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2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編(含答案)
2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編
寫(xiě)作主題:
1.傳統(tǒng)文化,平和之美
2.事善能變,堅(jiān)定內(nèi)心
3.正視競(jìng)爭(zhēng),互相成就
4.行有不得,反求諸己
5.發(fā)展變化,人生智慧
06圈層突破,提升自我
07"鴻蒙"“麒麟”,文化傳承
08消失的附近,附近的消失
作文匯編:
1.傳統(tǒng)文化,平和之美
(遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考)閱讀下面的
材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟,盡量保持平和的心
態(tài),做到‘中',也就是不偏不倚、不溫不火",這種道理不僅適用于
訴訟,也適用于其他許多方面。如今青少年在學(xué)習(xí)、生活中,也應(yīng)當(dāng)
有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.提倡適度,拒絕極端。
2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。
3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。
例文:
致中和,達(dá)化境
“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉",《中庸》有言。天人合一,不
偏不倚、不溫不火,達(dá)中和之境,可化育萬(wàn)物,生生不息。古人推崇
中不偏,庸不易,明善誠(chéng)身,束己修心。我輩青年在學(xué)習(xí)生活中,亦
當(dāng)有如此態(tài)度,致中和,達(dá)化境。
“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短”,宋玉繪人,拿捏的就是
恰到好處,不偏不倚,不溫不火,此中玄妙即是中國(guó)人骨子里的中庸
思想,不偏執(zhí),不極端。切中肯案便是“不偏不倚、不溫不火"所代
表的適度、適當(dāng)、適量、適時(shí)、適可而止?;蛟S有人認(rèn)為“中庸之道”
就是一團(tuán)和氣,失去原則,是不置可否的態(tài)度,是失敗時(shí)躺平佛系的
借口。實(shí)則不然,孔子有言:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
"這樣的中庸之道,是人生的大道,是青年立身于世的準(zhǔn)則,是學(xué)習(xí)
生活中必不可少的根基。這樣的“不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛
行一劑良藥,更是年輕的我們奔赴未來(lái)的力量來(lái)源。
“過(guò)剛易折,慧極必傷,強(qiáng)極則辱,情深不壽。"金庸說(shuō),“謙謙
君子,溫潤(rùn)如玉?!辈黄灰?、不溫不火,才能致中和,達(dá)化境。這
樣的溫潤(rùn)與謙良,這樣的智慧與清醒,對(duì)于當(dāng)代青年意義非凡。學(xué)如
逆水行舟,不進(jìn)則退,韓退之以之警醒我輩,不努力固然不可,但若
超出了度,也難以持之以恒,就會(huì)一暴十寒。學(xué)習(xí)如此,凡事皆然,
無(wú)度,讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔;無(wú)度,為了升職加薪而熬
壞了身體,殺雞取卵。由此可見(jiàn),只有不偏倚,求適度,才能在生如
逆旅時(shí),一葦以航,才能在時(shí)代的潮起潮落時(shí),揚(yáng)帆起航。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。不極端,不執(zhí)拗,心態(tài)平和,泰然處
之,心有風(fēng)骨,淡泊名利。不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的
曠達(dá)、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這份超然與睿智,
首要的是心態(tài)的平和,寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花謝,去留無(wú)意,望天
上云卷云舒。次之,有清醒的頭腦、慧達(dá)的思考,知進(jìn)退,懂取舍,
要有明辨的眼光。正如竺可楨先生所言,“盡吾力以行之,可以無(wú)悔”。
三者,慎思之,明辨之,還需篤行之,掬月在手,向光而行,以行動(dòng)
致中和,達(dá)化境。
“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,子思以之廓定
“中和"。發(fā)乎情,止乎禮。凡事皆需有序有節(jié),中正平和?!爸杏埂?/p>
不是不知進(jìn)取,而是“不偏不倚、不溫不火"的心態(tài),是持重敬畏人
生方向,致中和,達(dá)化境,我輩青年在修身齊家治國(guó)平天下的漫漫征
途中才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),收獲成功。
2.事善能變,堅(jiān)定內(nèi)心
(湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三期
中檢測(cè))閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
有一種人格像“牛油果”,當(dāng)你不斷往下挖時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬
的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我,不管外界如何風(fēng)雨飄搖,也影
響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。
