外國作家列夫·托爾斯泰作品之《戰(zhàn)爭與和平》

戰(zhàn)爭與和平經(jīng)典名著解析匯報人：XXX時間：XX年XX月《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。該作以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經(jīng)歷為主線，在戰(zhàn)爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來。《戰(zhàn)爭與和平》它歌頌和平，同時又描寫戰(zhàn)爭，反映人民保衛(wèi)自己祖國土地不受敵人凌辱的英勇精神。人民通過違背沙皇的意志的奇特方式，選擇庫圖佐夫這位不得寵的老頭子作為人民戰(zhàn)爭的代表。庫圖佐夫知道，“決定戰(zhàn)爭命運的不是總司令的命令，不是軍隊所占的地形，不是大炮和殺人的數(shù)量，而是不可捉摸的士氣力量?！蹦欠N“被稱為士氣的東西”，有如“一條不可捉摸的神秘鏈條，它使全軍同心同德，構(gòu)成戰(zhàn)爭的主要神經(jīng)”?！稇?zhàn)爭與和平》的主題思想：人道主義與博愛精神。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》這部作品中，在表達對戰(zhàn)爭的不滿的同時，從人物的刻畫和人物的命運上，描寫了對人道主義的贊揚；而作為虔誠的說教者，他又強烈地宣傳“不要用暴力和邪惡抗爭”和“道德上的自我改善”等博愛主張。在19世紀初，俄國經(jīng)歷了兩次對拿破侖軍隊入侵的反擊。那是兩場正義的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，俄國人民空前地團結(jié)在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊的進攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認為，19世紀60年代的俄國，要解決自己的社會走向問題，有必要回到這段歷史當中去，回到這段歷史當中那種上下一起努力的奮斗當中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》。1855年，亞歷山大二世登基。當時，沙皇政府由于在克里木戰(zhàn)爭期間遭到軍事失敗而削弱，農(nóng)民暴動風(fēng)起云涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強烈。在這種形勢下，亞歷山大二世被迫廢除了農(nóng)奴制，并實行了一些自由主義改良政策。因1825年起義失敗被流放到西伯利亞的十二月黨人也在這時被赦免。1861年的農(nóng)奴制改革，標志著俄國農(nóng)奴制社會正在崩潰，疾速地向西方文明的資本主義邁進。經(jīng)過19世紀50年代至60年代初的上下求索，托爾斯泰終于推出《戰(zhàn)爭與和平》。作者將“戰(zhàn)爭”與“和平”的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構(gòu)成一部百科全書式的壯闊史詩。《戰(zhàn)爭與和平》的基本主題是肯定這次戰(zhàn)爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國熱情和英雄主義。但作品的基調(diào)是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭各方的受難并都給予了深切的同情?！稇?zhàn)爭與和平》作品有力地揭露和批判了上流貴族社會的腐朽墮落。他們在祖國危急之秋仍然在勾心斗角、爭權(quán)奪利，過著紙醉金迷、荒淫無恥的生活。庫拉金伯爵就是一個利欲熏心的野心家，其女兒愛倫則是一個道德淪喪的貴婦人，她走到哪里，那里就有荒淫和罪惡。由于小說總體審美意向上具備超越當時社會生存境況的哲學(xué)思考和美學(xué)意義，《戰(zhàn)爭與和平》無疑可以成為認識俄國社會發(fā)展的一面歷史的鏡子。托爾斯泰筆下人物的性格發(fā)展合情合理，他的這一藝術(shù)手法后來被車爾尼雪夫斯基概括為“心靈的辯證法”。車爾尼雪夫斯基概括出的托爾斯泰的另一杰出的藝術(shù)才華，即“道德情感的純凈”，在《戰(zhàn)爭與和平》中有突出體現(xiàn)。與對道德情感的描寫相關(guān)的，還有托爾斯泰的道德學(xué)說，即所謂的“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義是在托爾斯泰晚年最終形成的，但其中的一些主要內(nèi)容，如博愛、不以暴力抗惡、自我完善等，在《戰(zhàn)爭與和平》中已有鮮明體現(xiàn)?！稇?zhàn)爭與和平》小說，以人物內(nèi)心活動發(fā)之于外的一系列行動表現(xiàn)戰(zhàn)爭發(fā)展的必然規(guī)律：庫圖佐夫的從容不迫顯示人民正義戰(zhàn)爭的必然勝利；反之，拿破侖遠涉險境，雖絞盡腦汁仍不免內(nèi)心空虛、舉止驚慌，充分表現(xiàn)了非正義的侵略戰(zhàn)爭的必然失敗?！稇?zhàn)爭與和平》雖然描寫的不是農(nóng)民生活，但是在描寫戰(zhàn)爭與主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲慘”人物，來表達自己對他們的同情。這一切凸顯了托爾斯泰“被侮辱與被損害者”的人道主義思想。雖然故事發(fā)生在貴族階層，但很明顯，受迫害的絕不只是小說里的貴族，受到戰(zhàn)爭迫害的也不只是主人公安德烈，而是千百萬勞動人民。士氣是戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵，小說《戰(zhàn)爭與和平》對人物心理乃至整個民族心理所作的洞察，既具有史詩小說的壯闊色彩，又不失表現(xiàn)的深切。固然，這是成功的長篇史詩小說建構(gòu)的不斷向深層突進的顯示之一。作品著意對社會生活作全景式的宏觀概括，實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的史詩美學(xué)理想和對作品本身的超越。從而使他必然能超越于司各特式歷史小說以較單純的歷史風(fēng)俗描繪展現(xiàn)歷史人物的建構(gòu)模式?！稇?zhàn)爭與和平》描繪了俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期真實而豐富的人民生活。俄國人民在強敵的殘酷掠奪下毫不氣餒，以正義的戰(zhàn)爭去制止非正義的戰(zhàn)爭，爭取和平生活。即使在硝煙彌漫的戰(zhàn)場