江西省上饒市廣豐區(qū)洋口中學2023-2024學年高二下學期5月月考語文試題（含答案）

江西省上饒市廣豐區(qū)洋口中學2023-2024學年下學期高二語文5月測試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美德倫理學是當代倫理學最重要的前沿理論之一。盡管這一學術概念的創(chuàng)立源自英美學界在20世紀中葉的討論，但是，其中蘊涵的問題和思想旨趣卻是當代倫理學理論亟待應對的內容。經(jīng)過半個多世紀的探討，美德倫理學至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分支。同時，借助與知識論、心理學、法理學的融合，它進一步發(fā)展出美德知識論、美德心理學和美德法理學等交叉前沿領域。總之，美德倫理學以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識的經(jīng)驗本質，重新構造道德行動與道德反應的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)。然而，我們越深入地了解美德倫理學的歷史和形態(tài)，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑。比如，很多人認為美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當代美德倫理學的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認自己是“美德倫理學家”；又比如，很多人因為看到美國哲學家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關美德的議題，便認為她開出一條新的美德倫理學路徑，卻沒有注意到她認為“美德倫理學”這個概念多余。另外在內容上，我們不得不認真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫理學”與“理想形態(tài)的美德倫理學”，區(qū)分“作為思想運動的美德倫理學”與“作為思想觀念的美德倫理學”；我們還需要認真對待美德倫理學的全球性，在中國、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學形態(tài)。承認上述的美德倫理學的復雜性與豐富性，需要我們對美德倫理學的內涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。盡管這種描述是美德倫理學思想的一部分，但它卻并沒有充分解釋美德倫理學究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對美德倫理學來說，一項必需甚至緊迫的研究任務就是，針對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學說篩選出來，加以如實地概括和連貫地敘述。我們不僅有必要回溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽明等中國思想家關于美德問題的思考與反思。他們當然并不都是嚴格意義上的美德倫理學家，但他們的思想?yún)s可以被視為針對美德倫理學基本問題的不同回答，從而有助于為美德倫理學的當代建構提供豐富的思想資源。不僅如此，美德倫理學的根本宗旨在于通過完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對美德倫理學的歷史淵源的討論還可到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個人文知識系統(tǒng)的交互影響。一旦打開思路，不僅可以在西方的史詩或戲劇中有所收獲，更可以在中國的各類文獻——如《史記》這樣的紀傳體史書、《世說新語》這樣的人物品評記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說文本中發(fā)現(xiàn)關于美德的歷史意識。作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語境的倫理學，美德倫理學還擁有更加飽滿的現(xiàn)實關懷。比如，在涉及生物醫(yī)學、人工智能、航天探索等科技前沿領域時，美德倫理學發(fā)揮著巨大影響力。比如，美德倫理學會關注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務的過程中，行為者的道德推理與情感反應；會關注在人工智能的研制和運用過程中，開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會關注在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學的未來方向。然而，美德倫理學的未來指向不僅僅限于現(xiàn)實場域，它能否提升自身的知識含量，同樣也影響到人們對它的關注和參與度。因此，美德倫理學需要進一步完善論證，提高自己的哲學思辨性。這意味著要將倫理學的討論同存在論、知識論、價值論的研究結合起來，將道德哲學的命題同心靈哲學、行動哲學、政治哲學的發(fā)展結合起來。用美德的概念視角，貫穿倫理學內部的主要板塊，打通哲學不同部門之間的深度聯(lián)接。作為一種與生活經(jīng)驗密切相關的知識與方法，美德倫理學對人類生活的未來樣式的總體理解，將在更大程度上決定著它能否在未來的思想舞臺占有一席之地。在這個意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進的中華民族現(xiàn)代文明建設，將會通過美德倫理學的視域而獲得更大的普遍意義與未來價值。(選自李義天《面向歷史與未來的美德倫理學》)1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．作為當代倫理學前沿理論之一的美德倫理學，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，已衍生出多個分支，發(fā)展出多個交叉前沿領域。B．重新構造道德行動與道德反應的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美德倫理學的任務。C．柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學家和孔子、朱熹、王陽明等中國思想家的思想都可成為建構美德倫理學的資源。D．美德倫理學影響著科技前沿領域的發(fā)展，同時科技前沿領域的發(fā)展在很大程度上又指引著美德倫理學的未來方向。2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()A．對美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》和美國哲學家納斯鮑姆的認識，不能流于簡單和膚淺，需要進一步分析。B．在史實和現(xiàn)實中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學可通過完美人格的刻畫，揭示積極的人生狀態(tài)。C．美德倫理學具有現(xiàn)實關懷性，重視關注各類現(xiàn)實場域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感反應及人性表現(xiàn)等。D．