2024屆高三聯(lián)考作文匯編（含答案）

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編（含答案）

2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編

寫(xiě)作主題：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美

2.事善能變，堅(jiān)定內(nèi)心

3.正視競(jìng)爭(zhēng)，互相成就

4.行有不得，反求諸己

5.發(fā)展變化，人生智慧

06圈層突破，提升自我

07"鴻蒙"“麒麟”，文化傳承

08消失的附近，附近的消失

作文匯編：

1.傳統(tǒng)文化，平和之美

（遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的

材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了“如果非要涉訟，盡量保持平和的心

態(tài)，做到‘中'，也就是不偏不倚、不溫不火"，這種道理不僅適用于

訴訟，也適用于其他許多方面。如今青少年在學(xué)習(xí)、生活中，也應(yīng)當(dāng)

有這種“不偏不倚、不溫不火”的態(tài)度。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.提倡適度，拒絕極端。

2.不偏不倚的智慧與不溫不火的清醒。

3.平和心態(tài)贏得平穩(wěn)人生。

例文：

致中和，達(dá)化境

“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉"，《中庸》有言。天人合一，不

偏不倚、不溫不火，達(dá)中和之境，可化育萬(wàn)物，生生不息。古人推崇

中不偏，庸不易，明善誠(chéng)身，束己修心。我輩青年在學(xué)習(xí)生活中，亦

當(dāng)有如此態(tài)度，致中和，達(dá)化境。

“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，宋玉繪人，拿捏的就是

恰到好處，不偏不倚，不溫不火，此中玄妙即是中國(guó)人骨子里的中庸

思想，不偏執(zhí)，不極端。切中肯案便是“不偏不倚、不溫不火"所代

表的適度、適當(dāng)、適量、適時(shí)、適可而止?；蛟S有人認(rèn)為“中庸之道”

就是一團(tuán)和氣，失去原則，是不置可否的態(tài)度，是失敗時(shí)躺平佛系的

借口。實(shí)則不然，孔子有言：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

"這樣的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的準(zhǔn)則，是學(xué)習(xí)

生活中必不可少的根基。這樣的“不偏不倚、不溫不火”恰是內(nèi)卷盛

行一劑良藥，更是年輕的我們奔赴未來(lái)的力量來(lái)源。

“過(guò)剛易折，慧極必傷，強(qiáng)極則辱，情深不壽。"金庸說(shuō)，“謙謙

君子，溫潤(rùn)如玉?！辈黄灰?、不溫不火，才能致中和，達(dá)化境。這

樣的溫潤(rùn)與謙良，這樣的智慧與清醒，對(duì)于當(dāng)代青年意義非凡。學(xué)如

逆水行舟，不進(jìn)則退，韓退之以之警醒我輩，不努力固然不可，但若

超出了度，也難以持之以恒，就會(huì)一暴十寒。學(xué)習(xí)如此，凡事皆然，

無(wú)度，讓很多青年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)法自拔；無(wú)度，為了升職加薪而熬

壞了身體，殺雞取卵。由此可見(jiàn)，只有不偏倚，求適度，才能在生如

逆旅時(shí)，一葦以航，才能在時(shí)代的潮起潮落時(shí)，揚(yáng)帆起航。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。不極端，不執(zhí)拗，心態(tài)平和，泰然處

之，心有風(fēng)骨，淡泊名利。不偏不倚、不溫不火要的就是一份襟懷的

曠達(dá)、超然的的氣度、理性睿智的眼光。想要擁有這份超然與睿智，

首要的是心態(tài)的平和，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花謝，去留無(wú)意，望天

上云卷云舒。次之，有清醒的頭腦、慧達(dá)的思考，知進(jìn)退，懂取舍，

要有明辨的眼光。正如竺可楨先生所言，“盡吾力以行之，可以無(wú)悔”。

三者，慎思之，明辨之，還需篤行之，掬月在手，向光而行，以行動(dòng)

