2024年高考語文模擬預(yù)測卷（四）（含答案）

年普通高等學(xué)校招生考試全國統(tǒng)一考試模擬預(yù)測試題語文本試卷共150分考試時間150分鐘注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。研究西方史學(xué)傳統(tǒng),于中國史學(xué)研究者而言,是為了給它提供一個參照系,旨在深入開展中西史學(xué)的比較研究。杜維運說過:“將中西史學(xué)放在一起作比較,是比較史學(xué)中最重要最能有發(fā)現(xiàn)的工作?！奔热蝗绱?這里就補白幾句。關(guān)于中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)最近瞿林東撰文《中國史學(xué):中華民族共有的精神家園》作了很好的歸納,說有“追求信史的傳統(tǒng),經(jīng)世致用的傳統(tǒng),記載各民族間歷史文化認同的傳統(tǒng),以多種體裁反映歷史內(nèi)容的傳統(tǒng),講求文字表述的傳統(tǒng),為前朝修史的傳統(tǒng),官修史書與私人撰史互相補充的傳統(tǒng),重視史學(xué)家自身修養(yǎng)的傳統(tǒng)等等”。倘以瞿說的前三項對應(yīng)西方史學(xué)傳統(tǒng)的“求真·人文·垂訓(xùn)”,正如黑格爾在《小邏輯》中所言,真有“異中之同”和“同中之異”。中國史學(xué)的“追求信史的傳統(tǒng)”與西方史學(xué)中的“求真探究精神”頗為吻合,這當然也是符合歷史學(xué)的根本宗旨的。西方史學(xué)對“垂訓(xùn)”功能的強調(diào)與我國史學(xué)中的“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)可合為一轍,是對史學(xué)功能的不同表述,其意蘊是一致的。有論者認為中國古代史學(xué)與西方古典史學(xué),都可歸之一體,曰“鑒誠史學(xué)”。倘如是,這是中西史學(xué)的共同特色。研究西方史學(xué)傳統(tǒng),于世人而言,是為了現(xiàn)代社會的現(xiàn)實需要與人們的精神訴求。我以為,西方古典史學(xué)傳統(tǒng)中的“求真·人文·垂訓(xùn)”,亦即以真為要的探究精神、以人為本的人文精神和以史明智的鑒誡精神,其現(xiàn)代價值不可低估。這種久遠的史學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)過歷代史家的傳承、演繹與發(fā)展,已日漸融合到西方社會的集體意識中,成為他們一份不可多得的“精神遺產(chǎn)”,倘若借用“中國史學(xué):中華民族共有的精神家園”之說,那么也不妨說“西方史學(xué)”也是西方諸民族共有的精神家園。雖不能說西方史學(xué)傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)就能迅即給世人指點迷津,但面對西方現(xiàn)代眾生所彌散的“飄蕩的心靈”借助這種“精神遺產(chǎn)”的潛在力量,當是世人撫平心靈創(chuàng)傷、尋求心靈慰藉的一座“精神家園”。人們讀西方古典史學(xué)名著,比如《歷史》《編年史》時,潛移默化地感受到了這一點;讀現(xiàn)代西方史學(xué)名著,比如《人類與大地的母親》《地中?！窌r,也切切實實地感受到了這一點。這種感受當有其超越時空的“貫通性”,或可作世界范圍的觀照與跨文化的比較。時下,方興未艾的全球化浪潮,既使歷史學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn),又為歷史學(xué)家提供了難得的發(fā)展機遇,也是中國史學(xué)走向世界,實現(xiàn)從“史學(xué)大國”變?yōu)椤笆穼W(xué)強國”夢的最佳時機。不管怎樣,中國史學(xué)總要前行,中國的西方史學(xué)研究也要不斷更新與發(fā)展。