而老子卻說(shuō):“上善若水。事善能。"即理想人格如一泓清水,它
能沖開(kāi)堤壩,隨物賦形,融江入海,讓生命得以進(jìn)一步提升。
在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代,對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō),該
以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感
悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.秉堅(jiān)守之心,悟善變之道。
2.行若水,心益堅(jiān)。
3.行若蒲葦,心若磐石。
4.堅(jiān)定內(nèi)心,審時(shí)度勢(shì)。
5.堅(jiān)守自我本心,靈活變通處事。
例文:
秉堅(jiān)守之心,悟善變之道
蕓蕓眾生,各有不同?!芭S凸笔降娜?,堅(jiān)守內(nèi)心,愈挫愈堅(jiān);
而“清水型”人格,則是隨物賦形,不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心,且
悟善變之道,方可助益人生。
其實(shí),“牛油果”型和“清水型”,代表了兩種人生境界和處世態(tài)
度。無(wú)論身處何時(shí)何地,堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線,不拘常態(tài)則是追
求境界,二者互為表里,相得益彰,就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天,堅(jiān)守方顯初心,堅(jiān)守方見(jiàn)執(zhí)
著的追求。
縱覽古今,一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。
文天祥明知不可為而為之的決絕,陶淵明不為五斗米折腰的選擇,無(wú)
不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空,用行動(dòng)
踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往,這一路上遇到了太多困難,可她不忘
初心,始終如一,在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸
之助說(shuō),“唯有信念與堅(jiān)定,方能開(kāi)辟出康莊大道。”吾輩青年,應(yīng)堅(jiān)
守自我,構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰,善變方顯明智,靈動(dòng)方見(jiàn)圓
融。
古人說(shuō):“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形"。時(shí)光如梭,四季更迭,天地萬(wàn)
象,歲月不居。面對(duì)日新月異的局面,與時(shí)俱進(jìn),隨遇而安,既是生
活的常態(tài),更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗
的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲,七擒七縱,靈活多變方式成功化解了孟獲
心中的芥蒂,使其心悅誠(chéng)服,從而譜寫(xiě)了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總
理在對(duì)外交往中,不僅看到矛盾的對(duì)立性,更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性,
在求同存異的基礎(chǔ)上,以超人的智慧和靈活的外交手段,在談笑間使
復(fù)雜的問(wèn)題得到解決,從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)
期。
天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞,以堅(jiān)守之心,善變之道,打
造高質(zhì)量青春,助益成功人生。
堅(jiān)守底線,是抓大;變通處事,是放小,堅(jiān)守是變通的前提。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族
近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”,最真誠(chéng)的信念,在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)
,最偉大的事業(yè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨
堅(jiān)守初心,一心為民,在歷史的波濤洶涌融通善變,方才有了百姓的
安居樂(lè)業(yè),幸福安康。
我輩欣逢盛世,海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心,且悟善變之道,方
可追尋那明燭天南,夢(mèng)里長(zhǎng)安。
03正視競(jìng)爭(zhēng),互相成就
(湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月
考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌,前者誕生于1886年,后者
始于1916年。長(zhǎng)期以來(lái),兩者既互相競(jìng)爭(zhēng),又彼此尊重,不斷超越,
成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月,寶馬誕生100周年,奔馳公司發(fā)
布祝賀海報(bào),寫(xiě)道:“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng),沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)。
If
常言道,商道亦人道。讀了上面的材料,你有什么聯(lián)想和啟示?
