2023-2024學(xué)年四川省成都市高二（上）月考語文試卷（10月份）

2023-2024學(xué)年四川省成都市高二（上）月考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破?！渡胶＝?jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認《紅樓夢》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典，《甄嬛傳》“些許認得幾個字”的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢》中的詩詞賺到第一桶金。對網(wǎng)絡(luò)作者來說，模仿經(jīng)典是品味和學(xué)識的見證?！凹t樓”未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀(jì)90年代初北美的第一個漢語論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》，“紅樓”的青春之夢更真正跨越時代，林妹妹健身習(xí)武，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進角色另一方面，“真實”的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純再現(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，在還原宏大歷史的同時容納個人情緒。史書里的概括和省略為文學(xué)形象的豐富留出空間，在對神秘朝代向往的驅(qū)動和數(shù)字化資料強大的支撐下，將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。（摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：互動性、想象力與新媒介中國經(jīng)驗》）材料二：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國志通俗演義》大概是中國最早用“通俗”冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也。”這是一種介于“理微義奧”的“史之文”和“失之于野”的野史評話之間的新文體，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，便思自己忠與不忠，孝處，將大眾作為目標(biāo)追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，晚明時的馮夢龍對中國小說文類做了進一步分類。他將中國小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，還對其美學(xué)特征做了深入闡釋。他明確提出了通俗小說的類型化特征：“私愛以暢其悅，仇憾以伸其氣，靈感以神其事，癡幻以開其悟，通化以達其類，芽非以誣圣賢而疑，甚愧雅裁，僅當(dāng)諧史，吾為裨諶?！蓖ㄋ仔≌f是不同于“雅裁”的類型小說，不同類型的通俗小說有不同類型的表現(xiàn)方式。至馮夢龍時，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性?！度龂就ㄋ籽萘x》之后，通俗小說成為中國小說創(chuàng)作的主流，中國人深浸其中，在閱讀中形成了中國大眾的審美習(xí)慣。中國通俗小說所形成的美學(xué)形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強大的生命力，語必關(guān)風(fēng)始動人”，中國小說要想被中國大眾最大化地美學(xué)性接受，因為這已成為“民族傳統(tǒng)”。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當(dāng)代性，然而，無論有什么變化，但大眾文學(xué)的性質(zhì)不變。二是以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到了很多外來大眾文化的影響，例如歐美奇幻小說的魔戒文化、日本動漫的虛擬文化等。這些外來文化增強了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的想象空間，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化。儒家文化是人格標(biāo)準(zhǔn)，國家意識、道德倫理評判著人物的善惡是非，那些極度的個人欲望追求者都難善終，例如江南等人的“九州系列”、貓膩的《慶余年》等小說。同樣，中國的道家文化和佛家文化還是人的生命意識最高境界，無論是天蠶土豆的《斗破蒼穹》中的斗氣，都是如此。三是類型化的敘事模式。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事形態(tài)有著多方面的呈現(xiàn)，游戲話語、動漫呈現(xiàn)、影視形象等都對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。