高中語文統(tǒng)編版必修上冊第六單元教學設(shè)計（一）

高中語文部編教材必修一第六單元（一）單元設(shè)計理念本單元旨在引導學生學習思辨性的閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平和寫作針對性的能力。教學目標1．閱讀《勸學》《師說》，了解兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，理解一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。2．學習《反對黨八股（節(jié)選）》擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提措施的批駁思路，以及態(tài)度鮮明而又詼諧幽默的語言風格。3．學習《拿來主義》先破后立的寫作技法，以及睿智犀利而又妙趣橫生的語言風格。4．學習《讀書：目的和前提》，把握復雜議論文閱讀方法；學習《上圖書館》，理解前人的學習經(jīng)驗。5．圍繞感興趣的話題開展討論和辯論，能理性、有條理地表達自己的觀點，平等商討，有針對性、有風度、有禮貌地進行辯駁。6．積累文言實詞和虛詞，提高文言文閱讀能力。教學重點1．要準確把握作者的觀點和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法。2．學會發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當?shù)姆绞疥U述自己的看法。3．領(lǐng)會作者觀點及其現(xiàn)實針對性，把握其解決現(xiàn)實問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術(shù)，學會在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習慣。教學難點表達的思辨性和議論文寫作的現(xiàn)實針對性教學方法討論、探究、點撥。教學課時13課時。1．第十課：群文教學設(shè)計，共4課時。2．第十一課：單篇設(shè)計，共2課時。3．第十二課：單篇設(shè)計，共2課時。4．第十三課：群文教學設(shè)計，共共2課時。5．單元學習活動，讀書經(jīng)歷交流會，共1課時。6．單元寫作指導，共2課時。《勸學》《師說》教學設(shè)計教學目標語言建構(gòu)與運用了解荀子、韓愈及相關(guān)文學知識；掌握并積累文中重要的實詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式；背誦全文。思維發(fā)展與提升體味文中蘊涵的“學習之道”和“從師之道”；樹立正確的學習觀、擇師標準；明確從師學習的重要性，改進學習方法，提高學習能力。審美鑒賞與創(chuàng)造理解并學習文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習比喻論證、正反對比論證的論證方法；提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。文化傳承與理解聯(lián)系社會背景，探究作者的觀點在當時的社會意義及在今天的借鑒作用。教學重點掌握并積累重要的文言實詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。教學難點理解并學習文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習比喻論證、正反對比論證的論證方法；提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。教學方法討論、誦讀、探究、點撥。教學課時4課時。第一、二課時教學內(nèi)容示范研讀《勸學》。一、導入新課，遇見作者1．導入新課學習對于一個人的成長是十分重要的，同學們到如今也已經(jīng)經(jīng)歷了9年多的專業(yè)學習。對于學習，相信同學們也有一些感觸，那么，你們覺得怎樣才能學好呢？（預(yù)設(shè)答案：碰到一個好老師，擁有適合自己的好的學習方法，持之以恒不斷學習）不僅同學們懂得這個道理，我們的古人早早就給我們闡述了這個道理。今天就讓我們一起走近荀子的《勸學》和韓愈的《師說》，看看古人是如何看待有關(guān)學習的問題的。2．走近荀子荀子(約前313一前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令，后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，常被與孟子的“性善論”比較。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語》《孟子》的語錄體、對話體，發(fā)展為有標題的論文（指出先秦議論文發(fā)展的三個階段），標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。3．走近韓愈韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，唐代文學家、詩人、哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”，謚號“文”，故后世又稱他為“韓文公”。韓愈三進國子監(jiān)做博士，一度擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道、激勵后進和提攜人才的文章。主要作品有《祭十二郎文》《師說》《進學解》《原毀》等。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，是其所倡導的“古文”的集大成者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首。“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道。反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“文道合一”，以“道”作為文的內(nèi)容，強調(diào)學古文應(yīng)從實際出發(fā)，“因事陳詞”“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運動開拓了散文新天地。