安徽省合肥市2024屆高三年級下冊二模語文試題 含解析

2024年合肥市高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文

（考試時間：150分鐘滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如

需改動，務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本

試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古希臘以來的許多唯物主義者，他們思考的問題不是物本身，而是對物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉

克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說物的存在本質(zhì)在于其物質(zhì)上的構(gòu)成。這是一種最為樸素的

對物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構(gòu)成物質(zhì)之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質(zhì)。一把

鐵錘之所以是物，是因為它是由鐵原子構(gòu)成的；一個電腦之所以是物，是因為它是由電腦的硬件物質(zhì)構(gòu)成

的；一個數(shù)字空間中的怪物，我們無法說這個數(shù)字怪物是由某種有機化合物組成的，但仍然可以將這個怪

物看成是一個電子脈沖或比特。這種對物的理解方式，可以被認為是向下還原。

海德格爾則以一個古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于

居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“挺埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”。不

過，海德格爾關(guān)注的并不僅僅是壺中虛無的物質(zhì)形態(tài)，而且是我們?nèi)绾卧谟^念中架構(gòu)了壺這個物體。也就

是說，人將壺之物納入人類本身的生存機制之中，當(dāng)我們使用壺來裝水、酒等物時，壺才向我們呈現(xiàn)為一

個壺。壺的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找

到使用位置的物品。這種對物的理解方式，可以被認為是向上還原。

無論是向下還原還是向上還原，都是把人當(dāng)作主體，而把物當(dāng)作外在于人的客體。在數(shù)字空間中，情

況卻完全不同。在進入數(shù)字空間時，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實只有通過一個用戶名和網(wǎng)

絡(luò)賬號才能進入其中。換言之，我們只有借助于一個數(shù)字物（一個數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶）才能

進入到數(shù)字空間之中。在那里，我們以為和現(xiàn)實世界一樣，我們與其他人、物進行交往和辨識，其實只能

看到那些經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的界面；這些界面從來不是數(shù)字空間的全部內(nèi)容，而只是其中的一小部分。在這些內(nèi)容

背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背

后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。

（摘編自藍江《物體間性的形而上學(xué)——數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》）

材料二：

馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在

一定的關(guān)系下，它才成為資本?！边@表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機，它們都是在一定關(guān)系下

形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場戰(zhàn)爭是物，一個文學(xué)形象是物，一個團隊也是物。物作

為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對

于物的一種認識，是物的回響。

數(shù)字時代讓物的問題更加凸顯出來，因為一種新的物出現(xiàn)了。我們通過購物網(wǎng)站瀏覽商品信息，是通

過一個賬戶、一個數(shù)字身份進行的。從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只

是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在

尋找一個肉身的根基。

如此，我們就必須認識到，數(shù)字物是一個獨立的存在。比如，在春運期間用手機搶購火車票，我們不

是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的。我們以為自己只是穿

著這層數(shù)字外衣去購票，真正的購票主體仍是我們自身，從而把賬號想象成一個化身或者工具。但實際

上，這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物。線上信票系統(tǒng)其實是向這些數(shù)字物開放的，而不是向

作為肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的

場域。比如，從某個電商平臺購買加速服務(wù)的賬號，就更容易搶到票；賬號登記的年齡越大，買到下鋪的

概率也就越高。這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的。正如哈曼所

說：“通過隱喻，我們才能盡可能地接近物。”我們必須把這些數(shù)字物隱喻成我們的化身，才能將自己想

象成購票主體，才能與這個數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。

由此，陌異現(xiàn)象學(xué)應(yīng)運而生。所謂陌異現(xiàn)象，即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn)，它排除了一切人為的參

與，讓人成為一個徹底的局外人。整個世界就是一個相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系之下表現(xiàn)

出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著，我們并不是建立萬物關(guān)聯(lián)的超

越者，而只是其中普通的一員。

（摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時代之物：當(dāng)代新唯物主義的興起》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.從德謨克利特的觀點來看，鐵原子是鐵錘的物質(zhì)構(gòu)成，也是它的存在本質(zhì)。