請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.唯有公平競(jìng)爭(zhēng),才能實(shí)現(xiàn)“共贏二
2.惟有“大格局”,方可成就大事業(yè)。
3.真正的朋友往往是你的敵手。
4.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。
5.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
例文:
論“互持”與“互撕"
著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜,讓我們明白了一個(gè)道理:
強(qiáng)者“互持”,弱者“互撕"?!盎コ帧迸c“互撕"是兩種截然不同的競(jìng)
爭(zhēng)態(tài)度:“互持”者,互相扶持,共同前行,因?yàn)椴唤o對(duì)方“使絆子",
故彼此行進(jìn)得都很順利,雖然最終可能沒(méi)有分出輸贏,但實(shí)質(zhì)上是“雙
贏”的大好結(jié)局;“互撕"者,因"一山難容二虎”,故“兩虎相斗必
有一傷",或者干脆是“兩敗俱傷”,彼此見(jiàn)不得對(duì)方好,最終彼此都
不得好。
是“互持”,還是“互撕”?其關(guān)鍵,還是要看競(jìng)爭(zhēng)雙方的心胸。
心胸大,則氣度不凡,就有容人之量,考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼
前好處,其所謀者必大,所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如,一為
將,一為相,若“將相不和",則趙國(guó)危矣,遂有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美
談。“將相"“互持”,諸侯畏懼,即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行"。若
是“將相互撕”,即使沒(méi)有秦軍兵鋒所指,趙國(guó)也必自亂也。所以,
說(shuō)到底,藺相如有心胸,廉頗也不乏氣度。茅臺(tái)與五糧液如是,寶馬
和奔馳亦如是。
心胸小,則氣量狹窄,肚腹里總盤(pán)算著自己那點(diǎn)兒“小九九",
自然就無(wú)容人之地。蘇洵在《六國(guó)論》里說(shuō)得明白:“六國(guó)破滅,非
兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。”六國(guó)的破滅,就是一個(gè)典型的“互撕"
的例子?!百T秦”的國(guó)家都想著保全自身,盼著秦國(guó)去攻打別國(guó),卻
忘了“唇亡齒寒”的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧,破滅之道也”,
不僅如此,還連帶著造成“不賂者以賂者喪"的惡劣影響。試想,那
些諸侯國(guó)如果不“互撕”,而是聚起“九國(guó)之師",以“十倍之地”“百
萬(wàn)之眾"合力抗秦,秦國(guó)又豈能從中得利?更遑論相繼而亡。
所以說(shuō),“互持”者心胸必大,所見(jiàn)必遠(yuǎn),而“互撕"者心胸必小,
所見(jiàn)必近。世界很大,人很渺小,不要老是生那“唯我獨(dú)尊”的妄念,
企圖獨(dú)霸所有資源;須知,當(dāng)他人失去了生存資源,走向滅亡,剩下
的只有自己,到時(shí)候,“獨(dú)孤求敗"而不得,最后也會(huì)意志消沉,郁郁
而終。而且,從更深意義上講,“互持”者比“互撕"者更有智慧,不
僅是處世的智慧,更是生存的智慧?!盎コ帧闭叨檬澜鐟?yīng)該是個(gè)有
機(jī)的整體,只有公平競(jìng)爭(zhēng),互相促進(jìn),才可以讓彼此生活得更美好,
讓我們的家園更和諧。
世界不是我的,也不是你的,而是我們大家的。與其互相“拆臺(tái)
",互挖“墻角”,還不如互相扶持,只有“大家好,才是真的好"。
總而言之,人活著,絕不能“吹滅別人的燈”,不僅要“發(fā)自己的光",
更要能“點(diǎn)燃別人的燈”,這樣的世界何其明亮!
