河北省定州2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)3月月考語(yǔ)文試題及答案

河北省定州中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考

語(yǔ)文試題

總分：150分考試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成「3小題。

材料一：

當(dāng)前，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如火如荼。建設(shè)數(shù)字中國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代

化的重要引擎，而數(shù)據(jù)則是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年

我國(guó)數(shù)據(jù)產(chǎn)量高達(dá)8.1ZB,居全球第二位。據(jù)初步測(cè)算，全國(guó)企業(yè)數(shù)據(jù)要素支出規(guī)模約為3.3

萬(wàn)億元。如果考慮數(shù)據(jù)資產(chǎn)評(píng)估、質(zhì)押、融資等衍生市場(chǎng)，整體規(guī)?？赡艹^(guò)30萬(wàn)億元。

如此海量的數(shù)據(jù)要素要想更好地發(fā)揮生產(chǎn)力作用，就需要破除數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在資產(chǎn)權(quán)屬、流

通交易以及安全隱私等方面存在的諸多障礙。國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立，有助于對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán),

推動(dòng)數(shù)據(jù)的跨部門流通、開(kāi)放和共享，充分釋放數(shù)據(jù)的價(jià)值；將顯著推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)

數(shù)字化，助力數(shù)字中國(guó)建設(shè)。

（取材于《科技日?qǐng)?bào)》《國(guó)家數(shù)據(jù)局揭牌提高數(shù)據(jù)要素治理效能提升數(shù)據(jù)資源價(jià)值創(chuàng)造

力》）

材料二：

全息影像《霓棠羽衣舞》、“無(wú)人機(jī)+VR”沉浸式覽古城……數(shù)字化新技術(shù)的多維賦能不

斷創(chuàng)造著古城西安的文旅新場(chǎng)景，豐富著文旅的新業(yè)態(tài)、新模式、新消費(fèi)。為滿足博物館全

球游客的多元性，VR影片包含中、英、韓、日四國(guó)語(yǔ)言，便于國(guó)內(nèi)外游客全方位體驗(yàn)和了

解兵馬俑與大秦文化。

在含元殿遺址處，遺址復(fù)原的展示方式也增添了“科技味”，通過(guò)固定裝置設(shè)施與特定

觀察角度、距離點(diǎn)位，含元殿、宣政殿等遺址的3D復(fù)原彩圖，以等比例視覺(jué)呈現(xiàn)在游客眼

中，為游客打造出身在盛唐的沉浸式場(chǎng)景新體驗(yàn)。

在數(shù)字化發(fā)展新時(shí)代，讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典

籍中的文化“活”起來(lái)，需要數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，而數(shù)字文旅所具有的資源無(wú)限、時(shí)空無(wú)

界等新特點(diǎn)，將會(huì)使文旅產(chǎn)業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務(wù)更便捷，實(shí)現(xiàn)西安文旅產(chǎn)業(yè)

的高質(zhì)量融合發(fā)展。

（取材于《光明日?qǐng)?bào)》《數(shù)字科技讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)》）

材料三：

國(guó)家圖書館館藏宏富，是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)收藏最多的機(jī)構(gòu)，金石拓片、

古代輿圖、少數(shù)民族圖籍的數(shù)量全國(guó)領(lǐng)先，名人手稿、革命歷史文獻(xiàn)、家譜、地方志等特色

館藏久負(fù)盛名。

在國(guó)家圖書館官網(wǎng)，不用登錄就可以全文閱讀超過(guò)10.3萬(wàn)部的古籍影像資源。超過(guò)10

萬(wàn)冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)代中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從華夏大地到世界各國(guó)，國(guó)家

圖書館的浩瀚館藏，記錄了時(shí)代風(fēng)貌。國(guó)家圖書館不斷加大投入，積極開(kāi)展古籍?dāng)?shù)字化和資

源開(kāi)放共享工作。當(dāng)文化典藏與數(shù)字技術(shù)相遇，原本“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的珍貴古籍實(shí)現(xiàn)活

化，走入了千家萬(wàn)戶，也讓經(jīng)典永續(xù)流傳。

（取材于光明網(wǎng)《國(guó)家圖書館：讓文化典籍“飛”入千家萬(wàn)戶》）

材料四：

《2023年全民閱讀趨勢(shì)白皮書》數(shù)據(jù)顯示，影響公眾閱讀的因素和公眾閱讀渠道如圖。

性舊公眾同常的因K公眾的除梁進(jìn)

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數(shù)據(jù)來(lái)源：有書&清研智庫(kù)&調(diào)研工廠聯(lián)合發(fā)布《202r3年全民閱讀趨勢(shì)白皮書》

1.根據(jù)材料一、材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素是數(shù)據(jù)，我國(guó)是數(shù)據(jù)產(chǎn)量大國(guó)。

B.我國(guó)數(shù)據(jù)產(chǎn)量巨大，國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立會(huì)讓我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界。

C.數(shù)字文旅具有資源無(wú)限等新特點(diǎn)，它實(shí)現(xiàn)了西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。