然而，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是類型化表述。早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型依據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代紙質(zhì)通俗文學(xué)而設(shè)定，例如武俠小說、懸疑小說、都市小說等。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，以致眼花繚亂。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生在媒介傳播如此發(fā)達、信息交流如此便利的當(dāng)下，多樣的文化觀念的接受和多樣的美學(xué)形態(tài)的交融勢成必然。令人驚嘆的是，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，這使得中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了中國通俗小說的系列之中。（摘編自湯哲聲《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和經(jīng)典化路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬，“些許認得幾個字”等語句直接受到了《紅樓夢》中人物語言的影響。B.網(wǎng)絡(luò)小說將過往和當(dāng)下，宏大歷史和個人情緒結(jié)合起來。借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識。C.網(wǎng)絡(luò)小說只有依據(jù)中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作。體現(xiàn)“通俗”“關(guān)風(fēng)”的特點，才能被中國大眾最大化的美學(xué)性接受。D.網(wǎng)絡(luò)小說以儒家文化為人格標(biāo)準(zhǔn)，以道家和佛家文化為人的生命意識最高境界，將能夠完全消除海外大眾文化的影響。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)如果得到有效傳承，對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作有促進作用。B.網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作目的是在閱讀最大化中獲取經(jīng)濟利益，其作品的社會效應(yīng)被忽視。C.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受外來文化影響，但仍堅持以中國傳統(tǒng)文化判斷是非的底線原則。D.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須走類型化表述的道路，在經(jīng)歷快速裂變之后，其類型非常豐富。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.材料一采用總分式的結(jié)構(gòu)，并在論述古典文本對作家的影響時運用對比論證手法。B.材料二以《三國志通俗演義》等優(yōu)秀作品為例，闡釋了中國通俗小說的基本特征。C.材料一中“第一桶金”“開掛”等詞語的運用，使論述語言在嚴(yán)謹(jǐn)中又顯鮮活生動。D.材料二第二段著重論述了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值判斷和敘事模式等方面，重點突出。（4）材料一和材料二都談到“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（5）創(chuàng)作小組準(zhǔn)備創(chuàng)作一部反向穿越小說，幻想廉頗、蘇武、岳飛等人來到今天的世界。請結(jié)合材料，簡要分析寫作時應(yīng)當(dāng)注意的主要事項。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。生沈從文北京城什剎海雜戲場南頭，煤灰土里新墊就一片場坪，白日照著，皆為一件小小的熱鬧粘合在那里。賣飛機模型玩具的人一走，閑人粘合性一失，即刻也散了。場坪中便只剩下些空蓮蓬。一個年過六十的老人，扛了一對一黑一白的大傀儡走來，到了場坪，似乎很明白這不是玩傀儡的地方，但無可奈何的停了下來。這老頭子把傀儡坐在場中烈日下，一面收著地面的蓮蓬，用手捏著，一面輕輕的咳著，調(diào)理他那副枯嗓子。他把那雙發(fā)紅的小眼睛四方瞟著，天又那么熱，若無什么花樣做出來，親昵的低聲打著招呼，也似乎正用這種話安慰他自己?！巴蹙?，不要著急，慢慢的會有人來的，就給玩?zhèn)€什么給爺們看看，玩得好，爺們回去還會說：‘嗨，王九趙四摔跤多扎實，還不出汗！’（他又輕輕的說）可不是，你也不累，好漢子！”來了一個人，把花條子襯衣下角長長的拖著，作成北京城大學(xué)生特有的樣子。老頭子瞥了這學(xué)生一眼，便微笑著，以為幫場的“福星”來了，把膀子向上向下?lián)u著，一面自言自語地說話“王九，你瞧，先生可來了。