04行有不得,反求諸己
(廣東省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研)閱讀下面的材
料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
《孟子?公孫丑》:“仁者如射:射者正已而后發(fā);發(fā)而不中,不
怨勝己者,反求諸己而已矣。"其意為“行仁之人好比射箭:射箭的
人先端正自己的姿態(tài)而后放箭;如果沒(méi)有射中,不要埋怨那些勝過(guò)自
己的人,反躬自問(wèn)罷了
《中庸》:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。"其意為"射
箭的方法,很像君子做人的道理,射不中靶心,就要反過(guò)來(lái)要求自己,
看看自己有沒(méi)有做好功夫?!?/p>
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.行有不得,反求諸己。
2.做人應(yīng)該學(xué)會(huì)反求諸己。
3.見(jiàn)賢而思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。
例文:
學(xué)會(huì)反求諸己
孟子說(shuō):“不怨勝己著,反求諸己而已矣。"聽(tīng)后思之甚多,“不
怨勝己”已足見(jiàn)其寬廣胸懷,然“反求諸己"更見(jiàn)其可貴之處。
何謂“反求諸己”?在我看來(lái),反求諸己是對(duì)自己的深刻反省,
徹底反思。是面對(duì)失敗后的理性總結(jié);是遭遇挫折時(shí)的清醒思考;是
墮入低谷時(shí)的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處,縱然失敗也不
抱怨,即使受挫也不氣餒,而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢(shì)。
“反求諸己"幫你擦亮雙眼,審清時(shí)事。歷史洪流奔騰不息,一
些人隨著歲月而沉淀被人遺忘,而那些懂得反求諸己的人則會(huì)永遠(yuǎn)在
人們心中激蕩起片片漣漪。在那個(gè)閉塞的年代里,人們會(huì)說(shuō)是洋人的
堅(jiān)船利炮太威猛,是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門(mén)。
一批興起的洋務(wù)派惶惶然開(kāi)始學(xué)起那些洋槍洋炮,自認(rèn)為只要大清王
朝配上這堅(jiān)船利炮便又可做起天朝上國(guó)的美夢(mèng)。而維新派是善于自省
的,他們看到了是中國(guó)腐朽不堪的舊體制讓中國(guó)一敗再敗,是清王朝
破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國(guó)再難翻身,他們反求諸己,看清晚清真正形勢(shì),
再維護(hù)那個(gè)封建舊體遲早亡族亡國(guó),一個(gè)煥發(fā)新機(jī)的新體才是我們真
正之需要。是的,是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼,助他們看清
時(shí)事,為中國(guó)引航。
反之,若不能反求諸己,等待你的將是無(wú)邊的沉淪與黑暗。為什
么中國(guó)歷史上的王朝總是不停更迭?為什么一個(gè)王朝不會(huì)永存千秋
萬(wàn)代?我給自己的答案是:總有一些君王不能反求諸己,以致列宗難
保,國(guó)家傾蕩。自遠(yuǎn)至殷商的紂王再到中國(guó)末代皇帝溥儀,無(wú)論魏晉
抑或宋元,我想皆出此理。不能反求諸己,就意味著你在一步一步的
后退,直至墮入深淵,無(wú)可挽回。
而生活中的我們是否做到了反求諸己呢?當(dāng)身邊的同學(xué)后來(lái)居
上,你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問(wèn)問(wèn)自己的不足;當(dāng)你被老師批評(píng),
你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問(wèn)問(wèn)自己的缺失。我們總要在
這樣的一次次自省中才會(huì)成長(zhǎng),所以,勿忘反求諸己。
反求諸己是路,將我們引向更好的自己;反求諸己是劍,斬?cái)辔?/p>
們身上攔路的缺陷。所以,執(zhí)此劍,上此路,從此反求諸己,做更好
的自己。
05發(fā)展變化,人生智慧
(全國(guó)名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考)閱讀下
面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
據(jù)考證,“化"字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下
的人相依,表達(dá)顛倒變化之意,故“化”字本義是變化?!兑讉鳌分?/p>
記載:“下觀而化也。"這句話就是說(shuō)在下的百姓看到一切,受到教益,
發(fā)生變化。
事實(shí)上,“變”和“化”之間有著微妙的差異?!抖Y記?中庸》中
有:“動(dòng)則變,變則化?!笨追f達(dá)疏:“初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱
有,變盡舊體而有新體謂之為化。"故“化”是由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一
