天津市十二區(qū)縣2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題（解析版）

天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)校2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150

分鐘。請(qǐng)將I、II卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答。

考試結(jié)束后，將答題卡交回。

第I卷（選擇題每小題3分，共33分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

壯游，指的是胸懷壯志的游歷，—包括與人文社會(huì)互動(dòng)深、.行程挑戰(zhàn)性高、一旅游時(shí)間長(zhǎng)三

個(gè)特質(zhì)，―所以特別強(qiáng)調(diào)以高度意志、―經(jīng)過(guò)規(guī)劃徹底執(zhí)行，…以期實(shí)現(xiàn)用自己的筋骨去體驗(yàn)“不

局限王自然更深△民間二的世界之太的目的。_

中國(guó)的壯游傳統(tǒng)久遠(yuǎn)。司馬遷二十歲那年，父親給他一輛馬車(chē)，指導(dǎo)他有目標(biāo)、有計(jì)劃

地到廣闊社會(huì)中實(shí)地（），接觸壯麗河山和了解四方之民的生活習(xí)俗，并搜求歷史傳說(shuō)

與各種史料。司馬遷①，最終②，完成了《史記》。后有高僧玄奘到天竺（印

度）取經(jīng)；徐霞客經(jīng)30年游歷，③，撰成60萬(wàn)字的《徐霞客游記》；連詩(shī)圣杜甫都

曾在蘇州準(zhǔn)備好船，差點(diǎn)東游到日本，他在自傳性的詩(shī)《壯游》中就寫(xiě)道：“東下姑蘇臺(tái)，

已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑……”可惜的是，中國(guó)在鄭和之后失掉了壯游的傳統(tǒng)。

古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人?lèi)的文明水平的例子。有報(bào)告認(rèn)為:

“空檔年”可提高外語(yǔ)能力，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力（包括獨(dú)立精神、人際關(guān)系、解決問(wèn)題的能力、

自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的

最大（）。

而對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，壯游代表的是一種開(kāi)創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過(guò)三代,

國(guó)家也有可能出現(xiàn)政權(quán)更迭。臺(tái)灣山河探險(xiǎn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐海鵬曾惋惜地表示，明朝實(shí)行鎖國(guó)

政策后，（）。我國(guó)在1900年前后的半個(gè)世紀(jì)國(guó)力最弱時(shí)，不僅在探險(xiǎn)的領(lǐng)域缺席，

還成為其他國(guó)家探險(xiǎn)的對(duì)象。

1.依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.考察動(dòng)能每況愈下B.考查動(dòng)力江河日下

C.考察動(dòng)能江河日下D.考查動(dòng)力每況愈下

2.下列依次填入文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”②“究天人之際，通古今之變，成一家之言”③

“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”

B.①“究天人之際，通古今之變，成一家之言”②“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”③

“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”

C.①“究天人之際，通古今之變，成一家之言”②“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”③

“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”

D.①“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”②“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”③“究天人

之際，通古今之變，成一家之言”

3.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三

個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達(dá)成用自己的筋骨去體驗(yàn)“不

局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。

B.壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括與人文社會(huì)互動(dòng)深、行程挑戰(zhàn)性高、旅游時(shí)間長(zhǎng)三

個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)以高度意志、經(jīng)過(guò)規(guī)劃徹底執(zhí)行，以期達(dá)成用自己的筋骨去體驗(yàn)“不

局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。

C.壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三

個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期實(shí)現(xiàn)用自己的筋骨去體驗(yàn)“不

局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。

D.壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三

個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)以高度意志、經(jīng)過(guò)規(guī)劃徹底執(zhí)行，以期達(dá)到用自己的筋骨去體驗(yàn)“不

局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。

【答案】LC2.A

3.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

“考察”，是指實(shí)地觀(guān)察調(diào)查或?qū)彶炜己?，主要是觀(guān)察、了解情況；“考查”，是指測(cè)試檢

驗(yàn)，用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量或評(píng)定的行為，目的在于檢查，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。語(yǔ)境和“實(shí)地”

搭配，強(qiáng)調(diào)了解情況，應(yīng)選用“考察”。

“動(dòng)力”推動(dòng)機(jī)械做功的各種作用力，是一種力量；“動(dòng)能”物體由于運(yùn)動(dòng)而具有的能量，

是一種能量。語(yǔ)境指壯游的作用，而壯游與運(yùn)動(dòng)有關(guān)系，指為實(shí)現(xiàn)自我提供能量，故選用“動(dòng)