為了實現(xiàn)這樣的目標,我們需要借助與吸納域外一切優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn),一切可供我們借鑒與運用的優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng),借以開辟中國史學(xué)新天地,為世界史學(xué)的發(fā)展做出中國歷史學(xué)家的應(yīng)有貢獻。(摘編自張廣智《繼承傳統(tǒng)超越傳統(tǒng)--小議西方史學(xué)傳統(tǒng)及其多重意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.歷史學(xué)的根本宗旨是中西史學(xué)的“追求信史的傳統(tǒng)”與“求真探究精神”的吻合。B.中國古代史學(xué)與西方古典史學(xué)都可歸為“鑒誠史學(xué)”,已成為史學(xué)界的共識。C.中國已然是“史學(xué)大國”,但要成為“史學(xué)強國”,需要史學(xué)家們抓住發(fā)展機遇。D.我們只有吸收域外一切史學(xué)遺產(chǎn),才能使中國的西方史學(xué)研究不斷更新與發(fā)展2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)A.文章從中國史學(xué)研究者和世人兩個角度,論述研究西方史學(xué)傳統(tǒng)的目的與意義B.文章引用瞿林東的觀點,旨在強調(diào)中國史學(xué)具有追求信史等多方面的良好傳統(tǒng)C.文章第二段,以讀西方古典史學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)名著為例,證明本段第一句的觀點D.文章第三段,立足全球化浪潮形勢,對中國史學(xué)和中國西方史學(xué)研究提出建議3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)A.中西史學(xué)比較研究是比較史學(xué)中的一個分支,有學(xué)者非常重視中西史學(xué)比較研究B.通過比較研究發(fā)現(xiàn),西方史學(xué)的“垂訓(xùn)”功能與我國史學(xué)的“經(jīng)世致用”如出一轍C.以真為要,以人為本,以史明智,這三種精神在現(xiàn)代社會中的價值是不能低估的D.《人類與大地的母親》等史學(xué)名著,只能作為西方人尋求心靈慰藉的精神家園(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成4~6題。①一個多世紀前,英國天文學(xué)家威廉·赫歌爾透過自制望遠鏡觀察星空,結(jié)果驚訝地發(fā)現(xiàn),人類裸眼看不見的大部分恒星都藏在橫跨夜空的那條微微發(fā)光的帶子(銀河)里。正是因為赫歇爾的觀察,天文學(xué)界才認識到,銀河并不是普通的星云,也不是字宙中的氣云帶，而是無數(shù)遙遠的恒星。②借助越來越強大的望遠鏡,我們看到了銀河中越來越多的恒星,但銀河中星星最密集的區(qū)域仍是一片模糊的背景。不過,如果你認為銀河里的恒星就是比天空中的其他區(qū)域稠密,那你就錯了。事實上,銀河里的恒星看起來比其他地方多,并不是因為這里的恒星分布得更密集,而是因為這個方向的恒星延伸得更遠,所以你才能在這片夜空中看到更多的星星。銀河中的恒星一直延伸到我們的目力(包括望遠鏡在內(nèi))可及之處,而天空中其他方向的恒星并未延伸到視野盡頭,星星背后就是空曠的字宙。③仰望銀河的方向,我們就像站在森林深處向外眺望,你看見樹木的枝丫錯落交疊,綿延不絕:若是望向其他方向,我們就會看到群星之間空曠的宇宙,就像透過頭頂?shù)闹θ~看見支離破碎的藍天。④一代代天文學(xué)家進行了更深入的研究,最終得出結(jié)論:銀河系里大約有4000億顆獨立的恒星,它們分布在一個鏡片狀的區(qū)域內(nèi),這個大鏡片直徑約10萬光年,厚約5000~10000光年。這項研究揭示的另一個結(jié)果無異于在人類臉上狠狠扇了一巴-原來我們的太陽根本不是這個恒星社群的核心,它實際上位于銀河系邊緣。