2024年高考語(yǔ)文考前模擬卷1（江蘇專(zhuān)用）（考試版）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一

中醫(yī)誕生于原始社會(huì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論就已基本形成。之后，歷代均有總結(jié)發(fā)展。

中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思

想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”四診合

參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪

正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”

等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康

復(fù)。

有人說(shuō)：“中醫(yī)像天上的雄鷹，西醫(yī)像森林里的老鼠?！毙埴楋w在高處，看到的是整體和表象；老鼠

走在低處，看到的是具體和機(jī)理。中醫(yī)關(guān)注生命的高度抽象，站在更高的層次上，研究生命體的養(yǎng)護(hù)規(guī)律。

西醫(yī)關(guān)注生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是從人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)中，獲得各種信息并進(jìn)行研究。兩者各有各的優(yōu)勢(shì)，

各有各的天機(jī)。

中醫(yī)的另外一個(gè)特點(diǎn)，是重視養(yǎng)生。不僅在于養(yǎng)生意識(shí)、生活習(xí)慣和生活方式，還包括食療、針灸、

推拿、刮疹、拔罐、貼敷、氣功等豐富多樣的中醫(yī)養(yǎng)生技術(shù)。這些中醫(yī)養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行，價(jià)廉效佳，

非常適合現(xiàn)代社會(huì)的健康理念，也適合那些過(guò)于忙碌、無(wú)暇抽出過(guò)多時(shí)間鍛煉和保養(yǎng)的人。

世界公認(rèn)較好的運(yùn)動(dòng)，依次為步行、跑步、騎車(chē)、游泳、跳健身舞、做健身操、扭秧歌及一些溫和運(yùn)

動(dòng)。而這些都與中醫(yī)所提倡的養(yǎng)生理念相近相似。

隨著生活水平的不斷提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要，也已

成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。新時(shí)代人類(lèi)的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，

尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度，提高生命的質(zhì)量。

（摘編自汪金友《給中醫(yī)更大的用武之地》）

材料二

“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的

辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。

傳承是為了保根，沒(méi)有傳承就不能正本清源；創(chuàng)新是為了提升，沒(méi)有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。唯有秉持

“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。

傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的

中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根

基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘

中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專(zhuān)才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥

炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開(kāi)一扇門(mén)，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。

我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融

入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。

守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定

中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根

本動(dòng)力。隨著人類(lèi)疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突

破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快

中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。

（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）

材料三

中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提

出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。打造20個(gè)左右國(guó)家中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新中心，20個(gè)左右中

西醫(yī)協(xié)同旗艦醫(yī)院，20個(gè)左有中醫(yī)疫病防治基地，100個(gè)車(chē)有中醫(yī)特色重點(diǎn)醫(yī)院，形成一批中醫(yī)優(yōu)勢(shì)專(zhuān)科。

在國(guó)家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)。

在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面，中醫(yī)藥體現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其整體觀和辨證施治的理念為人們提供了

全方位、全周期的健康保障，成為推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，佑護(hù)人民健康的重要力量。

（摘編自俠克《中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.步行、跑步、騎車(chē)、游泳、跳健身舞、做健身操、扭秧歌等世界公認(rèn)較好的運(yùn)動(dòng)，與中醫(yī)所提倡的養(yǎng)生

理念是一脈相承的。

B.汗牛充棟的中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐、療效顯著的民間奇方，都有著值得去深入挖掘并加以

傳承的中醫(yī)藥精華。

C.將以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的師承教育與以“個(gè)性化”為特征的院校教育相結(jié)合，有助于為中醫(yī)藥發(fā)展打下

最堅(jiān)實(shí)的人才之基。

D.大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)使人類(lèi)疾病譜發(fā)生了變化，多學(xué)科、跨行業(yè)合作將為中醫(yī)藥現(xiàn)代化

發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于從人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)中獲得各種信息后，進(jìn)一步關(guān)注生命的高度抽象，站在更高的層

次上，研究生命體的養(yǎng)護(hù)規(guī)律。

B.生活水平在不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，人們的健康觀念也隨之發(fā)生了變化，這給中醫(yī)在新時(shí)代有

更大的用武之地提供了可能。

C.傳承不足，會(huì)讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。要使中醫(yī)寶庫(kù)中的精華代代相傳，就必

