2024年河南省駐馬店市中考三模語(yǔ)文試題

2024年河南省中招第三次模擬考試試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，五個(gè)大題，滿分120分，考試時(shí)間120分鐘。2.本試卷上不要答題，請(qǐng)按答題卡上注意事項(xiàng)的要求直接把答案填寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上的答案無(wú)效。一、積累與運(yùn)用(共22分)1.閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。(共4分)“青春孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。一個(gè)民族只有寄望青春、永bǎo()青春，才能興旺發(fā)達(dá)?！苯裉?，校園里的我們用汗水詮釋拼搏，用堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)青春——在廣袤的知識(shí)沃土間躬耕，如朝氣péng()勃的金葵般向陽(yáng)而生，心懷熱血赤誠(chéng)不斷朝高處攀登，在追逐夢(mèng)想的道路上持之以恒，享受熱辣滾燙的精彩人生！(1)依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)字注音。(2分)興()旺詮釋()(2)根據(jù)語(yǔ)境，寫(xiě)出下面詞語(yǔ)中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字。(2分)永bǎo()青春朝氣péng()勃2.古詩(shī)文默寫(xiě)。(8分)春節(jié)聯(lián)歡節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》一展?jié)M庭芳華，藝術(shù)化地呈現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)國(guó)色的極致表達(dá)和美學(xué)追求。受此啟發(fā)，小文同學(xué)制作了“色彩演繹”古詩(shī)文佳句積累卡。請(qǐng)你幫他把空缺的古詩(shī)文原句書(shū)寫(xiě)在橫線上。色彩演繹色彩意蘊(yùn)古詩(shī)文佳句紅，“紅，帛赤白色也?！?《說(shuō)文解字》)?！凹t”屬于暖色調(diào)，給人溫暖明亮之感。(1)“紛紛暮雪下轅門(mén),①__________”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)寫(xiě)出了塞北天氣的奇寒和邊塞環(huán)境的惡劣。青，原指靛青，后引申指藍(lán)色或深綠色。青，五行屬木，清新明快。(2)“②_________,③____________”(劉禹錫《陋室銘》)，寫(xiě)出所居陋室的自然環(huán)境幽靜雅致；“④___________，行舟綠水前”(王灣《次北固山下》)，寫(xiě)出北固山山清水秀的美景。白色淡雅高潔?！鞍住钡慕蟹ㄓ邪?、素、縞、皓。(3)“蒹葭蒼蒼,⑤__________”(《蒹葭》)烘托出人物的惆悵心情；“人不寐，⑥__________”(范仲淹《漁家傲·秋思》)表達(dá)了將士們的憂國(guó)思家之情。黑，“火所熏之色也，從炎上出”(《說(shuō)文解字》)?！昂凇睂儆诎道渖{(diào)，給人黯淡低沉之感。(4)“⑦_(dá)”(李賀《雁門(mén)太守行》)渲染氣氛,表現(xiàn)戰(zhàn)勢(shì)的緊張危急；“⑧___”(白居易《賣炭翁》)描寫(xiě)老人的外貌，突出其勞動(dòng)艱辛。總結(jié)：從自然萬(wàn)物、天地四時(shí)中，追尋中國(guó)傳統(tǒng)色彩。每種色彩都是古人在觀察山川日月、草木魚(yú)蟲(chóng)的文化征途中記錄下的風(fēng)雅。3.千百年來(lái)，古人塑造的“龍”不斷演變，貫穿了中華文明起源、形成與發(fā)展的全過(guò)程，成為中華民族獨(dú)特的精神圖騰。今天在河南開(kāi)啟尋“龍”之旅，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)下面所提供的材料完成時(shí)間軸。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，每處不超過(guò)15字。(4分)【尋“龍”之旅】在河南的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)掘出土的“龍”形象文物數(shù)不勝數(shù)。在濮陽(yáng)西水坡遺址出土的仰韶文化時(shí)期的蚌塑龍，被譽(yù)為“中華第一龍”，可謂是龍的祖先。洛陽(yáng)偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的夏代龍文物——大型綠松石龍形器，與夏王和其他貴族密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器和玉器上的龍?jiān)煨透由鷦?dòng)。