D.除國(guó)內(nèi)游客外，到秦始皇帝陵博物館參觀最多的是英國(guó)、韓國(guó)和日本游客。

2.根據(jù)材料三、材料四，下列有關(guān)“數(shù)字閱讀”相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.國(guó)家圖書館的古籍?dāng)?shù)字化和資源開(kāi)發(fā)共享，讓一些珍貴的古籍走入千家萬(wàn)戶。

B.國(guó)家圖書館官網(wǎng)可免費(fèi)、免登錄閱讀古今中外圖書影像資源，十分便利。

C.在影響公眾閱讀的因素中大數(shù)據(jù)推送的影響最大，生活需要的影響最小。

D.線上閱讀或?qū)W習(xí)類APP成為大眾閱讀的首選渠道，但依然有很多人閱讀紙質(zhì)書。

3.根據(jù)以上材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.遺址復(fù)原的沉浸式體驗(yàn)雖好，但受到諸多限制，因而其技術(shù)還不成熟。

B.各類推送平臺(tái)應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，針對(duì)不同群體的需求推薦不同類型的好書。

C.大數(shù)據(jù)能讓讀者快捷地獲取書籍信息和資源，但會(huì)讓讀者失去選擇的機(jī)會(huì)。

D.國(guó)家圖書館館藏宏富，但數(shù)字化趨勢(shì)下其未來(lái)的作用將大大降低甚至被取代。

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大

類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二

類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳?正月》。這后一種傾向可以說(shuō)

是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。

屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠(chéng)如司馬遷所云，屈

原“憂愁幽思而作《離騷》，《離騷》者，猶離憂也關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦

以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感

與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)

然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)

人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”，“寧潼死而流

亡兮，恐禍殃之有再

那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)發(fā)發(fā)可危了呢？據(jù)史書記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地

方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未

溯于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)

的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)（心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感

和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯

士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿秋之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以

“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，

仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇典之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他

要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為

美政兮，吾將從彭咸之所居！”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人

民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)

政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解

的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原

反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮””舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民

的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以

抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。

（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）

材料二：

《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》日”是全詩(shī)的尾聲與總

結(jié)。

從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至"豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩(shī)人

現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩(shī)人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠稱”“芳澤雜糅”的政治

亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)

與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)

訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地

壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思”。

那么，出路在哪里？詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這無(wú)邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫。

從“女婆之嬋媛兮”至"蜷局顧而不行”為后半部分。詩(shī)人緊承前半之“騷”之“憂”

而寫“離”寫為“離”開(kāi)憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想

而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白頰倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界''無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、

深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女婆”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷

虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”

理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛

苦依然。

接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離

去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)

生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！

一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)。卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”

而未“離”，“憂”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”

仍未“離”，茫茫環(huán)宇，何處是歸程？

“《亂》曰"部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，

是全部恍然、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》日"五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知

兮”是"騷”，“又何懷乎故都”是“離”：“既莫足與為美政兮”是"騷”，“吾將從彭咸之所

居”是“離”。

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了?！秮y》

的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸而投水而死?！拔釋呐硐讨印?/p>

是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在內(nèi)涵上，后者的憂患感

更為深廣。

B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)

命運(yùn)的擔(dān)憂。

C.《離騷》的前半部分主要寫“愁”，刻畫了楚國(guó)的種種政治亂象，流露出自我強(qiáng)烈的

人生憂愁。

D.在“《亂》日"部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解決辦法一一效法殷代賢

臣彭咸，投水而死。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.屈原對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程

卻并不一致。

B.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大

的精神力量。

C.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》

后半部分的主旨。

D.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)《離騷》內(nèi)

容主旨的論述。

6.下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（）（2分）

A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也

B.洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死

猶冀其感?！?/p>

C.朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉：亦仁之至，而義至盡也?！?/p>

D.毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，

勇敢高尚。”

7.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去

現(xiàn)實(shí)憂患“，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的選文，完成7-9題。

一個(gè)消逝了的山村（節(jié)選）

馮至

①最可愛(ài)的是那條小溪的水源，從我們對(duì)面山的山腳下涌出的泉水，它不分晝夜地在那

兒流，幾棵時(shí)環(huán)繞著它形成一個(gè)陰涼的所在。我們感謝它，若是沒(méi)有它，我們就不能在這里

居住，那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里

的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受

過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼

此的生命都有些聲息相通的地方。我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子:“日日思君不見(jiàn)君，

共飲長(zhǎng)江水?！?/p>

②其次就是鼠麴草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草,

在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演變成的、有白色茸毛的

花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)

強(qiáng)。有誰(shuí)要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村

女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是

樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。這時(shí)我正

從城里來(lái)，我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。那消逝了的

村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在

山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切。后來(lái)一個(gè)橫來(lái)的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的

事跡。

③雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早

上山來(lái)采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的

紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏

色。我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是

一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人眼前的世界。這景象，在七十年前也不

會(huì)兩樣。這些彩茵，不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族童話，它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和