致中和，達(dá)化境。

“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，子思以之廓定

“中和"。發(fā)乎情，止乎禮。凡事皆需有序有節(jié)，中正平和?！爸杏埂?/p>

不是不知進(jìn)取，而是“不偏不倚、不溫不火"的心態(tài)，是持重敬畏人

生方向，致中和，達(dá)化境，我輩青年在修身齊家治國(guó)平天下的漫漫征

途中才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，收獲成功。

2.事善能變，堅(jiān)定內(nèi)心

（湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高三期

中檢測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬

的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影

響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能。"即理想人格如一泓清水，它

能沖開(kāi)堤壩，隨物賦形，融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō)，該

以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道。

2.行若水，心益堅(jiān)。

3.行若蒲葦，心若磐石。

4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢(shì)。

5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事。

例文：

秉堅(jiān)守之心，悟善變之道

蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；

而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且

悟善變之道，方可助益人生。

其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)

度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追

求境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見(jiàn)執(zhí)

著的追求。

縱覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。

文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)

不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)

踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘

初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸

之助說(shuō)，“唯有信念與堅(jiān)定，方能開(kāi)辟出康莊大道。”吾輩青年，應(yīng)堅(jiān)

守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見(jiàn)圓

融。

古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形"。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)

象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生

活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗

的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲

心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫(xiě)了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總

理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性,

在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使

復(fù)雜的問(wèn)題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)

期。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打

造高質(zhì)量青春，助益成功人生。

堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族

近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，最真誠(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)

，最偉大的事業(yè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨

堅(jiān)守初心,一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的

安居樂(lè)業(yè),幸福安康。

我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方

可追尋那明燭天南，夢(mèng)里長(zhǎng)安。

03正視競(jìng)爭(zhēng)，互相成就

（湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月

考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者

始于1916年。長(zhǎng)期以來(lái)，兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，

成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)

布祝賀海報(bào)，寫(xiě)道:“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)。

If

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？

請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.唯有公平競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)“共贏二

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。

5.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

例文：

論“互持”與“互撕"

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個(gè)道理:

強(qiáng)者“互持”，弱者“互撕"?！盎コ帧迸c“互撕"是兩種截然不同的競(jìng)

爭(zhēng)態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因?yàn)椴唤o對(duì)方“使絆子"，

故彼此行進(jìn)得都很順利，雖然最終可能沒(méi)有分出輸贏，但實(shí)質(zhì)上是“雙

贏”的大好結(jié)局；“互撕"者，因"一山難容二虎”，故“兩虎相斗必

有一傷"，或者干脆是“兩敗俱傷”，彼此見(jiàn)不得對(duì)方好，最終彼此都

不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競(jìng)爭(zhēng)雙方的心胸。

心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼

前好處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如，一為

將，一為相，若“將相不和"，則趙國(guó)危矣，遂有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美

談。“將相"“互持”，諸侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行"。若

是“將相互撕”，即使沒(méi)有秦軍兵鋒所指，趙國(guó)也必自亂也。所以，

說(shuō)到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺(tái)與五糧液如是，寶馬

和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤(pán)算著自己那點(diǎn)兒“小九九"，

自然就無(wú)容人之地。蘇洵在《六國(guó)論》里說(shuō)得明白：“六國(guó)破滅，非

兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”六國(guó)的破滅，就是一個(gè)典型的“互撕"

的例子?！百T秦”的國(guó)家都想著保全自身，盼著秦國(guó)去攻打別國(guó)，卻

忘了“唇亡齒寒”的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”,

不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者喪"的惡劣影響。試想，那

些諸侯國(guó)如果不“互撕”，而是聚起“九國(guó)之師"，以“十倍之地”“百

萬(wàn)之眾"合力抗秦，秦國(guó)又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說(shuō)，“互持”者心胸必大，所見(jiàn)必遠(yuǎn)，而“互撕"者心胸必小，

