24春國(guó)家開放大學(xué)《人類與社會(huì)》形考任務(wù)1-2參考答案

國(guó)家開放大學(xué)《人類與社會(huì)》形考任務(wù)參考答案形考任務(wù)1（一）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）1.提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（）。a.哈勃b.伽莫夫c.愛因斯坦d.康德2.目前世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是（）。a.漢語(yǔ)b.阿拉伯語(yǔ)c.英語(yǔ)d.俄語(yǔ)3.驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（）。a.政治動(dòng)蕩b.瘟疫流行c.追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件d.文化上的不適應(yīng)4.目前，支持中國(guó)人的祖先是土生土長(zhǎng)的，而非非洲來(lái)客的主要證據(jù)是（）。a.中國(guó)人祖先的頭蓋骨化石比較特殊b.中國(guó)人祖先的語(yǔ)言比較特殊c.中國(guó)人祖先的門齒化石比較特殊d.中國(guó)人祖先的DNA比較特殊5.我們通常稱的“七曜”，指的是（）。a.木、土、太陽(yáng)、月亮、天王星、冥王星、海王星b.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星c.水、金、火、木、土、太陽(yáng)、月亮d.水、金、火、木、土、太陽(yáng)、地球6.資源具有兩個(gè)重要的特征（）。a.可獲得性、可交換性b.再生性、廣泛性c.廉價(jià)性、實(shí)用性d.社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性7.英國(guó)是工業(yè)化最早的西方國(guó)家，其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（）。a.森林資源b.礦產(chǎn)資源c.人力資源d.土地資源8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體,包括（）。a.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等b.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等c.二氧化碳、甲烷、氮?dú)?、臭氧等d.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（）報(bào)告,并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過之后才發(fā)生的。a.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》b.《我們共同的未來(lái)》c.《京都議定書》d.《世界自然保護(hù)大綱》10.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國(guó)于1992年6月3日至14日在（）召開了人類歷史上有183個(gè)國(guó)家參加的首腦會(huì)議——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。a.巴西里約熱內(nèi)盧b.英國(guó)倫敦c.日本東京d.法國(guó)巴黎11.血緣家庭是人類社會(huì)（）社會(huì)組織。a.第四個(gè)b.第一個(gè)c.第三個(gè)d.第二個(gè)12.婚姻是基于（）之上的，為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。a.經(jīng)濟(jì)地位b.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣c.法律法規(guī)d.性愛基礎(chǔ)13.國(guó)家的本質(zhì)是（）。a.公共事務(wù)管理b.階級(jí)統(tǒng)治c.調(diào)和階級(jí)關(guān)系d.保護(hù)國(guó)民的安全14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（）階段。a.族內(nèi)群婚制b.等輩婚制c.族外群婚制d.兄妹婚制15.功利型的婚姻，男女之間是一種（）。a.交換關(guān)系b.平行關(guān)系c.交易關(guān)系d.平等關(guān)系16.戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的（）斗爭(zhēng)形式。a.初級(jí)b.最高c.特殊d.極端17.判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（）。a.戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性b.戰(zhàn)爭(zhēng)的力量對(duì)比c.戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局d.戰(zhàn)爭(zhēng)各方軍事力量的對(duì)比18.公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的（）是楔形文字法的代表。a.《漢穆拉比法典》b.《烏爾納姆法典》c.《摩西律法》d.《蘇美爾法典》19.法律的作用可以區(qū)分為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。這也就是通常所說(shuō)的法律的“（）”和“社會(huì)作用”。a.管理作用b.評(píng)價(jià)作用c.指引作用d.規(guī)范作用20.內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（）。a.交換關(guān)系b.互動(dòng)關(guān)系c.平行關(guān)系d.交易關(guān)系21.下列時(shí)段中，（）是世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期。a.公元前1500—500年b.公元前3000一1500年c.公元前700—200年d.公元前6000—4500年22.在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種情況被稱之為（）。a.職能城市化b.離心型城市化c.外延型城市化d.向心城市化23.第（）次社會(huì)大分工后不久，一個(gè)新的社會(huì)群體——商人開始出現(xiàn)了。a.二b.四c.三d.一24.（）年在英國(guó)發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后，每隔十年左右，危機(jī)就會(huì)周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。a.1835b.1855c.1845d.182525.在（），發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)。a.歐洲b.非洲c.美洲d.亞洲（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。答：（1）世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。（2）外籍工人(勞務(wù)輸出)逐漸成為人口在國(guó)際間移動(dòng)的主要形式。（3）國(guó)際難民數(shù)量增多,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。（4）發(fā)展中國(guó)家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。（5）人口遷移流向表現(xiàn)為:歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見,戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移大多是窮國(guó)向富國(guó)遷移。亞非拉發(fā)展中國(guó)家向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家遷移人口是戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移的普遍現(xiàn)象,一反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向落后的殖民地遷移的格局。2.簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。答：（1）以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這是其最核心、最本質(zhì)的內(nèi)涵。以人為本，意味著要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。這意味著，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，我們要始終把人民放在心中最高位置，關(guān)注人的生存、生活和發(fā)展，努力提升人民的生活水平和幸福感。（2）全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。全面，指的是在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。協(xié)調(diào)，則是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、均衡、和諧發(fā)展。（3）可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要方面。