種狀態(tài),是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說(shuō)?乾卦》中提出:“變
言其著,化言其漸?!眲t強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果。“化”在中國(guó)
文化中是一個(gè)非常普遍的概念,也是一種智慧,其內(nèi)涵和外延對(duì)我們
有諸多啟發(fā)。
以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考?請(qǐng)任選一個(gè)角度,寫(xiě)一篇文
章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.人生要“變”,更要"化"。
2.“化”乃人生大智慧。
3."化"可變腐朽為神奇。
4.萬(wàn)事皆可“化二
例文:
經(jīng)微漸變“化"神奇
從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載,不論是中華典籍,還
是學(xué)術(shù)大家,都從不同的角度詮釋了“化”的意義,這足見(jiàn)“化"在
個(gè)人成長(zhǎng)、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。身處激蕩發(fā)展的時(shí)代,
不論是個(gè)體,還是社會(huì),只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力,才能行穩(wěn)
致遠(yuǎn),取得更大的進(jìn)步。
“化",簡(jiǎn)而言之就是變化的意思。從詞義上看,變化指的是事
物的性質(zhì)、形態(tài)變得與原來(lái)不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說(shuō),變化
含有對(duì)舊有事物否定或顛覆的意思;從發(fā)生變化的形態(tài)看,有的是翻
天覆地的劇變,有的是循序漸進(jìn)的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)
勢(shì),變化是剔除陳舊落后的,培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是
個(gè)人,還是社會(huì),只有不斷的尋求變化,才能不斷地突破舊有的藩籬,
才會(huì)更好地發(fā)展。
發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此,采取什么樣的形
式尋求突破、謀求發(fā)展,以達(dá)到變化的目的,不可能千人一面,也不
可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜,
只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場(chǎng)。解決中國(guó)人的
飯碗問(wèn)題,不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的“巨變”方式實(shí)現(xiàn),而是立足
中國(guó)的國(guó)情、立足我們自身的條件,摸著石頭過(guò)河,一步一步完成的。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,即使有一些現(xiàn)成的模板,但“不
接地氣、水土不服",所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)中華兒女的強(qiáng)國(guó)
夢(mèng)、富國(guó)夢(mèng),在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍,不是翻天覆地式
的激進(jìn),而是制定了“解決溫飽問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家
水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進(jìn)式的變化,我們?cè)谥饓?mèng)路上才避免
了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。
國(guó)家的發(fā)展如此,各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破,變化也不可缺少。
實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)也好,追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)也罷,要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí),不
是一蹴而就、更不是“一步登天",而要立足實(shí)際,客觀審視自己的
現(xiàn)有條件,然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍,才有可能達(dá)成所
愿。
身處百年未變之大變局的時(shí)代,當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己,戒
除躺平、隨大流的思想,擺正自己的位置,認(rèn)清自身實(shí)際,不斷積累,
不斷超越,才能變成更好的自己。
06圈層突破,提升自我
(2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文)閱讀下面的材料,根