二、品味“勸學”，感悟?qū)W習（一）聽朗誦音頻（二）自讀課文1．學生閱讀課文，然后借助工具書及課本注釋，翻譯課文，標記疑難字詞句。2．歸納梳理文言知識。（1）通假字①雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也：有，同“又”，再次；暴，同“曝”，曬；車柔，同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。②則知明而行無過矣：知，同“智”，見識。③君子生非異也：生，同“性”，天性。（2）重點實詞①中：木直中繩——動詞，符合，合乎②疾：聲非加疾也——勁疾③假：假輿馬者——借助④絕：而絕江河——橫渡⑤致：而致千里——到達⑥興：風雨興焉——起⑦功：功在不舍——功效⑧強：蚓無爪牙之利，筋骨之強——強?、嵊茫河眯囊灰病驗椋?）文言虛詞【而】①則知明而行無過矣：并列連詞②君子博學而日參省乎己：遞進連詞③積善成德，而神明自得：順承連詞④假舟楫者，非能水也，而絕江河：轉(zhuǎn)折連詞⑤吾嘗終日而思矣：修飾關(guān)系連詞（4）詞類活用①假舟楫者，非能水也：水，名詞作動詞，游泳②君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每日③上食埃土，下飲黃泉：上、下，名詞作狀語，表示動作行為的方向④假輿馬者，非利足也：利，使動用法，使……走得快⑤是故圣益圣，愚益愚：圣、愚，形容詞作名詞，圣，圣人；愚，笨拙的人⑥木直中繩，車柔以為輪：車柔，使動用法，使……彎曲（5）古今異義①勸學——勸——古：勉勵、規(guī)勸；今：勸、勸戒②君子博學而日參省乎己——參——古：檢驗；今：參加、加入③聲非加疾也——疾——古：勁疾；今：疾病、快④假輿馬者——假——古：借助；今：不真⑤用心一也——用心——古：思想意識活動；今：讀書用功⑥蟹六跪而二螯——跪——古：腳；今：跪下⑦雖有槁暴——雖——古：即使；今：雖然⑧金就礪則利——金——古：指金屬制的刀斧等；今：金子⑨而絕江河——絕——古：橫渡；今：斷絕⑩車柔以為輪——以為——古：把……做成；今：認為（6）特殊句式①定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強。②介詞結(jié)構(gòu)后置：青，取之于藍，而青于藍。③狀語后置句：冰，水為之，而寒于水。④固定句式：無以至千里。3．教師就學生提出的疑難字詞句釋疑，再指名學生翻譯，教師予以補充。（三）文本探究1．第一節(jié)在全文中有什么作用?提出中心論點——君子曰：學不可以已。2．第二節(jié)中哪一句話回答了“學不可以已”?(用原話回答)其余的比喻句與這一句有什么聯(lián)系?君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！U明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！f明學習可以使人提高自己、改變自己。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也?！f明學習可以改變?nèi)说牧曅?，使之向好的方面發(fā)展變化。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！f明學習可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。3．第三節(jié)中哪一句話回答了“學不可以已”?(用原話回答)這一節(jié)使用的比喻句,談到了與學習相關(guān)的哪幾個方面的問題?君子生非異也，善假于物也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。——學、思對比，強調(diào)了學習的作用；跂望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！獌衫C明利用自然條件的作用。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！獌衫C明利用工具的作用。君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也?！B用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。4．第四節(jié)是從哪個角度說“學不可以已”的?本節(jié)作者運用了十個比喻句來說理,這十個比喻句從意思上看,可以分為幾層?闡明學習應(yīng)持的方法和態(tài)度。分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！胺e土”“積水”兩喻，從正面強調(diào)學習要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”?！磅筒健薄靶×鳌眱捎鳎謴姆疵鎻娬{(diào)了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！拘穼Ρ?，從正反兩面論證學習要專心致志。（四）合作探究探究本文的論證方法。1．找出文中的比喻句，并指出這些比喻句分別是用來證明哪一種觀點的，以及設(shè)喻的特點。闡明學習的意義：①青，取之于藍，而青于藍；②冰，水為之，而寒于水；③木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也；④故木受繩則直；⑤金就礪則利。闡明學習的作用：①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也；②登高而招，臂非加長也，而見者遠；③順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；④假輿馬者，非利足也，而致千里；⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河。闡明學習的方法和態(tài)度：①積土成山，風雨興焉(正)；②積水成淵，蛟龍生焉(正)；③故不積跬步，無以至千里(反)；④不積小流，無以成江海(反)；⑤騏驥一躍，不能十步(反)；⑥駑馬十駕，功在不舍(正)；⑦鍥而舍之，朽木不折(反)；⑧鍥而不舍，金石可鏤(正)；⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(正)；⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也(反)。