它強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的過程中，要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這意味著，我們不能以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)來(lái)?yè)Q取短暫的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的長(zhǎng)期、穩(wěn)定、健康發(fā)展。綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包括以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的核心要義。在實(shí)踐中，我們要深入理解和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。3.簡(jiǎn)述家庭功能的主要特征。答：（1）家庭功能具有多面性。（2）家庭能夠滿足個(gè)人和社會(huì)的最基本需要。（3）家庭可以獨(dú)立地滿足人們社會(huì)生活的需要。4.原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的主要條件有哪些？答：（1）剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財(cái)富提供了可能性，從而促使階級(jí)的形成。（2）生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（3）社會(huì)分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累和集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡(jiǎn)述城市化發(fā)生的動(dòng)力。答：工業(yè)化是城市化的前提，城市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納了大量的勞動(dòng)人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然帶來(lái)城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。每題15分，共45分）1.舉例論述社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系。答：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。（1）社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴：歷史進(jìn)程充分說(shuō)明自然資源是影響人類社會(huì)發(fā)展的基本力量，無(wú)論人類社會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。（2）自然對(duì)人類社會(huì)的報(bào)復(fù)：由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)；而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。特別是人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)。由于無(wú)知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類表達(dá)著她的抗議。舉例說(shuō)明。2.具體論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。答：社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的一種途徑。通過必要的社會(huì)階層分化——包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會(huì)成員的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)成員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推動(dòng)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：（1）社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，用法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。（2）社會(huì)階層的分化是一種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)成員的“激勵(lì)”作用。（3）社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性因素，有利于社會(huì)張力的緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。（4）社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。結(jié)合實(shí)際論述。3.聯(lián)系實(shí)際論述21世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的主要變化。答：21世紀(jì)，人類婚姻關(guān)系經(jīng)歷了前所未有的變革，這些變化既反映了社會(huì)文化的演進(jìn)，也體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀和生活方式的多樣化。以下是對(duì)這些主要變化的詳細(xì)論述：首先，結(jié)婚年齡的普遍推遲和“不婚族”人數(shù)的增多成為顯著趨勢(shì)。這背后有多重因素：一是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育水平的提升，越來(lái)越多的人選擇將更多的時(shí)間和精力投入到個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展中；二是婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，許多人不再將婚姻視為人生必經(jīng)的階段，而是更加注重個(gè)人的自由和選擇；三是離婚率的上升和再婚現(xiàn)象的普遍，使得一些人對(duì)婚姻持更加謹(jǐn)慎的態(tài)度。其次，同居、試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見。這種變化反映了年輕人對(duì)婚姻關(guān)系的更加開放和包容的態(tài)度。他們不再將婚姻視為一種固定的、不可改變的關(guān)系，而是更愿意通過同居、試婚等方式來(lái)更好地了解對(duì)方，為未來(lái)的婚姻生活打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位以及年齡、外貌等方面的差異逐漸淡化。這體現(xiàn)了婚姻關(guān)系中性別平等觀念的深入人心。在現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的女性通過教育和職業(yè)發(fā)展獲得了與男性平等的地位，她們不再僅僅被視為家庭的附屬品，而是成為了家庭的重要支柱。因此，在婚姻關(guān)系中，男女雙方更加注重彼此的內(nèi)在品質(zhì)和個(gè)人能力，而非僅僅關(guān)注外在條件。此外，婚姻中雙方的關(guān)系也變得更加平等。傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的分工模式逐漸被打破，夫妻雙方共同承擔(dān)家庭責(zé)任成為主流。這種變化不僅體現(xiàn)在家務(wù)勞動(dòng)的分擔(dān)上，還體現(xiàn)在家庭決策、子女教育等方面。夫妻雙方更加尊重彼此的意見和選擇，共同為家庭的幸福和繁榮努力。然而，與此同時(shí)，外遇現(xiàn)象雖然更為常見，但對(duì)婚姻的破壞性卻有所降低。這可能是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體自由和選擇的包容度增加，使得一些人更容易接受婚姻中的不完美和瑕疵。同時(shí)，婚姻咨詢和心理治療等服務(wù)的普及也為解決婚姻問題提供了更多的途徑和方法。最后，離婚率的急劇增高和無(wú)過錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流也反映了現(xiàn)代婚姻關(guān)系的脆弱性和不穩(wěn)定性。這既是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值觀和生活方式的多樣化導(dǎo)致了對(duì)婚姻期望的不同，也是因?yàn)樯鐣?huì)壓力和家庭矛盾等因素對(duì)婚姻關(guān)系的沖擊。然而，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體自由和幸福的尊重，使得人們更加勇敢地面對(duì)婚姻中的問題并尋求解決方案?？傊?1世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的變化既反映了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，也體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀和生活方式的多樣化。這些變化既有積極的方面，如促進(jìn)了性別平等和個(gè)體自由；也有消極的方面，如增加了婚姻的不穩(wěn)定性和脆弱性。