B.壺的本質(zhì)在于居于其中的虛空，這一觀點來源于《道德經(jīng)》而又與之不同。

C.將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關(guān)系下”為前提。

D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等，它不能被還原為肉身的人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當(dāng)作外在于人的客體，但是他拉近了物與人

之間的距離。

B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉(zhuǎn)譯的界面，卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量

和智能算法。

C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊購票的方式，面向數(shù)字物而不是肉身的人開放，直接導(dǎo)致平等購買的原則

受到了破壞。

D.如果從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個維度進行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物

的本質(zhì)屬性。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一海德格爾觀點的一項是（）

A.水分子是由氫原子和氧原子所構(gòu)成的，但是水的滅火特質(zhì)是氫原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的

助燃性質(zhì)正好完全相反。

B.科幻小說里的人類主人公知道，眼前的牛排其實并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接

到自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。

C.一塊有著四根支柱的木板，當(dāng)上面放置了花瓶、餐盤、水果等時，它就是一張桌幾；但是當(dāng)我們坐在

上面時，它就成為了一個凳子。

D.費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它

是一切社會關(guān)系的總和。

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）

5.材料二是如何論證“數(shù)字物是一個獨立的存在”這一觀點的？請簡要分析。

【答案】LB2.A

3.C4.D

5.①首先依據(jù)馬克思的論述界定“物”的概念內(nèi)涵，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎(chǔ)；②接著依據(jù)“無法還

原”的原則，駁斥將數(shù)字物當(dāng)作模擬現(xiàn)實的觀點；③最后以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線

下售票相對比，闡明數(shù)字物的獨立存在。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.”這一觀點來源于《道德經(jīng)》”無中生有，原文只是說“這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的

'蜒埴以為器，當(dāng)其無，有器之用'"，只是說明兩個觀點有相似性，并不能推出海德格爾的觀點來源于

《道德經(jīng)》。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.”卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”錯，原文”在這些內(nèi)容背后，是不斷

涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背后的數(shù)據(jù)以自

身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性”，“它們并沒有向人類主體

敞開”并不意味著人類無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，此外原文還有限制語“絕大多數(shù)時候”；“也無法改變

數(shù)據(jù)流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無中生有。

C.“直接導(dǎo)致平等購買的原則受到了破壞”錯，原文“不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一

個平等購買的場域”只是列舉了一個事實，沒有探究是什么導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。

D.“如果……就”說法絕對，材料從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個維度進行思考，從而說

明了當(dāng)代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質(zhì)屬性。

故選Ao

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一海德格爾觀點是向上還原，即物質(zhì)的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它

是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。

A.只著眼于物質(zhì)的構(gòu)成，不適合作論據(jù)；

B.牛排不具有使用價值，不適合作論據(jù)；

C.著眼于木板在人類生存機制中價值，適合作論據(jù)；

D.探討的是人的本質(zhì)，與觀點無關(guān)。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)分析運用圖表信息的能力。

D.“借陌異現(xiàn)象排除人為參與”錯，原文“整個世界就是一個相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系

之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的‘物’”，不是要“排除人為參與”，而是人也作為“物”參與其中。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①第一段借助馬克是的話說明了“物”的概念內(nèi)涵，”一切都可以被視為物……物作為一個概念，可以替

代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是

物的回響”，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎(chǔ)；

②接著“從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一

般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基”可

知，依據(jù)“無法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當(dāng)作模擬現(xiàn)實的觀點；

③然后先提出觀點“數(shù)字物是一個獨立的存在”，接著是舉例論證，“在春運期間用手機搶購火車票，我

們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的”“這個化身與我

們的肉身一樣，是一個獨立的物”，這是以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對

比，“這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的”，闡明數(shù)字物的獨立

存在。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)云初記（節(jié)選）

孫犁

走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。

他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”

他披上褂子，拿起煙袋來：“你在家里看門，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”

秋分囑咐著說：“不要見人就告學(xué)啊，等他真的回來了吧！”

“我知道！”老人說，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過是去告訴幾個真心實意和咱相好

的人，人家也整天惦記著慶山哩！”

①直到天黑，老人還沒有回來，秋分把門鎖上，也到村里去了。

她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個和秋分年歲差不多

的媳婦和一個小女孩。秋分在婆家住的時候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說說話兒。這兩個女人，并不是