好，別讓趙四小子扔倒。先生幫咱們繃個場面，看你摔趙四這小子于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破舊長衫，又從衣下取出兩只假腿來，再把傀儡舉起，彎著腰，用衣服罩好了自己，且把兩只手套進假腿里，開始在灰土坪里扮演兩個人毆打的樣子。他變換著傀儡的姿勢，跳著，有時又用真腳去撈那雙用手套著的假腳，裝作摜跤盤腳的動作。他自己既不能看清楚頭上的傀儡，表演得卻極有生氣。大學(xué)生憂郁地笑了，而且遠遠的另一方，有人注意到了這邊空地上的情形，第二個人跑來了。再不久，第三個以至于第十三個皆跑來了。閑人為了看傀儡毆斗眾人嘻嘻的笑著，從衣角里，老頭子依稀看出一圈觀眾的腿腳，傀儡與藏在衣下玩傀儡的，一齊頹然倒在灰土里老頭子慢慢地從一堆破舊衣服里爬出來，露出一個白發(fā)蒼蒼滿是熱汗的頭顱，發(fā)紅的小臉上寫著疲倦的微笑，好小子。你玩得好，把趙四這小子扔倒了，回頭咱們就有窩窩頭啃了。來，再來一趟，掙個大面子！”眾人又哄然大笑。正當(dāng)他第二次鉆進傀儡衣服底里時，一個麻臉龐收小攤捐的巡警，從人背后擠進來。彎著腰的老頭子，故玩了一會，只裝作趙四力不能支，對著巡警作一種諂媚的微笑。向傀儡說：“瞧，大爺真來了！”他記起浮攤捐來了，他手邊還無一個大子。過一陣，圍的人已不少，他便四向作揖打拱說：“大爺們，幫忙隨手撒幾個，荷包空了的，不必走開?！庇^眾中有人丟一枚兩枚的，與其他袖手的，皆各站定原來位置不曾挪動，卻擲了一把銅子，皺著眉走開了。老頭子為拾取這一把散亂滿地的銅子，系在腰帶上那兩只假腳，便很可笑的左右擺動著。收捐的巡警已把那黃紙條畫上了記號，預(yù)備交給老頭子，他見著時，送給巡警。這巡警就口上輕輕說著“王九王九”，含著笑走了。場邊看的人，有錢的照例也不吝惜錢，但只要有了件新鮮事情，大家便會忘了這里，各自跑開了。柳樹蔭下賣蓮子的小攤有人中了暑，倒在攤邊暈去了，大家不知發(fā)生了什么事，也跟著跑去。少數(shù)人也似乎方察覺了頭上的烈日，繼續(xù)漸漸散去了。場中剩了七個人。老頭子看著，微笑著，一句話不說，又蹲下去把傀儡舉起，罩在自己的頭上，開始劇烈的搖著肩背，玩著業(yè)已玩過的那一套。等另一個地方真的毆打發(fā)生后老頭子還依然玩著，依然常常故意把假腿舉起，作了其中一個全身均被舉起的姿式。又把肩背極力傾斜向左向右，毫不茍且的倒下。自然的，王九又把趙四戰(zhàn)勝了。他于是同傀儡一個樣子坐在地下，數(shù)著銅子，一面向白臉傀儡王九笑著，又在自作嘲笑的笑話。他把話說得那么親昵，那么柔和。他不讓人知道他死去了的兒子就是王九，乃由于同趙四相拼，也不說明。他決不提這些事。他只讓人眼見傀儡王九與傀儡趙四相毆相撲時，上風(fēng)皆由趙四占去，但每次最后的勝利王九死了十年，老頭子城里城外表演王九打倒趙四也有了十年，真的趙四（選自《沈從文文集》，有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.小說以什剎海前的場坪為背景切入畫面，場邊閑人和民間藝人組成生活場景，共同演繹了市井人生。B.小說多次寫到老人的“笑”，如“疲倦的微笑”“諂媚的微笑”，這些笑都展現(xiàn)了老人的樂觀與堅強。C.觀眾離開后，老人依然“在一種規(guī)矩中倒下，毫不茍且的倒下”D.小說結(jié)尾并未交代王九和趙四打架的過程以及誰對誰錯，因為作者想要表現(xiàn)的并不是道德的是非。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說細致刻畫了老人表演傀儡的動作和面對觀眾時的神態(tài)，鮮活地呈現(xiàn)出一個賣力表演的卑微的小人物形象。B.小說雖然在結(jié)尾處才交代傀儡表演背后的故事，但前文有不少細節(jié)為此埋下伏筆，體現(xiàn)了作者高超的敘事技巧。C.小說中的人物形成“看”與“被看”的關(guān)系，由閑人們組成的看客和魯迅《祝?！分械聂旀?zhèn)人們一樣冷漠無情。D.作者語言樸實，用從容淡然的筆調(diào)敘說了一個老賣藝人的悲苦人生，然而平靜的文字下卻蘊含了作者的悲憫情懷。（3）傀儡戲貫穿小說始終，它在小說中有什么意蘊？請結(jié)合文本簡要分析。（4）這篇小說的結(jié)尾令人印象深刻，請賞析它的妙處。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。甲子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已”（選自《論語?雍也》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（選自《論語?顏淵》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也，非人也；無辭讓之心；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也，義之端也；辭讓之心；是非之心，智之端也。人之有是四端也，自賊者也；謂其君不能者，知皆擴而充之矣，若火之始然，足以保四海；茍不充之（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）丙三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利（選自《老子?