兒童的幻想吧。

④這中間，高高聳立起來(lái)那植物界里最高的樹(shù)木，有加利樹(shù)。有時(shí)在月夜里，月光把被

微風(fēng)搖擺的葉子鍍成銀色，我們望著它每瞬間都在生長(zhǎng)，仿佛把我們的身體，我們的周圍，

甚至全山都帶著生長(zhǎng)起來(lái)。望久了，自己的靈魂有些擔(dān)當(dāng)不起，感到悚然，好像對(duì)著一個(gè)崇

高的嚴(yán)峻的圣者，你若不隨著他走，就得和他離開(kāi)，中間不容有妥協(xié)。一一但是，這種樹(shù)本

來(lái)是異鄉(xiāng)的，移植到這里來(lái)并不久，那個(gè)山村恐怕不會(huì)夢(mèng)想到它，正如一個(gè)人不會(huì)想到他死

后的墳旁要栽什么樹(shù)木。

⑤秋后，樹(shù)林顯出蕭疏。剛過(guò)黃昏，野狗便四出尋食，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)在山溝里，有時(shí)近到墻

外，做出種種求群求食的嗥叫的聲音。更加上夜夜常起的狂風(fēng)，好像要把一切都給刮走。這

時(shí)有如身在荒原，所有精神方面所體驗(yàn)的，物質(zhì)方面所獲得的，都失卻了功用。使人想到海

上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮，自己一點(diǎn)也不能做主。風(fēng)聲稍息，是野狗的嗥聲，野狗聲音剛過(guò)去，

松林里又起了濤浪。這風(fēng)夜中的嗥聲對(duì)于當(dāng)時(shí)的那個(gè)村落，一定也是一種威脅一一尤其是對(duì)

于無(wú)眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦。

⑥在比較平靜的夜里，野狗的野性似乎也被夜的溫柔馴服了不少。代替野狗的是鹿子的

嘶聲。這溫良而機(jī)警的獸，自然要時(shí)時(shí)躲避野狗，但是逃不開(kāi)人的詭計(jì)。月色朦朧的夜半，

有一二獵夫，會(huì)效仿鹿子的嘶聲，往往登高一呼，鹿子便成群地走來(lái)。……據(jù)說(shuō)，前些年，

在人跡罕到的樹(shù)叢里還往往有一只鹿出現(xiàn)。不知是這里曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)繁盛的鹿群，最后只剩

下了一只，還是根本是從外邊偶然走來(lái)而迷失在這里不能回去呢？反正這是近乎傳說(shuō)了。這

美麗的獸，如果我們?cè)谇f嚴(yán)的松林里散步，它不期然地在我們對(duì)面出現(xiàn)，我們真會(huì)像是傳說(shuō)

中的圣人一般，在它的兩角之間看見(jiàn)了幻境。

⑦兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)

待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說(shuō)它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那

村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著

意味不盡的關(guān)聯(lián)。

1942年，寫于昆明。（有刪改）

8.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第③段寫彩菌，從視覺(jué)入手，通過(guò)具體物象的排比，讓色彩鮮明可感，畫面層次感

強(qiáng)。

B.第④段寫有加利樹(shù)，表現(xiàn)它崇高、嚴(yán)峻、神圣、向上的特點(diǎn)，突出它對(duì)人靈魂的啟

迪。

C.第⑤段寫樹(shù)林，實(shí)寫“野狗”聲，虛寫“颶風(fēng)”“雪潮”，突出環(huán)境帶來(lái)的威脅感。

D.第⑥段寫鹿子，寫它躲開(kāi)了被溫柔夜色馴服的野狗來(lái)和人類斗爭(zhēng)，贊美它的溫良機(jī)

警

9.關(guān)于選文第②段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鼠魏草象征生命的謙虛、純潔與堅(jiān)強(qiáng)，作者借此表達(dá)人應(yīng)該持有的態(tài)度：生命不需

要張揚(yáng)。

B.小草、少女如同消逝的村莊，靜默地存在和消失，意味著自然不會(huì)讓任何生命都留

下印記。

C.鼠麹草、村女、羊群呈現(xiàn)出的恬靜之美，生動(dòng)地傳遞了山村之靜讓人回歸生命之靜

的體悟。

D.本段以個(gè)體與整體、微小與偉大、不變與變化等相對(duì)概念，啟發(fā)人們思考存在的價(jià)

值與意義。

10.結(jié)合選文，理解文中畫波浪線句子的含義。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成11T4小題。

甲

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行速之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，

馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不

吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)

其猶未虧。忽反顧以游日兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所

樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可能？

,---節(jié)選自《離騷》

乙

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭

大夫與？何文至于斯？”屈原曰“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不漏其泥而揚(yáng)其波？眾人皆

醉，何不哺其糟而歇其醯，何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓框而去，乃歌曰“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以

濯我足。”不復(fù)與言。

----《漁父》

11.下列語(yǔ)句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）（2分）

A.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服B.回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)

C.固時(shí)俗之工巧兮，他規(guī)矩而改錯(cuò)D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

12.下列各句的句式與“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳B.夫晉，何厭之有

C.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之D.若亡鄭而有益于君

13.下列課文中和選文中的加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.何故深思高舉，自令放為？如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

B.漁父見(jiàn)而問(wèn)之而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣

C.何不混其泥而揚(yáng)其波以亂易整，不武。吾其還也。

D.安能以身之察察臣之壯也，猶不如人

14.下列對(duì)《漁父》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.本文開(kāi)篇以''顏色憔悴，形容枯槁”這八個(gè)字形象地刻出屈原政治失意、心力交瘁、