須培養(yǎng)大批中醫(yī)方面的人才。

D.只有傳承才能夠正本清源，只有創(chuàng)新才能夠與時(shí)俱進(jìn)；只有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原

則，才能夠推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在“東阿阿膠藥理研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，專(zhuān)家們用現(xiàn)代藥理學(xué)研究方法重新審視了具有三千年傳統(tǒng)的中藥

阿膠，推動(dòng)了對(duì)中藥阿膠藥效成分的現(xiàn)代化研究。

B.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，切實(shí)把中

醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好?！?/p>

C.同仁堂通過(guò)首席技師工作室、師徒班等多種帶教模式，讓中藥制作技藝和制藥精神薪火相傳；還加大研

發(fā)投入，以科技創(chuàng)新提升產(chǎn)品價(jià)值，構(gòu)建起優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品群。

D.沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就失去未來(lái)。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓古老的中醫(yī)藥

煥發(fā)新的生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新的動(dòng)力！

4.請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，給“中醫(yī)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5.高三學(xué)生劉明立志學(xué)中醫(yī)，他希望有更多的同學(xué)也能填報(bào)中醫(yī)類(lèi)大學(xué)。現(xiàn)在他有機(jī)會(huì)在“親近專(zhuān)業(yè)，預(yù)

見(jiàn)未來(lái)”的主題班會(huì)課上發(fā)言。請(qǐng)你結(jié)合上述三則材料，以劉明的身份向同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹選擇中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)

的優(yōu)勢(shì)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

時(shí)光里的黃姚

王劍冰

黃姚這個(gè)名字，會(huì)讓人一下子記住。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在那里，在你的念想里。那或是一種鄉(xiāng)間情懷，一種鄉(xiāng)

愁感念。

古舊的黃姚，一進(jìn)來(lái)便有一個(gè)氣派開(kāi)場(chǎng)：怪石崖壁，拱橋亭廊，八百歲的格樹(shù)，以迎客的姿態(tài)撩幔牽裳；