第十一章》）為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無為，恒無事；及其有事也（選自《老子?第四十八章》）丁文王觀于臧，見一丈人釣，而其釣?zāi)?，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法無更，文王觀于國，則列士壞植散群，螤斛【注】不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德；斔斛不敢入于四境，則諸侯無二心也。文王于是焉以為大師，泛然而辭，朝令而夜遁（節(jié)選自《莊子?田子方》）【注】斔（yǔ）斛：計量單位，這里指與本國標(biāo)準(zhǔn)不同的度量衡。（1）下列對材料甲中畫波浪線句子斷句正確的一項是A.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已B.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已C.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已D.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已（2）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是A.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂”（《兼愛》）兩句中的“惡”含義不同。B.“無是非之心，非人也”與“人之有是四端也”兩句中的“是”含義相同。C.“為道者日損”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。D.“鑿戶牖以為室”與“文王于是焉以為大師”兩句中的“以為”含義不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，雖然孔子在不同情境下對“仁”的闡釋不盡相同，但總體上他認為“仁”的境界并非不可企及。B.孟子認為人之所以為人，在于其本性中善的因素，人的惻隱、羞惡、辭讓、是非等天性是“仁”“義”“禮”“智”等道德的開端。C.道家重視“無”，《老子》中以具體事物為例生動闡釋了“無”的作用，而《莊子》則以寓言故事的形式巧妙表現(xiàn)了“無”的境界。D.大臣及父兄對文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安，為了安撫眾人，文王通過編造“夢見良人”的故事使他們相信這是“先君之命”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。②寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎?。?）材料丁所講述的故事體現(xiàn)了材料甲、乙、丙中儒道兩家怎樣的思想理念？請結(jié)合材料中的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之①李白吾家青萍②劍，操割③有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀?！咀ⅰ竣倮钅畎鬃宓?，時任單父主簿，古寶劍名。③操割，即操刀割錦，指不會操刀的小孩子去剁肉，沒裁過衣服的人去割錦緞。后比喻才能不能勝任重大事情。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.一、二句先以青萍劍為喻，突出李凝的優(yōu)異，再反用操刀割錦的典故B.五、六句寫詩人送別李凝時月下出行的景象，美好的月光襯托了詩人此刻興奮的心情。C.七、八句中賢士豪杰爭相為李凝餞行，一直將他追回到棲霞山，表現(xiàn)出李凝的人格魅力。D.九、十句寫暮春時分花園里群花散落，而席上斗酒消散離別之愁，一轉(zhuǎn)傷感的送別氣氛。（2）本詩有“此去何時還”之問，《夢游天姥吟留別》有“別君去兮何時還”之問，兩詩“何時還”所問內(nèi)容和所表達的情感有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛的《春江花月夜》一詩把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪月下之花的詩句為“，”。（2）新時代的廣大青年，要做理想遠大、信念堅定的模范，要勇?lián)鷱妵闹卮筘?zé)任，”。（3）《＜老子＞四章》對自我顯露的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“，”兩句是對自我夸耀之人的勸諫。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成問題。一個個方正有力的漢字，是中華民族五千年文明的結(jié)晶。從甲骨文，到金文，（）它①_____（A.見證B.鑒證）了中文深厚的底蘊與靈動的風(fēng)韻。甲骨文“走”字，是象形字，像人擺動雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，釋名“徐行曰步，疾行曰趨，今天的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。