高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：種樹(shù)和育才

高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：種樹(shù)和育才閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中說(shuō)“順木之天，以致其性焉爾”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展順應(yīng)“本性”；《三字經(jīng)》中卻說(shuō)“玉不琢，不成器”，認(rèn)為人需要經(jīng)過(guò)“雕琢”才能有所成就。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的作文。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；切勿套作、抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！疚念}解析】：這是一道思辨性材料作文題。屬于典型的二元關(guān)系型作文，探討“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間的關(guān)系?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性焉爾”的意思是：遵從樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律，讓樹(shù)木充分實(shí)現(xiàn)自己的本性。這句話借樹(shù)喻人，說(shuō)明在培養(yǎng)人才時(shí)，須順從人的本性，才能使人的才能得到最大的發(fā)展?！度纸?jīng)》中“玉不琢，不成器”一句，借玉喻人，強(qiáng)調(diào)人需要經(jīng)過(guò)“琢磨”（也就是后天教育與學(xué)習(xí)），有所改變后，才能懂禮知義，有所成就。二者貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。人的成長(zhǎng)和我們的教育，都應(yīng)該在順應(yīng)孩子的“天性”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“后天學(xué)習(xí)”?！疤煨浴币岔氜q證看待，天性未經(jīng)雕琢，天性中的某些因子對(duì)人的成長(zhǎng)有利亦有弊。所以要通過(guò)“后天學(xué)習(xí)”，該促進(jìn)的就促進(jìn)，該矯正的就矯正。題目中提到“自選角度”，考生在寫(xiě)作此題目時(shí)可偏重一方來(lái)寫(xiě)，也可以妥善處理二者之間的關(guān)系，兩者并重來(lái)寫(xiě)。這里的“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間屬并列共存關(guān)系，理清兩者之間的關(guān)系是寫(xiě)作的難點(diǎn)所在。所以，寫(xiě)作時(shí)不能將后天教育與順應(yīng)天性完全對(duì)立起來(lái)思考，而應(yīng)在看到后天教育不能無(wú)差別對(duì)待、順應(yīng)天性不能放縱不管不加引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，思考如何將二者更好結(jié)合的問(wèn)題。立意：1.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。2.應(yīng)在尊重天性的基礎(chǔ)上進(jìn)行后天學(xué)習(xí)。3.通過(guò)“雕琢”改變?nèi)秉c(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，留給“本性”更多的空間。4.通過(guò)“雕琢”彌補(bǔ)不足，增添智慧，助力“本性”更好地發(fā)展?！炯炎髻p析】：種樹(shù)和育才《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下。其實(shí)，“種樹(shù)”恰如“育人”，那對(duì)于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？郭橐駝的成功在于培植樹(shù)木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想?？墒?，我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來(lái)操作的呢？學(xué)生每天的時(shí)間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點(diǎn)到宿舍，幾點(diǎn)到教室，什么時(shí)候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無(wú)阻；哪里是雷區(qū)，千萬(wàn)勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)和生活……而老師，對(duì)學(xué)生“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)和成績(jī)，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)都把學(xué)生的成長(zhǎng)成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)。為此，孩子們少了多少快樂(lè)和體驗(yàn)啊！可是，人上一百，形形色色。在這個(gè)世界上學(xué)生的考試成績(jī)永遠(yuǎn)都有好、中、差之分，永遠(yuǎn)不可能等同。作為一名老師只要能夠順應(yīng)人的、個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律，使學(xué)生自由的、最大限度發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)就是最好的教育。所以，對(duì)老師而言，或許最合適、最因材施教的方式就是對(duì)于有主觀能動(dòng)性的學(xué)生擇時(shí)提醒、鼓勵(lì)；對(duì)于沒(méi)有主觀能動(dòng)性的學(xué)生要進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并幫他樹(shù)立目標(biāo)，尋找合適的發(fā)展途徑。學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境需要的是自由和寬松，并適度的施以陽(yáng)光和雨露。有時(shí)候，對(duì)學(xué)生關(guān)注、約束的太多實(shí)際上是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的傷害和阻礙?？墒?，拒絕過(guò)多的關(guān)注和約束，是否意味著完全放手呢？當(dāng)然不是?！坝癫蛔粒怀善??！睂W(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會(huì)應(yīng)該給與學(xué)生一個(gè)比較寬松的環(huán)境，在這個(gè)基礎(chǔ)上各自承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，只有三者很好地有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，我們的教育才能實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。在如今生存壓力大、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，很多家長(zhǎng)誤認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該是學(xué)校的事情，與家長(zhǎng)沒(méi)有的多大的關(guān)系，這是一種相當(dāng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；再者就是幾代人溺愛(ài)一個(gè)孩子，為其包辦一切，而非引導(dǎo)教育孩子成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要做孩子的榜樣；孩子的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。為人處世的方式家長(zhǎng)言傳身教，學(xué)習(xí)習(xí)慣家長(zhǎng)更是堪為楷模，孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的榜樣與熏陶的作用下養(yǎng)成諸多好習(xí)慣，才能為他們以后的自我成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就好比一棵樹(shù)，在種下它的時(shí)候，如果你將它樹(shù)得不正，培得不實(shí)，它就會(huì)歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來(lái)支撐它，那這棵樹(shù)越大則棍子