因此，我們需要更加深入地理解和應(yīng)對(duì)這些變化，以建立更加健康、穩(wěn)定和幸福的婚姻關(guān)系。形考任務(wù)2（一）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）1.與封建時(shí)期的中國(guó)不同，16世紀(jì)以來(lái)的西歐通常奉行（）政策。a.重商主義b.抑商c.重本輕末d.閉關(guān)鎖國(guó)2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。a.殖民擴(kuò)張b.地理大發(fā)現(xiàn)c.商品流通量的擴(kuò)大d.貴金屬的開采3.人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（）的突破性變革。a.蒸汽機(jī)b.動(dòng)力系統(tǒng)c.自動(dòng)化裝置d.轉(zhuǎn)向裝置4.人類歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人（）。a.齊柏林b.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特c.季雯d.杜蒙5.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（）。a.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)b.自主經(jīng)營(yíng)c.積極參與競(jìng)爭(zhēng)d.成為市場(chǎng)主體6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（）。a.崇拜神靈b.崇拜偶像c.崇拜祖先d.崇拜自然7.世界三大宗教是（）。a.基督教、伊斯蘭教、佛教b.天主教、伊斯蘭教、道教c.猶太教、基督教、印度教d.神道教、佛教、伊斯蘭教8.15世紀(jì)前后，（）是當(dāng)時(shí)國(guó)際間貿(mào)易的主要支付手段。a.白銀b.黃金c.美元d.英鎊9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（）。a.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施b.雅爾塔體制的形成c.杜魯門主義的出籠d.柏林危機(jī)的出現(xiàn)10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（）。a.美國(guó)實(shí)力的衰落b.華沙條約組織解散c.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)d.東歐劇變和蘇聯(lián)解體11.1955年召開的（），表明第三世界國(guó)家開始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。a.萬(wàn)隆會(huì)議b.雅爾塔會(huì)議c.開羅會(huì)議d.日內(nèi)瓦會(huì)議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。a.捷克斯洛伐克b.波蘭c.匈牙利d.羅馬尼亞13.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（）年10月。a.1990b.1991c.1988d.198914.早在1953年12月，（）在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。a.劉少奇b.毛澤東c.鄧小平d.周恩來(lái)15.當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問題。a.宗教問題b.種族主義c.地區(qū)沖突d.恐怖主義16.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（）。a.歐洲聯(lián)盟b.亞太經(jīng)合組織c.東南亞國(guó)家聯(lián)盟d.北美自由貿(mào)易區(qū)17.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（）a.辛亥革命b.立憲運(yùn)動(dòng)c.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)d.戊戌變法18.人類社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。a.法國(guó)b.西班牙c.英國(guó)d.荷蘭19.（）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。a.2003b.2000c.2002d.200120.1996年，（）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。a.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織b.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家奈斯比特c.美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來(lái)學(xué)家托夫勒d.英國(guó)的福萊斯特21.為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（）的發(fā)展a.高科技產(chǎn)業(yè)b.科技和教育c.信息技術(shù)d.微電子技術(shù)22.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（）a.地理環(huán)境b.氣候因素c.人的勞動(dòng)d.圣人創(chuàng)造23.（）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個(gè)嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。a.信息傳輸手段的變化b.各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展c.空間技術(shù)的發(fā)展d.世界旅游業(yè)的發(fā)展24.一方面，人類文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（）的特征。a.多元性b.普遍性c.趨同性d.統(tǒng)一性25.以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（）。a.人類社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾b.不同語(yǔ)言之間的矛盾c.主客體之間的矛盾d.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。參考答案：（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（3）現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。2.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？參考答案：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。3.什么是民俗？它是如何形成的？參考答案：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。任何一個(gè)國(guó)家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在人們的社會(huì)實(shí)踐過程中而逐步形成的，也就是說(shuō)，在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過來(lái)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財(cái)富。4.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。參考答案：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；（2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：（1）非歧視原則；（2）市場(chǎng)開放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。5.如何認(rèn)識(shí)文化沖突的意義？參考答案：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＫ俪闪宋幕姆只?，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。每題15分，共45分）1.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。參考答案：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！庇纱丝梢姡诮痰谋举|(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來(lái)的一種形式。（2）宗教具有以下三個(gè)特征：第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語(yǔ)的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當(dāng)前阿拉伯半島的派系斗爭(zhēng)，和世界上恐怖活動(dòng)的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。參考答案：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)