本文是闡述學習道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點：（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。（2）設(shè)喻方式多樣。①正面設(shè)喻。②正反設(shè)喻。③反復設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”“冰寒于水”；“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。2．除采用喻證法外，本文還運用了正反論證、對比論證等多種論證方法。3．寫作手法總結(jié)。①生動形象的比喻。荀子善于選用日常生活中常見的事情或現(xiàn)象設(shè)喻，這是荀子善于觀察生活、思考生活、積累生活、闡發(fā)生活的結(jié)果；采用正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復設(shè)喻等多種設(shè)喻方式，讓文章活潑跳躍、說理深入淺出，質(zhì)樸透徹。②氣勢磅礴的對比。文章多用對比，正反同舉、正反對舉，讓道理鮮明突出，說理氣勢充沛。第三、四課時教學內(nèi)容品讀《師說》，課文總結(jié)。三、品讀“師說”，感恩師者（一）感知一篇文1．聽課文視頻朗誦。2．自讀課文學生閱讀課文，然后借助工具書及課本注釋，翻譯課文，標記疑難字詞句。3．歸納整理文言知識。（1）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：受，同“授”，傳授。②或師焉，或不焉：不，同“否”，表否定。（2）一詞多義【師】①古之學者必有師：名詞，老師②巫醫(yī)樂師百工之人：名詞，作“專門技藝人”講③吾師道也：名詞活用作動詞，學習④師道之不傳也久矣：動詞，從師⑤吾從而師之：意動用法，以……為師⑥則恥師焉：動詞，拜師⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：動詞，傳授【惑】①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，疑難問題②于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂【道】①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理②師道之不傳也久矣：名詞，風尚③余嘉其能行古道：名詞，道路、途徑（3）文言虛詞【之】①擇師而教之：代詞，指代人②郯子之徒：指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這些”“那些”③古之學者：結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”④道之所存，師之所存也：結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現(xiàn)代漢語的“的”⑤句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置⑥六藝經(jīng)傳皆通習之：助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義【其】①生乎吾前，其聞道也固先乎吾：人稱代詞，他②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：指示代詞，那些③古之圣人，其出人也遠矣：人稱代詞，他們④夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概⑥今其智乃反不能及：人稱代詞，他們的⑦其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么【乎】①其皆出于此乎：語氣助詞，表推測，吧②生乎吾前：介詞，表時間，在③固先乎吾：介詞，表比較，比【于】①恥學于師：介詞，表示處所、方向，從、向②其皆出于此乎：介詞，表示處所、方向，從、在③于其身也：介詞，表示對象，對，對于④師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比⑤不拘于時：介詞，表示被動，受，被【而】①人非生而知之者：連詞，表承接②惑而不從師：連詞，表轉(zhuǎn)折③吾從而師之：連詞，表承接④擇師而教之：連詞，表承接⑤授之書而習其句讀者：連詞，表并列⑥小學而大遺：連詞，表轉(zhuǎn)折⑦則群聚而笑之：連詞，表修飾⑧如是而已：與“已”連用，表陳述語氣（4）詞類活用①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題②吾從而師之：師，意動用法，以……為師③吾師道也：師，名詞作動詞，學習④其下圣人也亦遠矣：下，名詞作動詞，不如⑤是故圣益圣，愚益愚：圣、愚，形容詞作名詞，圣，圣人；愚，笨拙的人⑥則恥師焉：恥，意動用法，以……為恥⑦小學而大遺：小、大，形容詞作名詞，小的方面、大的方面⑧吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明⑨位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞，卑，卑賤的人、低下的人；盛，勢盛位高的人（5）古今異義①古之學者必有師——學者——古：求學的人；今：在學術(shù)上有所成就的人②吾從而師之——從而——古：跟隨并且；今：表目的或結(jié)果，是連詞③無貴無賤——無——古：不論，不分；今：沒有④師道之不傳也久矣——道——古：風尚；今：道理⑤句讀之不知——讀——古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu；今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú⑥小學而大遺——小學——古：小的方面；今：泛指低等教育場所⑦圣人無常師——常——古：永久的；固定的；今：平常的⑧是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子——不必——古：不一定；今：用不著、不需要⑨年十七，好古文——古文——古：指先秦兩漢時期的散文；今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱⑩今之眾人——眾人——古：一般人，普通人；今：大多數(shù)人（6）特殊句式①賓語前置：句讀之不知，惑之不解。