甲骨文“舞”字，是象形字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承呈甲骨字形而來，所以加腳形而為小篆的“舞”?！墩f文解字》訓(xùn)“舞”為“樂”，《禮記?樂記》說：“舞甲骨文“武”字，作為會意字，由“止”和“戊”兩個部分組成，“戈”表武器，本義為持戈前行從“走”到速度激情的“田徑”，從“舞”到柔美藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵摹叭岬馈薄袊鴤鹘y(tǒng)文化擁有其它文化②_____（A.望其項背B.望塵莫及）四川師范大學(xué)古文字專家溫潑源的專業(yè)解讀中，文字演變過程營造了中華民族追求進步、勇于拼搏的體育精神。在這些古老的文字中，我們不僅能窺探先民的智慧，還可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展。甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運動美③_____（A.交相輝映B.相輔相成），為體育運動增添獨特的魅力與韻味。（1）請從括號中選擇合適的詞語或成語，用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（2）文中畫波浪線的語句有兩處表達不當(dāng)，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。預(yù)制菜是一種經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，只需要簡單烹調(diào)即可食用的新興菜品。①_____，主要有即食食品，開封后就能吃，加熱一下就能吃；即烹食品，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪；即配食品那么，②_____？數(shù)據(jù)顯示，預(yù)制菜消費者中，其中31﹣40歲的消費者占比46.4%。預(yù)制菜市場步入快速發(fā)展期，市場需求高的同時，也面臨著不小的挑戰(zhàn)：③_____。中國南北跨域較大，種類復(fù)雜，企業(yè)難以覆蓋全國市場。二是菜品保鮮。預(yù)制菜需要保持菜品新鮮度，限制了預(yù)制菜企業(yè)的進一步發(fā)展。三是口味復(fù)原。中餐口感與烹飪過程密切相關(guān)，一旦到了烹飪環(huán)節(jié)（1）請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2）下列句子中的“個人”和文中加點處的“個人”，意義和用法不相同的一項是A.在個人與集體利益發(fā)生沖突時，我們應(yīng)該以個人利益服從集體利益為原則。B.國務(wù)院會議決定，對商業(yè)化運營的個人養(yǎng)老金實行個人所得稅優(yōu)惠。C.“這本書值得一讀，這是個人的看法，不知道大家如何認為？”曉明說。D.個人主義要不得，形式主義要不得，官僚主義也要不得（3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，按要求作文。隨著時代的進步與發(fā)展，青年學(xué)子對網(wǎng)絡(luò)主播、色彩搭配師、整理收納師等新興職業(yè)倍加青睞，而對科研工作者、建筑工程師等傳統(tǒng)職業(yè)的關(guān)注度則有所下降。對此，新興職業(yè)處于時代前沿，將為自己帶來更多機遇，新興職業(yè)發(fā)展尚未完全成熟，不如傳統(tǒng)職業(yè)平穩(wěn)可靠。以上材料引發(fā)我們進一步思考：在進行職業(yè)選擇時，需要考慮哪些關(guān)鍵因素才能真正走得更加長遠？請將你的思考寫成一篇演講稿，在校團委即將組織的以“青年學(xué)子的職業(yè)選擇”為主題的演講比賽上要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生分析文章側(cè)重點的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬”錯誤，《甄嬛傳》并非“以名著為模板”；B.“將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識”錯誤；D.“將能夠完全消除海外大眾文化的影響”過于絕對。故選C。（2）B.“其作品的社會效應(yīng)被忽視”錯誤，原文是“在閱讀最大化中獲取社會效應(yīng)和經(jīng)濟利益”。故選B。（3）B.“中國通俗小說的基本特征”錯誤，應(yīng)當(dāng)是“中國通俗小說對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要影響”。故選B。（4）①結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，創(chuàng)造出幻想中的古老東方”“一方面，從中尋求想象的突破”“另一方面，材料一側(cè)重從想象來源的角度、文物和史書對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強大的影響力、傳播與接受?！