形銷骨立的外在形象。

B.本文采用對(duì)話體的形式塑造了一位與世推移、隨遇而安的漁父形象，他勸屈原與世

俗同流，不必獨(dú)醒高舉。

C.本文屈原用“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”兩個(gè)淺近形象的借代句，說(shuō)明自己潔

身自好、不同流合污的態(tài)度。

D.本文是一篇可讀性很強(qiáng)的優(yōu)美散文，給我們樹(shù)立了一種高尚的人格精神：為人生理

想毅然赴死，以死明志。

閱讀下面文字，完成15-19小題。

文本一：

文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟

帶①難出居鄭地，來(lái)告急晉。晉初定，欲發(fā)兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推。推

亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，

必將有主，主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)開(kāi)之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶曰

是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍

亦求之，以死誰(shuí)慰？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使

知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能

如此乎？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見(jiàn)。

介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍②欲上天，五蛇③為輔。龍已升云，四蛇各入其

宇，一蛇獨(dú)怨，終不見(jiàn)處所?！蔽墓觯?jiàn)其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！?/p>

使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，

號(hào)曰介山，“以記吾過(guò)，且旌善人”。

從亡賤臣?jí)厥逶唬骸熬匈p，賞不及臣，敢請(qǐng)罪。”文公報(bào)曰：“夫?qū)乙匀柿x，防我

以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復(fù)受次賞。

著以力塞我而無(wú)補(bǔ)吾缺者此.復(fù)受次賞之賞之后故且及壬。”晉人聞之皆說(shuō)。

——《史記?晉世家》

文本二：

以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，

有以有之也。反國(guó)有萬(wàn)乘，而介子推去之，無(wú)以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以

不王也。

晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞，自為賦詩(shī)曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之

丞輔，龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野?！睉視T，

而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。"避舍變服，令士庶人曰：“有能得介子推

者，爵上卿，田百萬(wàn)?！被蛴鲋街小Ｘ?fù)釜蓋餐，問(wèn)焉，曰：“請(qǐng)問(wèn)介子推安在？”應(yīng)之日：

“夫介子推茍不欲見(jiàn)而欲隱，吾獨(dú)焉知之？”遂背而行，終身不見(jiàn)。

人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干隘，日夜思之，猶未之能得；

今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。

——《呂氏春秋?季冬紀(jì)》

注釋：①帶：又稱''叔帶”“王子帶”“太叔”，惠王之子，襄王之弟。②龍：喻重耳。

③五蛇：指狐偃、趙衰、魏武子、司空季子和介子推。

15.文中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請(qǐng)將字母序號(hào)填寫在答題卡上相應(yīng)位置。（3

分）

若以力事A我B而無(wú)補(bǔ)C吾D缺者E此復(fù)受F次賞G三賞H之I后J故K且及子。

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“尤而效之”的“尤”是犯過(guò)錯(cuò)意思，與《離騷》的“忍尤而攘詬”中的“尤”的含

義不同。

B.“上下相蒙”的“蒙”是蒙受、承受的意思，與《屈原列傳》的“又安能以皓皓之白

而蒙世之溫蟆乎”中的“蒙”的含義相同。

C.“早朝晏退”的“晏”是晚、遲的意思，與《詩(shī)經(jīng)?氓》的“言笑晏晏”中的“晏”

的含義不同。

D.庶人：泛指無(wú)官爵的平民、百姓。周代統(tǒng)治族居住在國(guó)中（城內(nèi)）及國(guó)郊，稱為國(guó)

人。國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.介子推攜母歸隱的想法是通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)的，他認(rèn)為晉文公能重登帝位，是天命決

定的，而非人力。

B.晉文公到處尋找介子推，但最后也沒(méi)有找到，后來(lái)在綿上設(shè)祭田用來(lái)警示自己并來(lái)

緬懷像介子推一樣的人。

C.晉文公返回晉國(guó)后，雖擁有了萬(wàn)輛兵車，但是介子推卻離開(kāi)了他，這是由于晉文公

已經(jīng)沒(méi)有受他擁戴的德行了。

D.晉文公當(dāng)上國(guó)君之后，介子推的母親極力勸他向晉文公邀功，但介子推意志堅(jiān)定，

堅(jiān)決不受祿。

18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

能其難，不能其易，此文公之所以不王也。

19.文本二結(jié)尾說(shuō)“介子推之離俗遠(yuǎn)矣”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料用原文的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括介子

推“離俗遠(yuǎn)”的現(xiàn)。（3分）

閱讀《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》和《七哀詩(shī)》，完成20-21小題。

七哀歌

曹植

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？

20.《七哀詩(shī)》與《氓》不可能同時(shí)被收錄于以下哪部著作？（）（2分）

A.《古詩(shī)菁華集》B.《風(fēng)物志大賞》

C.《比興手法賞析大全》D.《中華傳統(tǒng)文化鑒賞》

21.與《氓》這首詩(shī)歌中女子形象最為接近的一位是（）（2分）

A.晴雯B.惜春C.王熙鳳D.秦可卿

閱讀姜夔的《揚(yáng)州慢》和下面這首詞，完成22-23小題。

木蘭花慢?彭城懷古

【元】薩都料

古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏雅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料

夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東。空有黃河如帶，亂山回合云龍。

漢家陵闕起秋風(fēng)，禾黍滿關(guān)中。更成馬臺(tái)①荒，畫眉人②遠(yuǎn)，燕子樓③空。人生百年如

寄，且開(kāi)懷，一飲盡千鐘?；厥谆某切比?，倚欄目送飛鴻。

【注】①戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽觀看士卒操練兵馬的地方。②畫眉人：西漢張敞替妻子畫眉，喻

夫妻感情好③燕子樓：唐張情愛(ài)妾關(guān)盼盼在張惜去世后獨(dú)居燕子樓，歷十余年不嫁。

22.下列對(duì)兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“古徐州”即彭城，“淮左名都”即“揚(yáng)州”，兩首詞首句皆扣題而起，具有同樣的效

果。

B.薩詞上闋“想”以下幾句刻畫了項(xiàng)羽由盛到衰的轉(zhuǎn)變：姜詞上闋“自”以下幾句描

繪了金兵入侵后揚(yáng)州的衰敗。

C.“畫眉人遠(yuǎn)，燕子樓空”和“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”都以愛(ài)情故事為典

故，暗示歷史風(fēng)流終為陳?ài)E。

D.薩詞中“人生百年如寄”表明人生如匆匆過(guò)客般短暫；姜詞以疑問(wèn)句結(jié)尾，移情入

景，傳達(dá)出回味不盡的傷感。

23.薩詞中寫到的“禾黍”和姜詞序中寫到的“黍離”是同一典故，出自《詩(shī)經(jīng)》”周

大夫過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍”，請(qǐng)根據(jù)詞的內(nèi)容，分析這一典故表達(dá)的不同情感。（6分）

24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原《離騷》中直抒胸臆，表白心志，表達(dá)自己對(duì)美好德行的追求至死不悔的句

子是“,

（2）李白在《蜀道難》中用兩句十四個(gè)字借景抒情，把讀者帶進(jìn)

一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。

（3）“江”“月”意象往往在古詩(shī)詞中一起出現(xiàn)，或表達(dá)詩(shī)人的哲思，如“"，或

體現(xiàn)詩(shī)人的襟懷，如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成25-27題。

《大堰河一我的保姆》中流溢著濃厚的情愛(ài)，這既是大堰河對(duì)她的乳兒的純潔、無(wú)私的

愛(ài)，又是詩(shī)人為大堰河唱響的大愛(ài)之歌。然而詩(shī)人并未以他的一己之愛(ài)為滿足，《大堰河一

一我的保姆》不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時(shí)也是獻(xiàn)給“大地上一切的，我的大堰河般的保姆

和她們的兒子（）,同時(shí)也是這首詩(shī)的社會(huì)價(jià)值之所在。

作為大堰河“乳兒”的詩(shī)人，把對(duì)他長(zhǎng)大的乳母的那種的愛(ài)，貫穿于字里

行間。大堰河一生辛苦勞作，沒(méi)有享受到人間的,把自己全部的愛(ài)都投注在乳兒的身

上，她對(duì)乳兒的照顧讓人終生難忘。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了她對(duì)乳兒的“美夢(mèng)”，死

后落得個(gè)慘淡蕭條的結(jié)局。詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí),

文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。

25.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.詩(shī)人的博大胸懷，既表明了文章深化的主題

B.這種深化的主題，使詩(shī)人的胸懷更顯博大

C.詩(shī)人的博大胸懷，使文章的主題得以深化

D.這種深化的主題，既表明了詩(shī)人的博大胸懷

26.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.養(yǎng)育刻骨銘心天倫之樂(lè)無(wú)微不至

B.撫育耿耿于懷天倫之理無(wú)所不至

C.養(yǎng)育耿耿于懷天倫之樂(lè)無(wú)所不至

D.撫育刻骨銘心天倫之理無(wú)微不至

27.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)

不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。

B.詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)不合理世

界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。

C.詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)大堰河的

贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。

D.詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)

大堰河的贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。

閱讀下面的文字，完成28-29題。

在看不到水的夜晚，我聽(tīng)到了水聲。汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳；涌涌而行，像

田壟上的獵獵大風(fēng)。我以為窗外有井有泉有河有湖,但推開(kāi)窗，冷凝澄明夜色中，還是歸于

冷凝澄明。我忘記了這里一眼望不到盡頭的緩平坡地，是黃河泛濫漫流沉積而成，鹽漬化厲

害。水聲若隱若現(xiàn)，浮在耳際，我抓住聰敏的聽(tīng)力去捕獲，搭載風(fēng)的翅翼追逐，八方四面，

杳無(wú)跡痕。水在黑暗中躲藏，卻與喧嘩的水聲沉浮起舞，又在某處現(xiàn)身，拍擊有邊緣的物體，

又像是來(lái)自遠(yuǎn)方的夢(mèng)語(yǔ)。水不是在流響，而是流在一種叫“黑”的色彩里。

當(dāng)?shù)嘏笥汛稳障蛭医視粤艘雇淼拿孛埽瑬|阿的水大有來(lái)頭，在地下潛行數(shù)千里而至，鍛

煉了阿膠的魂。在這“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”，阿膠的名聲早已遮蔽了水，三千多年前就有了她