⑤組成銀河系的眾多恒星擁有一個顯著的共同特征:它們都處于高速旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)中,就像太陽系里的行星一樣。金星、地球、木星和其他行星圍繞太陽做近似圓周運動與此類似,組成銀河系的億萬顆恒星也圍繞著所謂的“銀心”旋轉(zhuǎn)。銀心位于半人馬座方向,事實上,仔細觀察天空中朦朧的銀河,你會發(fā)現(xiàn),離半人馬座越近,銀河的“河道就越寬,這意味著你看到的是鏡片狀星系中央比較厚的區(qū)域。⑥銀心看起來是什么樣的?我們無法回答這個問題,因為厚重的星際云團遮擋了我們的視線。如果你望向半人馬座方向比較寬的銀河系,你會覺得這條天堂之路分成了兩條“單行道”。但事實上,銀河并未分岔,你之所以會產(chǎn)生這樣的錯覺,只是因為太空中有一大團黑暗的星際塵埃和氣體,它正好擋住了銀心。銀河中間的這片暗區(qū)與“河道”兩側(cè)漆黑的夜空不太一樣,后者來自空曠字宙的漆黑背景,而前者是因為不透明的暗云遮擋。中央暗區(qū)中寥落的幾顆恒星實際上位于云團前方,也就是我們和暗云之間。⑦太陽和億萬恒星圍繞銀心旋轉(zhuǎn),但我們卻看不到神秘的銀心,這的確是個遺憾不過,我們可以觀察銀河系外浩渺太空中的其他恒星系統(tǒng)或星系,由此推測銀心看起來應(yīng)該是什么樣子。雖然我們的太陽控制著太陽系內(nèi)的所有行星,但銀心并不是一顆主宰本星系所有天體的超級恒星。對其他星系核心區(qū)域的研究表明,星系中心依然由無數(shù)恒星組成,唯一的區(qū)別在于,這里的恒星密度遠大于星系外圍。如果說行星系是個專制國家,太陽統(tǒng)治著所有行星,那么星系可能更像某種民主政體,一部分核心成員擁有最大的影響力,其他成員只能留在社群邊緣,地位也比較卑微。⑧早在幾十年前,荷蘭天文學(xué)家奧爾特就找到了包括太陽在內(nèi)的所有恒星都圍繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)的答案。如果恒星真的在做圓周運動,我們應(yīng)該就能觀察到上述現(xiàn)象;假如這樣的運動的確存在,那么我們不僅能看到紅移和藍移,還能進一步估算恒星的公轉(zhuǎn)軌道半徑和運動速度。通過觀察天空中明顯可見的恒星運動，奧爾特看到了預(yù)想中的紅移和藍移現(xiàn)象,從而毫無疑義地證明了銀河系的確在旋轉(zhuǎn)。(摘編自喬治·伽莫夫《從一到無窮大》,陽曦譯)4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.事實上,人類目力所及的恒星稠密的區(qū)域不一定比恒星稀疏的區(qū)域中恒星的數(shù)量更多。B.在晴朗的夜空,我們遙望天空中銀河時,所見閃爍星星之外的暗區(qū)是空曠宇宙的背景。C.人類對銀河系銀心構(gòu)造的了解與認識,完全得益于對宇宙中其他恒星系或星系的觀察。D.銀河系之所以旋轉(zhuǎn),是因為紅移和藍移的存在,奧爾特發(fā)現(xiàn)了銀河系的這一運行機制。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是(3分)A.文章第③段,運用打比方的方法說明了人類在地球上仰望銀河時所看到的景象,其中“枝丫”“枝葉”指的是銀河系中密集的星星。B.文章第④段,用精準、確切、具體的數(shù)字介紹銀河系中獨立的恒星的數(shù)量、銀河系的直徑和厚度,給讀者以清晰、直觀的印象。C.“無異于在人類臉上狠狠扇了一巴掌”這一生動形象的表述,說明現(xiàn)代科學(xué)認知對人類關(guān)于太陽中心論的錯誤認識進行矯正。D.從第⑦段“專制國家”和“民主政體”的對比中,我們可以得出這樣的結(jié)論:太陽雖然在銀河系中地位比較卑微,但擁有很大的影響力。6.請結(jié)合文本概括銀河系中的恒星具有哪些特點。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成7~9題。