據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
近年來(lái),社會(huì)上流行一個(gè)詞語(yǔ)叫“圈層突破”,它的意思是說(shuō),
人們?nèi)绻氆@得不一樣的人生,必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子,這樣
才能讓人生不斷走向更高的層次。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
例文:
【參考立意】
①勇于突破舒適圈,不斷提升自我;
②敢于挑戰(zhàn),勿安于現(xiàn)狀;
③敢于突破舊我,不斷塑造“新我";
④突破“圈層”,不斷超越等等。
【優(yōu)秀范文】
1.往前走一步,敢于突破圈層
物以類聚,人以群分,你想得到什么,你必須給自己定位,你
才能有機(jī)會(huì)突破你現(xiàn)有的困境。當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)群體的久了,你的許
多行為習(xí)慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一樣的人生,
必須打破你固化的圈子,才能邁上人生的更高層次。很多人,時(shí)不時(shí)
的都會(huì)感到焦慮,可又覺(jué)得無(wú)可奈何,這個(gè)時(shí)候應(yīng)該停下審視一下自
身的圈子。
毛姆在《月亮和六便士》里寫(xiě):為了使靈魂寧?kù)o,一個(gè)人每天
要做兩件他不喜歡的事情。是的,沒(méi)有人不喜歡安逸,也沒(méi)有人真的
喜歡奔波勞頓,于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙"的環(huán)境,變得
溫和,喪失了對(duì)生活的征服欲。而另一部分人,卻樂(lè)此不疲地挑戰(zhàn)自
己的極限,保留對(duì)生活的主動(dòng)權(quán),一步步征戰(zhàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。大多數(shù)有成
就的人都是在安逸的時(shí)候思考自己的人生意義從而得出結(jié)論:去做讓
自己變得更好的事。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開(kāi)北大的初
衷。人還是要進(jìn)步,你不能說(shuō)我就這樣了,因?yàn)槿俗钆麓谀撤N舒適
環(huán)境。在北大當(dāng)?shù)谄吣昀蠋煹臅r(shí)候,我已經(jīng)開(kāi)始教專業(yè)英語(yǔ)了。暑假
兩個(gè)月,寒假一個(gè)月,覺(jué)得這樣混下去,就可以變成一個(gè)副教授,然
后再讀個(gè)碩士博士,就可以變成三級(jí)教授,然后北大也會(huì)給你低價(jià)買(mǎi)
房子。人有兩條路可以走:第一條,往廣處走。也就是說(shuō)一輩子哪怕
個(gè)人沒(méi)有什么太大的成就,但是你可以走遍全世界。第二條,往深處
走??梢宰屢簧娜粩嗟孛俺鰜?lái),這也是生命成就。決定走出北
大的舒適區(qū),尋找生命的成就感,做更好的自己,俞敏洪跨出舒適圈,
開(kāi)始與自己死磕,最終建立新東方。
“李寧”的創(chuàng)始人一一奧運(yùn)冠軍李寧也是一個(gè)跳出舒適圈,轉(zhuǎn)
行做了讓自己變得更好的事的典范。李寧在體育生涯結(jié)束后,有很多
舒適清閑的工作供他選擇,但李寧更希望在大社會(huì)中歷練一番,學(xué)習(xí)
更多的知識(shí),體會(huì)更豐富的人生,畢竟從7歲進(jìn)入體校,他17年的
青春光陰都是在單雙杠上度過(guò)。于是他選擇加盟廣東健力寶集團(tuán),創(chuàng)
立了"李寧"體育用品品牌。從此,李寧跨出了舒適圈,走上了一條嶄
新而艱苦的道路?!白屛覀儚念^再來(lái)",李寧愛(ài)說(shuō)這句話。他贏的每一
塊金牌都是從頭再來(lái);從運(yùn)動(dòng)員到商人,對(duì)李寧更是從頭再來(lái)。正是
這種從頭再來(lái)的歸零心態(tài),李寧一步步超越自己,跨出舒適區(qū),超越
過(guò)去,開(kāi)創(chuàng)新的領(lǐng)域,做更好的自己。
美國(guó)作家斯賓塞?約翰遜在其暢銷書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中提
到:每個(gè)人都要給自己一點(diǎn)兒危機(jī)感。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)在變化中,而變
化就意味著危機(jī)。別以為目前的舒適是一種享受,享受慣了這種舒適,
你也就變成了呆子、傻子,最終必將一事無(wú)成……
有的人因?yàn)楹ε露B喜歡的事都不敢去做,習(xí)慣和安享于舒適圈,
不敢跨出去,不敢面對(duì)變化,而總是惆悵夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)。對(duì)于懷有創(chuàng)業(yè)
激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言,勇于跳出舒適圈,放棄安逸現(xiàn)狀,追
尋更大成績(jī),盡管會(huì)遇到艱辛,仍然勇往直前。
只有當(dāng)你跨出舒適圈以后,你才能使自己人生的圓圈變大,你
才能把自己塑造成一個(gè)更優(yōu)秀的人。
突破舒適圈!往前再走一步!讓你的選擇提前于努力!