中華文明傳統(tǒng)和我國目前的中華民族現(xiàn)代文明建設，將為美德倫理學在未來的思想舞臺占有一席之地而貢獻力量。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第五段主要觀點的一項是()A．《紅樓夢》中，賈府敗落后，鳳姐的哥哥王仁竟將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳姐的劉姥姥所救。B．史學家認為，《鴻門宴》中項羽沒有殺掉劉邦，除了劉邦的巧飾，一個重要原因是項羽不完全相信劉邦會背叛自己。C．2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍而下，將女子救起。D．《西游記》的作者吳承恩在書中設計了“九九八十一難”的曲折取經(jīng)過程，想告訴讀者成功往往不可能一蹴而就。4．為什么說“我們越深入地了解美德倫理學的歷史和形態(tài)，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑”？請依據(jù)相關內容，簡要概括。5．假如你是清華大學的教授李義天，將在世界倫理學論壇上就如何建設美德倫理學的問題發(fā)表主題演講。請結合材料內容，列出演講主體的內容要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下題。鄉(xiāng)村雜景茅盾人到了鄉(xiāng)下便像壓緊的彈簧驟然放松了似的。從矮小的窗洞望出去，天是好像大了許多，松嘖嘖的白云在深藍色的天幕上輕輕飄著；大地伸展著無邊的"夏綠”，好像更加平坦；遠處有一簇樹，矮矮地蹲在綠野中，卻并不顯得孤獨；反射著太陽光的小河，靠著那些樹旁邊彎彎地去了。有一座小石橋，橋下泊著一條"赤膊船"。在鄉(xiāng)下，人就覺得"大自然"像老朋友似的嘻開著笑嘴老在你門外徘徊——不，老實是"排闥直入"，蹲在你案頭了。住在都市的時候到公園里去走走，你也可以看見藍天，白云，綠樹，你也會暫時覺得這天，這云，這樹，比起三層樓窗洞里所見的天的一角，云的一抹，樹的尖頂確實是更近于"自然"；那時候，你也會暫時感到"大自然"張開了兩臂在擁抱你了。但不知怎地，總也時時會感得這都市公園內所見的"大自然"不過是“大自然"的一部分，而且好像是"人工的"，——比方說，就像《紅樓夢》大觀園里"稻香村"的田園風光是"人工的"一般。生長在農村，但在都市里長大，并且在都市里飽嘗了"人間味"，我自信我染著若干都市人的氣質；我每每感到都市人的氣質是一個弱點，總想擺脫，卻怎地也擺脫不下；然而到了鄉(xiāng)村住下，靜思默念，我又覺得自己的血液里原來還保留著鄉(xiāng)村的"泥土氣息"?？梢哉f有點愛鄉(xiāng)村罷？不錯，有一點。并不是把鄉(xiāng)村當作不動不變的"世外桃源"所以我愛。也不是因為都市"丑惡"。都市美和機械美我都贊美的。我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的"泥土氣息"。不像都市那樣歇斯底列，神經(jīng)衰弱，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的，起步雖慢可是堅定的，——而這，我稱之為"泥土氣息"。讓我們再回到農村的風景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直的向西去，遠得很，遠得很；就好像是巨靈神在綠野里劃的一條墨線。每天早晚兩次，機關車拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得"喈"——的一聲歇斯底列的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，而于是，在隆隆的震響中，“這家伙"喘著大片沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，起著短窗遠遠地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚的爬著，爬著，直到天邊看不見，混失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會代替它心焦。還有那天空的"鐵鳥"，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影兒就聽得她那吵鬧的騷音，飛的不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的莆屋頂剛剛裊起了白色的炊煙。戴著大箬笠穿了鐵甲似的“蒲包衣"（蒲包衣鄉(xiāng)下人夏天落田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣。），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當然不會領受那"鐵鳥"的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這"鐵鳥"的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那"爬蟲"。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應該說是一"伙"了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪，——鄉(xiāng)下人叫做"洋油輪船"，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的汽管叫聲。這小火輪的一家門（一家門上海話。一家子的意思。），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，撲剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂"浪頭"，自然么小可憐，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進田里。就在這一點，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目的沒有理由的。沿著鐵軌來的"爬蟲"怎樣像蚊子的尖針似的嘴巴吮吸了農村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的"鐵鳥"目前和鄉(xiāng)村是無害亦無利；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的"土劣"的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內地，往往隔開一個山頭或是一條河就另是一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產"土強盜"。這也是非?？蓱z相的"土強盜"，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師"。這"軍師"又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些"土強盜"不過十來人一幫。他們每逢要"開市"，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的"經(jīng)"，有時還敲"法器"，跟和尚的"法器"一樣。末了，“土強盜"伙里的一位，——他是那泥菩薩軍師的"代言人"，—-就宣言"今晚上到東南方有利"，于是大家就到東南方。"