馬克思主義唯物辯證法

馬克思主義唯物辯證法

一、馬克思主義唯物辯證法及其基本特征（一）馬克思主義唯物辯證法

馬克思主義唯物辯證是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一三大規(guī)律五大范疇

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律

揭示事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)揭示事物發(fā)展的總的趨勢(shì)和道路現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式揭示事物內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在表現(xiàn)之間的關(guān)系原因和結(jié)果必然性和偶然性可能性與現(xiàn)實(shí)性

反映事物的內(nèi)在要素和外部表現(xiàn)形態(tài)的之間關(guān)系揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的前后相繼、彼此制約

揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)反映事物的過去、現(xiàn)在和未來(lái)的相互關(guān)系1、世界的普遍聯(lián)系

所謂聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

（1）聯(lián)系的客觀性。是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移。

（二）馬克思主義唯物辯證法的基本特征唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總的特征。恩格斯說：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”。

決定反作用反作用決定如生產(chǎn)力層建筑。因此,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的共有規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。商品的價(jià)格是由市場(chǎng)供求關(guān)系所決定的。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí),價(jià)格就上漲;當(dāng)其供過于求時(shí),價(jià)格就下跌,這就是價(jià)值規(guī)律的作用。

（2）聯(lián)系的普遍性。

唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)包括兩重含義

一是指世界上一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象、過程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

二是指任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)、成分又是相互聯(lián)系、相互作用著的林區(qū)建設(shè)方針：“保護(hù)第一（前提）、科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)（策略）、永續(xù)利用（目的）”。如馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論中的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。人的自然屬性與社會(huì)屬性、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。還如成語(yǔ)：“城門失火，殃及池魚”

環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革（動(dòng)力）、發(fā)展（目的）、穩(wěn)定（條件）（3）聯(lián)系的多樣性

按照事物聯(lián)系的根據(jù)和條件，可區(qū)分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。間接聯(lián)系是事物之間經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系是事物自身內(nèi)部各個(gè)要素、成分、環(huán)節(jié)之間的互相聯(lián)系，是事物變化的根據(jù)，它決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向。外部聯(lián)系是事物同周圍的其他事物之間的聯(lián)系，是事物變化的外部條件，不決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。

按照事物之間聯(lián)系的是否有中間環(huán)節(jié)，可區(qū)分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。直接聯(lián)系是事物之間不經(jīng)過任何中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是指事物之間的內(nèi)在的、有機(jī)的穩(wěn)定的聯(lián)系。偶然聯(lián)系是指事物之間不一定發(fā)生的、沒有確定趨勢(shì)的聯(lián)系。根據(jù)事物之間聯(lián)系的性質(zhì)，可區(qū)分為本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。非本質(zhì)聯(lián)系是事物之間的外在的、易逝的、不穩(wěn)定的聯(lián)系。根據(jù)事物之間的聯(lián)系是否有確定的趨勢(shì)和方向，可區(qū)分為必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。必然聯(lián)系是指事物之間一定要發(fā)生的、有確定趨勢(shì)的聯(lián)系。局部聯(lián)系是指整體中的部分間的聯(lián)系。按聯(lián)系的規(guī)模和范圍，可區(qū)分為全面聯(lián)系和局部聯(lián)系。全面聯(lián)系是指事物整體聯(lián)系。（4）聯(lián)系的條件性所謂條件，是指同特定事物相聯(lián)系的，并對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。總之，一切具體事物和現(xiàn)象都是有條件的，只有“有條件”這一點(diǎn)才是無(wú)條件的，離開具體條件去辦事情，不是陷入沒有根據(jù)的空想，就是會(huì)變?yōu)槊つ啃U干的魯莽家。在這個(gè)意義上說，唯物辯證法的普遍聯(lián)系論同時(shí)也是條件論，并在條件問題上堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

2、世界的永恒發(fā)展事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物的普遍聯(lián)系是同事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展密不可分的，事物的聯(lián)系是動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，是事物在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中的聯(lián)系。事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。二、唯物辯證法的基本規(guī)律（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，是反映事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。矛盾是一個(gè)關(guān)系范疇，它揭示事物內(nèi)部各要素之間或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是事物矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本屬性，這兩種屬性的相互結(jié)合、相互作用，便構(gòu)成了辯證矛盾的運(yùn)動(dòng)過程。（1）矛盾的同一性矛盾的同一性或統(tǒng)一性，是指矛盾著雙方之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系，體現(xiàn)著矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。兩種情形