煙雨滄浪亭申琳隔一彎清澈的葑溪向南望,一帶曲廊蜿蜒臨水,園內(nèi)林木青翠欲滴,假山在望,有亭翼然……山、水、林、亭相依相映,果然是一處得自然真趣的園林勝景?？邕^門前的葑溪,進滄浪亭大門折向左,是臨水的一帶復(fù)廊,沿廊兩側(cè)正是滄浪亭園林的精華之處:廊北是古葑溪的一彎清流,廊南是疊石堆土的假山,飛檐凌空的滄浪亭正高踞假山之上,四圍苔痕青青、古樹參天。作為蘇州現(xiàn)存最古老的園林,滄浪亭已歷經(jīng)千年的歷史煙雨。北宋慶歷四年,作為新政改革派,又是詩文革新運動健將的蘇舜欽被人構(gòu)陷而免職,黯然離京扁舟南游,于次年四月寓居蘇州。懊惱于江南炎熱潮濕的天氣,又或許難以纖解內(nèi)心壯志未酬的憤懣,蘇舜欽欲尋“高爽虛辟之地,以舒所懷”,于是就在蘇州府學(xué)之東發(fā)現(xiàn)了這塊草樹郁然、崇阜廣水、三向皆水的吳越池館廢地,遂以四萬錢買下,臨水構(gòu)亭,取名“滄浪”。詩人流寓之際的偶然之舉,給姑蘇城留下一處最具光彩的文化地標。滄浪亭的修建,讓正值盛年政治失意的蘇舜欽暫時找到心靈的歸宿，他時常泛舟來去,留下眾多有關(guān)滄浪亭的文章詩篇,其中最著名的就是《滄浪亭記》:“澄川翠干,光影會合于軒戶之間,尤與風(fēng)月為相宜”“觴而浩歌,踞而仰嘯”“野老不至,魚鳥共樂”“形骸既適則神不煩,觀聽無邪則道以明”………蘇舜欽覺得自己在滄浪亭找到了人生“真趣”。對于為何將此亭取名“滄浪”,蘇舜欽在文章中只是一筆帶過。也許是因為他認為滄浪的意思不言自明;也許是因為此中隱匿著他扁舟南游的復(fù)雜情感。然而,從他在蘇州的其他詩文,以及與好友歐陽修等人的唱和中,人們不難知道,“滄浪”取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”中的隱逸和順應(yīng)之意。滄浪亭成就了心境逐漸平和、通透的蘇舜欽,蘇舜欽則成就了一座水清水濁皆可取、云卷云舒俱自得的人文名園。中國歷代,像北宋那樣文人紛爭復(fù)雜而激烈的擾攘雖不多見,但在那些險惡的政事人事面前,傳統(tǒng)士人總有和光同塵與潔身自持的不同人生道路的選擇,在經(jīng)歷了太多內(nèi)心糾結(jié)之后,能夠體悟“水清水濁取舍自然”,也就庶幾臻于至高境界了。煙雨三月,拙政園里游人如織,而清幽古樸的滄浪亭猶如一位淡泊處士,從容面對著三三兩兩的游人。徜徉園林之中,人們不能不贊賞重修滄浪亭主事者的嚴謹眼光,是他,沒有讓滄浪亭泯然于其他園林人工精巧,而盡量保持了蘇舜欽當年所崇尚的自然之趣與文化之美。從滄浪亭拾級而下,沿長廊向南行,是一座竹樹掩映、翠色盈門的仿古建筑--五百名賢祠。清道光年間,蘇州藏書家顧沅據(jù)其所藏吳中名賢三百余幅畫像,與當?shù)匚娜税l(fā)起興建名賢祠以崇祀蘇州先賢。其時恰逢江蘇布政使梁章鉅重修滄浪亭，時任江蘇巡撫陶澍即購得滄浪亭旁房屋,修筑五百名賢祠。顧沅又多方搜集名賢畫像,最終積至逾五百幅,據(jù)以勒石刻像,終成此祠。五百名賢的選擇,上自春秋,下至晚清,除建造滄浪亭“滄浪一曲,風(fēng)流常在”的蘇舜欽外,還有姑蘇古城的締造者伍子胥:既有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范件淹、“天下興亡,匹夫有貴”的顧炎武,也有“何似姑蘇詩太守”的韋應(yīng)物等盛唐詩人;既有文學(xué)家歐陽修、蘇軾,書畫家文徵明,也有政治家文天祥、林則徐……五百名賢并不局限蘇州本地籍貫郡望,而是將與蘇州有過淵源、對蘇州做過貢獻的歷史人物悉數(shù)囊括在內(nèi)。五百名賢祠建成后,蘇州人每年春秋兩季獻祭不輟,以示不忘先賢造福與教化之功德恩典。滄浪亭的美,美在自然,美在垂傳后世的精神浸潤。以文化之美特出于蘇州諸園林之間,滄浪亭,注定是不朽的。(有刪改)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.文章沒有著重描寫滄浪亭自然的煙雨環(huán)境,可以說,題目中的“煙雨”更是一種象征,象征著滄浪亭歷經(jīng)千年的滄桑歷史。B.