所見(jiàn)必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨(dú)尊”的妄念，

企圖獨(dú)霸所有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下

的只有自己，到時(shí)候，“獨(dú)孤求敗"而不得，最后也會(huì)意志消沉，郁郁

而終。而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕"者更有智慧，不

僅是處世的智慧，更是生存的智慧?！盎コ帧闭叨檬澜鐟?yīng)該是個(gè)有

機(jī)的整體，只有公平競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美好,

讓我們的家園更和諧。

世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺(tái)

",互挖“墻角”，還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好"。

總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光"，

更要能“點(diǎn)燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

04行有不得，反求諸己

（廣東省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研）閱讀下面的材

料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《孟子?公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不

怨勝己者，反求諸己而已矣。"其意為“行仁之人好比射箭：射箭的

人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒(méi)有射中，不要埋怨那些勝過(guò)自

己的人，反躬自問(wèn)罷了

《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"其意為"射

箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過(guò)來(lái)要求自己，

看看自己有沒(méi)有做好功夫?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.行有不得，反求諸己。

2.做人應(yīng)該學(xué)會(huì)反求諸己。

3.見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。

例文：

學(xué)會(huì)反求諸己

孟子說(shuō)：“不怨勝己著，反求諸己而已矣。"聽(tīng)后思之甚多，“不

怨勝己”已足見(jiàn)其寬廣胸懷，然“反求諸己"更見(jiàn)其可貴之處。

何謂“反求諸己”？在我看來(lái)，反求諸己是對(duì)自己的深刻反省，

徹底反思。是面對(duì)失敗后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時(shí)的清醒思考；是

墮入低谷時(shí)的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不

抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢(shì)。

“反求諸己"幫你擦亮雙眼，審清時(shí)事。歷史洪流奔騰不息，一

些人隨著歲月而沉淀被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會(huì)永遠(yuǎn)在

人們心中激蕩起片片漣漪。在那個(gè)閉塞的年代里，人們會(huì)說(shuō)是洋人的

堅(jiān)船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門(mén)。

一批興起的洋務(wù)派惶惶然開(kāi)始學(xué)起那些洋槍洋炮，自認(rèn)為只要大清王

朝配上這堅(jiān)船利炮便又可做起天朝上國(guó)的美夢(mèng)。而維新派是善于自省

的，他們看到了是中國(guó)腐朽不堪的舊體制讓中國(guó)一敗再敗，是清王朝

破敗黑暗的統(tǒng)治讓中國(guó)再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形勢(shì),

再維護(hù)那個(gè)封建舊體遲早亡族亡國(guó)，一個(gè)煥發(fā)新機(jī)的新體才是我們真

正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清

時(shí)事，為中國(guó)引航。

反之，若不能反求諸己，等待你的將是無(wú)邊的沉淪與黑暗。為什

么中國(guó)歷史上的王朝總是不停更迭？為什么一個(gè)王朝不會(huì)永存千秋

萬(wàn)代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難

保，國(guó)家傾蕩。自遠(yuǎn)至殷商的紂王再到中國(guó)末代皇帝溥儀，無(wú)論魏晉

抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的

后退，直至墮入深淵，無(wú)可挽回。

而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當(dāng)身邊的同學(xué)后來(lái)居

上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問(wèn)問(wèn)自己的不足；當(dāng)你被老師批評(píng),

你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問(wèn)問(wèn)自己的缺失。我們總要在

這樣的一次次自省中才會(huì)成長(zhǎng)，所以，勿忘反求諸己。

反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬?cái)辔?/p>

們身上攔路的缺陷。所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好

的自己。

05發(fā)展變化，人生智慧

（全國(guó)名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考）閱讀下

面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

據(jù)考證，“化"字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下

的人相依，表達(dá)顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分?/p>

記載:“下觀而化也。"這句話就是說(shuō)在下的百姓看到一切，受到教益，

發(fā)生變化。

事實(shí)上，“變”和“化”之間有著微妙的差異?！抖Y記?中庸》中

有：“動(dòng)則變，變則化?！笨追f達(dá)疏：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱

有，變盡舊體而有新體謂之為化。"故“化”是由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一

種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說(shuō)?乾卦》中提出：“變

言其著，化言其漸?！眲t強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果。“化”在中國(guó)

文化中是一個(gè)非常普遍的概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對(duì)我們

有諸多啟發(fā)。

以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文

章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.人生要“變”，更要"化"。

2.“化”乃人生大智慧。

3."化"可變腐朽為神奇。

4.萬(wàn)事皆可“化二

例文：

經(jīng)微漸變“化"神奇

從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載，不論是中華典籍，還

是學(xué)術(shù)大家，都從不同的角度詮釋了“化”的意義，這足見(jiàn)“化"在

個(gè)人成長(zhǎng)、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。身處激蕩發(fā)展的時(shí)代，

不論是個(gè)體，還是社會(huì)，只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力，才能行穩(wěn)

致遠(yuǎn)，取得更大的進(jìn)步。

“化"，簡(jiǎn)而言之就是變化的意思。從詞義上看，變化指的是事

物的性質(zhì)、形態(tài)變得與原來(lái)不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說(shuō)，變化

含有對(duì)舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)生變化的形態(tài)看，有的是翻

天覆地的劇變，有的是循序漸進(jìn)的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)

勢(shì)，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是

個(gè)人，還是社會(huì)，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，

才會(huì)更好地發(fā)展。

發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此，采取什么樣的形

式尋求突破、謀求發(fā)展，以達(dá)到變化的目的，不可能千人一面，也不

可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜,

只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場(chǎng)。解決中國(guó)人的

飯碗問(wèn)題，不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的“巨變”方式實(shí)現(xiàn)，而是立足

中國(guó)的國(guó)情、立足我們自身的條件，摸著石頭過(guò)河，一步一步完成的。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不

接地氣、水土不服"，所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)中華兒女的強(qiáng)國(guó)

夢(mèng)、富國(guó)夢(mèng)，在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍，不是翻天覆地式

的激進(jìn)，而是制定了“解決溫飽問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家

水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進(jìn)式的變化，我們?cè)谥饓?mèng)路上才避免

了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。

國(guó)家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。

實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)也好，追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)也罷，要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，不

是一蹴而就、更不是“一步登天"，而要立足實(shí)際，客觀審視自己的

現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍，才有可能達(dá)成所

愿。

身處百年未變之大變局的時(shí)代，當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己，戒

除躺平、隨大流的思想，擺正自己的位置，認(rèn)清自身實(shí)際，不斷積累，

不斷超越，才能變成更好的自己。

06圈層突破，提升自我

（2024屆江西省穩(wěn)派高三10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根

據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

近年來(lái)，社會(huì)上流行一個(gè)詞語(yǔ)叫“圈層突破”，它的意思是說(shuō)，

人們?nèi)绻氆@得不一樣的人生，必須不斷打破已經(jīng)固化的圈子，這樣

才能讓人生不斷走向更高的層次。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

【參考立意】

①勇于突破舒適圈，不斷提升自我；

②敢于挑戰(zhàn)，勿安于現(xiàn)狀；

③敢于突破舊我，不斷塑造“新我"；

④突破“圈層”，不斷超越等等。

【優(yōu)秀范文】

1.往前走一步，敢于突破圈層

物以類聚，人以群分，你想得到什么，你必須給自己定位，你

才能有機(jī)會(huì)突破你現(xiàn)有的困境。當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)群體的久了，你的許

多行為習(xí)慣自然而然也容易受到影響。如果你想獲得不一樣的人生,

必須打破你固化的圈子，才能邁上人生的更高層次。很多人，時(shí)不時(shí)

的都會(huì)感到焦慮，可又覺(jué)得無(wú)可奈何，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該停下審視一下自