②介詞結(jié)構(gòu)后置：學于余；恥學于師；不必賢于弟子。③判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；其可怪也歟；其為惑也，終不解矣；人非生而知之者；非吾所謂傳其道解其惑者也。④被動句：不拘于時。⑤所字結(jié)構(gòu)：道之所存，師之所存也。教師就學生提出的疑難字詞句釋疑，再指名學生翻譯，教師予以補充。（二）體會一段史1．韓愈為誰寫了這篇文章？何以見得？（引導學生學習課文第四段，討論明確）明確：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的年輕人的。2．一代文學宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的年輕人寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？你認為根本原因是什么？明確：可以總結(jié)為三個原因：①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之；②他不拘于時，學于余；③能行古道。點撥：以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”的人也許不多，但一定還有其他人，為何只選擇了李蟠？韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖沒有必要為他寫文章，所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。3．韓愈為李蟠寫文章的根本原因之一為：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。那么當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手法？觀點：既有縱向?qū)Ρ龋ǖ谝唤M對比），也有自身對比（第二組對比），還有橫向?qū)Ρ龋ǖ谌M對比），通過正反對比，論證了從師學習的重要性。文中如果不用這三組對比，效果好不好呢？一起看一段修改后的文字:嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!今之眾人,恥學于師。此愚人之所以為愚也。于其身也,則恥師焉,惑矣。吾未見其明也。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。明確：對比論證的作用：造成強烈反差，增強說服力，突出觀點。在剛學完的《勸學》中，荀子也運用了對比論證手法來說理，一起來回顧：將騏驥和駑馬對比，說明學習貴在積累：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”用金石比喻來對比，說明學習貴在堅持：“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！睂Ⅱ球竞腕π穼Ρ龋f明學習貴在專一：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”4．通過溫故知新，感受到作者運用對比論證強調(diào)的觀點：從師學習的重要性。古往今來許多名人正是得益于從師學習。齊讀第二、三段。教師補充社會背景：此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的古文運動也已經(jīng)開展，他是這個運動公認的領(lǐng)袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣而作的。自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴士庶之別；士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到唐代，九品中正制被廢除，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進步意義的。（三）識得一種理1．你認為《師說》中闡明了哪些重要的觀點？大家是否可以背得出來？（引導學生學習課文第一段，討論明確）（1）老師的職責是什么？（師者，所以傳道受業(yè)解惑。）（2）求學的人為什么要從師學習？（人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。）（3）擇師的標準和態(tài)度是什么？（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。）（4）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？（弟子不必不如師，師不必賢于弟子。）2．課堂小結(jié)：整篇文章首先提出中心論題“古之學者必有師”，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。接著采用正反對比論證和舉例論證及引用論證的方式批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣。最后交代了本篇文章的寫作緣由。四、與時俱進，拓展延伸1．在日新月異的今天，“學習”又擁有了新的時代內(nèi)涵，我們從《勸學》中可以獲得哪些有益的啟示呢？古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學進步的結(jié)果，也是學習的結(jié)果。1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點?(“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物“這一命題是非?？少F的。人類成長的一大標志就是學會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進步的。2．《師說》這篇文章雖然說到此文是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?