2走出舒適圈,翱翔于太空
荀子說(shuō):“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!痹谧约旱氖?/p>
界沉思,何異于閉門(mén)造車?只有走出自己的舒適區(qū),直面陌生的環(huán)境,
直面壓力與變化,才能讓潛力得以激發(fā),讓心性得以磨礪。極耐得苦,
才能獲得成長(zhǎng),“才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人"。
朔風(fēng)長(zhǎng)凜冽,秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔,激發(fā)自身潛力。
《菜根譚》中有言:“天地本寬,而鄙者自隘。”人生總是充滿
著無(wú)數(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),我們斷不能用舒適為外殼,將自己包裹。著名
化學(xué)家?jiàn)W托?瓦拉赫從小學(xué)習(xí)文學(xué),卻被老師斷定,他即使有再高
的天分,都不會(huì)在文學(xué)上展現(xiàn)出來(lái)。他轉(zhuǎn)身走出文學(xué)這一“舒適區(qū)”,
潛心學(xué)習(xí)化學(xué),并最終奪得諾貝爾獎(jiǎng)。試想,若瓦拉赫沒(méi)有勇敢地放
棄文學(xué)之路,走出徘徊了十幾年的舒適區(qū),便不會(huì)有他對(duì)脂環(huán)族化合
物所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn),他又如何取得舉世矚目的成就呢?只有
走出舒適的象牙塔,才能激發(fā)自身的無(wú)窮潛力。
生挺凌云節(jié),飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦,磨礪自身心性。
拿破侖說(shuō):“我成功,因?yàn)槲抑驹诔晒?,我未曾躊躇?!毕胍?/p>
功就不用躊躇,并在舒適區(qū)中安逸。孟子說(shuō):“生于憂患,死于安樂(lè)。
"我們要走出舒適區(qū),便會(huì)面對(duì)陌生的環(huán)境及變化,我們會(huì)有壓力,
會(huì)無(wú)所適從,可“勇氣是壓力下的優(yōu)雅“,也正如因此,我們才更應(yīng)
走出令自己舒適的領(lǐng)域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆,它賦
予了NBA又一次生命。試想,若他因循守舊,放棄商機(jī),又怎么會(huì)有
NBA今日的輝煌?只有走出舒適的烏托邦,才能磨礪自己自身的心性,
提高心境。
放眼如今世界,時(shí)代風(fēng)云變幻,國(guó)際形勢(shì)波橘多變。我們新時(shí)
代青年應(yīng)該勇于走出自己的舒適區(qū),提高個(gè)人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī),
林徽因善于做詩(shī),又精于設(shè)計(jì)、建筑。陸小曼文采斐然,又工于作畫(huà),
蘇軾文思敏捷,又善于音樂(lè)……我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí),不斷走出舒適區(qū),
發(fā)掘自身潛力。
人生并不像涅瓦大街上的人行道,而是“有時(shí)途經(jīng)沼澤,有時(shí)
行經(jīng)叢林",我們都應(yīng)懷有走出舒適區(qū)的勇氣,以一份赤子之心周游
世界,遨游太空!