掜毻ㄋ追絺鬟h，中國小說要想被中國大眾最大化地美學(xué)性接受，因為這已成為‘民族傳統(tǒng)’”可知，分析中國通俗小說美學(xué)形態(tài)對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。（5）①結(jié)合“反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活”可知，做好相應(yīng)知識儲備、文物使想象合理化，然而，它們還都是在中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行。雖然運作的手段和表現(xiàn)的空間都有別于中國傳統(tǒng)的通俗小說。二是以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷”可知，以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷、信息交流如此便利的當(dāng)下。令人驚嘆的是，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)當(dāng)代性的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①材料一側(cè)重從想象來源的角度，分析古典文本；②材料二側(cè)重從美學(xué)傳統(tǒng)的角度。（5）①了解相關(guān)人物事跡，做好相應(yīng)知識儲備、文物使想象合理化，以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷，多元化地反映當(dāng)今中國的社會現(xiàn)實?！军c評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查探究小說物象意蘊的能力。可以從充當(dāng)線索、寄托感情、刻畫人物、推動情節(jié)、揭示主題等方面分析。（4）本題考查分析小說結(jié)尾妙處的基本能力?？梢詮娜宋镄蜗?、故事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析?！窘獯稹浚?）B．“都展現(xiàn)了老人的樂觀與堅強”錯誤。故選B。（2）C．看客們并非冷漠無情，有錢的照例也不吝惜錢，這點粘合性就失去了，各自跑開了”可知，有錢的也不吝惜。故選C。（3）①結(jié)合“老頭子慢慢地從一堆破舊衣服里爬出來，露出一個白發(fā)蒼蒼滿是熱汗的頭顱，傀儡戲是老人謀求生計的手段；②結(jié)合“王九，慢慢的會有人來的，就給玩?zhèn)€什么給爺們看看，還愁爺們不賞三枚五枚，爺們回去還會說：‘嗨，六月天大日頭下扭著蹩著摟著！’（他又輕輕的說）可不是，你也不累！”可知，寄托了老人對兒子的思念，雖場面上王九常常不大順手，但每次最后的勝利，傀儡戲體現(xiàn)了老人對命運的抗?fàn)?；④結(jié)合“王九死了十年，真的趙四，傀儡戲也象征了老人的命運。（4）①結(jié)合“他于是同傀儡一個樣子坐在地下，數(shù)著銅子，說著前后相同既在博取觀者大笑，照應(yīng)前文；②結(jié)合“他把話說得那么親昵，豐富人物形象；③結(jié)合“他不讓人知道他死去了的兒子就是王九，乃由于同趙四相拼。他決不提這些事，雖場面上王九常常不大順手，但每次最后的勝利，深化作品主題；④結(jié)合“王九死了十年，真的趙四，使故事情節(jié)形成轉(zhuǎn)折。答案：（1）B（2）C（3）①傀儡戲是老人謀求生計的手段，飽含著生活的艱辛，寄托了老人對兒子的思念，每次摔跤最后的勝利都是屬于“兒子王九”的，他也被無常的命運所操控。（4）①照應(yīng)前文，點明老人多次與傀儡“王九”親密交談的原因，凸顯了老人慈愛的父親形象和堅韌的生活態(tài)度，使人對“生”的復(fù)雜內(nèi)蘊有了更多思考，增強了閱讀的興味?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查加點詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的能力。解答此題，重點在于學(xué)生的平時積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。（3）本題考查對文章內(nèi)容把握的能力。根據(jù)題干內(nèi)容，從文中找關(guān)鍵句，再仔細比對。（4）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容理解的能力。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細找出相關(guān)語句，進行翻譯，得出答案。【解答】（1）第一處：“何事”相當(dāng)于“何止”，“于”字引出賓語“仁”，句意未完。第二處：“夫”在文中為句首發(fā)語詞。第三處：“近”修飾“取譬”中間不能斷開，那一定是圣德了！一個有仁德的人，也去幫別人樹立，也去使別人通達，可以說是實行仁道的方法了。故選：A。（2）A.兩個“惡”都是動詞，意為“憎恨。B.“無是非之心，非人也”中的“是“活用為動詞；“人之有是四端也”中的“是”為指代詞。C.