作者介紹蘇舜欽的人生際遇,引用《滄浪亭記》中的語句,探尋“滄浪亭”取名的緣由,這些都使文章增添了濃厚的文化底蘊。C.同為蘇州的著名園林,拙政園里游人如織,滄浪亭中游人稀少,這種鮮明的對比使滄浪亭的自然之趣與文化之美得以突出強化。D.滄浪亭既有自然美,又有精神浸潤美;作者說滄浪亭“注定是不朽的”,是因為在作者心中滄浪亭的文化之美在蘇州園林中非常突出。8.在傳統(tǒng)散文中,寫人、記物、繪景、敘述時經(jīng)常使用正面襯托手法。請從文中舉出兩例進行分析。(6分)9.滄浪亭的“文化之美”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文本簡要概括。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成10~13題。楊嶠為祭酒,謂人曰:“吾雖三品,非不榮貴,意常不逾疇昔一尉也?！睍r議重之。嶠祖父休之,事北齊,執(zhí)政將封為王以寵之。休之固辭,而謂人曰:“我非奴、非獠,何事封王耶!”李日知為侍中,頻乞骸骨,詔許之。初,日知將欲陳請,不與妻謀。及還飾裝,將出居別業(yè),妻驚曰:“家室屢空,子弟名宦未立,何為辭職也?”日知曰:“書生至此已過分,人情無厭,若恣其心，是無止足也。奉懷遠久居榮位,而好尚清簡,宅舍屋宇,無所增改。嘗乘款段①,豆盧欽望謂之曰,“公榮貴如此,何不買駿乘之?”答曰:“此馬幸免驚蹶,無假別求?！甭?wù)邍@伏。馮履謙,七歲讀書數(shù)萬言,九歲能屬文。自管城尉丁艱,補河北尉。有部人張懷道任河陽尉,與謙疇舊,餉一鏡焉。謙集縣吏遍示之,咸曰:“維揚之美者,甚嘉也?！敝t謂縣吏曰:“此張公所致也。吾與之有舊,雖親故不坐,著之章程,吾效官,但以體祿自守,豈私受遺哉!《昌言》曰:清水見底,明鏡照心。余之效官,必同于此?！睆?fù)書于使者,乃歸之。聞?wù)吣粴J尚。盧懷慎,其先范陽人。祖父趣為靈昌令,因家焉。懷慎少清儉廉約,不營家業(yè),累居右職。及乘鈞衡②,器用服飾無金玉文繡之麗,所得俸祿,皆隨時分散,而家無余蓄,妻子不免匱乏。及薨,贈荊州大都督,謚曰文成。玄宗幸東都,明年,車駕還京師,望見懷慎別業(yè),方營大祥齋,憫其貧乏,即賜絹五百匹。制蘇颋為之碑,仍御書焉。子奐歷任以清白聞,為陜郡太守。開元二十四年,玄宗還京師,次陜城頓,賞其政能,題贊于其廳事。天寶初,為晉陵太守。嶺南利兼山海前后牧守贓污者多乃以奐為嶺南太守貪吏斂跡。(節(jié)選自《大唐新語》【注】①款段:馬行遲緩貌。②)鉤衡:比喻國家政務(wù)重任。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)嶺南利A兼B山海C前后D牧守贓污者區(qū)E多F乃以奐為嶺南G太守H貪吏斂跡11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.何事,為什么,與《水調(diào)歌頭》“何事長向別時圓”中的“何事”含義不同。B.厭,滿足,與成語“學(xué)而不厭”“膾不厭細”“貪得無厭”中的“厭”含義相同C.示,給……看,與《鴻門宴》“舉所佩玉玦以示之者三”中的“示”含義相同。D.家,名詞作一般動詞,與《出師表》“以光先帝遺德”中的“光”用法相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.楊嶠擔(dān)任祭酒時對人說,雖然祭酒品秩高,但并未將其視為尊位;李日知對妻子說,書生官至侍中已超過限度,做人要知止知足。B.李懷遠久居尊位,卻未增建或改建屋舍:有人看到他騎著走路緩慢的馬,便建議他買一匹駿馬,他說此馬挺好,能避免驚慌顛仆。C.馮履謙舊屬張懷道派使者贈送給他一面上好的銅鏡,他引《昌言》中的話表示要做清水明鏡一樣的人,便寫回信并讓使者把銅鏡帶回。D.盧懷慎生活簡樸,家中沒有多余積蓄,家人生活不免貧乏;他去世后,唐玄宗賞賜其家五百匹絹,詔令蘇颋給他刻碑,而自己親自撰寫碑文。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)妻驚曰:“家室屢空,子弟名宦未立,何為辭職也?”