【建安詩(shī)歌的特點(diǎn)探究3000字】

建安詩(shī)歌的特點(diǎn)研究目錄TOC\o"1-2"\h\u1263建安詩(shī)歌的特點(diǎn)研究 110485一、題材選擇:注重反映時(shí)代的苦難 119189二、主題表達(dá):注重民生人生的關(guān)懷 211434三、詩(shī)體運(yùn)用:注重多種形式的探索 26813四、造懷指事:注重藝術(shù)手法的創(chuàng)新 36400（一）借用古樂(lè)寫時(shí)事,創(chuàng)造新曲以抒懷 3213（二）學(xué)習(xí)漢樂(lè)府而又超越漢樂(lè)府 311596（三）繼承“比興”傳統(tǒng)而又發(fā)展了“比興”傳統(tǒng) 35433（四）敘事寫景則大筆勾勒；描情寫態(tài)而務(wù)求細(xì)密 42538參考文獻(xiàn)： 4摘要：建安作品的特色,主要體現(xiàn)為:在題材選取方面著重表現(xiàn)社會(huì)生活的艱難,真切地刻畫了董卓之亂與軍閥混戰(zhàn)所帶來(lái)的重大的時(shí)代浩劫,對(duì)許多作品都有著重大的歷史作用；其主旨表現(xiàn)既有對(duì)生活疾苦的關(guān)切,又有對(duì)生活中諸行無(wú)常、生活苦短的嗟嘆,更有對(duì)建功立業(yè)、名垂后世的渴望,也表現(xiàn)了對(duì)人性的價(jià)值關(guān)注；其作品格式豐富,有四言、五言,又有六言、七言的雜言,有中古體詩(shī),又有樂(lè)府詩(shī),而以五言詩(shī)所占的比重最高；其作品方法豐富,有借鑒,又有創(chuàng)造,但創(chuàng)新才是創(chuàng)作最關(guān)鍵的部分,也顯示出尋求作品結(jié)構(gòu)完整的革新能力。關(guān)鍵詞：建安詩(shī)歌；特點(diǎn)；題材；主題；形式；藝術(shù)手法一、題材選擇:注重反映時(shí)代的苦難建安時(shí)期也是個(gè)痛苦的歷史時(shí)期。由于桓靈之世的政策腐朽,以及宦官和外戚二群體的交相干政和相互傾軋,干脆導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)政局的極度陰暗,也干脆造成了黃巾大起義的開(kāi)始。武裝起義盡管最后被廣大土地地主的聯(lián)合武力所壓制留下來(lái)了,但在東漢時(shí)期統(tǒng)治上卻名存實(shí)亡。前一八九年,漢靈帝去世,在宮廷內(nèi)所出現(xiàn)的宦官與外戚之間爭(zhēng)取權(quán)利的殊死爭(zhēng)斗中,也干脆引發(fā)了董卓之亂和軍閥大混編。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的軍閥混合戰(zhàn)爭(zhēng),將廣大民眾推進(jìn)到了水深火熱當(dāng)中,干脆導(dǎo)致了平民百姓的大批死去和生產(chǎn)關(guān)系的巨大損傷。建安文人也就是生在這樣的時(shí)代環(huán)境里,他們中的不少人都卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦,有的人更是干脆被推給了社會(huì)基層,飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與顛沛流離之苦。所以,建安詩(shī)詞盡管題材多樣,但在主題選取上,卻顯示出了一種很明顯的特點(diǎn),這便是作者著眼于反映時(shí)代社會(huì)的苦難,尤其是對(duì)董卓之亂所帶來(lái)的重大社會(huì)災(zāi)害予以了更多的重視,創(chuàng)作的詩(shī)歌往往有著非常重大的歷史價(jià)值。二、主題表達(dá):注重民生人生的關(guān)懷在時(shí)代的動(dòng)蕩中,深受其害、最受其苦的就是一般人民。而關(guān)于這一點(diǎn),李建安作者也說(shuō)的十分明白,他的創(chuàng)作中也深切地表現(xiàn)了這一時(shí)期一般百姓所經(jīng)歷的痛苦,也表現(xiàn)了對(duì)他的深深同情。