“為道者日損”中的“道”為名詞，意為“規(guī)律”，意為“取道”。D.“鑿戶牖以為室”中的“以為”意為“來做（建造）”，“文王于是焉以為大師”中的“以為”是“以之為”的省略。故選：D。（3）D.“大臣及父兄表現(xiàn)出不安”表述錯誤，原文只說文王“恐大臣父兄之弗安也”。故選：D。（4）①重點字：乍，突然，驚駭，都有驚駭、哀痛。②重點字：寓，托付，差不多，差不多人民就可以解除病痛了。（5）①根據(jù)“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，己欲立而立人，能近取譬，展現(xiàn)儒家的“仁德”。先王有不忍人之心；以不忍人之心行不忍人之政，展現(xiàn)儒家的“不忍之心”，見一丈人釣；非持其釣有釣者也。文王欲舉而授之政；欲終而釋之。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，乘駁馬而偏朱蹄，文王假借夢境寓政與賢者、父兄；同時“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮”之“仁德”，則尚同也，則同務(wù)也，則諸侯無二心也”，為道者日損，以至于無為。取天下也，偏令無出”的舉措使得士人“尚同”，諸侯“無二心”。答案：（1）A（2）D（3）D（4）①現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛。②托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。（5）①儒家：文王假借夢境寓政與賢者，首先是出于對大臣、百姓的“不忍之心”。②道家：臧丈人通過“典法無更，長官“同務(wù)”，體現(xiàn)了“無為而無不為”的辯證哲學(xué)。參考譯文：甲子貢說：“如果有能廣泛地施與民眾并幫助眾人的人，（他）怎么樣？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢！堯和舜大概還在這方面有缺陷，自己想樹立的；自己想要通達。能夠以近處（自己）打比方?！保ㄟx自《論語?雍也》）顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，這就是仁，天下人就會稱贊你是個仁人了，哪里在于別人呢?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不說?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏?！薄哆x自《論語?顏淵》）乙孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了、恐懼、憐憫的心情，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣，（一個人）如果沒有同情之心；如果沒有對自身的不善感到羞恥，簡直不是人，簡直不是人，簡直不是人，羞恥之心是義的萌芽，是非之心是智的萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的），這是傷害自己的人，就是傷害他的君主的人，如果知道把它們擴充起來。假若能夠擴充；假若不擴充，）便連侍奉父母都不行?！保ü?jié)選自《孟子?公孫丑上》）丙三十根輻條匯集到一個轂當(dāng)中，在車轂中空地方的“無”。和泥制作陶器，產(chǎn)生了陶器的功用，在房屋四壁中空地方的“無”。所以“有”（車子，屋室》能夠供人利用。（選自《老子?第十一章》）求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧），一直到“無為”的境地。治理國家要常清靜不擾攘，就不足以治理國家了。（選自《老子?第四十八章》）丁文王在臧地游歷，看見一位老者在釣魚；他不是執(zhí)持釣竿有意在釣。文王想推舉出來把政事委托給他；最后想作罷。于是清晨就告訴大夫說：“昨夜我夢見一位賢良的人，騎著雜色的馬而馬蹄的半邊是紅色的，差不多人民就可以解除病痛了?！蔽耐跽f。”諸位大夫說：“君主父親的命令。又何必占卜呢。典章法規(guī)不更改。三年以后，見到列士不立朋黨，別的度量衡不再進入四境，便是同心協(xié)力：長官不顯功德；別的度量衡不再進入四境。于是文王拜他為大師；“政事可以推及天下嗎，漫漫然不作答，終身沒有訊息。（節(jié)選自《莊子?田子方》）【點評】分析和概括題設(shè)誤特點：1.曲解文意，無中生有，命題者在選項中故意錯誤地解釋原文中關(guān)鍵的詞語，把好說成壞，把小錯說成大錯，把想法說成行動，把次要的說成是主要的，或無中生有地提供一些于文無據(jù)的信息，從而造成干擾。2.張冠李戴，移花接木，命題者故意在時間、地點、行為、因果等方面張冠李戴，攪亂混編在一起，造成干擾，引起錯解。3.強加因果，牽強附會命題者把兩者之間不存在因果關(guān)系的說成有必然的因果關(guān)系，導(dǎo)致逆情悖理，不合邏輯。4.以偏概全，言過其實文中主人公本來只有某一方面的優(yōu)缺點或只有一件事做得妥與不妥，但選項中卻將其過高褒揚或全盤否定；本來只有個別人對之贊成或反對，卻說成全部贊成或反對。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“美好的月光襯托了詩人此刻興奮的心情”錯誤，從第十句中“離顏”可知，美好的月光應(yīng)是反襯詩人的惆悵心情。