遞。家庭聚餐或朋友聚會時，大家圍坐一桌，談笑風(fēng)生，以此增進(jìn)彼此的感情。家庭晚餐同樣被視為家人之間交流感情的重要時刻，人們會分享各自的生活點滴，營造溫馨和諧的氛圍。中美兩國在飲食習(xí)慣上也存在一些共通之處。兩國人民都熱愛各種肉類食品，如牛肉、雞肉、豬肉等，同時也善于利用各種蔬菜、水果和谷物進(jìn)行搭配，制作出美味可口的菜肴。兩國人民都注重飲食的營養(yǎng)均衡，追求健康飲食的理念。在餐桌禮儀方面，中美兩國也有許多相似之處。兩國人民都強調(diào)在用餐時保持優(yōu)雅的舉止，如不大聲喧嘩、不隨意打斷他人講話等。兩國人民都注重尊重他人，在取用食物時，會注意保持適當(dāng)?shù)姆执?，避免浪費或過分貪婪。兩國人民還都習(xí)慣在用餐結(jié)束后向主人或服務(wù)員表示感謝，以表達(dá)對他人辛勤付出的尊重和認(rèn)可。盡管中美兩國在文化背景、歷史傳統(tǒng)等方面存在諸多差異，但在飲食習(xí)慣與餐桌禮儀方面卻展現(xiàn)出了諸多相似之處。這些相似之處不僅體現(xiàn)了人類對于美食和禮儀的共同追求，也為兩國人民之間的交流與理解提供了更多的契機和可能。四、中美藝術(shù)表現(xiàn)相似性中美兩國在藝術(shù)表現(xiàn)上，盡管有著各自鮮明的特色，但仔細(xì)品味，仍能發(fā)現(xiàn)不少相似之處。這些相似之處既體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的理念上，也展現(xiàn)在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式上。在藝術(shù)創(chuàng)作理念上，中美兩國都強調(diào)藝術(shù)家的個性表達(dá)和創(chuàng)新精神。無論是中國的國畫大師還是美國的現(xiàn)代藝術(shù)家，他們都致力于通過作品傳達(dá)自己的情感、思想和觀念。他們不拘泥于傳統(tǒng)的束縛，敢于挑戰(zhàn)舊有的藝術(shù)規(guī)則，以獨特的視角和手法創(chuàng)作出令人耳目一新的作品。這種對個性表達(dá)和創(chuàng)新的追求，使得中美兩國的藝術(shù)作品都具有強烈的個人色彩和時代感。在藝術(shù)作品呈現(xiàn)形式上，中美兩國也有著諸多相似之處。以繪畫為例，中美兩國的繪畫作品都注重線條和色彩的運用。中國的國畫以線條為主要造型手段，通過墨色的濃淡干濕來表現(xiàn)物體的形態(tài)和質(zhì)感；而美國的油畫則注重色彩的表現(xiàn)力，通過色彩的對比和調(diào)和來營造畫面的氛圍和情感。在雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域，中美兩國也都有著相似的藝術(shù)追求和表現(xiàn)手法。中美兩國的藝術(shù)交流也為雙方的藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力。隨著中美兩國文化交流的不斷加深，越來越多的中國藝術(shù)家有機會在美國展示自己的作品，同時也有更多的美國藝術(shù)家來到中國進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。這種藝術(shù)上的互動和交流，不僅促進(jìn)了雙方的藝術(shù)發(fā)展，也為中美兩國人民之間的相互了解和友誼搭建了橋梁。中美兩國在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著諸多相似性。這些相似性既體現(xiàn)了人類藝術(shù)的共通性，也展示了中美兩國在文化交流中的相互借鑒和融合。隨著中美兩國文化交流的進(jìn)一步深入，相信雙方的藝術(shù)創(chuàng)作將會更加豐富多彩，更加具有世界影響力。1.繪畫與雕塑：中美兩國在繪畫和雕塑領(lǐng)域均有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在繪畫與雕塑領(lǐng)域，中美兩國各自擁有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，這些差異之中卻也蘊藏著令人驚奇的相似性。繪畫在中美兩國都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。中國的繪畫注重意境和氣韻生動，追求筆墨之間的韻味與留白之美。而美國的繪畫則更加傾向于具象和寫實，注重光影效果和色彩的運用。當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向兩國繪畫的深層內(nèi)涵時，會發(fā)現(xiàn)它們都強調(diào)對自然的觀察與表現(xiàn)，以及對人性的探索與描繪。這種對自然與人性的共同關(guān)注，使得中美繪畫在形式上雖有所差異，但在精神內(nèi)涵上卻具有相通之處。在雕塑藝術(shù)方面，中美兩國同樣展現(xiàn)出了各自的特色與魅力。中國的雕塑以石材、木材等為主要材料，造型簡練而富有韻味，注重形神兼?zhèn)洹６绹牡袼軇t更多地運用金屬、大理石等現(xiàn)代材料，追求形式上的創(chuàng)新與突破。盡管兩國雕塑在材料和風(fēng)格上有所不同，但它們都致力于通過雕塑作品來傳達(dá)藝術(shù)家的情感與思考，展現(xiàn)出人類的精神面貌與智慧。中美兩國的繪畫與雕塑藝術(shù)在交流與融合中也不斷產(chǎn)生新的火花。隨著全球化進(jìn)程的加速，兩國藝術(shù)家之間的互訪與交流日益頻繁，他們的作品在相互借鑒與融合中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。這種交流與融合不僅豐富了各自的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也促進(jìn)了中美兩國文化的相互理解與尊重。中美兩國在繪畫與雕塑領(lǐng)域雖然具有各自獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，但在對自然與人性的關(guān)注、對藝術(shù)的情感與思考以及文化交流與融合等方面卻展現(xiàn)出驚人的相似性。這些相似性不僅為我們提供了更深入地了解兩國文化的視角，也為我們推動中美文化交流與合作提供了寶貴的契機。