代言人"負了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說"是了"，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，"土強盜"自然也知道；他們的目的是綁票。住在都市里的人一聽說“綁票"就會想到那是一輛汽車，車里跳下四五人，都有手槍，疾風似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下"土"綁票卻完全不同。他們從容得很。他們還有"儀式"。他們一進了"泥菩薩軍師"所指定的人家，那位負著泥菩薩的"代言人"就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把肉起贖回。據(jù)說這一宗派的"土"綁匪發(fā)源于溫臺（此處所謂"溫臺"，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)。），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的"哲學"。他們說，偷一條牛還不如綁一個人便當。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強抵抗。發(fā)表于《申報月刊》1933年8期，有刪改。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B．鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點一點填高淤塞。C．一副可憐相的“土強盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D．“土綁匪”有他們的“哲學”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當，因為人不會像牛使牛性一樣那么頑強抵抗。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運用了修辭手法，生動形象地寫出了火車運行的不同狀態(tài)。B．“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機的動作，“一點表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機的“淡漠”。C．都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是真正的“綁票”。D．《鄉(xiāng)村雜景》運用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側面敘寫了二十世紀三十年代鄉(xiāng)村的情況。8．茅盾主要描繪了二十世紀初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？請結合文本簡要分析。9．《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊含著作者的情感傾向，請結合文本簡要舉例分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端？惜哉，無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意袪，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭。不勞復傍游太華，遠求柱史，此亦有助于風教爾。（選自梁昭明太子蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）材料二：是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明豈獨好其詩也哉如其為人實有感焉。淵明臨終，疏告儼等；‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！保ㄟx自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然吾于A淵明B豈獨好C其詩D也E哉F如其為人G實H有感焉。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．卒，意為“終究”，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”中“卒”意思不同。B．得意，意思是“稱心如意之作”，與成語“得意忘言”中的“得意”意思相同。C．貽，意思是“留下”，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“貽”意思不同。D．師范，學習、效仿之意，和“學高為師，身正為范”句中“師范”的意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一中將陶淵明的詩比作清澈的流水和藍天上的白云，稱贊他不認為親自耕作是可恥的事情，雖然生活貧窮也不感到憂慮。B．蕭統(tǒng)認為《閑情賦》沒有起到文章應有的勸百諷一的作用，是否收入《陶淵明集》無關緊要，所以只簡略地在集中記錄此文。C．蘇東坡認為之前雖有模擬前人作品的，但并沒有追和古人詩歌的，而自己先后和陶淵明詩多首，是開了追和古人詩作的先河。D．材料二寫蘇東坡對陶淵明給兒子的臨終遺言深有感觸，并且認為自己和陶淵明實屬同病相憐，因此佩服他，想學習陶氏長處。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。②幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。（《<歸去來兮辭>并序》）14．蕭統(tǒng)、蘇東坡二人對陶淵明及其作品的情感態(tài)度有何不同？請根據(jù)文本內容簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。柳州城西北隅種柑樹①柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹②，不學荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谧髡哔H官柳州時期。②皇樹，即柑橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮”之句。③三國時丹陽太守李衡曾想通過種橘發(fā)家致富，給子孫留點財產。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)“新”“遍”二字寫出柑葉的嫩綠與繁盛，點出詩人逐樹觀賞的興致。B．頷聯(lián)“憐”“利”二字，形成對比，“不學”一詞，足以看出詩人的態(tài)度。C．頸聯(lián)“幾歲”“何人”，表明詩人百無聊賴，孤獨落寞，只得關注柑橘樹。D．本詩語調平緩，語言淺淡，卻意味深遠，詩中隱含著詩人內心的不平靜。16．請簡要概括本詩所表達的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中李密用“，”寫出了自己的孤單，只有和自己的身影相互安慰。（2）柳永的《望海潮》中抓住“”和“”兩個細節(jié)，便把市場的繁榮、市民的殷富反映出來。（3）《蜀道難》中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，引用“五丁開山”這一神話的句子是“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下題。