什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對于那年

暴動，她也不贊成，因為婆家稍微富裕，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂

子，咱兩個是一個命兒。”

公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。

只是叫她做一身棉衣。因為丈夫帶著刑具，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會系腰帶的孩子

們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。

一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人

過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺。

這天秋分來到她家里，正是掌燈的時候。②窗紙上閃著亮光，十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的

笑聲。

走進屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰也沒有看見她進來，秋分說：“什么事，一家子這么

高興？”

高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：“喜事！”

“俺爹從獄里出來了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀。

“你這個爹可是個稀罕！”高翔的媳婦較輕拍了女兒一下，對秋分說：“高翔出來了，信上還打聽你

們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”

秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊。

其實，這信白天已經(jīng)念過一次了，吃過晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子

上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對光一樣，弄了半天，才念起來。

高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說：“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”

“你落俐，你來！"父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來拿在手里，“你不知道我上了年紀，眼力

不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認，我就怕看這個鋼筆信！”

“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。

高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說秋分，就是這個十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語，

是對她的母親說的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。

信上寫著：

“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛澤東主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日

。十年以來，奔走患難，總算得到了報償！”

父親念到這里停了下來，說：“延安。這個地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不

起在什么地方來。去，在他那書箱里，找本地圖來?！?/p>

高翔的媳婦登坡上高，打開多年沒動過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來，遞給公

公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧?！?/p>

他找出兒子上中學(xué)時候用的一本地圖來，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用

兩個手指頭量了量說：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是

這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”

高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，

怎么又跑到那天邊子上去了哩！”

③父親說：“你老不明白，一準是那里，有你兒子更想念的人兒！”

信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了，一家子替

她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。

小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘，我們?nèi)フ业桑　?/p>

“你去吧，你離得家了？”母親問。

“離的。”小孩子說，“你去不去？你不去，我自己去?！?/p>

“你自己去吧?！蹦赣H笑了。

能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長

長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝

跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹。

今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡。

這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來，圍著小油燈亂

轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊

到這里來的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來了。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知

道這個消息。

B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情卻并非完全相投，但她們在丈夫一起出走后，因同病相憐而愿意時常

和對方說說話。

C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個地名，用手指丈量了一下距離，為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠

行程感到憂心。

D,母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩意

美好的憧憬。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動，“也”字寫出其分享喜悅的急切。

B.句子②刻畫了高翔媳婦的形象，未見其人，先聞其聲，由此可見其性格的爽朗。

C.句子③以幽默口吻回答高翔母親的疑惑，也含蓄地稱贊了高翔堅定的革命信念。

D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨特的心理。

8.小說的人物語言有哪些特色？請分別舉例說明。

9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻"（茅盾語）。請圍繞這一特點，結(jié)合文本內(nèi)容，寫一則

文學(xué)短評。

【答案】6.C7.B

8.①口語化。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”等詞，方言色彩鮮明，富有生活氣息。②個性化。如“十年

以來，奔走患難”寫出書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動心情，符合人物身份和心理。

③暗示性。如“你這個爹可是個稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊豐富。

9.示例：

作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風(fēng)云，盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅

軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時代的風(fēng)云變幻；作者細致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信

的過程，筆觸輕松，娓娓道來，可謂“談笑從容”。小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾

直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨具匠心。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心”錯，“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延

安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”字里行間傳遞出的是一位

父親對兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。

故選C。

[7題詳解】

本題考查學(xué)生對文對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“由此可見其性格的爽朗”錯，結(jié)合“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快

地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門睡覺”“十年以

來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲”分析，并非爽朗的性格。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞語言特色能力。

①口語化體現(xiàn)于“這個地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”“你落俐，

你來！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到

那天邊子上去了哩！”等對話中。如“告學(xué)”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等

詞，方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。

②個性化體現(xiàn)于“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛

底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來

了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語氣里其實也流露出一位母親

對多年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細節(jié)中表現(xiàn)