2.音樂與舞蹈：中美兩國的音樂與舞蹈藝術(shù)相互借鑒，呈現(xiàn)出多元融合的特點。音樂作為人類情感的表達(dá)和溝通的橋梁，在中美兩國都有著悠久的歷史和深厚的底蘊。盡管兩國音樂文化在風(fēng)格、技巧和傳統(tǒng)上存在差異，但它們之間也存在著許多相似之處。在音樂創(chuàng)作方面，中美兩國的音樂家們經(jīng)常從對方的文化中汲取靈感，創(chuàng)作出融合兩國元素的音樂作品。中國的傳統(tǒng)樂器與西方交響樂的融合，以及美國流行音樂中融入的中國元素，都體現(xiàn)了音樂文化的交流與融合。舞蹈作為另一種重要的藝術(shù)形式，在中美兩國同樣展現(xiàn)出了多元融合的特點。中國的舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，包含了豐富的民族特色和地域風(fēng)情。而美國的舞蹈則更加注重個性化和創(chuàng)新，融合了多種舞蹈風(fēng)格。在兩國舞蹈的交流中，我們可以看到中國舞蹈的韻律和動作與美國舞蹈的編排和技巧相互借鑒，形成了獨特的舞蹈風(fēng)格。中美兩國在民間音樂和舞蹈方面也有著相似的傳統(tǒng)。中國的民間歌舞和美國的鄉(xiāng)村音樂都反映了各自國家人民的生活和情感。這些民間藝術(shù)形式不僅豐富了兩國文化的內(nèi)涵，也為兩國之間的文化交流提供了更多的可能性。中美兩國在音樂與舞蹈藝術(shù)方面存在著許多相似之處。這些相似之處不僅體現(xiàn)了人類文化的共性，也為兩國之間的文化交流提供了有力的支撐。隨著兩國文化交流的進(jìn)一步加深，相信音樂與舞蹈藝術(shù)將在中美兩國之間展現(xiàn)出更加豐富的多元融合特點。3.文學(xué)與影視：中美兩國的文學(xué)作品和影視作品在主題、風(fēng)格等方面具有相似性，反映出共同的人類情感和價值觀。在探索中美文化的相似性時，我們不可避免地會關(guān)注到兩國的文學(xué)與影視領(lǐng)域。盡管中美兩國擁有各自獨特的文化土壤和歷史脈絡(luò)，但它們的文學(xué)作品和影視作品在主題、風(fēng)格等方面卻展現(xiàn)出顯著的相似性，這些相似性不僅凸顯了人類情感的普遍性，也反映了中美兩國共同的價值追求。從文學(xué)作品的角度來看，中美兩國的作家都熱衷于探討人性、家庭、愛情、成長等普世主題。無論是中國的《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，還是美國的《了不起的蓋茨比》、《飄》等現(xiàn)代經(jīng)典，它們都深入剖析了人類的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多樣。中美兩國的文學(xué)作品在風(fēng)格上也呈現(xiàn)出一定的相似性。兩國都有擅長描寫細(xì)膩情感、刻畫生動人物的作家，他們的作品往往能夠引發(fā)讀者的共鳴，讓人感受到人類情感的共通性。在影視領(lǐng)域，中美兩國的影視作品同樣展現(xiàn)了諸多相似性。無論是中國的古裝劇、家庭倫理劇，還是美國的西部片、科幻片，它們都反映了人類對于歷史、現(xiàn)實和未來的思考與探索。中美兩國的影視作品在敘事手法、視覺效果等方面也呈現(xiàn)出相互借鑒的趨勢。中國的影視作品逐漸吸收了西方電影的敘事技巧和視覺效果，使得作品更具觀賞性和藝術(shù)感；而美國的影視作品也借鑒了中國電影中的某些元素和風(fēng)格，使得作品更加豐富多元。這些相似性不僅體現(xiàn)了中美兩國文化的交流融合，也反映了人類情感的普遍性和價值觀的共性。無論是文學(xué)作品還是影視作品，它們都是人類情感的載體和價值觀的傳遞者。中美兩國的作家和影視工作者通過他們的作品，向世界傳遞了人類對于真善美的追求和對于和諧共處的渴望。我們也應(yīng)該看到，中美兩國的文學(xué)與影視領(lǐng)域在相似性之外，還有著各自獨特的風(fēng)格和特點。這些差異性的存在，使得兩國的文化更加豐富多彩，也為雙方的文化交流提供了更多的可能性。在探討中美文化的相似性時，我們也應(yīng)該充分尊重和欣賞兩國文化的獨特性和多樣性。中美兩國的文學(xué)作品和影視作品在主題、風(fēng)格等方面具有顯著的相似性，這些相似性反映了人類情感的普遍性和價值觀的共性。兩國文化的獨特性和多樣性也為雙方的文化交流提供了廣闊的空間和豐富的內(nèi)涵。隨著中美兩國文化交流的不斷深入和拓展，相信兩國的文學(xué)與影視領(lǐng)域?qū)尸F(xiàn)出更加豐富多彩的面貌。五、中美文化相似性對兩國交流的影響盡管地理距離遙遠(yuǎn)，歷史文化背景深厚且獨特，但在長期的歷史演進(jìn)和現(xiàn)代化進(jìn)程中，不可避免地形成了某些共通的文化特質(zhì)。這些文化上的相似性為中美兩國的交流與合作奠定了堅實的基礎(chǔ)。在科技領(lǐng)域，由于都重視創(chuàng)新和科技發(fā)展，中美之間的科研合作與知識共享日益頻繁，共同推動了全球科技的進(jìn)步。在經(jīng)濟層面，雙方對于市場經(jīng)濟和效率的追求使得貿(mào)易往來持續(xù)深化，互利共贏的經(jīng)濟關(guān)系得以確立。教育作為培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)新者的搖籃，中美之間在教育理念和教育資源的交流合作中不斷提升彼此的教育質(zhì)量。文化交流活動如藝術(shù)、影視等也促進(jìn)了相互理解和民心相通。需要指出的是，雖然存在相似性，但差異同樣不可忽視。在推動兩國交流時，應(yīng)充分認(rèn)識和尊重各自的獨特性，以達(dá)成更為全面而深入的對話與合作。中美文化的相似性在一定程度上減少了溝通障礙，增進(jìn)了兩國人民之間的友誼與合作，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)了力量。1.促進(jìn)相互理解與友誼：中美文化相似性有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解和友誼。促進(jìn)相互理解與友誼：中美文化相似性有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解和友誼，這一觀點在全球化日益加深的今天顯得尤為重要。