第一，矛盾雙方相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

所謂矛盾雙方相互依存，就是指矛盾雙方互為存在與變化發(fā)展的前提和條件，矛盾著的每一方都不能孤立地存在和變化發(fā)展，沒有與自己對(duì)立的一方，自身也就失去了存在和變化發(fā)展的條件。如：好與壞、上與下、吸引與排斥、作用與反作用、同化與異化、遺傳與變異、真理與謬論、勝利與失敗、工人階級(jí)與資本家、剝削與被剝削等。都在一定的條件下互相依存著，任何事物、現(xiàn)象都作為矛盾統(tǒng)一體而存在和變化發(fā)展著的。其一，矛盾雙方相互滲透、相互包含。矛盾雙方既然共存于一個(gè)統(tǒng)一體中，具有相互吸引的趨勢(shì)，那么，它們就不可能是絕對(duì)分離的，而是“你中有我，我中有你”，相互滲透、相互包含。第二，矛盾雙方相互貫通。

其二，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。正因?yàn)槊茈p方相互貫通、相互滲透，就存在著一條由此達(dá)彼的“橋梁”，包含著相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

比如，化合與分解、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、工業(yè)與農(nóng)業(yè)等。比如：自然界中的化合和分解、輻射和吸收、遺傳和變異；社會(huì)領(lǐng)域中的公有制和私有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、民主和集中、自由和紀(jì)律；人類思維領(lǐng)域中的真理和謬誤、唯物主義和唯心主義、抽象和具體、分析和綜合等。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

（2）矛盾的斗爭(zhēng)性二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，不可分割。

比如，自然界中的物體的作用與反作用、生物運(yùn)動(dòng)中的生存斗爭(zhēng)；社會(huì)領(lǐng)域中階級(jí)斗爭(zhēng)、人民內(nèi)部的批評(píng)與自我批評(píng)；思想領(lǐng)域中不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與辯證等等。（3）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。

另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，在一定意義上講，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。比如，在資本主義社會(huì)中，如果沒有剝削和反剝削，壓迫與反壓迫的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)就不能相互依存，更不能相互轉(zhuǎn)化。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)不是與石頭對(duì)立的，而是與和平相對(duì)立。生產(chǎn)關(guān)系不是與和平相對(duì)立，而是與生產(chǎn)力相對(duì)立等等。

同一性和斗爭(zhēng)性辯證統(tǒng)一原理要求我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中必須把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在同一性中把握斗爭(zhēng)性，在斗爭(zhēng)性中把握同一性。割裂二者，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥潭；夸大對(duì)立否定統(tǒng)一，也是思想上的絕對(duì)化；夸大同一而否定對(duì)立，就必會(huì)把事物看成是永恒不變的東西，同樣會(huì)陷入形而上學(xué)的泥潭。2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力辯證的矛盾范疇不僅反映了事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，而且揭示了事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)。這就是：在各種外部條件的影響下，事物內(nèi)部矛盾著的雙方既相互依賴，又相互排斥，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，使雙方力量處在此消彼長(zhǎng)的不斷變化中；一旦矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生發(fā)根本性變化，便引起雙方地位的互相變化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物取代舊事物，這是一個(gè)由事物內(nèi)部的矛盾引起的事物“自己”運(yùn)動(dòng)的過程。

（1）內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的地位和作用

內(nèi)因是事物自身所包含的各要素的對(duì)立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾；外因是事物和其他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位的原因。

因?yàn)閮?nèi)因是事物存在和發(fā)展的深刻基礎(chǔ)；內(nèi)因是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)；內(nèi)因規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)；內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。為什么雞蛋能夠變成小雞而石頭則不能，為什么種瓜得瓜而不能得豆，其道理正在這里。自主創(chuàng)新與對(duì)外開放。是否承認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，這是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分歧點(diǎn)。外因是事物發(fā)展變化的條件和第二位原因。