了小孩子的特性，另外還有“十年以來，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己

去”寫出孩子想見到爸爸的激動心情，符合人物身份和心理。

③暗示性體現(xiàn)于“在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并

且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹

飛到那棵樹”，使用比喻，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，委婉

含蓄，這些句子，表現(xiàn)媳婦對丈夫的渴盼，暗示情節(jié)，意蘊豐富。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章寫作特色并擬寫文學(xué)短評的能力。

《風(fēng)云初記》是孫犁的長篇小說，具有鮮明的風(fēng)格特點和代表性，在敘述抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女的群起抵

抗及個人新生方面，展現(xiàn)了潺沱河岸邊的女性的覺醒與進步。孫犁的這部作品用詩化的語言描繪了殘酷戰(zhàn)

爭中美好的事物，通過對歷史深深的懷念，展現(xiàn)了作者對那個時代人物和生活的客觀直接刻畫。孫犁的筆

法優(yōu)美而陽光，善于從戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)并贊揚美。然而，這種散漫和簡單并不影響作品的藝術(shù)性和深刻性，作

者通過對細節(jié)的精細描寫，成功塑造了鮮活的人物形象，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴?？傮w來說，《風(fēng)云初記》

是一部具有深刻歷史意義和文學(xué)價值的作品。

“走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想”“秋分只好先把自己的喜

訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊”，作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風(fēng)云，

“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住

瓦窯堡，在毛澤東主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報

償！”“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，

走起來，可得些工夫哩！”盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安

等事件，描摹出時代的風(fēng)云變幻；“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽

吧！”“高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分，笑看說：

‘喜事！''俺爹從獄里出來了！'爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細致描述秋分

帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，有時寫人計事用極淡之筆，輕輕帶過，或娓娓道來，百聽不

厭，可謂“談笑從容”。

“能把孩子送到丈夫身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長

的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳

上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻修辭，生動形象地表現(xiàn)了媳婦對丈夫的關(guān)愛和思念，“今天

夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心

靈，她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，

“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去

了哩！”母親的抱怨中更有慈愛和想念、惦記，真切感人；

也表現(xiàn)了普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，比如父親說“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高

翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”言談話語間充滿了欣慰、喜悅之

情，溢于言表、獨具匠心。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子宋子曰：“明如侮之不辱，使人不斗。人皆以見侮為辱，故斗也；知見侮之為不辱，則不斗矣。”

應(yīng)之日：“然則亦以人之情為不惡侮乎？”目：“惡而不辱也?！蹦浚骸叭羰?，則必不得所求焉。凡人之

斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉗知見侮之為不

辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則掾劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為

辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子

宋子不能解人之惡侮，而務(wù)說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！”

（節(jié)選自《荀子》）

材料二：

楚王問日：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”征君對曰:“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其

車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：'勿揚?！倌崮素摳投?，從者裂竿而

擊之。魯人曰：'此孔丘也。'從者曰：'吾知孔丘，故擊之耳。以魯國之眾，辱一賤士，奚足道哉？'

及孔丘攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當(dāng)是時，魯

人皆相半而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死，孔子曰：'吾聞訟之室者

折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。'由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉？去貧賤而丕辱

則進而無黨出而無求獨行其志而盡天者乎？圣人之心,盡于天而奚跡之為？"楚王曰：“善！”

（節(jié)選自《天祿閣外史》）

10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標號涂黑。

夫貧賤A而不辱B則進C而無黨D出E而無求F獨行G其志H而盡天者乎？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.見，文中表被動關(guān)系，與《屈原列傳》“信而見疑”中的“見”意思相同。

B.援，文中指持著，與《送東陽馬生序》“援疑質(zhì)理”中的“援”意思不同。

C.率，文中指一概、全都，與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。

D.跡，文中指追蹤、搜尋，與《項脊軒志》“瞻顧遺跡”中的“跡"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.宋子認為人們的爭斗起因于沒能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受，如果他們明白受到欺侮不是恥

辱，就自然不會再爭斗了。

B.應(yīng)答者批駁了宋子的觀點，認為按照他的想法達不到他的目的，并用兩個具體事例作對比，指出爭斗

的原因在于是否感到憎惡。

C.季氏的從者有意羞辱仲尼，一開始就拉拽衣服并叱罵，看到仲尼揚起釣竿就用手按住，見仲尼背起釣

竿歌唱就把釣竿扯裂了。

D.在孔子代理魯國的國相后，魯國人和季氏的從者產(chǎn)生爭斗，孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑

具，季氏聽聞后十分生氣。

13.把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語。

(1)凡人之斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。

(2)楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”

14.在兩則材料中，人們受到侮辱之后的做法各有什么不同？

【答案】10.BDF

11.C12.D

13.(1)大凡人們爭斗，必定把自己感到憎惡當(dāng)作辯解，不把自己感到恥辱當(dāng)作理由。

(2)楚王問道：“有才能的人身處窮困卑微之中時，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？”

14.①俳優(yōu)等人面對自己同伴，不感憎惡，不爭不斗；②被竊者面對竊豬者，奮起抗?fàn)?，不避死傷；③?/p>

子面對挑釁者，主動避讓，恬退自安。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會結(jié)黨營私；不做官就會無欲無求，獨自實現(xiàn)他的志向

而能夠保全天性了吧？

“貧賤而不辱”中的“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后內(nèi)容，是整個句子的大前提，中間不斷開，“則”一般放在

句子前面，B處斷開；

“進而無黨”“出而無求”結(jié)構(gòu)一致，兩個句子獨立成句，DF處斷開。

故選BDF?

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。

A.正確。句意：宣明了被人侮辱而不以恥辱。/誠信卻被懷疑。

B.正確。持著；援引，提出。句意：那么失主就會拿起劍戟去追趕竊賊。/提出疑難、詢問道理。

C.錯誤?！拔闹兄敢桓?、全都”錯，應(yīng)該是“相繼，一個接一個”；“率賂秦耶”中的“率”是一概、全

都。句意：魯人都相繼前去。/都是因為賄賂秦國嗎？

D.正確。追蹤、搜尋；痕跡，這里指舊事物。句意：圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法呢？/

瞻仰回顧舊日事物。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽聞后十分生氣”錯，原文“季孫聞而怒，遂捕從者

百人，桎梏以見孔子”，是季孫發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來見孔子。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“凡”，大凡，凡是；“以……為”，把……當(dāng)作；“故”，理由。

(2)“處”，處于；“貧賤”，窮困卑微；“辱”，意動用法，感到恥辱。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈徒知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也”可知，

俳優(yōu)等人面對自己同伴，不感憎惡，不爭不斗；

②由“今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷”可知，被竊者面對竊豬者，奮起抗?fàn)帲?/p>

不避死傷；

③由“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿日：

‘勿揚。'仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之”可知，孔子面對挑釁者，主動避讓，恬退自安。

參考譯文：

材料一：

宋釬先生說：“宣明了被人侮辱而不以為恥辱，就能使人們不爭斗。人們都把被侮辱當(dāng)作為恥辱，所

以會爭斗；如果懂得了被侮辱算不上是一種恥辱，就不會爭斗了?！被貜?fù)他說：“這樣的話，那么先生

也以為人之常情是不憎惡被人侮辱的嗎？"他說："雖然憎惡被人侮辱，但并不把被侮辱當(dāng)作是恥

辱。”回復(fù)他說：“像這樣，那就一定達不到先生所追求的目標了。大凡人們爭斗，必定把自己感到憎惡

當(dāng)作辯解，不把自己感到恥辱當(dāng)作理由。現(xiàn)在那些滑稽演員和唱戲的優(yōu)伶、供人取樂的矮子、被人戲弄的

奴仆，受到辱罵欺侮卻不爭斗，這哪里是因為他們懂得了被人侮辱算不上是一種恥辱的道理呢？然而他們

不爭斗，是因為他們不憎惡被人侮辱的緣故啊?，F(xiàn)在如果有人進入人家的溝中，偷了人家的豬，那么失主

就會拿起劍戟去追趕竊賊，甚至不避死傷，這哪里是因為他把丟失豬看作為恥辱呢？然而他不怕爭斗，是

因為憎惡竊賊啊。這樣看來，爭斗不爭斗，不在于感到恥辱還是不感到恥辱，而在于憎惡還是不憎惡?，F(xiàn)