中美兩國作為世界上最大的發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家，其文化交流的深度與廣度直接關(guān)系到兩國關(guān)系的和諧發(fā)展。通過挖掘和展示中美文化的相似性，我們可以為兩國人民搭建起一座心靈溝通的橋梁，推動雙方關(guān)系向著更加積極、友好的方向發(fā)展。中美文化在多個方面展現(xiàn)出顯著的相似性。在家庭教育觀念上，中美兩國都強調(diào)家庭的重要性，注重培養(yǎng)孩子的獨立性和責(zé)任感。在價值觀念上，兩國都倡導(dǎo)尊重、誠信和勤勞等美德。這些共同的文化元素為中美兩國人民相互理解和交流提供了堅實的基礎(chǔ)。中美文化的相似性有助于消除誤解和偏見。由于歷史、地理和政治等方面的原因，中美兩國在某些問題上存在分歧和誤解。通過關(guān)注兩國文化的相似性，我們可以發(fā)現(xiàn)這些差異并非不可逾越的鴻溝。這些差異正是文化多樣性的體現(xiàn)，也是我們相互學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴資源。中美文化的相似性為兩國人民之間的友誼提供了源源不斷的動力。通過加強文化交流與合作，中美兩國人民可以更加深入地了解彼此的文化傳統(tǒng)、價值觀念和生活方式。這種相互了解將促使兩國人民在平等、尊重的基礎(chǔ)上建立起深厚的友誼，為兩國關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。中美文化的相似性在促進(jìn)相互理解與友誼方面發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)該充分利用這些相似性，加強文化交流與合作，推動中美兩國關(guān)系不斷向前發(fā)展。2.推動文化交流與合作：中美文化相似性為兩國文化交流與合作提供了更多可能性。中美文化相似性為兩國文化交流與合作提供了更多可能性。中美兩國在諸多方面都有著共同點和相通之處，這些相似性為兩國人民的相互理解和交流奠定了堅實的基礎(chǔ)。中美兩國都注重家庭觀念，強調(diào)家庭和睦與親情至上，這種共同的文化基因使得兩國人民在情感上更容易產(chǎn)生共鳴。中美兩國在文化藝術(shù)、科技教育等領(lǐng)域也有著廣泛的合作空間。通過舉辦文化交流活動、互派留學(xué)生、共同開展科研項目等方式，兩國可以進(jìn)一步增進(jìn)彼此的了解和友誼，推動文化領(lǐng)域的交流與合作走向深入。中美文化相似性也為兩國在國際事務(wù)中的合作提供了有利條件。在面對全球性挑戰(zhàn)和問題時，中美兩國可以基于共同的文化價值觀和利益訴求，加強溝通與協(xié)調(diào)，共同推動國際關(guān)系的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。中美文化相似性不僅有助于增進(jìn)兩國人民的相互理解和友誼，還為兩國文化交流與合作提供了更多可能性。在未來的發(fā)展中，中美兩國應(yīng)繼續(xù)深入挖掘和利用文化相似性這一寶貴資源，推動兩國關(guān)系不斷向前發(fā)展。3.助力構(gòu)建人類命運共同體：中美文化相似性有助于推動構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展。在《中美文化相似性研究》文章的“助力構(gòu)建人類命運共同體：中美文化相似性有助于推動構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展。”可以如此闡述：中美兩國作為世界上最大的經(jīng)濟體之一，其文化之間的相似性不僅體現(xiàn)在表面上的交流互鑒，更深入到推動全球共同進(jìn)步的核心價值之中。這種文化的內(nèi)在契合為構(gòu)建人類命運共同體提供了有力支撐。通過加強文化交流與合作，中美兩國能夠共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、公共衛(wèi)生安全以及經(jīng)濟不穩(wěn)定等。在文化相似的基礎(chǔ)上，雙方更容易形成共識，以實現(xiàn)全人類的共同繁榮與發(fā)展為目標(biāo)而努力。中美文化的相似性不僅促進(jìn)了雙邊關(guān)系的和諧發(fā)展，更為全球的和平與繁榮作出了積極貢獻(xiàn)。六、結(jié)論經(jīng)過對中美文化的深入比較與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)盡管中美兩國在文化淵源、價值觀念、社會制度等方面存在顯著差異，但在諸多方面依然展現(xiàn)出了不可忽視的相似性。這種相似性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面，如科技、藝術(shù)、飲食等方面的交流與融合，更體現(xiàn)在精神文化層面，如對家庭、友情、愛情的重視，對公平正義的追求，以及對人與自然和諧共生的向往。中美文化的相似性，既是兩國文化交流與融合的結(jié)果，也是人類文化多樣性的體現(xiàn)。在全球化的今天，中美兩國在文化交流與合作方面有著廣闊的前景和巨大的潛力。通過加強文化交流與互鑒，中美兩國可以增進(jìn)相互理解與信任，推動雙邊關(guān)系健康發(fā)展，為世界的和平與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。我們也應(yīng)看到中美文化中存在的差異與沖突。這些差異與沖突既是文化多樣性的體現(xiàn)，也是文化交流與融合的挑戰(zhàn)。在推動中美文化交流與合作的過程中，我們應(yīng)尊重彼此的文化差異，共同推動中美文化的交流與融合走向深入。中美文化在諸多方面存在著相似性，這種相似性既是兩國文化交流與融合的結(jié)果，也是人類文化多樣性的體現(xiàn)。在未來的發(fā)展中，中美兩國應(yīng)繼續(xù)加強文化交流與合作，推動雙邊關(guān)系健康發(fā)展，為世界的和平與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。1.總結(jié)中美文化相似性的表現(xiàn)及其意義。雖然地理相隔遙遠(yuǎn)，歷史背景、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面存在諸多差異，但在深入研究和對比中，我們不難發(fā)現(xiàn)兩國文化之間也存在著諸多相似性。