河南博物院鎮(zhèn)館之寶蓮鶴方壺上有多種形態(tài)的龍，腹部攀附著幾條蜿蜒飛動(dòng)的巨龍，正緩緩向上移動(dòng)。唐代龍?jiān)匚奈锉容^有特點(diǎn)的是龍形柄瓷尊和云龍紋青銅鏡。這個(gè)時(shí)期注重將龍的形象同器具的實(shí)用功能結(jié)合起來(lái)。兩宋之后，中國(guó)龍的形象逐漸固定。4.閱讀下面的圖文內(nèi)容，按要求做題。(共6分)(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面這則新聞的主要內(nèi)容，不超過(guò)20字。(2分)校園網(wǎng)報(bào)道畫(huà)風(fēng)箏、做風(fēng)箏、放風(fēng)箏、說(shuō)風(fēng)箏……近日，河南省鄭州市某中學(xué)舉辦風(fēng)箏節(jié)，學(xué)校師生通過(guò)系列活動(dòng)，了解風(fēng)箏文化知識(shí)，提高動(dòng)手能力，樂(lè)享春天氣息。近年來(lái)，河南省各中小學(xué)積極落實(shí)“雙減”政策，細(xì)化課后服務(wù)工作，創(chuàng)新開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在有溫度的課后時(shí)光中多元發(fā)展、健康成長(zhǎng)。(2)同學(xué)小文希望制作的風(fēng)箏能參加“箏迎新年”作品展。下面三種圖案中，請(qǐng)你推薦最合適的一種給他，并告知他推薦理由。(4分)二、現(xiàn)代文閱讀(共28分)(一)閱讀下文,完成5—8題。(共17分)山前該有一棵樹(shù)張者這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。這是天山深處的一個(gè)礦區(qū)，一個(gè)荒山禿嶺寸草不生的地方。滿山的礫石在西部烈日的灼烤下，散發(fā)出鐵銹的氣味。這兒屬于不適合人類居住的地方，可是，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然集結(jié)到了這里。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子跟隨著父母上了山。一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來(lái)，屋頂用的是紅柳枝和油氈。開(kāi)山的炮聲卻讓我們十分驚恐。我們?cè)谂诼暵÷≈猩险n，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。教語(yǔ)文的胡老師正領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺(jué)，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說(shuō)，三而竭了，沒(méi)事。我們更喜歡作文課，因?yàn)楹蠋熡袧M肚子的故事。他以前是一個(gè)大學(xué)教授，發(fā)配到新疆就成了我們的老師。他在命題作文前常常給我們講故事，啟發(fā)我們。他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫(xiě)《樹(shù)》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵](méi)有綠色，更別說(shuō)樹(shù)了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹(shù)都沒(méi)有，怎么寫(xiě)?胡老師就說(shuō)，眼前沒(méi)樹(shù)，心中難道沒(méi)有樹(shù)嗎?于是，在第二周的作文講評(píng)中，同學(xué)們就寫(xiě)了很多不一樣的樹(shù)。有村口的大榕樹(shù)，有門(mén)前的大槐樹(shù)，有壩子上的黃桷(jué)樹(shù)。我爹給我講了老家的大桑樹(shù)。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來(lái)自五湖四海，為了屯墾戍邊來(lái)到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹(shù)，而每一種樹(shù)都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。課上，老師講到一個(gè)叫左宗棠的清朝人收復(fù)新疆的故事，還有左公柳的故事，當(dāng)然還講到了胡楊樹(shù)……我們望著窗外所有的石頭，想到了山下勝利渠邊的一棵孤獨(dú)的胡楊樹(shù)。大家就齊聲喊：“山前該有一棵樹(shù)！”