(5分)(2)開元二十四年,玄宗還京師,次陜城頓,賞其政能,題贊于其廳事。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。送章八元秀才擢第往上都應(yīng)制①韋應(yīng)物決勝文場戰(zhàn)已酣，行應(yīng)辟命復(fù)才堪。旅食不辭游闕下，春衣未換報江南。天邊宿鳥生歸思，關(guān)外②晴山滿夕嵐。立馬欲從何處別，都門③楊柳正毿毿④?！咀ⅰ竣偕隙?長安。應(yīng)制:特指應(yīng)皇帝之命寫作詩文。②關(guān)外:潼關(guān)以東。③都門:東都洛陽城門。④毿毿:垂拂紛披的樣子。14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.詩人對章八元科舉登第給予贊賞，對其此次奉命前往長安應(yīng)寄寓望B.額聯(lián)從虛處落筆，詩人想象章八元到達長安后吃住穿困難,頓生隱憂之情C.頸聯(lián)上旬表面寫宿鳥,其實詩人以此為喻,盼望章八元從長安盡快園來D.頸聯(lián)上下句進行了從長安到潼關(guān)以東的空間切換,意境關(guān)合,情思相扣15.請簡要分析“都門楊柳正毿毿”在全詩中的作用。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)諸葛亮《出師表》“_________________，________________”兩句，通過假設(shè)的具體情境，來彰顯賞罰的公平與嚴明。(2)李白《蜀道難》中“______________”和“_____________”這兩句，都是通過人的長聲嘆息側(cè)面表現(xiàn)蜀道之難行。(3)古代詩詞中有不少相連的兩句詩廣為流傳,以致各自形成一個四字成語,如“_____________，________________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用1(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成17~19題。你說那搜索枯腸、鮫盡腦汁的寫作,恐怕是指那些錯入文壇的人吧。寫作自然要精雕細刻,字料句酌，_______，甚至制造一種獨屬于自己的文體,一種語調(diào),一種文字結(jié)構(gòu)。①那真如創(chuàng)造一個太陽。然而一旦找到這種敘述狀態(tài)和文字方式,②就好比衛(wèi)星進入軌道,在無邊無際銀灰色的太空里無阻力地悠悠滑行。無數(shù)奇景幻象,迎面飛來那些亮煌煌的星球,是一個個奇特而發(fā)光的句子。寫作進入心態(tài)才是最自由的狀態(tài):你一旦叫自己吃驚,那才是達到了最令人迷醉的寫作境界。誰說寫作是一種精神的自我懲罰或靈魂服役般的勞作?由此而論,散文隨筆的寫作,勝似小說。不必為虛構(gòu)的人物故事去鋪陳與交代,也不必費力地把虛構(gòu)的變?yōu)楸日鎸嵉母尚?。只要心有意態(tài),筆有情,信馬由韁,收槳放舟,亂花飛絮,野溪奔流,一任天然。這種寫作,無須謀篇布局,也無須思考周詳,一旦開筆,聽任心靈的解脫與呈現(xiàn);大腦愈有空白,筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)。小說寫作應(yīng)胸有成竹,散文隨筆當胸?zé)o成竹。竹生何處,生于心靈。情如春雨,淋淋一澆,③青枝碧葉盈盈全冒出來。故此,古往今來名家大師的手下,一邊是鴻篇巨制,一邊是精短散文:這種散文,遇真親切,更如其人。17.填入文中橫線上的語句,恰當?shù)囊豁検?3分)A.一語天然萬古新B.天機云錦用在我C.須教自我胸中出D.語不驚人死不休18.文中畫波浪線的句子若改為“不能說寫作是一種自我精神折磨的勞作”,表達效果有什么不同?(4分)19.文中畫橫線的三處語句均運用了比喻的修辭手法。請分別說明它們在文中的含意(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成20~21題。