能”。

“江河日下”比喻情況或國(guó)事、事物、景象等一天比一天差，語(yǔ)義上更為嚴(yán)重和具體，強(qiáng)調(diào)

的是時(shí)間上的連續(xù)性和漸進(jìn)性；“每況愈下”通常用來(lái)形容形式或情況的發(fā)展趨勢(shì)，比如一

個(gè)人或事物的情況越來(lái)越壞。語(yǔ)境為國(guó)家，應(yīng)選用“江河日下”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

“讀無(wú)字之書(shū)，稟山川豪氣”是對(duì)壯游的比喻性解讀，應(yīng)在①處；

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”出自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，是司馬遷對(duì)自己史學(xué)

著作的自述和定位，是壯游的結(jié)果，照應(yīng)“最終”應(yīng)在②處；

“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”符合徐霞客游歷山川的目的，他訪(fǎng)問(wèn)了中國(guó)境內(nèi)重要的自

然美景、風(fēng)景奇觀(guān)，《徐霞客游記》記錄了他30多年游歷歷險(xiǎn)，獻(xiàn)身科學(xué)的歷程，應(yīng)在③

處。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句子有三處語(yǔ)?。?/p>

一是“與人文社會(huì)互動(dòng)深、行程挑戰(zhàn)性高、旅游時(shí)間長(zhǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)遞進(jìn)邏輯改為“旅

游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深”；

二是“以高度意志、經(jīng)過(guò)規(guī)劃”不合邏輯，應(yīng)“規(guī)劃”在先，行程中體現(xiàn)“意志”，改為“經(jīng)

過(guò)規(guī)劃、以高度意志”；

三是“實(shí)現(xiàn)……目的”搭配不當(dāng)，改為“達(dá)成……目的”。

另“達(dá)成”尤指有意識(shí)的努力，比“達(dá)到”更符合語(yǔ)境。

只有A項(xiàng)修改正確。

故選A。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

荀子不僅主張學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，而且要心無(wú)雜念、清醒、冷靜，保持良好的狀態(tài)。心很

容易躁動(dòng)，只有用理性意志戰(zhàn)勝人心躁動(dòng)，人才能沉靜下來(lái)，不受外在博雜事物的干擾，遇

事時(shí)才能夠沉著、冷靜。荀子提倡的“虛靜之學(xué)”，是內(nèi)心平靜之下所做的理智思考，是以

強(qiáng)大的意志力進(jìn)行的自我控制，為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了平和、安寧的心境，可以作為荀子“強(qiáng)學(xué)”之

法的心理準(zhǔn)備。“虛靜之學(xué)”的下一階段便是“專(zhuān)心之學(xué)”。荀子有言：“蚓無(wú)爪牙之利，

筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心

躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)情惜之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩

君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰……故君子結(jié)于一也?！保ā盾髯?勸學(xué)》）

學(xué)習(xí)要注意力高度集中，專(zhuān)心致志，不可一心二用。這樣才能集中精力，認(rèn)真、細(xì)致、周密

地思考問(wèn)題，才能恰當(dāng)?shù)刈龊卯?dāng)為之事。荀子所謂“專(zhuān)心之學(xué)”，就是凝練心智、全力以赴、

專(zhuān)注學(xué)習(xí)；是去除人心渙散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能體現(xiàn)出荀子在為學(xué)過(guò)程

中的意志要求。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一種習(xí)慣，矢志不渝，不斷積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積

水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積陛步，無(wú)以至千里；不積小

流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而

不舍，金石可鏤。”（《荀子?勸學(xué)》）荀子所主張的堅(jiān)持不懈、不斷積累的學(xué)習(xí)方法可以

培養(yǎng)人極強(qiáng)的意志力，不斷地控制自我、戰(zhàn)勝惰性、超越自我。一時(shí)的內(nèi)心平靜、專(zhuān)心致志

的意志努力并不難，難的是始終如一地保持這種狀態(tài)，不斷地克服困難，不懈地攀登知識(shí)高

峰。“積善之學(xué)”是更強(qiáng)的意志要求，能夠克服自身缺點(diǎn)和不足，控制自身的欲望和情緒，

形成良好的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣。所以荀子主張的“鍥而不舍”“積善成德”的過(guò)程，也是