這些相似性不僅體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)之中，更在深層次的價值觀念、思維方式、藝術(shù)表達(dá)等方面有著顯著的體現(xiàn)。在價值觀念上，中美兩國都強調(diào)個人的獨立自主和追求幸福。美國人崇尚個人主義，注重個人的權(quán)利和自由，而中國人在傳統(tǒng)文化中雖然更強調(diào)集體主義和家庭觀念，但現(xiàn)代中國也在逐漸接受和認(rèn)可個人追求幸福和成功的權(quán)利。兩國都尊重知識和教育，認(rèn)為知識改變命運，教育是實現(xiàn)個人價值的重要途徑。在思維方式上，中美兩國都注重邏輯性和實用性。美國文化中的理性主義和實用主義思維，強調(diào)邏輯推理和實際效果，而中國文化中的辯證思維和經(jīng)世致用思想，也體現(xiàn)了對邏輯和實用的重視。這種思維方式上的相似性使得兩國在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域能夠相互借鑒、共同進(jìn)步。在藝術(shù)表達(dá)上，中美兩國都有著豐富的文化遺產(chǎn)和多樣的藝術(shù)形式。無論是美國的電影、音樂、繪畫，還是中國的書法、戲曲、國畫，都體現(xiàn)了對美的追求和對人性的探索。兩國藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中都注重情感的表達(dá)和個性的展現(xiàn)，這使得兩國的藝術(shù)作品具有相似的感染力和吸引力。中美文化相似性的意義在于，它有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解和友誼。通過認(rèn)識和欣賞彼此文化中的相似性，我們可以打破文化隔閡，減少誤解和偏見，促進(jìn)兩國在各個領(lǐng)域的交流與合作。文化相似性也為兩國在全球化背景下共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、推動人類文明進(jìn)步提供了有力的文化支撐。中美文化在價值觀念、思維方式、藝術(shù)表達(dá)等方面都存在著顯著的相似性。這些相似性不僅展示了人類文化的共性和普遍性，也為兩國之間的交流與合作提供了深厚的文化基礎(chǔ)。我們應(yīng)該珍視這些相似性，加強文化交流與互鑒，推動中美關(guān)系不斷向前發(fā)展。2.強調(diào)在全球化背景下加強中美文化交流與合作的重要性。在全球化背景下，中美文化交流與合作的重要性愈發(fā)凸顯。隨著世界經(jīng)濟的日益融合和全球治理體系的深刻變革，中美兩國作為世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達(dá)國家，其文化交流與合作不僅關(guān)乎兩國人民之間的相互理解與友誼，更對全球文化多樣性、經(jīng)濟繁榮與社會進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中美文化交流有助于增進(jìn)兩國人民之間的相互理解與信任。中美兩國擁有不同的歷史背景、文化傳統(tǒng)和價值觀念，這些差異在一定程度上導(dǎo)致了雙方在某些問題上的分歧和誤解。通過加強文化交流與合作，可以推動兩國人民更加深入地了解彼此的文化傳統(tǒng)、歷史沿革和社會發(fā)展，進(jìn)而增進(jìn)相互之間的理解與信任，為兩國關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。中美文化交流有助于推動全球文化多樣性的發(fā)展。中美兩國都擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這些文化元素在全球化進(jìn)程中相互碰撞、融合，共同構(gòu)成了世界文化的多元格局。加強中美文化交流與合作，可以促進(jìn)不同文化之間的交流與對話，推動全球文化多樣性的發(fā)展，為構(gòu)建人類命運共同體提供文化支撐。中美文化交流有助于促進(jìn)雙方在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的合作與發(fā)展。文化交流與合作是經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域合作的重要基礎(chǔ)。通過加強中美文化交流與合作，可以推動雙方在文化產(chǎn)業(yè)、教育、旅游等領(lǐng)域的合作與發(fā)展，為雙方的經(jīng)濟繁榮和社會進(jìn)步注入新的動力。文化交流與合作也有助于提升兩國的國際影響力和競爭力，為兩國在全球治理體系中發(fā)揮更大作用提供有力支撐。在全球化背景下，加強中美文化交流與合作具有十分重要的意義。雙方應(yīng)該積極推動文化交流與合作的深入開展，共同推動中美關(guān)系的健康穩(wěn)定發(fā)展，為構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻(xiàn)。3.對未來中美文化交流與發(fā)展提出展望。中美兩國之間的文化交流與發(fā)展必將持續(xù)深化。隨著全球化的不斷推進(jìn)和科技的飛速發(fā)展，中美兩國人民之間的相互了解和交流將更加便捷和廣泛。我們期待看到更多關(guān)于彼此文化的介紹、藝術(shù)作品的互展、學(xué)術(shù)思想的碰撞與融合。通過增進(jìn)理解，可以消除誤解；通過對話，可以促進(jìn)合作。中美兩國作為世界上最大的經(jīng)濟體和文化體，有責(zé)任也有能力引領(lǐng)全球走向一個更加包容、多元和和諧的時代。我們期望在未來的日子里，中美雙方能夠共同努力，推動兩國文化在交流中互相借鑒、共同成長，為世界的和平繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：“自然界”、“人類社會”、“思維”三個圓圈交叉部分為“相似性原則”研究的重點。我們生活在科學(xué)的世界，我們更生活在規(guī)律的世界，每一件事都有其規(guī)律可循，科學(xué)本身就是在遵循規(guī)律，運用規(guī)律上的勞動創(chuàng)造。