胡老師說(shuō)：“山上沒(méi)有水，樹(shù)不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒(méi)有樹(shù)，人不能活?！焙蠋煹难劭粲行┘t，下課時(shí)他沒(méi)有和我們告別就獨(dú)自走了。同學(xué)們面面相覷，都有些內(nèi)疚，也許我們的要求有些過(guò)分，在這寸草不生的地方非要一棵樹(shù)，這不是給老師出難題嗎?沒(méi)想到，我們的無(wú)理要求在第二周就有了結(jié)果。那應(yīng)該是春天，礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹(shù)了。那棵美麗的胡楊樹(shù)將移到我們的山前，成為我們的消息樹(shù)，成為我們的故鄉(xiāng)樹(shù)。從此，我們的心里也有一棵大樹(shù)了，無(wú)論將來(lái)走到哪里，無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹(shù)都會(huì)在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹(shù)還沒(méi)有生葉，只有一些似是而非的萌芽。它孤零零地站在那里，沒(méi)有夏天的雄壯和秋天的美麗。我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹(shù)四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。胡楊樹(shù)被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。從此，我們開(kāi)始每天關(guān)注著胡楊樹(shù)的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長(zhǎng)葉，然后一樹(shù)綠蔭，到了秋天一樹(shù)金黃?？墒?，都萬(wàn)物生長(zhǎng)了，它那原本似是而非的萌芽還沒(méi)一點(diǎn)變化，更不用說(shuō)生葉了。一直到夏天，胡楊樹(shù)還不見(jiàn)綠蔭。胡老師說(shuō)，人挪活，樹(shù)挪死呀，越是大的樹(shù)越不容易挪活。那一次，胡老師讓我們圍繞胡楊樹(shù)站好，他教會(huì)了我們一首詩(shī)，是當(dāng)時(shí)課本上沒(méi)有的，說(shuō)是給胡楊樹(shù)精神鼓勵(lì)。在他的引領(lǐng)下，我們面對(duì)胡楊樹(shù)誦詠：“東門(mén)之楊，其葉牂牂(zāng，枝葉茂盛的樣子)?；枰詾槠?，明星煌煌。東門(mén)之楊，其葉肺肺(pèi，枝葉茂盛的樣子)?；枰詾槠?，明星晢晢(zhé，明亮的樣子)?！焙蠋熢僖淮谓o我們上作文課時(shí)，他讓我們寫(xiě)一寫(xiě)眼前的胡楊樹(shù)。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹(shù)是否發(fā)芽、長(zhǎng)葉的問(wèn)題，因?yàn)楹鷹顦?shù)是一種偉大的樹(shù)，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說(shuō)，胡楊樹(shù)即便死了，也會(huì)在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。這時(shí)候，開(kāi)山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽(tīng)到房頂?shù)倪诉寺?，大家都?huì)心一笑，齊聲背誦：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”就在大家認(rèn)為“三而竭”時(shí)，只聽(tīng)“轟”的一聲，第四下來(lái)了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺(tái)灰塵四起，有女生嚇得尖叫?；覊m散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺(tái)上流了下來(lái)……一塊碗口大的飛石擊穿教室的屋頂，直擊胡老師的頭部，老師死在講臺(tái)上。胡老師后來(lái)被埋在勝利渠邊那個(gè)巨大的胡楊樹(shù)坑里。下葬那天我們圍著那個(gè)樹(shù)坑走了一圈又一圈。我們沒(méi)有哭，感覺(jué)胡老師也沒(méi)有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹(shù)種子。那種子會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)葉，成為一棵參天大樹(shù)。胡老師死后，我們發(fā)現(xiàn)那些似是而非的樹(shù)芽完全枯萎了，胡楊樹(shù)也死了。