通過(guò)意志努力不斷“強(qiáng)學(xué)”的過(guò)程。

（摘編自祖國(guó)華《為學(xué)：先秦儒家的德性圓滿(mǎn)之道》〉

材料二

如果說(shuō)三代以來(lái)的教化傳統(tǒng)更多關(guān)注外部的制度建構(gòu)和方法手段，那么到了春秋時(shí)期，

教化理念中則展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體德性的重視。這種內(nèi)向化的轉(zhuǎn)變，在孔子那里得到了集中體現(xiàn)。

面對(duì)春秋亂世，孔子一生致力于重建社會(huì)秩序，恢復(fù)“天下有道”。為此，他提出“修己安

人”的主張。所謂“修己”是成就自身的德性，而“安人”則意味著成就他人的德性?！靶?/p>

己”與“安人”正是孔子教化思想的兩個(gè)面向，但二者并非對(duì)立，而是相互貫通，共同指向

以成就個(gè)人之德性來(lái)實(shí)現(xiàn)天下大同的政治理念。

對(duì)于孔子這種重視個(gè)體精神的涵養(yǎng)與境界提升的教化理念，我們應(yīng)給予全面性的觀(guān)照。

第一，孔子雖然重視教化中的德性因素，但對(duì)于教化與政治的關(guān)系仍有著清醒而理性的認(rèn)識(shí)。

孔子的教化學(xué)說(shuō)是建立在民本思想基礎(chǔ)上的，在他看來(lái)，只有在保障民眾生活、增加民眾財(cái)

富的基礎(chǔ)上，通過(guò)教化以成就個(gè)人德性才有可行性。第二，孔子不僅關(guān)注道德方面的“修德

學(xué)道”，也重視知識(shí)方面的“學(xué)文”，倡導(dǎo)仁智合一?？鬃幼灾^“好學(xué)”，以“六言六弊”

之說(shuō)教導(dǎo)弟子子路，展現(xiàn)的正是他對(duì)理智與德性二者關(guān)系整體性、平衡性的理解。第三，在

孔子看來(lái)，任何人都可以接受教化來(lái)提升自身德性，同時(shí)也可以通過(guò)自己的修身立德來(lái)教化

他人。這是與他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性觀(guān)密不可分的。當(dāng)然，孔子也特別強(qiáng)調(diào)為政者、

君子等自身的責(zé)任，時(shí)常告誡他們應(yīng)該堅(jiān)持“正人先正己”，發(fā)揮“上行下效”的作用。第

四，孔子提倡教化的最終目的，并非局限于建立道德秩序，而是通過(guò)教化的方式激發(fā)個(gè)體對(duì)

道德修養(yǎng)的自主性與能動(dòng)性。為此，他提出諸如“自訟”“求諸己”等修養(yǎng)方法，提倡主動(dòng)

自我反省。

孔子內(nèi)外并重，擴(kuò)展并深化了傳統(tǒng)教化觀(guān)念的內(nèi)涵，同時(shí)將之應(yīng)用于自身的教育實(shí)踐中，

使之成為其教育思想的重要特色。受此影響，孟子、荀子等先秦儒家也多從“教化”的角度

來(lái)思考教育問(wèn)題。比如，他們都認(rèn)識(shí)到教化需要物質(zhì)前提，富民和教民應(yīng)相互結(jié)合，孟子講

“有恒產(chǎn)者有恒心”“制民之產(chǎn)”。荀子則提出“不富無(wú)以養(yǎng)民情，不教無(wú)以理民性”。再

如，先秦儒家一致堅(jiān)守教人以善的理念，孟子講“人皆可以為堯舜”，荀子亦曰“涂之人可

以為禹”。只是由于兩者對(duì)人性的看法不同，故在教化路徑的選擇上各有側(cè)重，由此形成了

儒家教化的兩個(gè)路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，養(yǎng)“浩然之氣”，致力于德性外

化；荀子則重“化性起偽”，所以重禮樂(lè)政刑，強(qiáng)調(diào)明禮義以化之。

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)教化理念不僅關(guān)注知識(shí)、技能的開(kāi)發(fā)和增長(zhǎng)，也重視自我德性的成

