第8課 中國(guó)古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。答案第=page66頁(yè)，總=sectionpages66頁(yè)答案第=page1313頁(yè)，總=sectionpages1313頁(yè)第8課中國(guó)古代的法治與教化目標(biāo)梳理知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段知識(shí)梳理一、先秦時(shí)期的德治與法治1、德治的發(fā)展（1）夏商時(shí)期：君王及奴隸主貴族可以隨意殄滅民命。（2）西周：建立起以宗法為核心的________，同時(shí)提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。2、法治的發(fā)展（1）法律產(chǎn)生：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律（2）最早的成文法：中國(guó)最早的成文法出現(xiàn)在春秋時(shí)期。鄭國(guó)的子產(chǎn)“________”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。3、德治與法治之爭(zhēng)（1）早期德治法治之爭(zhēng)：叔向?qū)懶沤o子產(chǎn)，反對(duì)他刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書(shū)會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義。（2）儒家與法家之爭(zhēng)a、背景：東周時(shí)期，周王朝禮制社會(huì)秩序崩潰。諸侯國(guó)君們紛紛尋找治國(guó)新思想，而以儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。b、表現(xiàn)學(xué)派代表主張或措施評(píng)價(jià)或結(jié)果儒家孔子統(tǒng)治者要“為政以德”不要過(guò)度消耗民力并不適用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在重視富國(guó)強(qiáng)兵的君主們看來(lái)，儒家的仁政與德治的思想，難以落到實(shí)處，是迂腐的、不合時(shí)宜的。孟子統(tǒng)治者要“施仁政于民，省刑罰，薄賦稅”法家商鞅在秦國(guó)頒行了一系列法令，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益，鼓勵(lì)農(nóng)民通過(guò)軍功上升為中小地主既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益又滿足了各國(guó)君主專(zhuān)制的愿望。在法家思想的指引下，秦國(guó)最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。韓非提倡君主不要談禮義，而要以法術(shù)勢(shì)駕馭臣下；君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令“以法為教”“以吏為師”二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1、法律（1）秦以________治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。商鞅在魏國(guó)李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”。此后歷朝法典多以“律”命名。（2）漢朝沿襲秦律制成《九章律》（3）秦漢朝廷還會(huì)發(fā)布法律文告，稱“令”，律和令都具有法律效力（4）三國(guó)魏明帝減省律令，司馬昭主政時(shí)對(duì)《魏律》又進(jìn)一步減省。（5）唐高宗時(shí)，撰成《永徽律疏》，即《________》a地位：《唐律疏議》繼承了漢晉以來(lái)立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早最為完整的封建法典，是________確立的標(biāo)志。b影響：歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。唐律對(duì)鄰近的日本也有重大影響。2、教化（1）魏晉時(shí)期律令儒家化a原因：漢武帝以后儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)，儒家知識(shí)分子又主動(dòng)參與法律解釋?zhuān)越?jīng)注律，并逐漸主導(dǎo)了律令修纂。b表現(xiàn)：魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專(zhuān)用________來(lái)解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。之后，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。c目的：維護(hù)儒家提倡的三綱五常，（2）唐朝a唐律是禮法結(jié)合的典范b唐朝提倡禮治。開(kāi)元二十年，唐朝政府實(shí)行了________?！洞筇崎_(kāi)元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。c在社會(huì)層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化1、法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。《天圣令》就是以唐開(kāi)元二十五年（737年）的令為藍(lán)本。（2）元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。（3）明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了________的體例。（4）清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》2、教化（1）宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。a理學(xué)從北宋周敦頤開(kāi)始，到南宋朱熹集大成。南宋后期，以程顥、朱熹為代表的程朱理學(xué)逐步建立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。b宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以________教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫(xiě)的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。