我們沒(méi)有忘記那棵死去的胡楊樹(shù)，那是故鄉(xiāng)樹(shù)，我們堅(jiān)信它死后一千年不倒。細(xì)枝已經(jīng)被風(fēng)擄去，胡楊樹(shù)只剩下粗壯的枝干，像一尊神秘的樹(shù)雕。像正在給我們上課的胡老師，被取走了一層石頭的平滑如砥的山坡像一塊巨大的黑板。胡老師正指著黑板給我們講解那段《詩(shī)經(jīng)》。我們也沒(méi)忘記去勝利渠邊看望胡老師。讓我們驚喜的是，在胡老師的孤墳邊真的長(zhǎng)出了一棵胡楊樹(shù)。我們圍成一圈坐在樹(shù)下，回憶胡老師，背誦那段《詩(shī)經(jīng)》?！皷|門(mén)之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。東門(mén)之楊，其葉肺肺?；枰詾槠冢餍菚嗮?。”5.文章在描寫(xiě)孩子們與“樹(shù)”的故事時(shí)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)從孩子們的角度進(jìn)行概括梳理。(4分)①;②;③孩子們得知要移植來(lái)一棵胡楊樹(shù)的消息，心中充滿渴望；④;⑤胡老師去世后，孩子們發(fā)現(xiàn)胡楊樹(shù)死了，但他們一直記得那棵故鄉(xiāng)樹(shù)，堅(jiān)信它就像胡老師一樣死而不倒；⑥.。6.小說(shuō)站在孩子的視角敘述故事，使得內(nèi)容更為豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)7.小說(shuō)兩次引用《詩(shī)經(jīng)》，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)8.作者曾說(shuō)：“樹(shù)，不僅僅是遮蔭那么簡(jiǎn)單”，結(jié)合這句話和全文內(nèi)容，理解文章題目《山前該有一棵樹(shù)》中“樹(shù)”所蘊(yùn)含的多重意義。(5分)(二)閱讀下面文本,完成第9~11題。(11分)【文本一】馬面裙如何展現(xiàn)“華夏”之“華”?——專訪臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授徐曉慧問(wèn)題一：馬面裙是如何產(chǎn)生的，緣何成為明清時(shí)代的主流服飾?徐曉慧：馬面裙因“馬面褶”而得名，經(jīng)歷了民族融合和西風(fēng)東漸的馬面裙，又以“百褶裙”“鳳尾裙”“魚(yú)鱗裙”“櫚干裙”等不同表現(xiàn)形式而流行于世。中國(guó)傳統(tǒng)服飾本身就是多元融合的，漢族服飾中的下裳經(jīng)過(guò)“大而能化”的學(xué)習(xí)吸收和改造消化，最終形成了明清時(shí)代流行的馬面裙。其能夠成為主流服飾并在當(dāng)代復(fù)興的原因，主要在于可穿性強(qiáng)和款式設(shè)計(jì)美觀?？纱┬允枪δ?，款式設(shè)計(jì)是形式，一件功能與形式兼具、好看又好穿的裙式自然受歡迎。功能也是審美的一部分，真正好看的也是好用的。問(wèn)題二:(1)▲徐曉慧：受國(guó)際大牌追捧和國(guó)人青睞的馬面裙，是跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力和具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵漣漪。馬面裙只是一個(gè)顯性符號(hào)，以馬面裙為代表的諸多中國(guó)傳統(tǒng)服飾，在結(jié)構(gòu)、工藝、材料、觀念等方面亦具有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值。馬面裙體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“節(jié)用、惜物”“器以藏禮”“和而不同、美美與共”“動(dòng)靜結(jié)合、張弛有度”等精神觀念。馬面裙是中國(guó)古代“以折代剪”服裝制作理念的典型。用更簡(jiǎn)化的方式達(dá)到更豐富的效果，并解決最根本的功能問(wèn)題，是中國(guó)傳統(tǒng)造物智慧，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“節(jié)用、惜物、慎術(shù)”的進(jìn)物觀。明代馬面裙與清代馬面裙相比，除褶裥體量大、數(shù)量少以外，另一個(gè)特征是不利用特別的裝飾突出和強(qiáng)調(diào)馬面部分，甚至想通過(guò)裝飾工藝的一致性將其隱藏。這與明代服飾更強(qiáng)調(diào)禮制有關(guān)，出于禮儀的考量，衣身兩側(cè)的側(cè)擺可以遮擋內(nèi)衣，同時(shí)使衣身看起來(lái)更寬大，體現(xiàn)了明代恢復(fù)華夏禮制的決心。問(wèn)題三：東方傳統(tǒng)文化與西方審美不斷碰撞，將為世界時(shí)尚界帶來(lái)什么?