就。更為關(guān)鍵的是，在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，教化理念還倡導(dǎo)天人合一，合內(nèi)外，將人文與自

然、個(gè)人生命與宇宙生命融為一體，并最終促成社會(huì)的有序和諧，展現(xiàn)著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意

識(shí)和生命關(guān)懷意識(shí)。由此來(lái)理解先秦儒家教育思想，便多了一層融洽感。這對(duì)于我們重新審

視先秦儒家教育思想的特質(zhì)、推動(dòng)新時(shí)代教育話(huà)語(yǔ)體系和理論體系建設(shè)無(wú)疑具有重要啟發(fā)意

義。

（摘編自房偉《先秦儒家的教育觀(guān)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.材料一中提到荀子主張的“虛靜之學(xué)”，就是通過(guò)理性意志戰(zhàn)勝浮躁從而獲得平靜心境,

為“強(qiáng)學(xué)”做好心理準(zhǔn)備。

B.材料一闡釋了荀子所主張的堅(jiān)持不懈、不斷積累的重要性，進(jìn)而引出“積善之學(xué)”，突

出了意志努力的重要作用。

C.材料二介紹了教化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變，三代以來(lái)到春秋時(shí)期，教化傳統(tǒng)由關(guān)注外部的制度建構(gòu)

和方法轉(zhuǎn)向重視個(gè)體德性。

D.材料二強(qiáng)調(diào)個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中，要通過(guò)關(guān)注知識(shí)、技能的開(kāi)發(fā)和增長(zhǎng)，倡導(dǎo)社會(huì)的有序

和諧，最終促成自我德性的提升。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）

A.理性看待中國(guó)傳統(tǒng)教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，對(duì)當(dāng)下仍有現(xiàn)實(shí)意義。

B.孔子認(rèn)為民本思想是教化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，保障民生、增加民眾財(cái)富，通過(guò)教化必然能成就

個(gè)人德行。

C.孔子提倡教化的最終目的，還是局限在建立道德秩序，提倡主動(dòng)自我反省。

D.孟子認(rèn)為教化需要物質(zhì)前提，百姓有“恒產(chǎn)”才會(huì)有“恒心”，更重視德性?xún)?nèi)化。

6.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不思碉的一項(xiàng)是（）

A.材料一使用引用論證論述何為“專(zhuān)心之學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)其是“為學(xué)”過(guò)程中的最重要的環(huán)

節(jié)。

B.材料一論述了“為學(xué)”的過(guò)程，“意志”在這一過(guò)程的三個(gè)階段中是必不可少的。

C.材料二論述要全面觀(guān)照孔子的教化理念，列舉孟子、荀子等先秦儒家有關(guān)“教化”的觀(guān)

點(diǎn)，體現(xiàn)了孔子教化觀(guān)的影響力。

D.材料一側(cè)重分析先秦儒家的德性圓滿(mǎn)之道一一為學(xué)，材料二側(cè)重分析先秦儒家的教育觀(guān)

的內(nèi)涵。

【答案】4.D5.A

6.A

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

D.“倡導(dǎo)社會(huì)的有序和諧，最終促成自我德性的提升”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)傳統(tǒng)教化理念不

僅關(guān)注知識(shí)、技能的開(kāi)發(fā)和增長(zhǎng)，也重視自我德性的成就。更為關(guān)鍵的是，在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)

程中，教化理念還倡導(dǎo)天人合一，合內(nèi)外，將人文與自然、個(gè)人生命與宇宙生命融為一體，

并最終促成社會(huì)的有序和諧”可知，應(yīng)是通過(guò)關(guān)注知識(shí)、技能的開(kāi)發(fā)和增長(zhǎng)，重視自我德性

的提升，最終促成社會(huì)的有序和諧。選項(xiàng)曲解文意邏輯關(guān)系混亂。

故選Do

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“必然”錯(cuò)誤，由原文“孔子的教化學(xué)說(shuō)是建立在民本思想基礎(chǔ)上的，在他看來(lái)，只有在

保障民眾生活、增加民眾財(cái)富的基礎(chǔ)上，通過(guò)教化以成就個(gè)人德性才有可行性”可知，選項(xiàng)