外因在事物發(fā)展變化過程中的重要作用第一，外因加速或延緩事物發(fā)展的過程；

第二，外因是事物的質(zhì)變由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的必要條件；

第三，外因使事物發(fā)展顯示出特定的具體形式和外貌。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原則，是我們改造客觀世界和主觀世界的有力武器，為我們黨制定獨(dú)立自主、自力更生的方針和對(duì)外開放政策提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。同樣，它對(duì)于我們每一人的成長(zhǎng)和進(jìn)步都有著重要的指導(dǎo)意義。

（2）同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用

第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用首先，矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的條件。矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)結(jié)，使矛盾雙方構(gòu)成一個(gè)確定的矛盾統(tǒng)一體，使矛盾處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這是事物賴以存在和發(fā)展的前提。沒有矛盾雙方的相互聯(lián)結(jié)，就沒有矛盾的統(tǒng)一體，事物的存在和發(fā)展也就成了一句空話。如，人體是由神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等構(gòu)成的，只有各系統(tǒng)相互依存、相互貫通，它們才能互相作用、相互促進(jìn)，使人體健康成長(zhǎng)。如果沒有這些系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系，個(gè)體就不成其為人體，更談不上健康成長(zhǎng)。其次，矛盾同一性使矛盾雙方能夠相互利用、相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。其三，矛盾同一性規(guī)定了事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。由于矛盾雙方相互貫通，這就使矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化有了由此達(dá)彼的橋梁，使事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，而不是向任意一個(gè)方向轉(zhuǎn)化。如社會(huì)主義制度與資本主義制度有著本質(zhì)的區(qū)別，社會(huì)主義必須否定資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度；與此同時(shí)，社會(huì)主義也要吸收和借鑒資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切文明成果，以促進(jìn)自身發(fā)展。一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，要想使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地，就要向自己的對(duì)手學(xué)習(xí)，不斷吸取對(duì)手的長(zhǎng)處發(fā)展自己。如私有制轉(zhuǎn)為公有制，落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)，困難轉(zhuǎn)化為順利，壞事轉(zhuǎn)向好事等。這是因?yàn)樗鼈冎g相互貫通，具有內(nèi)在的同一性，從而規(guī)定了各自轉(zhuǎn)化的結(jié)果。第二，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用首先，矛盾的斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方力量對(duì)比的變化，推動(dòng)事物的量變。由于矛盾斗爭(zhēng)性的作用，矛盾雙方力量的對(duì)比不斷變化，使矛盾得以展開，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化即質(zhì)變準(zhǔn)備條件。例如，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力的每一重大發(fā)展都影響著生產(chǎn)關(guān)系，使舊的生產(chǎn)關(guān)系中某些限制生產(chǎn)力發(fā)展的因素逐漸暴露，并逐步克服。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種相互排斥、相互斗爭(zhēng)，就為生產(chǎn)方式的根本變革作了準(zhǔn)備。

其次，矛盾斗爭(zhēng)性沖破事物存在的界限，促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，造成事物的質(zhì)變。這是矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使事物內(nèi)部對(duì)立雙方的力量消長(zhǎng)達(dá)到一定限度的必然結(jié)果。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系再也不能容納已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力的時(shí)候，就要變革生產(chǎn)關(guān)系，即突破舊的生產(chǎn)方式存在的界限。沒有矛盾的斗爭(zhēng)性，這種變革是不能實(shí)現(xiàn)的?？傊?，矛盾同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，有各種相對(duì)的同一性和無(wú)條件、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。片面夸大斗爭(zhēng)性而否定同一性或者片面夸大同一性而否認(rèn)斗爭(zhēng)性的作用，都是錯(cuò)誤的，是違背對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的。3、矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性，就是矛盾的共性、絕對(duì)性。

兩方面的含義

其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾無(wú)處不在，沒有矛盾就沒有世界。

其二，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在矛盾運(yùn)動(dòng)，這就是說，矛盾無(wú)時(shí)不有。