在宋先生不能消除人們對被人侮辱的憎惡，而致力于勸說人們別把受侮辱看作為恥辱，豈不是錯得很厲害

了嗎？

材料二：

楚王問道：“有才能的人身處窮困卑微之中時，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？"征君回答說：“從

前孔子在沂水釣魚，季孫的車子從這里經(jīng)過，有個跟隨的人拉住孔子的衣服大聲叱罵他，孔子揚起釣竿要

走。那個隨從按住他的釣竿說：‘不要走。'孔子于是背著釣竿歌唱，隨從扯裂了釣竿并且拿釣竿打孔

子。魯國人說：'這是孔丘。'隨從說：'我知道是孔丘，故意擊打他罷了。憑借魯國這么多人，侮辱一

個低賤士人，有什么值得說的呢'等到孔丘到魯國代理國相，魯國人和季孫的隨從爭斗。隨從差點被打

死，季孫聽說之后發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來見孔子。當(dāng)時，魯人都相繼前去，來看孔

子處理政事，因為從者和孔子之間有仇恨，而季氏是魯國實際的掌管者。不久從者死了，孔子說：'我聽

說告狀的人死于上天的懲罰，是君子的幸運；罪名還沒有確立就被帶上刑具，是小人的幸運。'由此看

來，窮困卑微的人怎么會被富貴者侮辱呢？窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會結(jié)黨營私；不做

官就會無欲無求，獨自實現(xiàn)他的志向而能夠保全天性了吧？圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法

呢？"楚王說：“好！”

（二）古代詩歌閱讀（本醫(yī)共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題

柳梢青?題四梅圖①（其四）

揚無咎

目斷南枝。幾回吟繞，長怨開遲。雨海風(fēng)欺，雪侵霜妒，卻恨離披。

欲調(diào)商鼎②如期?？赡蜗?、騷人自悲。賴有毫端，幻成冰彩，長似芳時。

［注］①四梅圖：指揚無咎創(chuàng)作的紙本墨筆畫。②調(diào)商鼎：喻指宰相治理國家。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞人久凝梅枝，吟繞之余發(fā)出長嘆，希望梅花開得遲些，表達對其命運的擔(dān)憂。

B.“雨泡風(fēng)欺”三句插繪梅花飽受風(fēng)霜雨雪無情摧殘，參差飄落，令人悵恨萬端。

C.詞人借典故寄寓建功立業(yè)的渴望，又用“可奈向”寫出其懷才不遇的現(xiàn)實處境。

D.“賴有毫端”三句寫詞人感慨于梅花的際遇，用畫筆將梅花的美麗定格為永恒。

16.這首題畫詞將梅花、梅畫，梅詞三者交織，渾然一體。請簡要分析。

【答案】15.A16.①春梅凋殘，無法挽留，卻可借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花與畫的交織；②梅

畫之上，輔以梅詞，使靜止的畫面更增靈動和意蘊，體現(xiàn)了畫與詞的交織；③功業(yè)無成，心懷悵惘，以梅花

自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“希望梅花開得遲些”錯，“長怨開遲”是怨梅花開得太晚，欣賞的日子太短，選項理解錯誤。

故選A?

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

①上闋寫詞人欣賞梅花，“目斷”“吟繞”寫出對梅花的留戀、喜愛；“怨”似嗔怪梅花開得太晚，為

何？因為在風(fēng)雨的侵蝕下，在霜雪的欺凌下，梅花很快就“離披”了?！半x披”就是凋殘，這么美好的花

朵如何挽留？下闋說“賴有毫端，幻成冰彩，長似芳時”，幸好可以借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花

與畫的交織；

②詞的題目是“題四梅圖”，詞人惋惜于梅花的凋落，于是提筆作畫，把梅花的芳姿畫成畫永遠留住它的

美好，然后在梅畫之上，輔以梅詞，這樣就使使靜止的畫面更增靈動和意蘊，體現(xiàn)了畫與詞的交織；

③欣賞梅花，惋惜梅花的凋落，于是把它畫在紙上，再題詞以作紀念嗎，而詞乃言志之物，如“欲調(diào)商鼎

如期?？赡蜗颉Ⅱ}人自悲”，想要像宰相一樣治理國家，奈何只能做個騷人，抒發(fā)自己的悲涼之情，借助

“詞”表達自己功業(yè)無成，心懷悵惘；再返回上闋，被風(fēng)雨霜雪打擊的“離披”的梅花原來是詩人的化

身，由此本詞以梅花自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。

（三）名篇名句默寫（本腿共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白（將進酒》中肯定自我才華的一句是“"，流露出對奢靡生活的不屑的