故選B。（2）內(nèi)容上：本詩“此去何時還”意思是：此去宋城什么時候回單父城？這是李白問李凝?！秹粲翁炖岩髁魟e》“別君去兮何時還”意思是：告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來。情感上：由注釋①可知，本詩作于李白送李凝赴任宋城主簿時，就發(fā)出“何時還”的疑問，也體現(xiàn)出他對親情的重視態(tài)度，“別君去兮何時還”是要告訴留在魯東的朋友。短短的幾句詩里，迸發(fā)出詩人強烈的感情，如同這場夢游一樣，總是樂極悲來，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度。但其不愿同流合污的傲岸性格以及對自由生活的熱愛也展現(xiàn)地淋漓盡致。答案：（1）B（2）①內(nèi)容：本詩“何時還”是問李凝，去宋城之后何時再回單父，此次與諸君離別何時再見，就發(fā)出“何時還”的疑問，也體現(xiàn)出他對親情的重視態(tài)度，以自己打算遠離塵囂到名山求仙學(xué)道的回答，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿。譯文：小凝弟真是我們家族的出息兒，猶如青萍寶劍。在單父與宋城兩邑往來糾察，此去宋城什么時候回單父城？咱們在月橋南邊系好鞍馬，月亮光輝照耀分岔路口。賢良豪杰都追相餞送你，一直送到棲霞山。正值暮春，芳園群花凋散，大開歡顏。忙著相互敬酒逗樂，那有心事騎馬離去呢？【點評】理解詩歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多鞏固記憶，重點是不寫錯別字，不漏寫，也不多寫?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（重點字：霰）（2）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘）（3）自伐者無功自矜者不長（重點字：矜）【點評】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。【解答】（1）第①空：“見證”指的是當(dāng)場目睹可以作證，或是指見證人或可做證據(jù)的物品，特指對合同的合法性。語境說的是對中文深厚的底蘊與靈動的風(fēng)韻的證明。故選：A。第②空：“望其項背”指能夠望見別人的頸的后部或脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式），形容遠遠落后，此處“望塵莫及”更合適。故選：B。第③空：“交相輝映”指（各種光亮、彩色等）相互映照，相互配合，此處“相輔相成”更合適。故選：B。（2）第一處，介詞缺少，因此在“四川”前加“在”，搭配不當(dāng)，將“營造”改為“展現(xiàn)、折射”，文字演變過程展現(xiàn)了中華民族追求進步。答案：（1）①A②B③B（2）在四川師范大學(xué)古文字專家溫浚源的專業(yè)解讀中，文字演變過程展現(xiàn)了中華民族追求進步?！军c評】辨析病句的方法：1.語感直覺掃描法。憑語言經(jīng)驗，讀讀句子是否順暢，從而對語句是否有語病直接作出判斷?？煞磸?fù)體會，快捷有效。2.語法分析法。從語法結(jié)構(gòu)入手，進行主干枝葉梳理，先去定狀補，看主謂賓是否有語病，再看定狀補的語序及其與中心語的搭配是否有語病。3.句意分析法。先看句意是否明確（一個句子在具體語境中表達的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。4.造句類比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進行邏輯意義上的分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．【分析】（1）本題考查長短句變換的能力。答題時要先找出長句的主干，然后將從主干中分離出來的修飾成分進行并列，要對這些并列的句子進行適當(dāng)?shù)奶幚?，主要是給出合適的主語，一般的，這些句子的主語都是長句的原先主語，也可以用“它”來代替。（2）本題考查對詞語含義的理解能力。解答時要注意結(jié)合語境具體分析。（3）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句?！窘獯稹浚?）首先提取句子主干“預(yù)制菜是一種新興菜品”，再將“經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，即“經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)”“采取冷凍或真空等方式進行包裝保存”“只需要簡單烹調(diào)即可食用”，注意句子通順。（2）原文中的“個人”指一個人（與集體相對），是泛指。A.“個人”指一個人（與集體相對），是泛指。B.“個人”指一個人（與集體相對），是泛指。D.“個人”指一個人（與集體相對），是泛指。C.“個人的看法”中“個人”是指“我”，是確指。故選：C。（3）①處，語境意在引出下文對預(yù)制菜種類的介紹。②處，根據(jù)下文“消費者”中占的比例，此處意在分析消費對象。③處，根據(jù)語