的身影?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記錄了她，南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》，孫思邈的《千金翼方》，

李時(shí)珍的《本草綱目》也談?wù)撨^(guò)她。但是，水必然比她更早地存在。沒(méi)有水，就沒(méi)有她。所

有的歷史都起源于水，她的歷史也不例外，水滴成溪流，合成大河；匯聚江湖，投奔海洋，

人類的文明誕生于水。水記錄，也保存了人類希望了解的一切秘密。

28.下列各句中的引號(hào)和文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.海倫?凱勒用動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。

B.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬男袆?dòng)寫照。

C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)

\|/,，，

O

D.是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。

29.下列各項(xiàng)中，與原文畫橫線句子修辭手法一致的是（）（2分）

A.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

B.千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。

C.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

D.朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

閱讀下面的文字，完成30~31小題。

提到太行，總讓人聯(lián)想到北方那座有名的太行山，而我是沖著太行女兒茶去的。漢江北

岸重重青山環(huán)抱中有一個(gè)茶村，村里產(chǎn)的茶叫太行女兒茶。

太行村，在陜西漢陰縣北的秦嶺中，青山如圍，村在半山，山名即是村名。此山并不巍

峨，但連綿起伏，有山有嶺有谷，有水有林有人家。站在山頂上，看群山向北漸次展開(kāi)，滿

眼是綠的大海、綠的波濤、綠的海灘、綠的港灣，連陽(yáng)光都被過(guò)濾成了綠色，綠色的光芒，

在天地間閃耀。

太行茶，像是大山的女兒，它展開(kāi)的過(guò)程，像電影中的慢鏡頭，一點(diǎn)點(diǎn)從量變到質(zhì)變，

端莊、熱烈又嬌憨。茶湯入口，一股強(qiáng)勁的清涼之氣，充滿口腔，入喉，有薄荷味，再回味，

則變成蘭草香氣，低首細(xì)聞杯中茶氣，那蘭草般的氣息越發(fā)濃烈。

我們繞著千畝茶園走了一圈。茶壟如綠墻向遠(yuǎn)處延伸，在茶壟間，植有蘭草，細(xì)小的花

蕾已然在開(kāi)放?；氐胶献魃绲拇笤鹤永铮鐔T為我們新沏了茶水。一路走得細(xì)汗?jié)M臉，我

們端茶即牛飲之，隨后小口細(xì)品，在登山之后的松弛中，既解著渴，也品味著茶的幾分雅意。

天地安靜，山間只聞鳥(niǎo)聲，那是斑鳩的鳴叫，鳥(niǎo)兒清越的叫聲，讓茶園之美盡顯。

30.下列句子中的“著”與文中第四段加點(diǎn)的“著”，用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.趁著春暖花開(kāi)時(shí)，穿梭到明黃色的花海中去欣賞吧。

B.佇立山上，盡情地沐浴著溫柔的陽(yáng)光所帶來(lái)的舒適。

C.那如鐵的樹(shù)干，又仿佛有著直沖云天而不倒之堅(jiān)毅。

D.那塊從舅媽家?guī)?lái)的包裝精美的面包留著晚上再吃。

31.請(qǐng)以“美在”為共同語(yǔ)寫一組排比句，依次概括第二、三、四段的內(nèi)容。要求內(nèi)容

準(zhǔn)確，句式整齊語(yǔ)氣流暢。（6分）

四、作文

32.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

守正篤實(shí)，久久為功。一一《史記》

這一瞬間的禮物，穿越生活中的一切，來(lái)到我的身邊。我要把它編入歌詞，譜進(jìn)樂(lè)曲；

我要把它保存在美的天國(guó)里。一一泰戈?duì)?/p>

創(chuàng)新，有突破時(shí)的沖刺一瞬，更有提前鋪墊著解鎖未知的漫長(zhǎng)探索。——新華社2024

年元旦獻(xiàn)詞

在中國(guó)歷史的千年，在少年前行的路上，有多少這樣的漫長(zhǎng)與一瞬。請(qǐng)結(jié)合材料，以“漫

長(zhǎng)與一瞬”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不

少于800字。

參考答案：

1.A【解析】B.“國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立會(huì)讓我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界”錯(cuò)誤。由原文

“國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立，有助于對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán)，推動(dòng)數(shù)據(jù)的跨部門流通、開(kāi)放和共享，充分

釋放數(shù)據(jù)的價(jià)值；將顯著推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，助力數(shù)字中國(guó)建設(shè)”可知，國(guó)家數(shù)

據(jù)局的成立會(huì)帶來(lái)很多好處，但是國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立會(huì)讓我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界在文

中沒(méi)有依據(jù)。C.“實(shí)現(xiàn)了西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展”錯(cuò)誤。由原文“數(shù)字文旅所具有