明確：可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人:①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文最后一段)②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路……從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?（新聞：10月24日，眉山市仁壽縣城北實驗初級中學，一初三男生在教室內(nèi)偷襲老師，用磚塊連續(xù)擊打老師頭部，10秒9下。據(jù)紅星新聞報道，該男生因為在校內(nèi)騎自行車被班主任教育，所以懷恨在心。而受傷的老師三十多歲，平時很敬業(yè)。）3．課文總結(jié)。君子曰“學不可以已”，學習對于每個人而言是具有重要意義的。每個人只是蕓蕓眾生中極其普通的一體，但是學習卻讓我們成為蕓蕓眾生中獨特的個體，這是學習帶給我們的。然學習需得“用心一也”，更要“古之學者必有師”，同學們，讓我們左手攜著“專心”，右手牽著“師者”，在求學的旅途中走出一片光明！《反對黨八股（節(jié)選）》教學設(shè)計教學目標語言建構(gòu)與運用積累并掌握文中重要詞語，學習本文運用成語、俗語、引例、設(shè)喻使語言生動形象的方法以及語言使用的原則。思維發(fā)展與提升學習議論文的基本結(jié)構(gòu)形式；篩選并整合文章相關(guān)信息，理清文章的行文思路。審美鑒賞與創(chuàng)造學習本文邊破邊立、分項例舉的論證方法，了解破立之間的過渡和照應(yīng)。文化傳承與理解了解不良文風的表現(xiàn)和危害，認識樹立良好文風的意義。教學重點難點學習本文邊破邊立、分項例舉的論證方法，了解破立之間的過渡和照應(yīng)；學習本文通俗易懂、生動活潑的語言。教學方法討論、探究、點撥。教學時數(shù)2課時。教學過程一、“破題”，明含義1．出示明清科舉考試答卷圖片。問題：明清科舉考試的方式是什么？那么什么是八股文呢？明確：八股文，是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)高低等也都要相對成文，字數(shù)也有限制。八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自“四書五經(jīng)”中的原文。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆圣人，每篇文章包括從起股到束股共四個部分。2．什么是黨八股？五四時期，很多留學生從歐美日本回國，說話寫文章只知生吞活剝地照搬外國的東西，一些淺薄的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子染上了這個毛病，形成了新的八股——洋八股。這種毛病傳染給共產(chǎn)黨內(nèi)的一些人，就產(chǎn)生了黨八股。黨八股指革命隊伍中某些人所寫的文章，這種文章對于事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞術(shù)語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱之為黨八股。二、“承題”，知背景《反對黨八股》是毛澤東同志1942年2月8日在延安干部會議上所作的講演，是繼《改造我們的學習》《整頓黨的作風》后的又一篇重要的整風文獻。當時，為了總結(jié)歷史經(jīng)驗，肅清王明左傾教條主義的惡劣影響，提高全黨的馬列主義水平，爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，黨中央開展了全黨的整風運動。整風運動的主要內(nèi)容是：反對主觀主義以整頓學風；反對宗派主義以整頓黨風；反對黨八股以整頓文風。三、“起講”，析標題問題：文章標題有什么特點？黨八股那么壞，我們?yōu)槭裁床徽f“禁止黨八股”而說“反對黨八股”呢？也就是說用“禁止”這個詞好，還是用“反對”這個詞好？明確：標題直接表明觀點，干脆利落，毫不含糊。用“反對”一詞好。因為黨八股是思想意識方面的問題，這是很難用行政命令禁止的，實際上也是禁止不了的。可見用詞要反復掂量，仔細斟酌。四、“入題”，窺全豹1．快速閱讀課文，畫出重要詞語，梳理基本結(jié)構(gòu)。2．字詞積累?！緹o濟于事】對于事情沒有什么幫助；對于解決問題沒有什么作用。【言之無物】文章或言論內(nèi)容空洞。【得勝回朝】原指取得勝利回到朝廷，現(xiàn)泛指勝利而歸。多含諷刺意味?！窘蚪蛴形丁恐赋缘煤苡形兜阑蛘劦煤苡信d趣。【禍國殃民】使國家受害，人民遭殃。【對牛彈琴】對那種不懂道理的人講道理或譏笑人說話不看對象。這里諷刺那些不看對象盲目地寫文章的同志?！鞠摹抗糯糜跁灾I、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書?！玖鞫尽苛鱾饔泻Φ挠绊懀涣鱾鞯亩竞?。3．劃分文章段落層次。（1）引論部分（提出問題）：第1自然段，指出黨八股有八大罪狀。（2）本論部分（分析問題）：第2—9自然段，列舉黨八股八大罪狀，論證其危害和糾正的方法。（3）結(jié)論部分（中心論點）：第10自然段，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風（采用并列的結(jié)構(gòu)）。五、“起股”，列提綱1．自主閱讀課文，用表格形式列出黨八股罪狀、表現(xiàn)、危害、根源及克服辦法。2．黨八股罪狀、表現(xiàn)、危害、根源六、“中股”，品精華1．示范鑒賞文章如何批判黨八股的第一條罪狀。（1）課文是怎樣論述黨八股的第一條罪狀的？用了哪些主要的論證方法？明確：課文第二段先提出本段論點：“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物?！苯又治雠小翱赵挕钡膬煞N表現(xiàn)形態(tài)：第一是長而空。長而空的后果是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。其產(chǎn)生原因是“下決心不要群眾看”。然后以斯大林的演說為范例，一褒一貶，從正反兩方面說明戰(zhàn)爭時期尤其需要簡短和精粹的文章。第二是短而空。先承上啟下，辯證地指出短而空也不好，因為“我們應(yīng)當禁絕一切空話”。