世界上的事物，雖然千姿百態(tài)，但究其內(nèi)在的本質(zhì)，都有其相同的哲理，當(dāng)我們摸清了事物各自迥異的個性后，就需要開始去尋找它們內(nèi)在的共性，這才是一個明哲、智慧的作法，也是認(rèn)識事物的最好途徑。只有這樣才能掌握大自然的運動規(guī)律，從而站在哲學(xué)的高度，通曉自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的真諦。張光鑒同志積幾十年實踐經(jīng)驗和工作方法，但他沒有停留在一般的認(rèn)識水平上，而不斷擴大思想視野，廣泛地聯(lián)系各種事物，深入探討了事物的本質(zhì)，升華到理論高度，撰寫了《相似論》著作。歷史上有過不少論述。列寧曾經(jīng)指出：“歷史有驚人的相似?！比R布尼茨也說過：“自然界都是相似的?！比缓笥终f：“為什么相似，是神定的先定諧和。”針對這句話，列寧正確地指出：“具有深刻的辯證法，雖然有僧侶主義的解釋?！钡俏覀儾环琳驹谖ㄎ镏髁x者的立場，把神的概念，理解為“大自然的規(guī)律”。這樣就可以剔其謬誤了。這兩句話分別道出了相似的規(guī)律，既在社會科學(xué)領(lǐng)域，也在自然科學(xué)的領(lǐng)域。從高士其的《序》我們不難得出：相似的規(guī)律，既在社會科學(xué)領(lǐng)域，也在自然科學(xué)的領(lǐng)域。既然一代科學(xué)家高士其先生這么推崇“相似”規(guī)律；既然著名科學(xué)家、中國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森先生也那么青睞“相似性原則”——他曾親自指導(dǎo)張光鑒研究員從事“相似性原則”并說：“老張，以后不要再叫‘相似性原則’，就叫‘相似論’吧！”“相似論”一說呱呱落地！在錢學(xué)森的倡議下，張光鑒研究員出任中國思維科學(xué)研究所籌備組組長。我們不妨看看自然界、人類社會、思維發(fā)展是如何遵循相似性規(guī)律的。自然界的相似性在自然界中，大至宇宙星系之間，小至每個原子運動的形式，都存在著大量的相似之處。學(xué)過地理的人都知道，月球圍著地球轉(zhuǎn)，地球圍著太陽轉(zhuǎn)。當(dāng)我們的目光遠(yuǎn)離地球，鎖定茫茫的太陽系時，與地球相似的其它幾顆行星，也正辛勤地圍著太陽轉(zhuǎn)。它帶給我們無限的遐想：被媒體炒得沸沸揚揚的外星人真的存在嗎？其它幾個行星上真的有生命存在嗎？俯瞰浩瀚的銀河系，太陽系又和其它千千萬萬個相似的恒星在作高速的運轉(zhuǎn)。人們不禁要問：銀河系外又是一番什么樣的景色呢？是否存在跟銀河系相似的系統(tǒng)呢？俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆！”蘋果、鴨梨相似它們的父母親，張老師、馬老師長得跟她爸她媽一個模樣，說明什么？一個道理：生物之所以相似它的父輩，乃是由于它們都是以父輩的DNA為樣板進(jìn)行的相似運動、相似聯(lián)系、相似創(chuàng)造。或許你會說，在我們周圍的植物中，高至參天的松柏與小至原始的藻類就有本質(zhì)的不同。所有的植物共同擁有相似的葉綠素。它們通過光合作用，吸收太陽能，來改變植物內(nèi)部的碳、氫、氧、硫、氮、磷的不斷排列組合，生成各種脂肪、蛋白質(zhì)、糖、維生素A、維生素B、維生素C、維生素D，植物才得以茁壯成長。所有的動物共同擁有賴以生存的相似的血紅素。它們吸進(jìn)氧氣，呼出二氧化碳，在體內(nèi)不斷產(chǎn)生氧化還原反應(yīng)，與此它們所吃的植物或其它低等動物被消化后轉(zhuǎn)變成動物得以生存的能量。太陽能正是這樣通過植物傳遞給所有動物的。許多民族對太陽頂禮膜拜，把太陽供為祭祀的圖騰，有的甚至還把太陽作為國旗的圖案，其蘊意大抵如此?；蛟S你會說，動物與植物有本質(zhì)不同；葉綠素與血紅素有本質(zhì)不同。動物的線粒體呼吸鏈和植物的葉綠體非環(huán)狀光合氧化還原鏈的化學(xué)原理是基本相似的。英國科學(xué)家彼得·米切爾為此在1978年獲得諾貝爾化學(xué)獎！現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步證明，葉綠素與血紅素的化學(xué)結(jié)構(gòu)也是相似的，都是卟啉絡(luò)合物。葉綠素是卟啉結(jié)合了鎂元素，血紅素是卟啉結(jié)合了鐵元素?？陀^世界中看來是風(fēng)馬牛不相及的人和植物都是由共同的祖先——核前生物體變異而來。大多數(shù)民族都不約而同地經(jīng)歷了石器時代、陶器時代、銅器時代、鐵器時代；社會都經(jīng)歷了原始部落社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會。在人類社會的初始階段，人們天天接觸的就是石頭，由于自然界作用力是相似的，誕生世界各地大同小異的石針、石斧、石刀等工具，石器時代來臨。由于火的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)陶土燒硬能制作各種各樣的容器，誰也沒約定好，世界各地所有的容器都是底朝下，為何？地球引力的相似性。陶器時代接踵而至?；鹄^續(xù)燒，溫度繼續(xù)升，尤其是火山迸發(fā)后火山灰展現(xiàn)的千姿百態(tài)，金屬在熔化過程中，銅的熔點比鐵的熔點低，銅器大量出現(xiàn)，銅器時代悄然而至。鐵器時代才姍姍來遲。由于人是從森林里走出來的，人長期與綠色森林為伴，對綠色產(chǎn)生偏愛，已經(jīng)內(nèi)化為基因，以至，我們今天都不知道自己為什么喜歡綠色了。做一個實驗：你把一只兔子放在一塊水泥地與綠地的交界處，看看兔子往哪兒跑？兔子往草叢中跑。同理。對于這些司空見慣的問題，如果我們僅僅停留在知其然而不知其所以然的狀態(tài)，那我們就不可能變不自覺的行為為自覺的行為；如果幼教研究經(jīng)常被“天性”那我們將很難有大的作為。英國動物園哺乳動物館館長戴思蒙·莫瑞斯，在他那本驚世駭俗的《人這種動物》一書中這樣寫到：那些學(xué)會直立行走的猴子，大概花了100萬年的時間，才從采集植物果實為生的弱小族類演變成食肉的人類，在這個過程中，他們逐漸形成一些小部落，一般不超過100人。