身的圈子。

毛姆在《月亮和六便士》里寫(xiě)：為了使靈魂寧?kù)o，一個(gè)人每天

要做兩件他不喜歡的事情。是的，沒(méi)有人不喜歡安逸，也沒(méi)有人真的

喜歡奔波勞頓，于是一部分人便適應(yīng)了“溫水煮青蛙"的環(huán)境，變得

溫和，喪失了對(duì)生活的征服欲。而另一部分人，卻樂(lè)此不疲地挑戰(zhàn)自

己的極限，保留對(duì)生活的主動(dòng)權(quán)，一步步征戰(zhàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。大多數(shù)有成

就的人都是在安逸的時(shí)候思考自己的人生意義從而得出結(jié)論：去做讓

自己變得更好的事。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)在一次演講中提到自己離開(kāi)北大的初

衷。人還是要進(jìn)步，你不能說(shuō)我就這樣了，因?yàn)槿俗钆麓谀撤N舒適

環(huán)境。在北大當(dāng)?shù)谄吣昀蠋煹臅r(shí)候，我已經(jīng)開(kāi)始教專業(yè)英語(yǔ)了。暑假

兩個(gè)月，寒假一個(gè)月，覺(jué)得這樣混下去，就可以變成一個(gè)副教授，然

后再讀個(gè)碩士博士，就可以變成三級(jí)教授，然后北大也會(huì)給你低價(jià)買(mǎi)

房子。人有兩條路可以走：第一條，往廣處走。也就是說(shuō)一輩子哪怕

個(gè)人沒(méi)有什么太大的成就，但是你可以走遍全世界。第二條，往深處

走?？梢宰屢簧娜粩嗟孛俺鰜?lái)，這也是生命成就。決定走出北

大的舒適區(qū)，尋找生命的成就感，做更好的自己，俞敏洪跨出舒適圈，

開(kāi)始與自己死磕，最終建立新東方。

“李寧”的創(chuàng)始人一一奧運(yùn)冠軍李寧也是一個(gè)跳出舒適圈，轉(zhuǎn)

行做了讓自己變得更好的事的典范。李寧在體育生涯結(jié)束后，有很多

舒適清閑的工作供他選擇，但李寧更希望在大社會(huì)中歷練一番，學(xué)習(xí)

更多的知識(shí)，體會(huì)更豐富的人生，畢竟從7歲進(jìn)入體校，他17年的

青春光陰都是在單雙杠上度過(guò)。于是他選擇加盟廣東健力寶集團(tuán)，創(chuàng)

立了"李寧"體育用品品牌。從此，李寧跨出了舒適圈，走上了一條嶄

新而艱苦的道路?！白屛覀儚念^再來(lái)"，李寧愛(ài)說(shuō)這句話。他贏的每一

塊金牌都是從頭再來(lái)；從運(yùn)動(dòng)員到商人，對(duì)李寧更是從頭再來(lái)。正是

這種從頭再來(lái)的歸零心態(tài)，李寧一步步超越自己，跨出舒適區(qū)，超越

過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)新的領(lǐng)域，做更好的自己。

美國(guó)作家斯賓塞?約翰遜在其暢銷書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中提

到：每個(gè)人都要給自己一點(diǎn)兒危機(jī)感。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)在變化中，而變

化就意味著危機(jī)。別以為目前的舒適是一種享受，享受慣了這種舒適，

你也就變成了呆子、傻子，最終必將一事無(wú)成……

有的人因?yàn)楹ε露B喜歡的事都不敢去做，習(xí)慣和安享于舒適圈,

不敢跨出去，不敢面對(duì)變化，而總是惆悵夢(mèng)想很遙遠(yuǎn)。對(duì)于懷有創(chuàng)業(yè)