（2）明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。（3）清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。（4）由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。自我測(cè)試1．北魏確立了“存留養(yǎng)親”條款：死罪之人，若家中有七十以上的祖父母或父母無(wú)人照顧，而犯罪者又是家中的獨(dú)子“單丁”，律則網(wǎng)開(kāi)一面，可奏請(qǐng)皇帝予以寬宥；《唐律》對(duì)存留養(yǎng)親制度又作了詳細(xì)規(guī)定，該制度一直保留到清代?！按媪麴B(yǎng)親”的規(guī)定()A．違背了法律公正 B．表明統(tǒng)治者對(duì)老人的優(yōu)撫C．緩解了社會(huì)矛盾 D．深受社會(huì)主流價(jià)值觀影響2．《唐律》宣稱，皇帝“奉上天之大寶”，而“作兆庶之父母”，神圣不可侵犯。還規(guī)定貴族、官僚以及他們的家族犯了罪，可以通過(guò)議請(qǐng)、減刑等方法逃避懲治，逍遙法外。上述規(guī)定說(shuō)明《唐律》A．比以往法律有所寬簡(jiǎn) B．竭力維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益C．體現(xiàn)出民族歧視色彩 D．極力壓制勞動(dòng)人民權(quán)益3．唐律沿用隋朝的方法，形成了以律（刑事律令）、令（國(guó)家政權(quán)組織方面的制度和規(guī)定）、格（國(guó)家機(jī)關(guān)各部門(mén)及百官日常辦事的細(xì)則）、式（國(guó)家各級(jí)行政組織活動(dòng)規(guī)則及上下級(jí)之間的公文程式的法律規(guī)定）四種基本法律形式為基礎(chǔ)的體系。宋元朝各代推行政務(wù)，均大體以唐律為典范。據(jù)此可知，唐律（）A．體現(xiàn)了以禮入法的立法原則 B．適應(yīng)了封建政府行政運(yùn)作的需求C．實(shí)現(xiàn)了司法程序的公平公正 D．標(biāo)志著封建法制體系的成熟與完善4．《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)·語(yǔ)書(shū)》中記載：秦朝對(duì)私斗、拾遺、私徙、游食、非時(shí)砍伐林木，還有投匿名信、巫蠱、戶籍報(bào)不實(shí)，向大街拋穢物、灰燼等各種不良行為，均視為犯罪，并加以嚴(yán)懲。材料可用來(lái)說(shuō)明秦朝法律（）A．重視犯罪的具體情節(jié) B．形成完備的執(zhí)法體系C．具有輕罪重罰的特征 D．維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定局面5．《商君書(shū)》有“廢逆旅”“使民無(wú)得擅徙”，以及“博聞、辯慧、游居之事皆無(wú)得為，無(wú)得居游百縣”等規(guī)定。睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式》中記載某無(wú)爵男子曾逃亡三次，除一次系逃避勞役外，并未見(jiàn)其他過(guò)錯(cuò)，但仍要到鄉(xiāng)去自首。這反映秦國(guó)（）A．階級(jí)矛盾日益激化 B．社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象突出C．中央集權(quán)制度形成 D．農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)沉重6．漢代《王杖詔書(shū)令》記錄了如下案件：“汝南郡男子王安世，坐桀黠，擊鳩杖主，折傷其杖，棄市（古代死刑的一種）?！边@說(shuō)明漢代（）A．令不具有法律效力 B．采用嚴(yán)刑峻法治國(guó)C．重視優(yōu)撫高齡老人 D．教化已與法律合流7．晉代《泰始律》將曹魏《新律》所規(guī)定的新五刑七種三十七等簡(jiǎn)化為五種二十余等，還進(jìn)一步縮小了親屬株連的范圍，除了謀反大罪之外，凡養(yǎng)子、養(yǎng)女以及出嫁婦女，一律不再受到親生父母棄市罪的連坐。這一法律文件（）A．緩和了德治與法治之爭(zhēng) B．推動(dòng)了律令儒家化的發(fā)展C．標(biāo)志著中華法系的完備 D．凸顯了對(duì)基層教化的重視8．《大明律》規(guī)定：“聞父母喪匿不舉哀，處杖六十，徒一年；祖父母、父母在，別籍異財(cái)，處杖一百；告祖父母，誣告者，處絞刑；如實(shí)有其罪處杖一百，徒三年。如告謀反、謀大逆、謀叛，及窩藏奸細(xì)、母殺父……之罪，如屬實(shí)，告者無(wú)罪。”據(jù)此可知，明朝（）A．家庭成員之間等級(jí)分明 B．沿襲了前代法律體系C．家族觀念左右立法活動(dòng) D．法律中滲透道德倫理9．張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》規(guī)定：“妻悍而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪；妻毆夫，耐為隸妾?！薄皨D賊傷、毆詈夫之泰父母、父母、主母、后母，皆棄市?！庇纱丝梢?jiàn)漢代A．重視緩和社會(huì)矛盾 B．延續(xù)了先秦的宗法制度C．司法體系嚴(yán)密細(xì)致 D．律令與儒家思想相結(jié)合10．清人龔自珍在《春秋決事比》中講判漢宣帝時(shí)一個(gè)案例：“甲父乙，與丙爭(zhēng)言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙”，廷尉問(wèn)董仲舒“甲當(dāng)何論”，董仲舒回答說(shuō)，“《春秋》之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父也，不當(dāng)坐。”由此可見(jiàn)，“春秋決獄”反映了（）A．無(wú)罪推定量刑準(zhǔn)確 B．引禮入法尊崇儒術(shù)C．情法結(jié)合客觀公正 D．德主刑輔體系完備11．清朝入關(guān)后，拋棄了明朝鄉(xiāng)約中鄉(xiāng)村自治的內(nèi)容，改為以宣講“孝敬父母，恭敬上長(zhǎng)，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為”的《圣諭六訓(xùn)》為主，后來(lái)又發(fā)展到“圣諭十六條”。清廷此舉旨在（）A．消除民族之間的隔閡 B．?dāng)U大宗法社會(huì)的基礎(chǔ)C．加強(qiáng)對(duì)社會(huì)基層控制 D．構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序12．據(jù)兔子山遺址出土的秦簡(jiǎn)記載，公元前215年，一位名叫“尊”的益陽(yáng)縣女子，因在交易活動(dòng)中拒