大約在距今1萬年前，部落的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變———農(nóng)牧取代了狩獵，食物被貯藏起來，部落擴張成村落，村落變成了城鎮(zhèn)，土制茅舍變成了高樓大廈，人類正在向想像中的天堂邁進(jìn)?？萍汲晒淼娘w速進(jìn)步，卻使人類陷入空前的擁擠和焦躁，他們還來不急擺脫狩獵猿求偶和哺育的原始沖動，卻已經(jīng)在大城市川流不息的陌生人群中感到迷茫。新的刺激伴隨著古老的欲望，人類時而感覺自己是主宰者，時而又害怕和擔(dān)心，他們從來沒有享受過如此豐富的物質(zhì)生活，同時又在他們自詡為神圣的精神世界經(jīng)受著冷漠和孤獨。人類不朽的靈魂到底在哪里？這個答案對我這個動物學(xué)家而言是十分清楚的：男人的靈魂存在于他的gaowan中，女人的靈魂存在于她的卵巢中。因為只有在這里，人類得以構(gòu)成他不朽的要素———基因傳遞。我們有時很可怕，有時很偉大，但總是動物。我們也許一廂情愿自詡為墮落紅塵的天使，但實際上我們只是站直了身子的猴子。不同的文化對我們的生物基礎(chǔ)經(jīng)常造成無比巨大的影響，以至于將人類的基本共同點都掩蔽了。這經(jīng)常導(dǎo)致不必要的不幸沖突及損害，使我們自以為每一個社會都是一個完全不同種族的集合體，彼此水火不容。過去許多人類行為方面的研究，都專注于觀察各地的風(fēng)俗習(xí)慣及各類細(xì)節(jié)。這些研究往往強調(diào)我們表面上的差異而忽略了我們更為基本的共同點。盡管我們的膚色、宗教信仰及社會風(fēng)俗有所差異，但從生物學(xué)觀點看來，我們有驚人的相似之處。如果你對上述說法有所懷疑的話，請想想看：眾所周知我們和黑猩猩的遺傳結(jié)構(gòu)有4%是相同的。如果我們的基因和遭受我們鄙視多年的那些無法說話、曳足而行的長毛猿類只有6%的差別的話，那么人和人之間的差異又會多大呢？我們來自于動物的遺傳遠(yuǎn)比我們平常愿意承認(rèn)的要多，但是我們并不應(yīng)該以我們的動物天性為恥，而應(yīng)以尊重的態(tài)度來對待它。如果我們肯了解、接受這個事實，我們反而能駕馭它；如果我們企圖否認(rèn)或壓制、扭曲它，我們就可能會在自身及我們的社會造成緊繃的壓力，將來終會爆發(fā)。如果我們不理不睬的時間過久，更有可能造成人類銷聲匿跡的危險。文學(xué)中強調(diào)的典型，修辭中強調(diào)的譬喻、摹狀、對偶、排比，繪畫中強調(diào)的神似、形似，音樂中強調(diào)的重復(fù)、再現(xiàn)，詩、詞、歌、賦和戲曲中強調(diào)的音韻、曲調(diào)、格式，都離不開相似這個核心。相似的基因（人），不相似的條件、環(huán)境（教育），必然導(dǎo)致不相似的學(xué)習(xí)結(jié)果。美國未來學(xué)家阿·托夫勒略帶嘲諷地說：在一個集中的學(xué)校（工廠）集結(jié)大群學(xué)生（原材料）讓教師（工人）加工的思想是工業(yè)時代天才們的一個高招。著名教育家陶行知認(rèn)為：對于學(xué)習(xí)中的問題，教師不要拿出現(xiàn)成辦法，而要指導(dǎo)學(xué)生，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的聯(lián)想，自己將這個方法找出來，并且利用這種經(jīng)驗、聯(lián)想去找別的方法，解決別的問題。相類的經(jīng)驗,相似的經(jīng)驗看了陳道明、斯琴高娃主演的《康熙王朝》，都說好！好在哪？好在“相似性”！電視劇里許多對白，大家聽了頻頻產(chǎn)生共鳴，你怎么就共鳴了呢？原來電視劇表面上是說古人的事，實際是在諷刺當(dāng)今社會你天天所見所聞的事。正所謂“醉翁之意不在酒”、“項莊舞劍意在沛公”。再舉一個例子。在當(dāng)今世界民族之林，中國怎么樣？似乎底氣不足！日本怎么樣？比咱們強！在唐朝，中國曾經(jīng)也讓日本羨慕過。鑒真和尚東渡日本，帶去中國多少燦爛的文明！我們對日本那種骨子里其實挺恨，可直面它們那琳瑯滿目、品質(zhì)卓越的電視機、攝像機、汽車時，又不得不低下我們高傲的頭顱，摳摳縮縮掏出自己的積蓄，在自己的同胞面前，還情不自禁地炫耀起自己的日本產(chǎn)品來，那種復(fù)雜情感，至今仍是一種痛！一位考古學(xué)家、歷史學(xué)家：“國家花那么多錢，讓你們天天盯著地底下那些破碗破罐，到底價值何在？人為什么要學(xué)歷史呢？”他的回答是：學(xué)歷史，首先讓我們有根的感覺。若不知道自己的歷史，雙腳踩在地球上，是不會有踏實的感覺的。這也正是為什么人老了都有葉落歸根的情結(jié)的原因。讓你學(xué)會用歷史的眼光來看問題。美國在我們的領(lǐng)土上把咱們的飛機撞下來，氣不氣？當(dāng)然氣！行不行？當(dāng)然不行。實力相差太遠(yuǎn)！我們這一代人必須承受這種屈辱！只有我們今天的屈辱、臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強，才能換來我們下一代人的揚眉吐氣！俗話說：“三十年河?xùn)|、三十年河西！”歷史總是在給我們講著“相似性”的故事！國家與國家之間、人與人之間，天天在演繹著尊嚴(yán)與屈辱、忠誠與欺騙、歡樂與悲傷、富裕與貧窮、奢華與寒酸的故事。俗話又說：“一個人家，窮不了三代；富，也富不了三代！”環(huán)顧我們的周圍，難道不是嗎？回憶一下你所看的電影、電視，哪一個主人公不是為“情”所困、為“錢”所困？不同的主人公在不同的時代、不同的社會背景下演繹著相似的主題！也正如列寧曾經(jīng)指出的：“歷史有驚人的相似！”還是一個相似性。有的國家為什么免除死刑？有些人的犯罪，部分原因在于社會。是相似的社會問題使然。韻律的相似性、內(nèi)容的相似性、感情的相似性、對社會不公的憤恨、對腐敗的不滿相似性，充分利用手機屏幕有限，抖包袱的地方往往在結(jié)尾，讓你會心一笑。倘若你笑后沒幾天再有人給你發(fā)此消息，你便覺索然無味。法國彭加勒指出：“世界上如果只有個體的異而無相似的類，我們便不能生活，更無科學(xué)可言了?！盚·哈肯在《協(xié)同學(xué)》里描述到：“系統(tǒng)從無序狀態(tài)變?yōu)樽孕驙顟B(tài)時，它們的行動顯示出引人注目的相似性?！蹦阌X得某個女孩漂亮，為什么別人并不這樣認(rèn)為？為什么“情人眼里出西施？”奧妙就在客觀對象只有和你大腦中已有的概念和存儲的信息（比方說，你對美的理解）相互和諧共鳴時才能產(chǎn)生美的感受，否則就無動于衷！所以我們說，美是相似的共鳴！