19世紀后,番茄在世界的傳播得到長足發(fā)展,人們逐漸①，了解到它是鉀、維生素A和C、纖維素、番茄紅素含量最高的蔬菜之一，食用它有助于預(yù)防多種疾病。此后,各國大廚們利用番茄大展身手，②,除了番茄海鮮意大利面和西班牙涼菜湯,還有東歐的羅宋湯、泰國的冬陰功湯、中國的糖拌番茄和番茄燉牛腩等名菜。2018年,世界各國網(wǎng)友投票評出的“世界上最好吃的50種美食”中,含有番茄的菜品就多達11道,可以說番茄在全球飲食版圖中占據(jù)了重要地位。經(jīng)過幾個世紀的曲折旅行,番茄作為一種重要的食材傳播到世界各個角落。從觀賞性植物到人們餐桌上的美食,再到番茄大戰(zhàn)中的“武器”,使得番茄一路漂洋過海,受到過冷遇、抵制甚至歧視,也獲得了接納、認可和熱愛。在途經(jīng)的每個文化各異的國家中,它都用自身價值征服了不同民族的味蕾,幫助其形成獨具特色的飲食傳統(tǒng),也成為世界飲食中不可或缺的一部分。20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(4分)21.文中畫橫線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。(3分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)平常我們都說,做事情要先易后難,循序漸進。但也有人說,寧要先難后易,毋要先易后難。請結(jié)合以上材料寫一篇文章,表達你的感悟與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。2024年普通高等學(xué)校招生考試全國統(tǒng)一考試模擬預(yù)測試題語文參考答案1.C【解析】A“中國史學(xué)的'追求信史的傳統(tǒng)’與西方史學(xué)中的'求真探究精神'頗為吻合,這當然也是符合歷史學(xué)的根本宗旨的”,但不能說“歷史學(xué)的根本宗旨是中西史學(xué)的'追求信史的傳統(tǒng)’與'求真探究精神’的吻合”。B“已成為史學(xué)家的共識”錯,原文為“有論者認為…"。D“吸收域外一切史學(xué)遺產(chǎn)”錯,原文為“我們需要借助與吸納域外一切優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn)”2.B【解析】“旨在強調(diào)中國史學(xué)具有追求信史等多方面的良好傳統(tǒng)"錯,應(yīng)為旨在強調(diào)中國史學(xué)傳統(tǒng)與西方史學(xué)傳統(tǒng)異中有同。3.D【解析】“只能作為西方人尋求心靈慰藉的精神家園”錯,從“這種感受當有其超越時空的'貫通性’或可作世界范圍的觀照與跨文化的比較”看,范圍不僅僅限于西方人。4.A【解析】B.“閃爍星星之外的暗區(qū)是空曠宇宙的背景”錯,暗區(qū)是“黑暗的星際塵埃和氣體”。C“完全得益于對宇宙中其他恒星系或星系的觀察”錯,除了觀察,還有推測和研究。D.“銀河系之所以旋轉(zhuǎn)是因為紅移和藍移的存在”錯,紅移和藍移是奧爾特證明銀河系旋轉(zhuǎn)的依據(jù)。5.C【解析】A.“'枝丫”枝葉’指的是銀河系中密集的星星”錯,“枝葉”是“若是望向其他方向”前提下的打比方,與銀河系無關(guān)。B.“精準、確切”錯,文章第④段使用的數(shù)據(jù)都是“約"。D.“但擁有很大的影響力”錯,既然太陽處于銀河系邊緣,不屬于“核心成員”,則其影響力不大。6.①銀河系中的恒星(包括太陽)處于高速旋轉(zhuǎn)的狀態(tài),②組成銀河系的億萬顆恒星圍繞“銀心”旋轉(zhuǎn)。③銀河系核心區(qū)域的恒星密度遠大于星系外圍的恒星的密度。(每點2分,如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)7.C【解析】“這種鮮明的對比使滄浪亭的自然之趣與文化之美得以突出強化"錯,這種對比只能表現(xiàn)滄浪亭的清幽。8.①用一彎清流、堆疊的假山、青青苔痕和參天的古樹等景物來襯托滄浪亭,體現(xiàn)了滄浪亭與周圍景物的和諧,突出滄浪亭歷經(jīng)千年的煙雨滄桑。