的資源無(wú)限、時(shí)空無(wú)界等新特點(diǎn)，將會(huì)使文旅產(chǎn)業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務(wù)更便捷，

實(shí)現(xiàn)西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展”可知，選項(xiàng)混淆了時(shí)態(tài)，未然變已然。D.“到秦始皇

帝陵博物館參觀最多的是英國(guó)、韓國(guó)和日本游客”錯(cuò)誤。由原文“為滿足博物館全球游客的

多元性，VR影片包含中、英、韓、日四國(guó)語(yǔ)言，便于國(guó)內(nèi)外游客全方位體驗(yàn)和了解兵馬俑

與大秦文化”可知，原文只提到VR影片包含四國(guó)語(yǔ)言，并未提到這四國(guó)游客最多。

2.B【解析】B.“可免費(fèi)、免登錄”以偏概全，由原文“不用登錄就可以閱讀超過(guò)10.3

萬(wàn)部的古籍影像資源”“超過(guò)10萬(wàn)冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)代中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀”可知，并非全

部免登錄和免費(fèi)。

3.B【解析】A.“技術(shù)還不成熟”錯(cuò)誤。由原文“在含元殿遺址處，遺址復(fù)原的展示方

式也增添了‘科技味'，通過(guò)固定裝置設(shè)施與特定觀察角度、距離點(diǎn)位，含元殿、宣政殿等

遺址的3D復(fù)原彩圖，以等比例視覺(jué)呈現(xiàn)在游客眼中，為游客打造出身在盛唐的沉浸式場(chǎng)景

新體驗(yàn)”可知，本處是說(shuō)遺址復(fù)原運(yùn)用科技進(jìn)行展示給人帶來(lái)的沉浸式體驗(yàn)，并沒(méi)有說(shuō)它的

不足之處，所以不能推斷出技術(shù)不成熟的結(jié)論。

C.“會(huì)讓讀者失去選擇的機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤。由原文“在國(guó)家圖書館官網(wǎng)，不用登錄就可以全

文閱讀超過(guò)10.3萬(wàn)部的古籍影像資源。超過(guò)10萬(wàn)冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)代中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀”

可知，文本只是說(shuō)數(shù)字技術(shù)給人帶來(lái)的便利，但是選擇權(quán)還是在讀者手中，所以選項(xiàng)推斷太

過(guò)武斷。D.“數(shù)字化趨勢(shì)下其未來(lái)的作用將大大降低甚至被取代”錯(cuò)誤。由原文“在國(guó)家圖

書館官網(wǎng)，不用登錄就可以全文閱讀超過(guò)10.3萬(wàn)部的古籍影像資源。超過(guò)10萬(wàn)冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)代

中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀”可知，數(shù)字化技術(shù)將使得國(guó)家圖書館發(fā)揮更大的作用，所以

關(guān)于國(guó)圖未來(lái)作用的推斷無(wú)中生有。

4.B【解析】B.“屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)”夸大程度，材料一只說(shuō)“屈原

的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)二

5.C【解析】C.“屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨”錯(cuò),

根據(jù)材料二“詩(shī)人緊承前半之‘騷'之'憂'而寫'離'，寫為'離'開(kāi)憂愁、解脫痛苦'上

下求索’的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)‘美政'理想而‘求帝''求女’的幻想經(jīng)歷“，可知屈原求

索“離憂”之路、實(shí)現(xiàn)“美政”之路，并非“自我拯救之路

6.A【解析】材料一認(rèn)為屈原對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)充滿憂患感和責(zé)任感。BCD都提到屈

原對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。A只是評(píng)價(jià)屈原的文才，與材料一觀點(diǎn)最不相符。

7.不沖突，材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患而產(chǎn)生

的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)

任。材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”是指擺脫

這種憂愁。兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無(wú)法實(shí)

現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感，“《亂》日"部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈

之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

【解析】依據(jù)“在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的

危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)是國(guó)的實(shí)際形勢(shì),

倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正

來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感”“雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符

合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃

的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演

變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納”可知，

材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患而產(chǎn)生的優(yōu)慮，其責(zé)任感

是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)任。依據(jù)“政治斗

爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不

住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怒、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、

苦悶、彷徨，重重地壓在心頭”“前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)‘騷’字，就

是司馬遷所說(shuō)的‘憂愁幽思'”可知，材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的

憂愁。雖然兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，但結(jié)合“詩(shī)人緊承前半之‘騷'之‘憂'而寫‘離'，

寫為‘離'開(kāi)憂愁、解脫痛苦‘上下求索’的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)‘美政’理想而‘求帝’

‘求女’的幻想經(jīng)歷”“詩(shī)人不顧'女婆’的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期

冀，踏上上下求索的征程”可知，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是

由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感。而結(jié)合材料二最后一段可知，“《亂》日"部分所提出的終結(jié)解脫也是

作為忠貞賢臣的無(wú)奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。所以兩則材料的觀點(diǎn)是不沖突的。

8.D【解析】D.“寫它躲開(kāi)了被溫柔夜色馴服的野狗來(lái)和人類斗爭(zhēng)，贊美它的溫良機(jī)警”