徐曉慧：文明交流互鑒是在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合共生”思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，不僅能夠展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，還對(duì)世界和平發(fā)展具有重大意義。文化認(rèn)同是文明互鑒的基礎(chǔ)，我們反對(duì)的是文化挪用，而不是基于文化認(rèn)同的借鑒與學(xué)習(xí)。無(wú)論是東方還是西方，每個(gè)民族都可以保持本民族文化的個(gè)性，文化差異性是文明交流互鑒的前提。(節(jié)選自華輿NEWS有刪改)【文本二】一場(chǎng)東方美學(xué)創(chuàng)新與傳承的雙向奔赴——羊城晚報(bào)獨(dú)家專訪中國(guó)紡織非遺推廣大使林棲羊城晚報(bào)：近兩年馬面裙受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。但有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，去年國(guó)際大牌“迪奧”抄襲挪用馬面裙元素引發(fā)的爭(zhēng)議，推動(dòng)了更多國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)識(shí)。(2)▲?林棲：這一事件確實(shí)推動(dòng)了馬面裙的熱度。這其中涉及到兩個(gè)問(wèn)題，首先是為什么我們自己的好東西，沒(méi)有被關(guān)注到，以及沒(méi)有很好地被延續(xù)下來(lái)。其次，為什么國(guó)際奢侈品的一個(gè)簡(jiǎn)單發(fā)聲，就可以被那么多人關(guān)注，并引起轟動(dòng)效應(yīng)，是什么力量造就了奢侈品品牌的號(hào)召力，這種反差更加觸動(dòng)了我。這帶來(lái)的思考是，品牌打造急不得，需要?jiǎng)?chuàng)始人以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀比較漫長(zhǎng)的傳承和延續(xù)，不能用做生意的方式來(lái)做品牌，急于求成。將馬面裙展示給世人也適用這一方式，堅(jiān)持住初心和夢(mèng)想，用利他的方式慢一點(diǎn)，去等待，去陪伴，來(lái)形成核心價(jià)值所在。羊城晚報(bào)：馬面裙等漢服的興起，和年輕人推動(dòng)不無(wú)關(guān)系，從而形成一種風(fēng)潮。您如何看待這一現(xiàn)象?馬面裙如何去適應(yīng)現(xiàn)在年輕人的消費(fèi)需求?林棲：被年輕人認(rèn)同是一件好事情，也會(huì)帶動(dòng)越來(lái)越多人參與與認(rèn)同，這正是一種文化自信的表達(dá)，如果要真正推動(dòng)這個(gè)服飾具備更頑強(qiáng)的生命力，就需要為它賦予更多典型的記憶，進(jìn)入更多重要的場(chǎng)景，不受年齡的限制，不受老少的限制，成為大眾普遍接受的日常著裝，從而成為中國(guó)文化自信的時(shí)代表達(dá)。此外，每個(gè)時(shí)代的漢服都有不同的時(shí)代特征和表達(dá)，我們也不可能穿著原來(lái)的馬面裙。所以，我們的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)現(xiàn)在的消費(fèi)者需求進(jìn)行改良。例如，以前的女性穿著不露腰，馬面裙腰頭很寬，呈白色，系帶子、盤(pán)扣，上面穿一件長(zhǎng)衣遮下來(lái)，底下露出一小截。為了符合當(dāng)代審美與便利，讓女性顯高顯瘦，設(shè)計(jì)上就會(huì)把腰做成素色，使用拉鏈，演變成我們當(dāng)下的生活形態(tài)。我們現(xiàn)在表達(dá)的是新時(shí)代中國(guó)特色的服飾，呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的人物狀態(tài)和精神風(fēng)貌，這種特征在兩三百年后再回看時(shí)，可以解讀出這個(gè)時(shí)代的背景。就是文化的接力過(guò)程，也是我們這一代的使命。至于改良和創(chuàng)新是否會(huì)破壞原有的傳統(tǒng)，我并不擔(dān)心。明代的馬面裙素雅，清代的馬面裙華貴，都源自時(shí)代審美的變化，經(jīng)典和真正的創(chuàng)新，一定會(huì)被保存和流傳，生命力會(huì)被時(shí)代認(rèn)可。即使現(xiàn)在的圖案出現(xiàn)二次元的元素，也是這個(gè)時(shí)代的特征，對(duì)此，我保持開(kāi)放的心態(tài)。(節(jié)選自《羊城晚報(bào)》有刪改)9.閱讀材料，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.馬面裙表現(xiàn)形式多樣，如“百褶裙”“鳳尾裙”“魚(yú)鱗裙”等。B.