②用五百名賢祠襯托滄浪亭,用五百名賢襯托蘇舜欽,借以彰顯滄浪亭的厚重的文化內(nèi)蘊和蘇舜欽的精神品質(zhì)。(每點3分,如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)9.①滄浪亭修建后,蘇舜欽寫就千古名篇《滄浪亭記》表達人生“真趣”。②滄浪亭之名取自《楚辭·漁父》中的名句,寄寓隱逸和順應(yīng)之意。③滄浪亭成就了心境逐漸平和、通透的蘇舜欽,蘇舜欽也成就了水清水濁皆可取、云卷云舒俱自得的滄浪亭。④興建名賢祠,崇祀蘇州先賢,使不忘先賢造福與教化之功德恩典的精神垂傳后世。(每點2分,答出三點、意思對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)10.CFH【解析】原文標點:嶺南利兼山海,前后牧守贓污者多,乃以奐為嶺南太守,貪吏斂跡。11.A【解析】兩個“何事”都是“為什么”的意思。12.D【解析】“詔令蘇颋給他刻碑,而自己親自撰寫碑文”錯,“制蘇颋為之碑,仍御書焉”的意思是“詔令蘇颋為他起草碑文,仍由皇帝書寫碑文”。13.(1)妻子驚訝地說:“家里經(jīng)常貧困,后輩的名聲和官職還未確定,為什么要辭職呢?”(“屢空”“名宦“何為”各1分,句意2分)(2)開元二十四年,玄宗返回京師,在陜城停駐,欣賞他的政治才能,在他辦公的廳堂題寫贊語。(“次”“題”“于其廳事”各1分,句意2分)【參考譯文】楊嶠擔(dān)任祭酒,對人說:“我雖然官至三品,不是不榮華富貴,但自己常常心想不超過過去一個尉官?！碑敃r議論推重他。楊嶠祖父楊休之，在北齊做事,執(zhí)政將封他為王來表示寵信。楊休之堅決推辭,而且對人說:“我不是奴仆,為什么封王呢!”李日知擔(dān)任侍中,多次請求退休,皇帝下詔準許了他。當初,李日知將要提出請求,沒有跟妻子商量。等他稟奏回家收拾一番,準備搬出居住的別墅時,妻子驚訝地說:家里經(jīng)常貧困,后輩的名聲和官職還未確定為什么要辭職呢?”李日知說:“讀書人到這個地步已經(jīng)是超過限度了,人之常情沒有滿足,如果放任自己的心思,這是不知止不知足啊?！崩顟堰h長久居于尊位,但愛好并崇尚清廉簡約,宅舍屋宇,沒有增建或改建的。曾經(jīng)坐乘行走緩慢的馬豆產(chǎn)欽望對他說:“先生這樣榮華富貴,為什么不買駿馬乘坐呢?”李懷遠回答說:“這匹馬僥幸避免驚慌顛仆,無須別的要求?！甭牭竭@話的人贊嘆佩服。馮履謙,七歲時讀書幾萬字,九歲能寫文章。從管城縣尉遭遇父母喪事后,補任河北縣尉。有一個屬下張懷道擔(dān)任河陽縣尉,與馮履謙以前有舊交,贈送他一面銅鏡。馮履謙召集縣吏拿銅鏡給他們一個個地看，縣吏們都說:“這是揚州出產(chǎn)的好銅鏡,非常好?！瘪T履謙對縣吏說:“這是張公贈送的。我跟他有舊交情,雖然親戚朋友不受株連寫入章程,但我做官,只是用俸祿來自我堅守,怎么能私自接受饋贈呢!《昌言》說:清水見底,明鏡照心。我做官,一定要與清水明鏡一樣?！瘪T履謙又寫了一封回信給使者,于是讓他把信和銅鏡帶回去。聽說此事的人沒有不欽佩崇敬的。盧懷慎,他的祖先是范陽人。祖父盧趣擔(dān)任靈昌縣令,于是在這里安家。盧懷慎年輕時就清廉節(jié)儉,不謀求家中產(chǎn)業(yè),多次居于要職。等到擔(dān)當國政重任,用具和衣著沒有精美珍貴的附麗,得到的俸祿,都隨時散發(fā)家中沒有多余的積蓄,妻子兒女不免貧乏。等到盧懷慎大世,朝廷封贈他為荊州大都督,謚號為文成。玄宗李東都,第二年,返回京城長安,看到戶懷慎的別墅,籌辦大樣齋,同情他貧困不足,立即貫賜五百匹絹。令蘇顧為他起草碑文,仍由皇帝書寫碑文。盧懷慎的,子盧美歷任官職以清白聞名,擔(dān)任陜郡太守。開元之十四年,玄宗返回京師,在陜城停駐,欣賞他的政治才能在他辦公的廳堂題寫贊語。天寶初年,盧奧擔(dān)任普陵”中。嶺南兼有山海之利,前后較守貪污的很多,于是盧奧擔(dān)任嶺南太守,貪污的官更收斂形跡。14.B【解析】“詩人想象章八元到達長安后吃住穿圖難,頓生隱憂之情”錯,詩人想象章八元奔波長安,很快就會傳來好消息