第1課中華文明的起源與早期國(guó)家導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家【課程要求】1.通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征?！局R(shí)梳理】石器時(shí)代的古人類和文化遺存從生產(chǎn)力角度看1.舊石器時(shí)代含義：舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代時(shí)間：距今約300萬(wàn)年-1萬(wàn)年前代表性遺址：①元謀人：時(shí)間：；位于今天的地區(qū)②北京人：時(shí)間：；位于今天的地區(qū)2.新石器時(shí)代含義：以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代時(shí)間：距今約1萬(wàn)年至距今約5000多年至2000多年分布特點(diǎn)：文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，代表性遺址：①仰韶文化：時(shí)間：，地點(diǎn)：；生產(chǎn)：②大汶口文化：時(shí)間：，地點(diǎn)：；生產(chǎn)：③河姆渡文化：時(shí)間：，地點(diǎn)：；生產(chǎn)：④龍山文化：時(shí)間：，地點(diǎn)：⑤紅山文化：地點(diǎn)：；良渚文化：地點(diǎn)：；生產(chǎn)生活：（5）新時(shí)期時(shí)代人類生產(chǎn)生活的特點(diǎn)（和舊石器時(shí)代相比）：工具：；大量使用；開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；開始定居生活（村落）。從生產(chǎn)關(guān)系角度看——原始社會(huì)組織原始人群：時(shí)間：舊石器時(shí)代早期和中期母系氏族社會(huì)：①時(shí)間：從至②特點(diǎn)：（結(jié)合姜寨聚落遺址）：尚未，氏族成員。父系氏族社會(huì)：①時(shí)間：②特點(diǎn)：取代母權(quán)制；社會(huì)與的萌芽開始出現(xiàn)；已經(jīng)產(chǎn)生；分化日益明顯；部落中出現(xiàn)了。【總結(jié)】從新石器時(shí)代的文化遺存理解中華文明起源的特點(diǎn)：奠定了（中華民族）多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。從部落到國(guó)家部落時(shí)代——三皇五帝的傳說1.三皇：燧人氏—鉆木取火伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖2.五帝：黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟（流域、地位）顓頊、帝嚳堯、舜——中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)3.禪讓制：含義：原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。（二）國(guó)家的產(chǎn)生——夏朝1.時(shí)間:公元前2070——公元前1600建立者：；地位：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家2.特點(diǎn)：①取代；②最高統(tǒng)治者是；③中央設(shè)有主觀行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與官職；④聚族而居⑤統(tǒng)治方式：對(duì)夏后氏生活的地區(qū)，對(duì)其他地方；3.夏文化遺存：河南三、商和西周（一）商朝1.時(shí)間：公元前1600——公元前1046，建立者：；都城：2.統(tǒng)治特點(diǎn)：（1）最高統(tǒng)治者是（2）內(nèi)外服制度：內(nèi)服：；外服：（二）西周1.時(shí)間：公元前1047——公元前771，建立者：；都城：2.政治制度：3.滅亡：時(shí)間：公元前771；原因：；（三）商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.地位：我國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期2.農(nóng)業(yè)：①土地制度：②工具：3.手工業(yè)：①青銅鑄造；②養(yǎng)蠶繅絲；（四）商周時(shí)期的文化1.文字：①商朝：；②西周:2.青銅文化:【重難點(diǎn)闡釋】分封制1.含義：分封制即古漢語(yǔ)“封邦建國(guó)”，在保障王室強(qiáng)大的前提下，把一定的人口和土地劃分給諸侯的社會(huì)制度2.目的:“封建親戚，以藩屏周”，對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治3.分封對(duì)象：以同姓親族為主體，同時(shí)還有姻親、功臣、先代貴族4.權(quán)利義務(wù)：①權(quán)利：在自己的領(lǐng)地再分封。（獨(dú)立性）②義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。5.特點(diǎn)：分封對(duì)象分封對(duì)象多元化，以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地?？v向聯(lián)系明確了周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系6.評(píng)價(jià)（1）積極：①確立了周王“天下共主”的地位，形成了“周天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。②擴(kuò)大了周人的統(tǒng)治區(qū)域，有利于邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)③促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)④打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新（2）局限：諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性，到西周后期出現(xiàn)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸、分裂割據(jù)的局面二、宗法制1.