樹(shù)下姚江環(huán)繞，水氣蒸騰，直驚艷得人眼目迷離，不知往哪里聚焦。水上的老屋，替鎮(zhèn)子保存著歲月，必

是格外地喜歡這里，才有了如此宏大的聚集，且聚集得緊湊而有條理。

每日里聽(tīng)不到多少喧嚷，聲音都被那些水那些石收納了。數(shù)百年的時(shí)光，把黃姚經(jīng)營(yíng)得古典而端莊。

偶爾會(huì)來(lái)一場(chǎng)雨，雨帶著霧，像一頁(yè)頁(yè)屏風(fēng)，次第翻過(guò)。那些摞在高處的瓦，總是最先得到冷熱的訊

息。瓦片承受不了的雨滴，會(huì)滴滴傳遞，最終給了姚江。

一條條囊括著深宅大院的老街，老街上旗幌飄搖的店鋪，一座座器宇軒昂的宗祠，宗祠內(nèi)外的慶典喜宴，

一個(gè)個(gè)通江碼頭，連著碼頭的燈籠節(jié)提燈會(huì)，會(huì)上的大戲連唱，讓人知道，黃姚不是多少年前就為今天的熱

鬧埋下了伏筆，而是多少年前就像今天這樣熱鬧。

除了“悅泰興”“金龍門(mén)”“金德莊”那些老字號(hào)，還有“春天里”“那些年”“一米陽(yáng)光”等新招

牌。歐陽(yáng)予倩以及其他名人的寓所隱在其中，傳遞著黃姚的溫暖與情義。什么時(shí)候，這里都像是安適而幽靜

的后院。

往往想不到，小門(mén)里藏著幾百歲的老宅院。有的依山就勢(shì)，攀到最上邊的，是一片翅膀翻撲的瓦?？?/p>

能見(jiàn)到殘?jiān)珨啾谔庌D(zhuǎn)石的接續(xù)，見(jiàn)到朽舊的房門(mén)又有了新的木楔。那些或都是生活的疊加。

黃姚，它不突出個(gè)體，顯示的是整體的大氣。

如果在姚江上看，就會(huì)感覺(jué)古鎮(zhèn)是從水里長(zhǎng)上去，一直長(zhǎng)到地老天荒。奇峰與鳳竹簇?fù)淼慕窠z

綢，不必去觸摸，也能想象到觸摸上去的感覺(jué)。姚江融入桂江、西江，最后進(jìn)入大海。

黎明在風(fēng)中把黃姚叫醒。一群鳥(niǎo)，聚在一起飛，像開(kāi)在空中的花。群山在不遠(yuǎn)處維著羅髻，似要趕一

個(gè)露水墟。

早上看黃姚，覺(jué)得黃姚氤氫中會(huì)飄起來(lái)，各種日常都在繚繞，包括炊煙，亮嗓，豆豉的濃香，草藥的

異香。

進(jìn)入黃姚，我也會(huì)飄起來(lái)，氣韻爽身，心勁飛揚(yáng)。

背著書(shū)包的孩子，從門(mén)里出來(lái)，陽(yáng)光將小小的身影打在石板路上。一只白蝴蝶飛走了，土墻上劃出一

道翩然痕跡。一個(gè)女孩輕輕走過(guò)支著板子的老屋，生怕驚了房頂?shù)耐?。墻根的胡枝子，開(kāi)著粉色小花。這

一切，讓你想到，在黃姚，哪怕一片葉子，都有它的意義。

夜晚的黃姚，有點(diǎn)像寓言。月提著一盞青燈，隨我上著層層石階，而后不動(dòng)聲色地躍上屋頂，將古鎮(zhèn)

覆一層錫箔樣的輝光。巷子忙碌了一天，在紅燈籠的輕搖下，睡得很沉。天的穹廬籠蓋了四野，一切都在

孕育。有什么掉進(jìn)了水里。偶有一兩聲蟲(chóng)鳴。

我相信，只要經(jīng)歷過(guò)黃姚以及黃姚的夜晚，他會(huì)變得深涵而寧?kù)o。

我曾經(jīng)來(lái)過(guò)，卻總是不能真正領(lǐng)略黃姚的全部。我想以對(duì)黃姚的熱情邀請(qǐng)更多的熱情。我想穿越千年，

邀李白來(lái)望月，這里的月有家的味道；我想邀杜甫來(lái)住廈，這里從不會(huì)風(fēng)卷三重屋茅；我想邀酈道元來(lái)看

水，這里才應(yīng)該是《水經(jīng)注》的結(jié)尾。

但是黃姚似并不在意，她就那么純秀地站在芳香馥郁的田野間，站在桂林山水的旁邊，站在廣西賀州

的土地上，等誰(shuí)，又不似在等誰(shuí)。

（有刪改）

文本二：

最可愛(ài)的是那條小溪，它不分晝夜地在那兒流，幾棵樹(shù)環(huán)繞著它形成一個(gè)陰涼的所在。我們感謝它，

若是沒(méi)有它，我們就不能在這里居住，那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽的溪水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也

養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)

受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都

有些聲息相通的地方。

其次就是鼠麹草。這種小草在這里每逢暮春和初秋一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演變成的、

有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)

強(qiáng)。有誰(shuí)要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神

地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，

陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來(lái)。我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的

黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。

雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來(lái)采菌子的

人。下了一夜的雨，第二天草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白。我

們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄?/p>

中并不忘卻自己，各人盯著各人目前的世界。這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過(guò)多

少民族的童話(huà)，它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。

（節(jié)選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.黃姚在人們的印象中成為了鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)愁的回憶載體，源于黃姚這個(gè)名字有其動(dòng)人的魅力，讓人一下子能

夠記住。

B.黃姚的月、廈和水等景物的美麗可以寫(xiě)人李白、杜甫和酈道元的詩(shī)文當(dāng)中，但純秀的黃姚對(duì)攀附名家并

不在意。

C.文本一既提到了黃姚數(shù)百年的悠久歷史，也描繪了黃姚一天的美麗時(shí)光，但沒(méi)有涉及新、舊時(shí)光的延續(xù)

與變化。

D.文本二“天天早晨我們都醒在一片山歌里”中的“醒”字，意在表現(xiàn)山中采菌人的人數(shù)之多、采摘時(shí)間

之長(zhǎng)。

7.下列文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本一中把雨帶著霧比作屏風(fēng)翻過(guò)，文本二中把紛擾消除比作黃葉凋落，雖然兩個(gè)比喻本體的實(shí)虛不同，