緊接著用長篇巨著《資本論》作為例證，并引用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，說明文章長短要服從內(nèi)容的需要。最后得出結(jié)論：戰(zhàn)爭時期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對的是言之無物的文章。（2）這段內(nèi)容主要運用邊破邊立的論證方法，但在論述具體問題時，又具有各種不同的論證特點：例證：斯大林的演說和《資本論》。引證：俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”。對比論證：斯大林的演說與有些老爺?shù)拈L文章。比喻論證：長而空的文章像“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。2．小組合作探究，分析文章如何批判黨八股的其他幾條罪狀。第一小組：黨八股的第二條罪狀。第二小組：黨八股的第三條罪狀。第三小組：黨八股的第四條罪狀。第四小組：黨八股的第五條罪狀。第五小組：黨八股的第六條罪狀。3．小組派代表展示探究成果（以下為預(yù)設(shè)內(nèi)容）。（1）黨八股的第二條罪狀。首先將黨八股的第一條罪狀與第二條罪狀作了比較，“空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚”，“裝腔作勢，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了?！倍咤e誤的性質(zhì)有輕重之分，后者比前者理應(yīng)受到更嚴厲的批判。接著作者用了色彩極強的詞與句式來強調(diào)“裝腔作勢，借以嚇人”比“空話連篇，言之無物”更壞。如“毒素”“無賴”等詞，“不只……而且……”“不但……簡直……”等層遞的句式。分4層論述：第1層，提出論點：黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢，借以嚇人”。第2層，分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。課文指出惡劣文風是“無賴”之后，引用魯迅的話對這種文風進行批評，再用正反論證的方法指出科學的東西不怕批，而黨八股卻害怕駁。第3層，分析黨八股的錯誤手段，說明寫文章做演說，要有嚴肅的科學的態(tài)度。這一層用列舉《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》的方法揭露黨八股的錯誤。第4層，強調(diào)寫文章、做演說要靠馬列主義真理，小結(jié)上文。（2）黨八股的第三條罪狀。課文分析批判黨八股的第三條罪狀時，列舉了“工”字寫歪、“人”字加撇的例子，進而批判了“無的放矢，不看對象”的錯誤，闡述了群眾觀點的問題。由此可見，我們在選擇例證時要力求典型，力求以小見大，以一當十。在論述時，作者以“對牛彈琴”作比，譏諷的是寫文章不看對象的人；用“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾”說明主張的是寫文章、做演說要看對象、看聽眾。（3）黨八股的第四條罪狀。分四層論述：第1層：指出黨八股的第四條罪狀：語言無味，像個癟三。第2層：指出語言無味的八股調(diào)的危害性。第3層：分析學習語言的必要性和途徑，提出醫(yī)治黨八股語言病癥的方法。第4層：闡述作宣傳工作必須學習語言。課文把黨八股比喻為“小癟三”，形象生動，一是將抽象的黨八股變成常見的具體形象，二是癟三那副干癟骯臟、面目可憎的模樣，會激起讀者厭惡、憎恨的感情。這一段的論證時，首先提出論點，揭露黨八股在語言方面的拙劣表現(xiàn)，用“癟三”作比，論證其干癟無味、面目可憎。由此過渡到談為群眾服務(wù)這一問題，這樣就把“對象”和“語言”結(jié)合起來了，進而很自然地引出為什么要學習語言的問題，指出學好語言和革命工作的重要關(guān)系。在此基礎(chǔ)上論述了怎樣學習語言的問題。最后課文提出凡做宣傳工作的同志都要學習語言，水到渠成地小結(jié)了這一段落。（4）黨八股的第五條罪狀。這一段主要批判黨八股的形式主義，講思想方法的問題。課文批判黨八股濫用數(shù)字序號而沒有真切的內(nèi)容，這和第一條“空洞無物”有聯(lián)系。在分析批判其形式主義實質(zhì)的基礎(chǔ)上，從正面論述了馬克思主義的正確方法，強調(diào)調(diào)查研究的重要，要學會運用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題。最后緊扣整風和反對黨八股的重要意義，引出對黨八股六、七、八條罪狀的批判。（5）黨八股的第六條罪狀。這段內(nèi)容主要講寫作態(tài)度和造成后果的問題，在整篇文章中起著承上啟下的重要作用?！安回撠熑巍笔钱a(chǎn)生上述五條罪狀的根源?！暗教幒θ恕眲t是它的必然結(jié)果，具體內(nèi)容就是第七條罪狀“流毒全黨，妨害革命”和第八條罪狀“傳播出去，禍國殃民”。七、“后股”，尋規(guī)律1．從上面的分析中，你覺得本文在論證上有什么特色？（1）《反對黨八股》運用了邊破邊立的論證方法。在批判每一條罪狀時，一般是按照擺情況、論危害、挖根子、提改正方法的思路進行的，也就是說從批判中闡明正面主張，破中有立。以批判“空話連篇，言之無物”這一罪狀為例：先批判寫長而空的文章不好，后提出正面主張，要把文章寫得短些、精粹些。在批判短而空的文章也不好之后，接著又提出“應(yīng)當禁絕一切空話”的主張。當談到我們固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章時，又強調(diào)了“最不應(yīng)該、最要反對的是言之無物的文章”。這種邊破邊立的論證方法，使論證全面深刻，說理透徹。破和立是議論文的兩種論證方式。破就是駁論，立就是立論。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。駁論的途徑有三：駁論點、駁論據(jù)、駁論證。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解和主張。這兩種論證方式在議論文中不是截然分開的，常常是相互聯(lián)系、交錯使用的。在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點，以充分申述正面論點。