表述太絕對(duì)。

C.“還是局限在建立道德秩序”錯(cuò)，原文為“并非局限于建立道德秩序”，選項(xiàng)偷換概念，

把“并非”說(shuō)成“還是"，曲解文意。

D.“更重視德性?xún)?nèi)化”錯(cuò)誤。由原文“孟子重’性情‘，所以‘求放心‘，養(yǎng)‘浩然之氣'，

致力于德性外化”可知，孟子更重視德性外化。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“最重要的環(huán)節(jié)”錯(cuò)誤。由原文“荀子所謂‘專(zhuān)心之學(xué)'，就是凝練心智、全力以赴、專(zhuān)

注學(xué)習(xí)；是去除人心渙散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能體現(xiàn)出荀子在為學(xué)過(guò)程中

的意志要求”可知，原文強(qiáng)調(diào)了“專(zhuān)心之學(xué)”的重要性，但是并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其是“為學(xué)”過(guò)程

中最重要的環(huán)節(jié)。選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選Ao

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一

初，太子承乾喜聲色及吹獵，所為奢靡。畏上知之，對(duì)宮臣常論忠孝，或至于涕泣；退

歸宮中，則與群小相褻狎。宮臣有欲諫有，太子先揣知其意，輒迎拜，斂容危坐，引咎自責(zé)，

言辭辯給，宮臣拜答不暇。宮省秘密，外人莫知，故時(shí)論初皆稱(chēng)賢。

太子作八尺銅爐、六隔大鼎，募亡奴盜民間馬牛，親臨烹煮，與所幸廝役共食之。又好

效突厥語(yǔ)及其服飾，選左右貌類(lèi)突厥者五人為一落，辮發(fā)羊裘而牧羊，作五狼頭露及幡旗，

設(shè)穹廬，太子自處其中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：“我試作可汗死，

汝曹致其喪儀?！币蚪┡P于地，眾悉號(hào)哭，跨馬環(huán)走，臨其身，房面。良久，太子嘆起，曰：

“一朝有天下，當(dāng)帥數(shù)萬(wàn)騎獵于金城西，然后解發(fā)為突厥，委身思摩，若當(dāng)一設(shè)，不居人后

矣。“

左庶子于志寧右庶子孔穎達(dá)數(shù)諫太子上嘉之賜二人金曷以風(fēng)勵(lì)太子仍迂志寧為詹事。志

寧與左庶子張玄素?cái)?shù)上書(shū)切諫，太子陽(yáng)使人殺之，不果。

漢王元昌所為多不法，上數(shù)譴責(zé)之，由是怨望。太子與之親善，朝夕同游戲，分左右為

二隊(duì)，太子與元昌各統(tǒng)其一，被氈甲，操竹稍，布陳大呼交戰(zhàn)，擊刺流血，以為娛樂(lè)。有不

用命者，披樹(shù)撾之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置萬(wàn)人營(yíng)，與漢王分

將，觀(guān)其戰(zhàn)斗，豈不樂(lè)哉！”又曰：“我為天子，極情縱欲，有諫者輒殺之，不過(guò)殺數(shù)百人,

眾自定矣?！笔吣晗乃脑赂矫鳎谢献?，告太子謀反。敕長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡與大理、

中書(shū)、門(mén)下參鞠之。反形已具，上謂侍臣曰：“將何以處承乾？”群臣莫敢對(duì)。通事舍人來(lái)

濟(jì)進(jìn)曰：“陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣?！鄙蠌闹?。乙酉，詔廢太子為度人。

上欲免漢王元昌死，群臣固爭(zhēng)，乃賜自盡于家。

《資治通鑒?唐紀(jì)十二》

材料二

貞觀(guān)十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過(guò)度，耽好聲樂(lè)，上書(shū)諫曰：

臣聞克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源：崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌云概日，戎人于是致譏；

峻宇雕墻，《夏書(shū)》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節(jié)財(cái)，或諫之以厚斂。M

不盡忠以佐國(guó)，竭誠(chéng)以奉君，欲使茂實(shí)播于無(wú)窮，英聲被乎物聽(tīng)。咸著簡(jiǎn)策,用為美談。且

今所居京亭隋日營(yíng)建，睹之者尚譏其侈，見(jiàn)之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財(cái)帛日

費(fèi)，土木不停，穹斤斧之工，極磨碧之妙?且丁匠官奴入內(nèi)，”者曾無(wú)復(fù)監(jiān)。此等或兄犯國(guó)

章，或弟罹王法，往來(lái)御苑，出入禁鬧，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門(mén)本防非慮，宿衛(wèi)以

備不虞，直長(zhǎng)既自不知，千牛又復(fù)不見(jiàn)。爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無(wú)

懼?