所以對(duì)于人民生活之苦的沉重哀痛,也就成為了建安詩(shī)的一個(gè)非常重要的題材。曹操的《蒿里行》,從題目的選取到對(duì)樂(lè)府詩(shī)名的選擇,都很深刻的表現(xiàn)了這一題材。三、詩(shī)體運(yùn)用:注重多種形式的探索同前代古典詩(shī)人一樣,建安詩(shī)歌在詩(shī)體的使用上也相當(dāng)豐富多彩,且匠心精神獨(dú)特,顯示出了建安詞人致力發(fā)展各類詩(shī)文體裁的開(kāi)拓精神。具體來(lái)說(shuō),中國(guó)當(dāng)時(shí)所使用的詩(shī)體裁,有四言、五言等,又有六言、七言和雜言等；有中古體詩(shī),又有樂(lè)府詩(shī)。四言詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)文中最先產(chǎn)生的詩(shī)體,在建安年間,文人盡管大多致力于五言詩(shī)的寫作,但依然不能徹底放棄四言詩(shī),當(dāng)時(shí)的重要文人曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲等人,他們?cè)谒难栽?shī)的寫作領(lǐng)域方面均有不少優(yōu)秀作品。尤其是曹操,其二十余篇詩(shī)作中,有將近一零點(diǎn)五為四言古詩(shī),不但所占的比率之重大,且能脫出《詩(shī)經(jīng)》的藩籬,創(chuàng)造出像《長(zhǎng)歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等輝映千秋的宏偉文章。六言詩(shī),傳說(shuō)西漢南北軍的谷永和東方朔都寫過(guò)六言詩(shī)[1],而在漢代的古籍卻不見(jiàn)有關(guān)六言詩(shī)的文字記錄。從中國(guó)現(xiàn)存的古代詩(shī)文資料來(lái)看,六言詩(shī)都來(lái)源于漢末建安年間。如孔融所作的六言詩(shī)三首,曹丕的《黎陽(yáng)作詩(shī)》和《令詩(shī)》,曹植的《妾薄命》二首也都是經(jīng)典的六言詩(shī)；這是現(xiàn)今所看到的最早期的六言詩(shī)歌。雖然在建安作品中,雜言詩(shī)歌占據(jù)了很大比重,而七言詩(shī)的數(shù)量也極少,但是卻是建安詩(shī)歌的首創(chuàng)。建安文人對(duì)五言詩(shī)尤其關(guān)注,開(kāi)始了大規(guī)模的詩(shī)歌創(chuàng)作探索活動(dòng),并由此使五言詩(shī)變成了建安詩(shī)文的最重要的表現(xiàn)形式。劉勰就曾說(shuō)過(guò)“暨建安之初,五言騰躍,文帝陳思縱轡以騁節(jié),王徐應(yīng)劉望路而爭(zhēng)驅(qū)。”[2]人物形象地描述了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)寫作的盛況。這位建安文人對(duì)五言詩(shī)寫作的關(guān)注,并不僅僅體現(xiàn)在寫作的數(shù)量上,更重要的,是他根據(jù)著怎樣寫好五言詩(shī)從文藝上展開(kāi)了正面的探討,并獲得了光輝的成果。四、造懷指事:注重藝術(shù)手法的創(chuàng)新（一）借用古樂(lè)寫時(shí)事,創(chuàng)造新曲以抒懷在建安詩(shī)文中,他是利用樂(lè)府古句所題時(shí)事的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)文兼有四言、五言和雜言,全是利用樂(lè)府舊題,抒發(fā)自已的生活體驗(yàn)。如,漢樂(lè)府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌,曹操卻用來(lái)講述社會(huì)歷史、描繪事實(shí)、揭示時(shí)期的艱難；《陌上?！吩臼菍懥_敷的愛(ài)情故事,曹操改為寫求仙；《秋胡行》原本是描述秋胡戲妻,但曹操卻用以表達(dá)想乘時(shí)奮發(fā),先成霸業(yè)但前途崎嶇、時(shí)勢(shì)困難的心理感情[3]。