07“鴻蒙”“麒麟”,文化傳承
(遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè))閱讀下
面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
華為開(kāi)發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”,“鴻蒙”源于盤(pán)古“開(kāi)天辟地”
的故事,華為取名“鴻蒙",表明要勇敢地做先驅(qū)者,要做出中國(guó)人
自己的操作系統(tǒng);華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”,麒麟是中國(guó)古代神話
中的一種瑞獸,華為取名“麒麟",象征著華為對(duì)自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)
斷和高品質(zhì)產(chǎn)品的追求。
中國(guó)的探月工程被命名為“嫦娥工程”,嫦娥奔月的故事婦孺皆
知;而火星探索器被命名為“天問(wèn)","天問(wèn)”一詞出自屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天
問(wèn)》,屈原在詩(shī)中表達(dá)了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神……
在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,在快速的發(fā)展變化中,如何對(duì)待傳統(tǒng)文
化是值得我們深入探討的問(wèn)題。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,
不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容,與時(shí)俱進(jìn)。
2.在推進(jìn)現(xiàn)代化中堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。
例文:
穿越古今的中華文明
黑格爾曾說(shuō):“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們,那么,
只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。征服
無(wú)從影響這樣一個(gè)帝國(guó)。"中華文明是世界古代文明中唯一始終沒(méi)有
中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。
盡管我們目前還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,但中國(guó)重新成為世界經(jīng)濟(jì)文
化重要大國(guó)的趨勢(shì)已經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來(lái),又將走向歷史
的未來(lái)。在過(guò)去與將來(lái)之間,在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間,我們從來(lái)沒(méi)有停止
過(guò)思考和探索。
沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有未來(lái)。“天問(wèn)”“嫦娥"等航天領(lǐng)域的命名是對(duì)古
代先民仰望星空、思考宇宙的紀(jì)念,盡管古人只是在文學(xué)和神話中發(fā)
揮了自己的想象,他們無(wú)法看到火箭和飛船已經(jīng)將他們的夢(mèng)想變成現(xiàn)
實(shí),但不要小看我們的先民,正是他們的可愛(ài)和執(zhí)著,讓我們今天的
成就找到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說(shuō),難道我們不是
繼承了古人的想象甚至困惑,在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎?
現(xiàn)代文明高歌猛進(jìn),傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下,
我們?nèi)琊囁瓶实陌l(fā)展現(xiàn)代文明,建設(shè)美麗而富強(qiáng)的國(guó)家,從科技到文
化,無(wú)不以包容四海的胸懷,吸收世界一切優(yōu)秀文明的成果。高樓大
廈、高鐵飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)+……一切都在改變,但中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有也不
可能忘記幾千年的悠久歷史,二十四節(jié)氣歌仍在傳唱,傳統(tǒng)節(jié)日我們
仍然為了團(tuán)圓奔忙在路上,西餐廳開(kāi)得再多,仍然隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)的早
點(diǎn)鋪?zhàn)?,西洋文化我們不排斥,但古典藝術(shù)依然在傳承。這就是我們
的民族基因,一切歷史都是當(dāng)代史,中華民族從她誕生的那天起就是
如此,文明在走向一致,但文化一定要存異。
因此,美國(guó)有“挑戰(zhàn)者”號(hào)、“奮進(jìn)號(hào)"、“好奇號(hào)”,我們敬佩他
們的開(kāi)創(chuàng)精神和科技實(shí)力。而我們有“天問(wèn)"“嫦娥”"鵲橋"“鴻蒙”
“麒麟",這就是民族特色,正所謂民族的才是世界的,在全球一體
化進(jìn)程中,何以既擁抱世界又顯示自我,古人的智慧穿越時(shí)空回答了
我們。
誠(chéng)然,古老的農(nóng)耕文明不會(huì)孕育出現(xiàn)代科技,漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史也
不乏黑暗和貧窮。這就需要我們甄別和思考,在走向未來(lái)的路途上,
放下歷史的羈絆,保存民族的精魂。只有這樣,中華民族才能不斷完
善自己、不斷認(rèn)識(shí)自己、也不斷塑造自己。帶著更多的期待和夢(mèng)想,
穿越古今的中華文明一定會(huì)繼續(xù)在世界歷史上走出自己
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