激情和創(chuàng)新想法的年輕人而言，勇于跳出舒適圈，放棄安逸現(xiàn)狀，追

尋更大成績(jī)，盡管會(huì)遇到艱辛，仍然勇往直前。

只有當(dāng)你跨出舒適圈以后，你才能使自己人生的圓圈變大，你

才能把自己塑造成一個(gè)更優(yōu)秀的人。

突破舒適圈！往前再走一步！讓你的選擇提前于努力！

2走出舒適圈，翱翔于太空

荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！痹谧约旱氖?/p>

界沉思，何異于閉門(mén)造車？只有走出自己的舒適區(qū)，直面陌生的環(huán)境,

直面壓力與變化，才能讓潛力得以激發(fā)，讓心性得以磨礪。極耐得苦，

才能獲得成長(zhǎng)，“才能艱難馳驅(qū)為一代之偉人"。

朔風(fēng)長(zhǎng)凜冽，秋氣不離披。拒絕舒適的象牙塔，激發(fā)自身潛力。

《菜根譚》中有言：“天地本寬，而鄙者自隘。”人生總是充滿

著無(wú)數(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們斷不能用舒適為外殼，將自己包裹。著名

化學(xué)家?jiàn)W托?瓦拉赫從小學(xué)習(xí)文學(xué)，卻被老師斷定，他即使有再高

的天分，都不會(huì)在文學(xué)上展現(xiàn)出來(lái)。他轉(zhuǎn)身走出文學(xué)這一“舒適區(qū)”，

潛心學(xué)習(xí)化學(xué)，并最終奪得諾貝爾獎(jiǎng)。試想，若瓦拉赫沒(méi)有勇敢地放

棄文學(xué)之路，走出徘徊了十幾年的舒適區(qū)，便不會(huì)有他對(duì)脂環(huán)族化合

物所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，他又如何取得舉世矚目的成就呢？只有

走出舒適的象牙塔，才能激發(fā)自身的無(wú)窮潛力。

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。走出舒適的烏托邦，磨礪自身心性。

拿破侖說(shuō)：“我成功，因?yàn)槲抑驹诔晒?，我未曾躊躇?！毕胍?/p>

功就不用躊躇，并在舒適區(qū)中安逸。孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)。

"我們要走出舒適區(qū)，便會(huì)面對(duì)陌生的環(huán)境及變化，我們會(huì)有壓力，

會(huì)無(wú)所適從，可“勇氣是壓力下的優(yōu)雅“，也正如因此，我們才更應(yīng)

走出令自己舒適的領(lǐng)域。大衛(wèi)?斯特恩的鐵血改革令人驚嘆，它賦

予了NBA又一次生命。試想，若他因循守舊，放棄商機(jī)，又怎么會(huì)有

NBA今日的輝煌？只有走出舒適的烏托邦，才能磨礪自己自身的心性,

提高心境。

放眼如今世界，時(shí)代風(fēng)云變幻，國(guó)際形勢(shì)波橘多變。我們新時(shí)

代青年應(yīng)該勇于走出自己的舒適區(qū)，提高個(gè)人素養(yǎng)。魯迅善文又善醫(yī),

林徽因善于做詩(shī)，又精于設(shè)計(jì)、建筑。陸小曼文采斐然，又工于作畫(huà)，

蘇軾文思敏捷，又善于音樂(lè)……我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，不斷走出舒適區(qū),

發(fā)掘自身潛力。

人生并不像涅瓦大街上的人行道，而是“有時(shí)途經(jīng)沼澤，有時(shí)

行經(jīng)叢林"，我們都應(yīng)懷有走出舒適區(qū)的勇氣，以一份赤子之心周游

世界，遨游太空！

07“鴻蒙”“麒麟”，文化傳承

（遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)）閱讀下

面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

華為開(kāi)發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”，“鴻蒙”源于盤(pán)古“開(kāi)天辟地”

的故事，華為取名“鴻蒙"，表明要勇敢地做先驅(qū)者，要做出中國(guó)人

自己的操作系統(tǒng)；華為研發(fā)的芯片叫“麒麟”，麒麟是中國(guó)古代神話

中的一種瑞獸，華為取名“麒麟"，象征著華為對(duì)自主研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)