所謂酒逢知己千杯少、話不投機半句多的原因就在此。中國申奧成功，著名導(dǎo)演張藝謀所拍的申奧片給人留下了深刻的印象。如果你沒有看過該片，如果你就是張藝謀，你想在該片中展示給國際奧委會官員什么樣的一個中國呢？時間還有限，不能超過一刻鐘。我曾就這個問題問過很多老師，大家眾說紛紜。展示中國傳統(tǒng)文化的，有說展示中國改革開放成果的，有說展示中國環(huán)保、中國全民健身運動的。這些畫面語言被提煉出來：長城、故宮、武術(shù)、中國服裝、中國戲劇、上海浦東開發(fā)區(qū)的高樓大廈、大連綠化、東北扭秧歌等等。張藝謀之所以為張藝謀，我們之所以成不了張藝謀，關(guān)鍵就在于張藝謀是“相似性”而我們不是。張藝謀在創(chuàng)作的時候，始終把握與他的觀眾搞相似。面對不同國家、不同語言、不同文化的國際奧委會官員，如何在最短的時間里消除他們對古老同時也并不富裕的中國的顧慮呢？如何迅速打動他們的心呢？試圖打文化牌，短時間肯定不能奏效。不同文化之間的溝通與了解，需要積累。那張藝謀提取的是什么元素呢？微笑！他從尋找不同國家、不同語言、不同文化背景人之間的相似性入手。一個很有意思的現(xiàn)象：人類的喜、怒、哀、樂，不管膚色如何、也不管文化、語言差別多大，都是相似的。著名導(dǎo)演張藝謀所拍的申奧片，所提取的主要元素就是各個層次、各個年齡段中國人的微笑，創(chuàng)作思路就是與外國人找相似，而非找相異。微笑，是陌生人初次見面表達(dá)友好的一種最天然、最直接、最有效的方式。中國上海申博成功，著名導(dǎo)演張藝謀為上海所拍的申博宣傳片，也獲得廣泛美譽。其創(chuàng)作思路，如出一轍。他在該片中所提取的主要元素為歌曲《茉莉花》。他也是試圖借助外國人對傳統(tǒng)上海的印象，拉近外國人與現(xiàn)代上海的距離，并暗示改革開放的新上海在新世紀(jì)同樣能帶給世界一份驚奇?！?年后，你們來上海，我再唱給你聽。”伴隨著稚嫩的童音，申博宣傳片中那曲優(yōu)美的旋律久久回蕩在會場上空，空氣中仿佛都散發(fā)著茉莉花那股清新又濃郁的芳香———昨天(2002年12月3日)，中國代表團最后一個登臺亮相，精彩的陳述博得滿堂喝彩。摩納哥蒙特卡洛當(dāng)?shù)貢r間11點半左右，李嵐清、吳儀、陳良宇步入會場就座，立刻成為全場記者關(guān)注的焦點，代表團成員談笑風(fēng)生，洋溢著輕松的氣氛。12時28分，主持人中國駐法大使吳建民以一段精彩的開場白，拉開中國陳述的序幕。吳大使的開場白說得很有藝術(shù)。“三人行，必有我?guī)煛！彼婚_始就用法語引用孔子的名言，表達(dá)對競爭伙伴們的敬意，“前面四個國家的陳述讓我們學(xué)到了很多東西”。他緊接著又立刻充滿信心地表示：“但毫無疑問，上海將是最好的選擇。”12時30分，國務(wù)院副總理李嵐清走上講臺，以流利的英語發(fā)表陳述。李嵐清代表中國政府鄭重承諾：如果中國申辦成功，將兌現(xiàn)所有承諾，舉辦一屆精彩、難忘的世博會。“舉辦世博會，是中國人民由來已久的夢想，中國正敞開博大的胸懷，迎接各國人民?！辩H鏘有力的話語，充分展現(xiàn)出泱泱大國雍容大度的底氣?！昂靡欢涿利惖能岳蚧?，芬芳美麗滿枝芽……”12時35分，優(yōu)美的歌聲響起，大屏幕上極富感染力的申博宣傳片立刻吸引了在場所有人的目光———牙牙學(xué)語的兒童，洋溢著青春活力的青年，中華大地的各族人民，還有金發(fā)碧眼的老外，人們唱著同一首歌：好一朵美麗的茉莉花，強烈地表達(dá)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存，東西方文化的交流理念。從故宮、天壇、兵馬俑、城隍廟到現(xiàn)代化的高樓群，時而京劇表演、時而交響樂團，從云集的世界名牌，到古老的太極拳，乃至各種人們的生活與微笑……精心編織、交替出現(xiàn)，“城市，讓生活更美好”，多元文化交融盡在其中。12時43分，當(dāng)人們還沉浸在宣傳片帶來的強烈視覺和聲覺沖擊當(dāng)中時，陳良宇市長又登上講臺，發(fā)表充滿激情的陳述。“2010年的上海世博會必將書寫嶄新的記錄，成為國際博覽業(yè)歷史上一次前所未有的盛會?！标惲加钭詈蟊硎荆骸爸袊嗣駳g迎你們”。當(dāng)時是12時50分，屏幕上出現(xiàn)中國人民熱烈期盼申博的畫面：浦江兩岸，來自全國各地的人群在呼喊：中國申博，祝福中國申博成功！吳建民向全場觀眾介紹中國最后的一位陳述者：國務(wù)委員吳儀?！爸袊芯湓挘瑡D女能頂半邊天，吳儀國務(wù)委員是代表中國的男女公民講話，就不是半邊天，而是整片天了?！庇哪脑捳Z引起全場人士會心的微笑。吳儀身著天藍(lán)色上裝，顯得格外精神?！爸袊嗣衤N首等待各位的選擇。他們對世博會的熱情和渴望，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出您的想象?！眳莾x最后舉起雙手，作出歡迎擁抱的姿勢，表達(dá)中國對世博會的強烈期盼，“給中國一個機會”。當(dāng)時是12時56分，中國代表團結(jié)束精彩的陳述，贏得全場熱烈掌聲。當(dāng)?shù)貢r間下午2點半，會議中心的大廳里，到處是等待的人群。記者們圍在安全門前，但保安卻固執(zhí)地宣稱：3點鐘才能讓記者進(jìn)去。大約2時45分，大廳里突然爆出歡呼聲。“是韓國人。”有幾個中國記者著急地沖了過去。當(dāng)時傳回的消息是：第一輪中國36票，韓國28票，俄羅斯12票，大家松了一口氣。韓國人又發(fā)出熱烈歡呼。消息傳來：“中國38票，韓國34票”，差距已經(jīng)相當(dāng)接近。保安開始讓記者進(jìn)入會場。記者沖到會場門外，卻發(fā)現(xiàn)里面的消息還不如場外快?？吹缴碇炫鄣脑Q興奮地歡呼。第三輪結(jié)果出來了，“我們44票，韓國32票。”記者再匆匆趕回場外，發(fā)現(xiàn)大玻璃房內(nèi)，中國人已經(jīng)都聚在一起，很多人都露出興奮和期待的神情。最靠近會場的中國人開始發(fā)出巨大的歡呼聲，整個會議中心頓時成為沸騰的海洋。很多人已經(jīng)無暇再問多少票數(shù)，只知道“中國贏了！”尖叫聲、歡呼聲響成一片，已經(jīng)無法聽見任何其他聲音。在最后一輪，中國以54票勝出！會議中心外的廣場上，千里迢迢趕來助威的上海制皂集團的員工，他們拿出了大大小小的國旗，不停地?fù)]舞。一家媒體的記者，專門帶來兩面大幅國旗，五星紅旗四處飛揚，鮮紅的色彩與人們的心情交相輝映，熱烈的場面已經(jīng)很難用語言表達(dá)。