國(guó)際大牌采用馬面裙元素是一種基于文化認(rèn)同的借鑒與學(xué)習(xí)。C.明代馬面裙褶锏體量大、數(shù)量少，不利用特別的裝飾突出和強(qiáng)調(diào)馬面。D.馬面裙被年輕人認(rèn)同，這是一種文化自信的表達(dá)。10.根據(jù)受訪者的回答，補(bǔ)充寫(xiě)出文本一、二橫線上的采訪問(wèn)題。(4分)(1)(2)11.(4分)有人對(duì)于馬面裙的流行感到不解，請(qǐng)你閱讀材料一、材料二分析馬面裙流行的原因。三、古詩(shī)文閱讀(共16分)(一)閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成12—15小題。(共12分)【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(孟子《魚(yú)我所欲也》)【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀椋T將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨然任之。二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼：“德威！”德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門(mén)，大兵②如林而至，馬副使鳴??、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門(mén)。和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。(節(jié)選自全祖望《梅花嶺記》)注：①忠烈：是謚號(hào)，指明代內(nèi)閣大學(xué)士史可法。②大兵：指滿清的兵。12.下面各組句子中，加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()(3分)A.生：絕山獻(xiàn)多生怪柏由是則生而有不用也B.奉：今為妻妾之奉為之奉命于危難之間C.行：行道之人弗受遂為諸將所擁而行D.故：公問(wèn)其故故不為茍得也13.把【甲】文段中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！14.孟子開(kāi)篇提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)后，怎樣一步步論證了“義重于生”?請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段【甲】第一段簡(jiǎn)要分析。(3分)15.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段【甲】?jī)?nèi)容，分析語(yǔ)段【乙】中史可法死后謚號(hào)為“忠烈”的原因。(4分)(二)閱讀下面兩首詩(shī)，完成16—17題。(共4分)望岳春望唐·杜甫唐·杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。國(guó)破山河在，城春草木深。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。白頭搔更短，渾欲不勝簪。16.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)A.《望岳》的中間四句由動(dòng)景轉(zhuǎn)為靜景，不僅寫(xiě)出了泰山參天矗立的雄姿，還將詩(shī)人的神態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。B.《望岳》全詩(shī)無(wú)“望”字，但“望”貫串全篇。詩(shī)人觸景生情，浮想聯(lián)翩，詩(shī)中洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣。C.《春望》中“三月”表明喪亂之久，“抵萬(wàn)金”形容家書(shū)珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒的強(qiáng)烈思念。D.《春望》全詩(shī)所寫(xiě)意象甚多，從“遠(yuǎn)景”的山河城郭，到“中景”的荒草殘木，再到“近景”的春花飛鳥(niǎo)，一直到“自身”的白發(fā)，步步推進(jìn)，“鏡頭”越來(lái)越小，將宏大的家國(guó)之悲，漸漸滲透凝縮在詩(shī)人自己身上。17.杜甫的《望岳》和《春望》都圍繞“望”字展開(kāi)，即景抒懷，一個(gè)雄渾豪放，一個(gè)沉郁悲愴，請(qǐng)結(jié)合下面的資料鏈接分析其風(fēng)格不同的原因。(2分)【資料鏈接】開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的杜甫北游齊、趙(今山東、河北一帶)，開(kāi)始過(guò)一種“裘馬輕狂”的