斷和高品質(zhì)產(chǎn)品的追求。

中國(guó)的探月工程被命名為“嫦娥工程”，嫦娥奔月的故事婦孺皆

知；而火星探索器被命名為“天問(wèn)"，"天問(wèn)”一詞出自屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天

問(wèn)》，屈原在詩(shī)中表達(dá)了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神……

在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在快速的發(fā)展變化中，如何對(duì)待傳統(tǒng)文

化是值得我們深入探討的問(wèn)題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化和諧相容，與時(shí)俱進(jìn)。

2.在推進(jìn)現(xiàn)代化中堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。

例文：

穿越古今的中華文明

黑格爾曾說(shuō)：“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那么，

只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。征服

無(wú)從影響這樣一個(gè)帝國(guó)。"中華文明是世界古代文明中唯一始終沒(méi)有

中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。

盡管我們目前還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，但中國(guó)重新成為世界經(jīng)濟(jì)文

化重要大國(guó)的趨勢(shì)已經(jīng)日趨明顯。我們從歷史中走來(lái)，又將走向歷史

的未來(lái)。在過(guò)去與將來(lái)之間，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，我們從來(lái)沒(méi)有停止

過(guò)思考和探索。

沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有未來(lái)。“天問(wèn)”“嫦娥"等航天領(lǐng)域的命名是對(duì)古

代先民仰望星空、思考宇宙的紀(jì)念，盡管古人只是在文學(xué)和神話中發(fā)

揮了自己的想象，他們無(wú)法看到火箭和飛船已經(jīng)將他們的夢(mèng)想變成現(xiàn)

實(shí)，但不要小看我們的先民，正是他們的可愛(ài)和執(zhí)著，讓我們今天的

成就找到前行的力量和精神的寄托。從某種程度上說(shuō)，難道我們不是

繼承了古人的想象甚至困惑，在現(xiàn)代文明的征途上不斷前行嗎？

現(xiàn)代文明高歌猛進(jìn)，傳統(tǒng)文化也熠熠生輝。在全球化大背景下，

我們?nèi)琊囁瓶实陌l(fā)展現(xiàn)代文明，建設(shè)美麗而富強(qiáng)的國(guó)家，從科技到文

化，無(wú)不以包容四海的胸懷，吸收世界一切優(yōu)秀文明的成果。高樓大

廈、高鐵飛機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)+……一切都在改變，但中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有也不

可能忘記幾千年的悠久歷史，二十四節(jié)氣歌仍在傳唱，傳統(tǒng)節(jié)日我們

仍然為了團(tuán)圓奔忙在路上，西餐廳開(kāi)得再多，仍然隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)的早

點(diǎn)鋪?zhàn)?，西洋文化我們不排斥，但古典藝術(shù)依然在傳承。這就是我們

的民族基因，一切歷史都是當(dāng)代史，中華民族從她誕生的那天起就是

如此，文明在走向一致，但文化一定要存異。

因此，美國(guó)有“挑戰(zhàn)者”號(hào)、“奮進(jìn)號(hào)"、“好奇號(hào)”，我們敬佩他

們的開(kāi)創(chuàng)精神和科技實(shí)力。而我們有“天問(wèn)"“嫦娥”"鵲橋"“鴻蒙”

“麒麟"，這就是民族特色，正所謂民族的才是世界的，在全球一體

化進(jìn)程中，何以既擁抱世界又顯示自我，古人的智慧穿越時(shí)空回答了

我們。

誠(chéng)然，古老的農(nóng)耕文明不會(huì)孕育出現(xiàn)代科技，漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史也

不乏黑暗和貧窮。這就需要我們甄別和思考，在走向未來(lái)的路途上，

放下歷史的羈絆，保存民族的精魂。只有這樣，中華民族才能不斷完

善自己、不斷認(rèn)識(shí)自己、也不斷塑造自己。帶著更多的期待和夢(mèng)想，

穿越古今的中華文明一定會(huì)繼續(xù)在世界歷史上走出自己