采用這樣的論證方法才更有力量，才能論述得更徹底。運用破立結(jié)合的論證方法還應(yīng)注意以下幾點：①駁斥的錯誤觀點應(yīng)是文本所立論點的對立面。以立論為主的破立結(jié)合的議論文要用適當?shù)钠g斥錯誤觀點，駁是為了立，是為了增強文章的說服力，更牢固地確立正面的論點。所以，文中所駁斥的觀點既要是錯誤的，又要與文中確立的論點針鋒相對。②過渡要自然，銜接要緊密。文中立、駁兩部分內(nèi)容的過渡要自然，銜接要緊密，使文章成為一個有機的整體。（2）本文破立之間過渡自然，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴密。本文在破和立之間用了過渡的詞或句，銜接緊密。文章內(nèi)容也前后照應(yīng)。如第二段，指出長而空的文章使群眾見而搖頭之后，用“長而空不好，短而空就好嗎？”一句過渡到批判短而空的文章也不好；接著語氣一轉(zhuǎn)，用“但是”一詞自然地過渡到當前“主要的和首要的任務(wù)”是反對那些危害最大的長而空的文章，把“那些又長又臭的懶婆娘的裹腳”扔掉；最后明確指出“我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào)”來同前面所指的罪狀相呼應(yīng)。這種過渡和照應(yīng)，使文章具有結(jié)構(gòu)嚴密、環(huán)環(huán)相扣的特點，在文中其他許多段落里也有體現(xiàn)。2．找出本文與前文使用的成語、俗語、文言詞語及口語，體會其表達作用，并分析文章的語言特色。文言詞語：臻于郅治、一言以弊之、從容避匿、視同一律、裝腔作勢、以毒攻毒口語：落水狗、靠科學吃飯、癟三、不中用、扔到垃圾桶去俗語：；懶婆娘的裹腳布、到什么山上唱什么歌、看菜吃飯，量體裁衣生動的比喻：洗臉本文的語言特點：使用了生動活潑、豐富多彩的群眾語言；善于運用口語化的語言，把深刻的道理講明白。八、“束股”，提能力1．根據(jù)課文所列罪狀，反其意而行之，寫幾條寫作原則。示例：內(nèi)容充實，言之有物；實事求是，宣傳真理；有的放矢，尊重對象；語言豐富，生動活潑；善于分析，解決問題；責任心強，有益于人；影響全黨，有益革命；傳播出去，利國利民。2．請運用破立結(jié)合的論證方法寫一段文字，闡釋你對“開卷有益”的認識。200字左右。俗話說：“皇帝開金口?！彼翁诘摹伴_卷有益”就自然成了讀書人的座右銘。但開卷果真都有益乎？答曰：非也?！对娊?jīng)》《史記》《資本論》可稱為“卷”，希特勒的《我之奮斗》、可預(yù)測前程的《八卦全書》也可稱為“卷”，可這些“卷”讀了都會對讀者有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書攤上擺的是清一色的言情小說、武俠小說，甚至是不堪入目的淫穢書刊。有的青少年整天捧著言情小說掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗品；有的甚至走上了違法犯罪的道路。于是不由得引出人們的陣陣感喟：“這種‘卷’開不得啊！”由此可見，開有益之卷，開卷方能有益。“開卷”未必都“有益”。我們要有選擇地開“有益”之“卷”，讓“卷”真正成為我們的良師益友。《拿來主義》教學設(shè)計教學目標語言建構(gòu)與運用揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義，體會魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語言風格。思維發(fā)展與提升理解本文在批判中立論的方法；分析和梳理文本層層推進的論證推理過程。審美鑒賞與創(chuàng)造聯(lián)系歷史背景，準確理解文中特定語境中詞語的含義，揣摩語言感情色彩。體會魯迅先生的愛國主義精神，培養(yǎng)學生關(guān)心祖國的情感。文化傳承與理解能感受作者在對待中外文化上的拿來主義態(tài)度；能體會拿來主義的意義和非拿來主義的危害。教學重點了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。教學難點領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。教學方法研討法、導學法展開教學。教學課時1課時。教學過程一、激趣導入當今是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在20世紀30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇著名的雜文《拿來主義》，我想我們可以從中受到啟發(fā)、得到教益。二、整體感知1．教師設(shè)問：“拿來”是什么意思？為什么還要在它后面加上一個“主義”呢?師生交流討論后明確：“拿來”是一個動作行為?！澳脕怼奔由稀爸髁x”，是因為它很重要。這里的“拿來”跟我們平時所說的“拿來”不是一回事，它是一種形象的說法?！爸髁x”是指一種重大原則或主張?！澳脕碇髁x”這個提法是魯迅的獨創(chuàng)，有它特定的含義。2．那么，魯迅先生為什么要提出這樣一種原則或主張呢?我們先簡單地來看一下寫作背景。本文寫于1934年，那是中華民族災(zāi)難深重的年代。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇文章，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。3．教師設(shè)問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？師生交流討論后明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。4．教師設(shè)問：這篇文章是什么文體？雜文還是議論文？師生交流討論后明確：雜文是短小的文藝性社會評論，既是說理的，又具有文學因素。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。三、研讀文本（一）一探論點，明確“拿來主義”1．本文的論點是什么？2．本文的論點為什么不在開頭就提出來？提示：本文的論點是第7段中的句子“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。并不在文章的開頭。因為這是隨筆式的議論文，是就現(xiàn)實生活中存在的問題而寫的，因此開頭肯定是介紹現(xiàn)實情況，在擺現(xiàn)象的基礎(chǔ)上再亮出自己的觀點。