普遍性矛盾原理要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候?qū)θ魏问挛锒家獔?jiān)持矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾，以促進(jìn)事物的發(fā)展，這叫做兩分法，或叫“兩點(diǎn)論”。（2）矛盾的特殊性矛盾的特殊性，就是矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。矛盾特殊性規(guī)定著一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是事物的內(nèi)在根據(jù)，因此，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類的客觀依據(jù)。第一，矛盾性質(zhì)的特殊首先，不同事物運(yùn)動(dòng)形式的矛盾有其特殊性。如，世界上物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的五種形式，而各種運(yùn)動(dòng)形式各有其特殊性，不能互相混同，也不能互相代替。如，化學(xué)運(yùn)動(dòng)：化合與分解；生物運(yùn)動(dòng)：生與死；社會(huì)運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑與經(jīng)濟(jì)。其三，各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其不同發(fā)展過程和發(fā)展階段的矛盾的各方面都有其特殊性。

其次，同一運(yùn)動(dòng)形式的不同發(fā)展過程和發(fā)展階段的矛盾，各有其特殊性。如社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，其矛盾都有其特殊性。

如“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，各步都有其矛盾的特殊性。如工人做工、農(nóng)民種地、科學(xué)家研究。腦力與體力之分，其勞動(dòng)性質(zhì)、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)效率不同。第二，矛盾地位的特殊性首先，在復(fù)雜事物發(fā)展的某一階段上，矛盾又有主要矛盾與次要矛盾之分。主要矛盾是指在復(fù)雜的事物發(fā)展的某一階段上居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾則是指處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展、變化和解決會(huì)影響主要矛盾的解決。在事物的矛盾體系中，各對(duì)矛盾以及每對(duì)矛盾的雙方在事物發(fā)展過程中所處的地位和所起的作用是不相同的。如，我國(guó)社會(huì)目前的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，其他一切矛盾是次要矛盾，在林區(qū)的建設(shè)中保護(hù)與發(fā)展是主要矛盾。當(dāng)今世界主題是和平與發(fā)展。主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別、相互聯(lián)系，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)原來(lái)的主要矛盾解決了或基本解決了，其他本來(lái)屬于次要矛盾會(huì)突出起來(lái)，上升為主要矛盾，或者原來(lái)的主要矛盾雖然解決，但由于出現(xiàn)了新情況，其它矛盾更為突出，也會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化。如，我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾在生產(chǎn)力大力發(fā)展了，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不存在供求矛盾了，就會(huì)轉(zhuǎn)化高度的公有化。還如人民內(nèi)部矛盾可轉(zhuǎn)化為敵我矛盾。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系的原理要求人們必須抓住主要矛盾，解決主要矛盾，以帶動(dòng)其他矛盾的解決；同時(shí)又要用適當(dāng)力量去解決次要矛盾，以促進(jìn)主要矛盾的解決。其次，任何一對(duì)矛盾中，矛盾雙方的發(fā)展是不平衡的，因此可將其分為矛盾的主要方面和次要方面。

矛盾的主要方面是指在矛盾統(tǒng)一體中居于支配地位的，起著主導(dǎo)作用的方面；

而居于被支配地位，起著次要作用的方面叫矛盾的次要方面。如，在我國(guó)現(xiàn)階段，所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體，同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。矛盾的主要方面還是占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，不會(huì)影響社會(huì)的性質(zhì)。在一定條件下，矛盾的主次方面也是可以轉(zhuǎn)化的。這種轉(zhuǎn)化是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)的。

如在革命和建設(shè)中有時(shí)會(huì)遇到嚴(yán)重困難，這時(shí)困難是矛盾的主要方面，順利是矛盾的次要方面。但通過努力，克服了困難，開創(chuàng)了順利的新局面，這時(shí)順利就成了矛盾的主要方面。紅軍長(zhǎng)征處于困難，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。學(xué)習(xí)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，反對(duì)“一點(diǎn)論”和“均衡論”。唯物法認(rèn)為“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的“兩點(diǎn)”，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的“重點(diǎn)”。（3）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

二者的關(guān)系就是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)性、一般和個(gè)別性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性寓于個(gè)性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的普遍性離不開特殊性，沒有特殊性就沒有普遍性。第二，矛盾的特殊性包含和表現(xiàn)普遍性，矛盾的特殊性也離不開普遍性，否則它就會(huì)喪失其原有的共同性質(zhì)。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的重大意義

第一，它是將馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體情況相結(jié)合的實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的普遍真理反映了各國(guó)革命和建設(shè)的共性，即普遍性，而各國(guó)的具體實(shí)