學(xué)習(xí)漢樂(lè)府而又超越漢樂(lè)府建安詩(shī)篇通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒了漢樂(lè)府尤其是樂(lè)府民謠而創(chuàng)造了大量的樂(lè)府歌曲,對(duì)漢樂(lè)府民歌的文藝表現(xiàn)方法也多有傳承。所以可以這么講,要是沒(méi)有了漢樂(lè)府尤其是樂(lè)府民謠的重大成果,也就沒(méi)有了建安詩(shī)篇的偉大。不過(guò),建安詩(shī)篇學(xué)到了漢樂(lè)府而并非因襲漢樂(lè)府,所以他們?cè)趥鞒兄兄\開(kāi)發(fā),在教學(xué)中求革新。所以他們既承襲了漢樂(lè)府尤其是樂(lè)府民謠的精神內(nèi)涵,但同時(shí)也以傳統(tǒng)文人化的文藝表達(dá)方法去進(jìn)行了改革,也因此而使樂(lè)府詩(shī)詞出現(xiàn)了很大變化。這種變化大致體現(xiàn)為以下四個(gè)方面:一是崇尚抒情性,徹底改變了漢樂(lè)府民歌的以敘述為重而以抒發(fā)為重；二是崇尚典雅的格調(diào),徹底改變了漢樂(lè)府民歌樸素鄙俚的格調(diào)；三是在文字上,轉(zhuǎn)變樂(lè)府民歌的自然古質(zhì)為工麗綺練；四是突破了對(duì)樂(lè)律的束縛,而強(qiáng)調(diào)情感內(nèi)涵的豐富與文字的韻律。建安詩(shī)歌對(duì)漢樂(lè)府形態(tài)的改革,既完成了對(duì)漢樂(lè)府形態(tài)的突破,也實(shí)現(xiàn)了從樂(lè)府民歌向文人詩(shī)歌形式的過(guò)渡,將古樸明朗的漢樂(lè)府形態(tài)變成了真正適用于詩(shī)人抒寫詠事的詩(shī)意形態(tài)。（三）繼承“比興”傳統(tǒng)而又發(fā)展了“比興”傳統(tǒng)建安詩(shī)文也一樣注重對(duì)比興手段的使用,他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中,借物抒情,托事寄意,產(chǎn)生了大批的名篇佳句,因而比興也就形成了建安詩(shī)文作品的一個(gè)特色。然而,與《詩(shī)經(jīng)》、屈騷一樣,建安作品比興手段的使用,也有著自身較明顯的特色?！对?shī)經(jīng)》、屈騷中,所使用的比興更多的是以彼物比此物,先言他物以引起所詠之詞,主體認(rèn)識(shí)還不非常明顯；建安詩(shī)詞中所使用的比興更多的是言在此而意在彼,有著非常濃厚的主觀意識(shí)。（四）敘事寫景則大筆勾勒；描情寫態(tài)而務(wù)求細(xì)密這是建安詩(shī)詞的一個(gè)主要特征,也是建安詞人對(duì)詩(shī)美學(xué)的創(chuàng)造。建安詩(shī)歌敘事寫景,都擅長(zhǎng)居高臨下,捕捉物象的大關(guān)目,從大處出發(fā),以極為顯豁的用筆勾勒出雄闊的景象。如“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”、“出門無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原”,都是用極少有的筆法,就形成了蒼莽的意境,勾畫出無(wú)比凄涼的情景。參考文獻(xiàn)：[1]陳壽.三國(guó)志:卷六[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1990.[2]郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集[M].北京:中華書局,1979.[3]方東樹(shù).昭昧詹言[M].北京:人民文學(xué)出版社,1961.[4]蕭統(tǒng).文選:李善注[M].上海:上海古籍出版社,1986.[5]王夫之.船山全書:古詩(shī)評(píng)選[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1996.[6][日本]青木正兒.中國(guó)文學(xué)概況[M].上海:開(kāi)民書店,1938