錯(cuò)，原文：”在比較平靜的夜里，野狗的野性似乎也被夜的溫柔馴服了不少。代替野狗的是

庭子的嘶聲。這溫良而機(jī)警的獸，自然要時(shí)時(shí)躲避野狗，但是逃不開(kāi)人的詭計(jì)”，不是寫庭

子躲開(kāi)野狗來(lái)和人爭(zhēng)斗，而是寫鹿子躲不開(kāi)人的詭計(jì)，因此也不是贊美它的“溫良機(jī)警”，

而是表達(dá)對(duì)這美麗的善即將消失的同情和悲憫。

9.B【解析】B.“意味著自然不會(huì)讓任何生命都留下印記”說(shuō)法有誤。原文“那消逝了

的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著,

在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切。后來(lái)一個(gè)橫來(lái)的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人

的事跡”意在啟迪人們思考瞬間與永恒的人生哲理。

10.（1）作者認(rèn)為人與人，只要有相聯(lián)系的事物，不管時(shí)空的間隔有多遠(yuǎn)，彼此的生命

都有聲息相通的地方。（2）如今土地上的一切曾經(jīng)以坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。（3）

現(xiàn)今居住的村莊同樣給了“我”的生命許多滋養(yǎng)。

【解析】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析理解文章重要句子的含義，理解把握文

章內(nèi)涵和主旨的能力。

結(jié)合“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共

同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是

時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的

地方”可如此句里“覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不

盡的關(guān)聯(lián)”是指“作者認(rèn)為人與人，只要有相聯(lián)系的事物，不管時(shí)空的間隔有多遠(yuǎn)，彼此的

生命都有聲息相通的地方”：結(jié)合“我們感謝它，若是沒(méi)有它，我們就不能在這里居住，那

山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里溢長(zhǎng)。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們”

“這些彩菌，不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族童話，它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的

幻想吧”“兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩

惠對(duì)待那消逝了的村莊”可知此處對(duì)“我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地”“意味不盡的關(guān)

聯(lián)”可理解為“如今土地上的一切曾經(jīng)以坦白和恩惠對(duì)待部消逝了的村莊“：結(jié)合“我們感

謝它，若是沒(méi)有它，我們就不能在這里居住，那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里溢長(zhǎng)。這清冽的泉水，

養(yǎng)育我們”“這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草。在這里每

逢暮春和初秋卻一年兩季地開(kāi)遍了山坡”“兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”可知

句中也包含“現(xiàn)今居住的村莊同樣給了我的生命許多滋養(yǎng)”的意思。

11.B【解析】A.“離”，通“罹”，遭受。句意：既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把

我舊服重修。B.無(wú)通假字。句意：調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

C.“錯(cuò)”，通“措”，措施。句意：那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)

矩他們可以全部拋棄。

D.“章”，通“彰”。句意：佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。

12.C【解析】例句“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤案?/p>

余岌岌之冠兮，長(zhǎng)余陸離之佩”。句意：把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。

A.“不吾知其亦已兮”為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢崞湟嘁奄饩湟猓菏廊瞬?/p>

了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心確是芳潔純真。

B.“夫晉，何厭之有”為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭句意：晉國(guó)，哪

里有滿足的時(shí)候呢？

C.“太子及賓客知其事者”為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤疤蛹爸涫抡哔e客”。句意：

太子和那些的知情的賓客，都穿著白衣戴著白帽來(lái)給他送別。

D.“若亡鄭而有益于君”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭敉鲟嵍诰幸妗薄＞湟猓喝?/p>

果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處。

13.A【解析】A.兩個(gè)“為”都是句末語(yǔ)氣詞，譯為“呢句意：為什么您偏要憂思

那么深沉、行為那么高超，而讓自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？/現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板,

我們則好比是魚和肉，為何還辭別呢？

B.動(dòng)詞，見(jiàn)到：介詞，表被動(dòng)。句意：漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)，/燕國(guó)被欺侮的恥辱也消除

了。

C.代詞，那；語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣，還是。句意：何不攪渾那泥水揚(yáng)起那濁波？/用戰(zhàn)

亂來(lái)改變出兵時(shí)的整肅，是不勇武的。我們還是回去吧。

D.定語(yǔ)后置的標(biāo)志：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：怎么能讓自己潔白的身體。/

我在壯年的時(shí)候，尚且不如別人。

14.C【解析】C.“借代句”說(shuō)法錯(cuò)誤，'‘新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的意思是：剛

洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。這是以此來(lái)比喻不愿以皎潔的身心，蒙

受外界的垢污。因此，這兩句話是比喻句，不是借代句。

參考譯文：

甲

后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未

遠(yuǎn)趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那

就回來(lái)把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就

罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。雖然芳潔

污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。

佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)好修飾習(xí)

以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而懼怕？

乙

屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩，他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見(jiàn)

了向他問(wèn)道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說(shuō)：“天下都是渾濁不堪

只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?/p>

漁父說(shuō)：“圣人不死板地對(duì)待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪

渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過(guò)深又自命清高，

以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”

屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白

的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚腹中。怎么能讓純潔的身

體，蒙上世俗的塵埃呢？