但都韻味悠長(zhǎng)，給讀者留下了豐富的想象空間。

B.文本一寫(xiě)黃姚的夜晚，月亮“不動(dòng)聲色地躍上屋頂”，這與徐志摩《再別康橋》中“軟泥上的青薦/油

油的在水底招搖”都運(yùn)用了比擬手法，富有動(dòng)態(tài)美。

C.兩則文本中的“我”與文中的景物融為一體，既是自然世界的觀照者，又是思想情感的抒發(fā)者，這和魯

迅的小說(shuō)《祝?！分械摹拔摇庇兄黠@的不同。

D.兩則文本在選擇描寫(xiě)對(duì)象時(shí)，文本一重點(diǎn)選取姚江等名山勝水，文本二主要關(guān)注小溪、彩菌等風(fēng)物，但

都著力書(shū)寫(xiě)它們?cè)跓o(wú)形中帶給作者的感動(dòng)或啟示。

8.文本一和文本二都提到了“熱鬧”一詞，請(qǐng)理解兩處加點(diǎn)的“熱鬧”的不同含義。（4分）

9.中國(guó)現(xiàn)代散文的很多作品，往往是情理兼?zhèn)?，但各有?cè)重。請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一

昔者越王勾踐用范蠡、計(jì)然。計(jì)然目：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已。

旱則資舟，水則資車(chē)，物之理也。積著之理，務(wù)完物，無(wú)息巾。以物相貿(mào)易腐敗面食之貨勿留無(wú)職居貴逾

其有余不足則知貴賤貴上極則區(qū)反賤賤下極則反貴。貴出如糞土,賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。“修

之十年，國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國(guó)。范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃嘆目：“計(jì)

然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，吾欲用之家?！蹦顺吮庵鄹∮诮?，變名易姓，適齊為鵡夷子

皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故

善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧支疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰

老而聽(tīng)子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。

子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著①鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲②不與糟糠，

匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不與之今屋板多。夫使孔子名布揚(yáng)于天下

者，子貢先后之也。此所謂得勢(shì)而益彰者乎？

白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。能薄飲食，與用事僮仆同苦樂(lè)，

趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)。故曰:“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不

足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”蓋天下言治生科

白圭。

（《史記?貨殖③列傳》，有刪改）

材料二

（1）孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告汆于野人，得米一石焉。（《孔

子家語(yǔ)》）

（2）叔孫武叔毀仲尼。子貢日：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可讖T也；仲尼，

日月也，無(wú)得而瑜焉?！保ā墩撜Z(yǔ)?子張》）

【注】①?gòu)U著：猶“廢舉”“廢居”，買(mǎi)賤賣(mài)貴。②原憲，字子思，孔門(mén)七十二賢之一。③貨殖：指商人。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以物相貿(mào)易/腐敗而食之貨勿留/無(wú)敢居貴/論其有余不足/則知貴賤/貴上極則反賤/賤下極則反貴/

B.以物相貿(mào)/易腐敗而食之貨勿留/無(wú)敢居貴/論其有余/不足則知貴賤/貴上極則反賤/賤下極則反貴/

C.以物相貿(mào)/易腐敗而食之貨勿留/無(wú)敢居貴/論其有余不足/則知貴賤/貴上極則反賤/賤下極則反貴/

D.以物相貿(mào)易/腐敗而食之貨勿留/無(wú)敢居貴/論其有余/不足則知貴賤/貴上極則反賤/賤下極則反貴/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.幣，古人用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品，引申為財(cái)物、貨幣，文中指貨幣。

B.厭糟糠的“厭”指“滿(mǎn)足”，與《短歌行》“山不厭高”的“厭”義同。

C.分庭抗禮，以平等的禮節(jié)相見(jiàn)。古代賓主相見(jiàn)，站在庭院兩邊相對(duì)行禮。

D.祖，形聲字，文中指效法、宗仰，與“唐宗宋祖”中“祖”字意義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.貨殖生利，要洞悉“時(shí)”“用”。計(jì)然認(rèn)為，應(yīng)該了解貨物何時(shí)為人需求購(gòu)用，貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及