《風景談》寫于《白楊禮贊》之前。當時，由于國民黨的文網(wǎng)森嚴，這篇散文寫得比較隱晦。為了對付國民黨的書報檢查官，使文章免遭“斧正”之災，作者往往采用曲筆的寫法，但細心的讀者，依然可以從字里行間體會出作者的真實用意來。翻開《風景談》一文，通篇找不到“延安”“解放區(qū)”“共產黨”等字樣，然而當你弄清楚了文章的背景，弄清楚文中描繪的景物是指的什么之后，你就會：原來通篇是在贊美延安，贊美黨所領導的解放區(qū)人民的新生活，贊美純潔而勇敢的延安兒女崇高的精神境界。一句話，這不是一篇普通的談風景的文章，而是一篇飽含深情的延安禮贊。18．請在文中橫線處填上恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線處用“斧正”一詞且加了引號，有特別的表達效果，請簡要分析。（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下題。2020年的戲曲晚會充分展示了近年來我國戲曲藝術繁榮興旺的喜人景象。參演劇目既有觀眾____、傳播較廣的京劇、昆曲、豫劇，也有極富地方____的婺劇、丹劇、紹劇等劇種，可謂梨園百花齊放，劇種爭奇斗艷。晚會群英薈萃、少長咸集，充分展現(xiàn)了我國戲曲藝術傳承有序、后繼有人的美好前景。晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾所喜愛，因為這既是其藝術價值高，更是因為其中蘊含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。豫劇《蘇武》、紹劇《佘太君》、晉劇《于成龍》這三部戲，一部源自傳統(tǒng)劇目，一部改編自京劇，一部是新創(chuàng)劇目，分別塑造了堅守氣節(jié)的志士、愛國救國的英雄和清廉為民的官員三個人物形象。雖然時代不同，角色各異，但家國情懷是____的。源遠流長的家國情懷經(jīng)過藝術家的匠心____，歷久彌新。戲曲不僅僅是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的，()。婺劇《信仰的味道》和壯劇《黃文秀》，分別講述了翻譯《共產黨宣言》的陳望道和犧牲在扶貧一線的青年黃文秀的故事，用戲曲藝術把“初心”與“使命”的主題淋漓盡致地表現(xiàn)出來，具有催人淚下、發(fā)人深省的藝術力量。20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．耳熟能詳風味一脈相承演繹B．耳熟能詳韻味薪火相傳演義C．盡人皆知韻味一脈相承演義D．盡人皆知風味薪火相傳演繹21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾喜愛，因為這既是其藝術價值高，更是因為其中蘊含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。B．晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾所喜愛，這既是因為其藝術價值高，更是因為其中蘊含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。C．晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾喜愛，這既是因為其藝術價值高，更是因為其中蘊含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。D．晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾喜愛，因為這既是其藝術價值高，因為更是其中蘊含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。22．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A．表現(xiàn)內容可以是原汁原味的傳統(tǒng)，表現(xiàn)形式卻可以與時俱進不斷創(chuàng)新B．表現(xiàn)內容可以與時俱進不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)形式卻可以是原汁原味的傳統(tǒng)C．表現(xiàn)形式和內容既可以是原汁原味的傳統(tǒng)，也可以與時俱進不斷創(chuàng)新D．表現(xiàn)形式可以是原汁原味的傳統(tǒng)，表現(xiàn)內容卻可以與時俱進不斷創(chuàng)新四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《熱辣滾燙》里極度肥胖的杜樂瑩一直想要贏一次，在不懈的奮斗之后還是在拳擊場上被人打敗了。但她減肥成功了，她打完了整場比賽，她認為自己“已經(jīng)贏了”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文參考答案解析【答案】1．C2．B3．D4．①美德倫理學的狀況很復雜；②美德倫理學的內容太豐富；③美德倫理學的形態(tài)多樣。5．①要對美德倫理學的內涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。②要對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述和討論。(篩選概括并連貫地敘述歷史各種以美德概念為核心的倫理學說)③要關注前沿科技領域的發(fā)展對美德倫理學的指引。④要提升美德倫理學的知識含量，進一步完善論證，提高哲學思辨性。【答案】6．A7．C8．①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應。②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。9．①如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔憂。②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判。③如“代言人”“儀式”“哲學”等“大詞小用”，表達了對這些“土強盜”的嘲諷。【答案】10．BFG11．B12．D13．①現(xiàn)在我要把這些詩收集起來一并編錄成集，來把它們留給后世的君子，你為我把這些記下來。②（家中）小孩子滿室，米缸里沒有余糧，沒有什么維持生計的本領。14．不同點：①蕭統(tǒng)贊美陶淵明不同凡響的作品對風俗的教化作用，肯定其志節(jié)的高尚。②蘇軾欣賞陶詩的看似樸質、瘦削，實則華美、豐腴，贊美他的為人和處世方式?！敬鸢浮?5．C16．①對柑橘樹喜愛之情。從“新”可見柑樹青翠，“遍”可見柑樹茂盛種得多，洋溢著詩人對柑樹的喜愛。②淡泊清高之情。用屈原的典故，表達與屈原一樣秉持高潔品行；用李衡的典故，表達自己不像李衡一樣謀利，而是淡泊寧靜。③被貶的傷感、孤寂之情。頸聯(lián)與尾聯(lián)，想象幾年后柑樹開花，花香四溢，結出碩果，用果林的熱鬧場面反襯詩人孤寂、落寞的境遇。④自我調侃的曠達之情（或前途未卜的擔憂之情）。尾聯(lián)感傷自己也許遷謫的日子要很久，要在這里待到柑樹成林，自己還能親嘗果實味道。17．【答案】（1）煢煢孑立；形影相吊（2）市列珠璣；戶盈羅綺（3）地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相