含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度2.目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3.特點(diǎn)：最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制；血緣與政治相結(jié)合；大宗、小宗關(guān)系是相對(duì)的4.作用（1）有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)（2）形成了森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，保證了貴族在政治上的壟斷和“世卿世祿”的特權(quán)地位習(xí)題鞏固1．(2024·揭陽(yáng)高三月考)有學(xué)者指出，西周分封制的實(shí)行是極鄭重的，手續(xù)是極嚴(yán)格的。受封者不僅始封時(shí)要經(jīng)過極嚴(yán)格的手續(xù)，而且新君繼位后，還要“再受命”“再冊(cè)封”，否則，這一世族和王室疏遠(yuǎn)了，必然會(huì)沒落。該學(xué)者認(rèn)為，西周的分封制()A.孕育了中央集權(quán)制度的雛形B.加強(qiáng)了周王室對(duì)地方的控制C.擴(kuò)大了西周王朝的統(tǒng)治區(qū)域D.消除了地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)2．西周青銅器利鼎的銘文記載，九月丁亥日，王在般宮召見利，利站在殿中面向北，“王乎乍命內(nèi)史冊(cè)令利”，冊(cè)命辭說“賜你禮服、車上的鑾鈴和旗幟”，利跪拜叩頭。此銘文()A.證實(shí)了貴族生活的奢華B.反映了周王室衰微的局面C.記錄了西周的冊(cè)命儀式D.揭示出內(nèi)外服制度的作用3．周代青銅器銘文對(duì)于前代圣王的記載以夏禹為最多，如“天命禹土，墮山浚川”。在周代或略晚的文獻(xiàn)資料中，也有不少關(guān)于禹的記載，其中的內(nèi)容與周代銅器銘文有相似之處，如“纘禹之緒”“陟禹之跡”。這些史料信息()A.折射出周人對(duì)周朝政治不滿B.是研究石器時(shí)代的重要史料C.反映周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可D.意在強(qiáng)調(diào)殷商滅亡的必然性4．(2024·佛山一模)下列西周時(shí)期青銅器銘文，可證明當(dāng)時(shí)土地制度包含私有制因素的是()A.衛(wèi)盉：矩伯以“瑾璋”作價(jià)“八十朋”，與裘衛(wèi)交換“十田”土地B.大克鼎：周王將野、渒、康、寒山等處土地“易(賜)”予膳夫克C.吳虎鼎：周王“取吳壷舊疆付吳虎”，即將原吳壷封土轉(zhuǎn)賜給吳虎D.大盂鼎：周王命盂“相先王受民受疆土”，即像先王一樣擁有土地5．下表展示的是有關(guān)石器時(shí)代的考古信息。這反映了早期中國(guó)()河南省舞陽(yáng)賈湖遺址距今約9000年的人工栽培稻遺存、豬骨、酒類和絲類殘留物河南駐馬店西平謝老莊遺址距今約9000年的水井和完整汲水器山西襄汾陶寺遺址距今約4000多年的天文觀象臺(tái)A.以農(nóng)為本的文明特質(zhì)B.敬天保民的文化基因C.重視灌溉的先進(jìn)觀念D.多元一體的發(fā)展格局6．(2024·東莞高三月考)據(jù)文獻(xiàn)記載，禹“會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，史稱涂山之會(huì)；啟召集方國(guó)首領(lǐng)，祭祀上天眾神，“大饗諸侯于鈞臺(tái)”，史稱鈞臺(tái)之享。這種盟會(huì)()A.體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.建立起中央集權(quán)的制度C.保留了原始民主的殘余D.標(biāo)志“家天下”的形成7．(2024·佛山高三月考)農(nóng)學(xué)上，統(tǒng)計(jì)不同作物顆粒重量的術(shù)語(yǔ)是“千粒重”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，粟米平均千粒重一般為2克，稻米平均千粒重一般為16～34克。下表所示為1999—2006年二里頭遺址中出土的糧食占比。據(jù)此可推測(cè)二里頭遺址()項(xiàng)目粟稻黍合計(jì)粒數(shù)110595687154218288粒數(shù)占比60.5%31.1%8.4%100%A.稻米成為重要的糧食B.具備早期國(guó)家初始形態(tài)C.存在來自南方的賦稅D.出現(xiàn)較完善的社會(huì)分工8．(2024·廣東模擬預(yù)測(cè))商代青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)，需要大量的銅(當(dāng)時(shí)稱為“金”)。為了獲取南方的銅，商王武丁進(jìn)行南征，“奮伐荊楚”，由楚入贛，開辟了一條“俘金”路線。據(jù)此推知，“俘金”路線的開辟()A.開啟了多元一體文明歷程B.有利于南北方文化的交融C.加速了商王朝統(tǒng)治的崩潰D.旨在拓展商王朝統(tǒng)治疆域9.(2024河北保定部分中學(xué)模擬)在商代王城遺址中,以宗廟為中心的祭祀空間和以宮殿為中心的行政空間均分布于城市的中心。而西周王城的祭祀空間和行政空間呈現(xiàn)疏離狀態(tài),且前者無論在空間上還是在體量上都處于從屬地位。這反映出西周時(shí)期()A.民本理念影響城市建設(shè)B.高度集中的王權(quán)已出現(xiàn)C.神權(quán)淡出政治體系之外D.國(guó)家治理理念出現(xiàn)變化10.(2023廣東湛江二模)傳說是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,傳說與歷史信息解讀之間邏輯關(guān)系合理的是()選項(xiàng)傳說歷史信息解讀A黃帝和炎帝結(jié)成同盟,被尊為華夏始祖中原早期國(guó)家推行貴族寡頭政治B堯?qū)⑹最I(lǐng)之