時(shí)賣(mài)出。

B.勾踐能夠滅吳并稱(chēng)霸中原的主要原因有：按計(jì)然的策略治國(guó)十年，使國(guó)家富強(qiáng)；重賞士兵，使士兵勇于

作戰(zhàn)。

C.謀財(cái)興家，應(yīng)擇地、擇時(shí)。范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢(shì)與時(shí)逐利，富有后，還行仁

德之事。

D.白圭經(jīng)商如治國(guó)施政、統(tǒng)兵作戰(zhàn)，他認(rèn)為經(jīng)商需要的不是智、勇、仁、強(qiáng)，而是權(quán)變、決斷、取予、有

所持守等。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）后年衰老而聽(tīng)子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。

（2）能薄飲食，與用事僮仆同苦樂(lè)，趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)。

14.材料一中說(shuō)“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也”，請(qǐng)結(jié)合材料一、二，概括子貢對(duì)孔子名聲、

思想的傳播起了哪些作用。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

六月二十日夜渡海?

蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘樣②意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲久

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

注：①本詩(shī)是蘇軾被貶信州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘?。撼四痉ぷ?。《論語(yǔ)?公

冶長(zhǎng)》：“道不行，乘槨浮于海。”③軒轅，即黃帝?！肚f子?天運(yùn)》中說(shuō)，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》

樂(lè)曲，這是與天地造化合一的音樂(lè)。

15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)的前四句，表面是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。

B.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩(shī)題，也暗含人生的黑夜即將過(guò)去，黎明即將到來(lái)之意。

C.本詩(shī)的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。

D.尾聯(lián)作者說(shuō)九死不恨，意為無(wú)恨也無(wú)希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲戚無(wú)奈和心灰意冷。

16.本詩(shī)塑造了怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《客至》中“,”兩句，用平白樸實(shí)的家常話(huà)語(yǔ)描寫(xiě)了主人熱情待客

頻頻勸酒的歡快情景，讓讀者體悟到主客之間的深情厚意。

（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中一些所謂的愛(ài)樹(shù)憂(yōu)樹(shù)者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“,

”的極端做法。

（3）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“,”，且是被遷戍

邊的兵卒。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)中國(guó)品牌研究院的調(diào)查數(shù)據(jù)，中國(guó)的老字號(hào)企業(yè)從最初的16000余家到現(xiàn)在只剩下1600余家；即使

是在這些為數(shù)不多的老字號(hào)幸存企業(yè)中，僅20%能維持生計(jì)，剩下的70%舉步維艱，能夠盈利的只有10%

左右。

（）o一些老字號(hào)無(wú)論從管理還是從企業(yè)文化上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未跟上現(xiàn)代化的節(jié)奏；此外，一些老字號(hào)的

技術(shù)面臨傳承問(wèn)題，還有一些是產(chǎn)品缺乏與時(shí)俱進(jìn)的能力。當(dāng)然，也有一些是后知后覺(jué)，陷入昔日的輝煌

而難以自拔，缺乏對(duì)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)，篋終在社會(huì)政堇的木潮中徹底鐐過(guò)升級(jí)的機(jī)會(huì),與消費(fèi)者漸行漸遠(yuǎn)。

而敢于走出歷史光環(huán)、主動(dòng)接受現(xiàn)代市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，是謀求新生的老字號(hào)們必須邁開(kāi)的第一步。老字號(hào)

并不一定只能被歲月淹沒(méi)，以至徹底“老化”消失。只要敢于創(chuàng)新，老字號(hào)依然有被市場(chǎng)重新接受的可能。

我們希望,通過(guò)一些國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新成功的經(jīng)驗(yàn)，能夠給予老字號(hào)更旺盛的生命力，它們?cè)忈尦龈鼮殡h永的故

事。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.老字號(hào)大面積陷入窘境，原因當(dāng)然很多B.大面積陷入窘境的老字號(hào)，原因當(dāng)然很多

C.老字號(hào)陷入大面積窘境，當(dāng)然原因很多D.陷入大面積窘境的老字號(hào)，當(dāng)然原因很多

19.下列詩(shī)句，與畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（