我們成功了！當(dāng)中國申博代表團步出會場時，受到人們的夾道歡迎。各國代表競相對在現(xiàn)場的中國代表團成員，特別是陳良宇市長，表達(dá)了熱情的祝賀。在緊接著舉行的新聞發(fā)布會上，陳良宇市長表示，我們的心情難以用語言來表達(dá)。對上海，對發(fā)展中國家，對于世界博覽事業(yè)，都是一個難忘的日子。我們向所有支持中國，支持上海的國際展覽局成員國代表表示衷心的感謝。我們覺得這是一次非常激烈的競爭，我們向競爭伙伴學(xué)到很多東西。特別讓我們感動的是，每一個競爭伙伴都向我們表示祝賀，我們也希望與這些競爭伙伴一起共同努力，繼續(xù)為世界博覽事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，隨后陳良宇向上海人民發(fā)表了電視講話。常務(wù)副市長蔣以任也成為大家關(guān)注的焦點人物。接受記者采訪時，蔣以任表示，第二輪的時候確實有點緊張，但我們還是充滿信心的。中國申博能取得勝利，最主要的是由于中國國力的強盛，有巨大的市場，也是因為上海這幾年的快速發(fā)展。仔細(xì)回味一下你剛才選號的思維過程，你難道沒發(fā)現(xiàn)，就是這樣不自覺地搞相似性？我們再來做一個實驗。請你閉上你的眼睛。我說一句“電冰箱”。你頭腦里出現(xiàn)電冰箱沒有？是誰家的？是張老師家的？還是王老師家的？肯定都不是?？隙ㄊ悄闾焯煸诩依镆姷降哪桥_電冰箱。你絕對不會浮現(xiàn)出你沒有見過的電冰箱。為什么？這就是相似性在作怪。相似你已有的記憶。常言道：“他這個人，三句不離本行！”說明他這個人看問題總是拿他已有的知識與經(jīng)驗來參照、來搞相似匹配！科學(xué)家貝弗里奇說：“獨創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點?！蓖咛刈詮挠^察到爐子上的水壺被蒸汽撲騰撲騰往上頂，便潛心研究，發(fā)明了蒸汽機；后人將蒸汽機裝在汽車上便出現(xiàn)火車；將蒸汽機裝在船上，便出現(xiàn)了輪船；將蒸汽機裝在紡織機上，便出現(xiàn)自動紡織機。古代人發(fā)現(xiàn)樹葉的齒狀邊緣會割破皮膚，于是模擬創(chuàng)造出鋸子。人們看到蝴蝶等昆蟲在空中飛舞，便設(shè)計制造出風(fēng)箏，并認(rèn)識到風(fēng)箏可以借助于風(fēng)力升空，又進(jìn)一步聯(lián)想到鳥兒的翅膀；通過相似性類比，終于仿制出初級的飛機；再通過空氣動力學(xué)等方面的深入研究，使得飛機制造技術(shù)大大發(fā)展起來。通過大量生物原型的觀察與研究，知識不斷積累，認(rèn)識逐步深化、發(fā)現(xiàn)可模擬的對象越來越多，于是形成和發(fā)展了生物模擬學(xué)，即仿生學(xué)(Bionics)。開辟“生化能源”是可持續(xù)性能源供應(yīng)的新途徑之一，利用與模擬某些細(xì)菌作用，從有機垃圾中得到可燃?xì)怏w并制造“生物電池”等。利用分子仿生學(xué)和醫(yī)學(xué)仿生學(xué)的新成果，可以設(shè)想未來的“人造細(xì)胞”就像今天的“人工喉”或“假肢再植”一樣方便。美國著名創(chuàng)造心理學(xué)家S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中指出：“相似性表明，在世界上存在著某種重復(fù)發(fā)生著的、因而是有規(guī)律的現(xiàn)象。正是由于對這些規(guī)律的認(rèn)識，人的思維才能去理解宇宙、才能去理解自身的內(nèi)在現(xiàn)實。在精神病態(tài)、正常狀態(tài)和創(chuàng)造狀態(tài)當(dāng)中，留心注意相似性的能力是一種共同的指導(dǎo)原則——它是一支顫抖而微弱的燭光，用它去探索和收獲，用它去攻破宇宙之夜的秘密，用它去獲得對我們自身部分的某種理解。人類最終的興衰就是依賴于對相似性所做出的不同反應(yīng)?！辈还苁秋@意識還是潛意識，都是按照相似性進(jìn)行激活、聯(lián)系、匹配和重組的。這是大腦信息加工的必然運動形式。在人才培養(yǎng)過程中，鍛煉、應(yīng)用、造就這種相似性的識別能力、重組能力顯得尤為重要。大自然經(jīng)常把宏觀的現(xiàn)象展示給人們，而將其相似的基因和原理隱藏著，讓人們?nèi)ふ?、去研究，誰找到了這些現(xiàn)象的根本原理，誰就會取得更多的成果。我們的思維一定要符合形式相似、結(jié)構(gòu)相似、過程相似、關(guān)系相似、功能相似?！跋嗨普摗保仁潜倔w論，又是認(rèn)識論，更是方法論。記得有位高人說過，對任何概念，精確的定義不在研究之前，而在研究之后。在我們充分了解自然界、人類社會、思維發(fā)展都在共同遵循“相似性”我們來看看“相似”的定義。相似就是客觀事物存在的同與變異的辯證統(tǒng)一。在客觀事物發(fā)展過程中，始終存在著同和變異。才能有所繼承；只有變異，事物才能往前發(fā)展。相似絕非等于相同。相似塊為了研究及表述的方便，我們把人們在學(xué)習(xí)和實踐活動中積累起來而儲存在大腦中的知識單元，稱之為“相似塊”。人們對外界的認(rèn)識常常要依賴它的存在。人們大腦中的“相似塊”不是靜止的，它一方面和感覺器官輸入的信息相互聯(lián)系、相互作用，又和其它“相似塊”相互聯(lián)系，產(chǎn)生新的“相似塊”。這些新的“相似塊”就是形象思維中經(jīng)常出現(xiàn)的想象、直感的基礎(chǔ)?！白儺悺迸c“差異”在這里需要指出的是，相似定義為同與變異，其變異不是差異。差異是變異的結(jié)果，變異是差異產(chǎn)生的原因。要研究事物之不同或差異，正要從事物由相同到變異的相似過程中去研究。萬變不離其宗。從這也可看出，相似論為方法論提供了深層次上的依據(jù)。相似論認(rèn)為，子女與父母相似，不是你比較的結(jié)果，而是一種客觀存在。是由于它們都是以父輩的DNA為樣板進(jìn)行的相似運動、相似聯(lián)系、相似創(chuàng)造。搞相似性就是只研究共性，不研究個性。這是對相似性的不了解。個性從何而來？根據(jù)相似性加上一些變異。父母遺傳、言傳身教的相似性，同學(xué)、伙伴的相似性，知識結(jié)構(gòu)的相似性等，鍛造了一個人自己的個性。還不是相似性嗎？搞相似性正是更好地搞個性。研究相似性，不僅要研究現(xiàn)象