作者在開頭先批判當時國民黨政府的“送去主義”的不當做法，然后提出自己的觀點：送去之外，還應(yīng)拿來。然后舉例澄清“拿來”和“送來”的區(qū)別，最后水到渠成地亮出完整論點：真正的拿來應(yīng)該是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。教師這時可以介紹寫作背景：為什么魯迅要提出“拿來主義”呢？這篇文章寫于1934年，是針對當時對待外來文化和文化遺產(chǎn)的一些錯誤態(tài)度而寫的。當時對待外來文化有兩種態(tài)度：一種是全盤接受，一種是盲目排斥。魯迅對這兩種極端的態(tài)度都不贊成，于是寫了這篇文章，提出“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”?；纠斫狻擖c即第7段里的話：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡單說就是“拿來主義”。不放在開頭，是因為這是隨筆式的議論文，是就現(xiàn)實生活中的問題而寫的，因此開頭肯定是先介紹當時“送去主義”的不當做法。然后提出觀點：送去之外，還應(yīng)拿來。再用各種論證方法，亮出完整觀點：真正的拿來是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。（二）二探論據(jù)，感受“拿來主義”1．論據(jù)是用來證明論點的材料，本文的論據(jù)在哪些段落？是怎樣來論證的？2．第8、9段寫的是什么，是不是論據(jù)？為什么？這樣寫是不是不合情理？提示：第一，所謂論據(jù)，就是用來證明論點的材料，可分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。第二，本文的論據(jù)主要集中在第3段和第6段。第3段從側(cè)面證明了為什么要“拿來”，第6段則從正面證明了為什么要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第三，第8、9段寫的是“怎樣拿來”而不是“為什么拿來”，因此不算是論據(jù)。之所以這樣寫，從反面來說，作者的論點是以下結(jié)論的方式提出來的：所以我們要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”因此沒必要在論點段之后再論證“為什么拿來”了；從正面來說，在當時的社會現(xiàn)實下，作者寫這篇文章的主要目的是讓作者懂得方法，知道該怎樣“拿來”，所以在接下來的第8段和第9段中需要形象化的闡述，談?wù)勗撛鯓印澳脕怼?，這樣寫更符合為現(xiàn)實寫作的原則。基本理解——論據(jù)在第3、6段。其中第3段從側(cè)面證明為什么“要拿來”；第6段從正面證明為什么要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第8、9段寫“怎樣拿來”。不是論據(jù)，因為既不是用來證明“為什么”要“拿來”，也與論據(jù)涵義不符。（三）三探論證，體悟“拿來主義”1．第8、9段分別屬于什么論證方法？是不是從同一個角度來論證的？2．就第8、9段介紹的對待大宅子的幾種態(tài)度及其他幾種東西（魚翅、鴉片、煙槍、煙燈、姨太太等），請依次用直白的話來解釋。提示：第一，這兩段都屬于比喻論證。第二，這兩段是從不同角度來闡述的。第8段從反面來闡述，介紹的是錯誤的態(tài)度，“‘拿來主義’者是全不這樣的”；第9段是從正面來闡述的，介紹的則是正確的態(tài)度。第三，對待大宅子即對待文化遺產(chǎn)，有這樣三種態(tài)度：“不敢走進門”即不敢接受，“放一把火燒光”即全盤否定，“接受一切”即全盤肯定。第9段中的“魚翅”指的是文化中的精華，“鴉片”指文化中精華和糟粕并存的東西，“煙槍”“煙燈”指文化中的糟粕，“姨太太”指封建文化?；纠斫狻扔髡撟C。角度不同，第8段從反面闡述，介紹錯誤的態(tài)度；第9段介紹正確的態(tài)度?！按笳印奔次幕z產(chǎn)：“不敢進門”是逃避害怕，“燒光搶光”是全盤否定，“欣然接受”是全盤肯定，“拿來”是辯證吸收；“魚翅”是精華，“鴉片”是精華與糟粕并存，“煙槍和煙燈”是糟粕。（四）四探特點，品味“拿來主義”1．全文的寫作思路是什么？依照段落順序，用簡潔、準確、全面的語言來梳理全文的思路。2．論述上有什么特點？這樣論述的效果是什么？提示：第一，全文的寫作思路是這樣的。第1段先從現(xiàn)實問題入筆，列舉種種崇洋媚外的不良現(xiàn)象，然后第2段提出自己的觀點：送去之外，還得拿來，第3段解釋如果只有送去，我們的子孫后代就會沒飯吃，第4段和第5段進一步提出“拿來主義”，第6段列舉被“送來”嚇怕的例子，第7段指出那不是“拿來”，正確的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，第8段把文化遺產(chǎn)比作大宅子，列舉了對待大宅子的三種錯誤“拿來”態(tài)度，然后在第9段列舉了四種正確的“拿來”態(tài)度，最后水到渠成地在第10段中總結(jié)：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”并進一步闡明拿來主義的意義和實施拿來主義的人必須具備的條件。全文思路清晰而且自然順暢。第二，本文在論述上有這樣幾個特點。一是從現(xiàn)實社會的問題入筆，然后提出自己的觀點。這樣能顯示出寫作的現(xiàn)實意義和社會價值。二是善用比喻論述，把深奧抽象的道理說得通俗形象。三是用詞幽默靈活，用詞靈活主要體現(xiàn)在貶詞褒用——“我只想鼓吹我們再吝嗇一點”，或褒詞貶用——“一者見得豐富，二者見得大度”，或變換用詞——“拋來”“拋給”“送來”等等，讀來既有幽默風趣的效果，又新穎別致，耐人尋味?；纠斫狻葟默F(xiàn)實問題入手（第1段），然后提出自己的觀點：送去之外，還要拿來（第2段）。因為只有送去，子孫就沒飯吃了（第3段）。接著論述拿來的正確方法（第6、7段）。再用比喻論證，列舉拿來的正確態(tài)度（第9段），最后得出結(jié)論，并闡述拿來主義的意義和實施拿來主義的人需要具備的條件（第10段）。全文思路清晰而且順暢。特點有三個：一是從現(xiàn)實社會的問題入手；二是用比喻論證來論述怎樣“拿來”，如把文化遺產(chǎn)比成“大宅子”；三是用詞幽默靈活，如“一路的掛過去”“一者見得豐富，二者見得