一句是“wo

（2）蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句，描寫出客人吹簫之后凄

切的尾聲，婉轉(zhuǎn)悠長，綿綿不絕。

（3）研學(xué)旅行時，你乘船游覽洞庭湖，看到月光照耀著平靜的湖面，不由吟誦起古人名句:

【答案】①.天生我材必有用②.鐘鼓饌玉不足貴③.余音裊裊④.不絕如縷⑤.遙望

洞庭山水翠⑥.白銀盤里一青螺（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字詞的寫法，如“材”“饌”“裊”“螺”“扁”等。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

兒時的除夕，一家人圍坐在一起守歲，父親照例講家史和家訓(xùn)。后來，我照例奉給我的孩子們講故事

了，也講講我父母和爺爺奶奶的效事。

斗轉(zhuǎn)星移。現(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上，逛一逛風(fēng)情萬種的中央大街，去_蟲_似的

“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著，踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落

在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊藏著你的夢啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱，體臉一下“濱

濱”“妮妮”冰天雪地過大年的別樣風(fēng)情。④冰雪大世界更加嫵媚妖嬌，展示著冰雕雪塑的萬種之美、千

樣之奇，無窮之妙，讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動步啦。在歌曲《我愛你，塞北的雪》的伴隨下，人

們在雪地上打滾、坐雪爬犁、櫓串兒、吃冰棍、放煙花，觀賞文藝表演，在一起B(yǎng)過大年。

紅燈籠、中國結(jié)，參差錯落，鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時，萬紫千紅的火樹銀花，把尋常百姓對未來

的期許和夢想，裝點得那樣C。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“要”與文中加點的“要”，意義和用法相同的一項是（）

A.你要能來參加這次讀書活動，該多好??！

B.快要成熟的麥穗，挺著沉甸甸的腰桿。

C.說話、寫文章都要言簡意賅，重點突出。

D.我跟老媽要了兩張票，準備明天看電影。

20.“雪飛當(dāng)夢蝶，風(fēng)度幾驚人?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】18.示例：A,瓊樓玉宇B.歡天喜地C.絢麗多姿

19.C20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.此處形容冰雪世界，這里的建筑都是用冰做成的，如同美玉雕刻的一般，可填“瓊樓玉宇”。瓊樓玉

宇：傳說中指仙家樓臺或月中宮殿。形容富麗堂皇的建筑物。

B.此處形容過大年時人們的情緒，可填“歡天喜地”。歡天喜地：形容非常高興。

C.“紅燈籠、中國結(jié)”“萬紫千紅的火樹銀花”這些食物色彩繁多美麗，搭配“裝點”，可填“絢麗多

姿”。絢麗多姿：各種各樣色彩燦爛美麗、五彩繽紛。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。

文中的“要”是需要。

A.助動詞，表假設(shè)，如果；

B.助動詞，將要；

C.需要；

D.請求。

故選C。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。

詩句中有“雪飛”“驚人”，能夠照應(yīng)①中的“雪款款地下著”“踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧

的雪花一片兒一片兒，落在手心里”。因此應(yīng)該放在①句前面。

故選A?

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

目前我國大豆等蛋白質(zhì)資源的對外依存度已連續(xù)十多年超過80%,這嚴重威脅了我國食品供給的安

全。①，代替大豆等作物蛋白，可以說是迫在眉睫。單細胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該

蛋白是通過微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。

與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細胞蛋白的生產(chǎn)不會自然環(huán)境的影響，而且生產(chǎn)效率較高；_

②—，單細胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分

之一。單細胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應(yīng)的不穩(wěn)定，

使得單細胞蛋白產(chǎn)量較低。

③_,甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