承乾覽書(shū)不悅。

《貞觀(guān)政要?規(guī)諫太子》

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽频囊豁?xiàng)是（）

A.汝曹知其喪儀效：模仿

B.太子陽(yáng)使人殺之陰：暗中

C方斤斧之工窮：窮盡

D.”者曾無(wú)復(fù)監(jiān)比：等到

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.宮臣有欲諫君市中游俠兒得佳君籠養(yǎng)之

B.斂羊加烹之籍吏民，封府庫(kù)，加待將軍

C.明日于苑中置萬(wàn)人營(yíng)不拘于時(shí)

D.以太子承乾廣造宮室但以劉日薄西山

9.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()

A.左庶子于志寧/右庶子孔穎達(dá)數(shù)諫太子/上嘉之/賜二人金帛以風(fēng)勵(lì)太子/仍遷志寧為詹事

B.左庶子于志寧/右庶子孔穎達(dá)數(shù)諫/太子上嘉之/賜二人金帛以風(fēng)勵(lì)/太子仍遷志寧為詹事

C.左庶子于志寧/右庶子孔穎達(dá)數(shù)諫太子/上嘉之/賜二人金帛以風(fēng)勵(lì)/太子仍遷志寧/為詹

事

D.左庶子于志寧/右庶子孔穎達(dá)數(shù)諫太子/上嘉之/賜二人金帛以風(fēng)勵(lì)/太子仍遷志寧為詹事

10.對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)不亞娜的一項(xiàng)()

A.文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首領(lǐng)，而《蘇武傳》中“單于”則指匈奴人首

領(lǐng)。

B.文中“朔”指農(nóng)歷每月初一，《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月十五。

C.文中“庶人”泛指無(wú)官爵的平民，也指百姓。在古代庶人的去世可以被稱(chēng)作死。

D.文中“東宮”指太子居住的宮殿，與《陳情表》中“當(dāng)侍?hào)|宮”的“東宮”意思不同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正旗的一項(xiàng)是()

A.太子李承乾很虛偽。表面上常與宮臣論述忠孝，有時(shí)還會(huì)流淚，暗地里卻喜歡聲色要獵,

還文過(guò)飾非，導(dǎo)致那些想勸諫的人叩拜答對(duì)不暇。

B.太子李承乾行為乖張荒唐。他喜歡突厥語(yǔ)和突厥服飾，有時(shí)會(huì)讓身邊人裝扮成突厥人一

起玩樂(lè)。更有甚者，他竟自導(dǎo)自演裝死之戲，要求眾人模仿突厥人的喪禮，圍繞其身邊嚎哭,

并騎馬環(huán)繞，用刀劃面，以示哀悼。

C.太子李承乾生性殘忍無(wú)情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中設(shè)置萬(wàn)人的大營(yíng)房，和漢

王分別統(tǒng)領(lǐng)一隊(duì)，觀(guān)看他們刺殺爭(zhēng)斗，甚至殺死了勸諫的大臣幾百人。

D.在處理太子李承乾謀反事件上，唐太宗展現(xiàn)了公正無(wú)私的態(tài)度，他敕令大臣與有關(guān)部門(mén)

共同審理此案，一旦謀反事實(shí)查清，便征求大臣們的處理意見(jiàn)。

12.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)莫不盡忠以佐國(guó)，竭誠(chéng)以奉君，欲使茂實(shí)播于無(wú)窮，英聲被乎物聽(tīng)。

(2)爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無(wú)懼？

13.請(qǐng)闡述于志寧向李承乾提出不要過(guò)度修建宮殿的原因是什么？

【答案】7.D8.D

9.A10.B

11.C12.(1)沒(méi)有人不竭盡忠誠(chéng)輔佐國(guó)家，為君分憂(yōu)，希望使盛美的功業(yè)流傳無(wú)盡，美

好的名聲廣播天下。

(2)武官們?cè)趯m外，奴隸們?cè)趯m內(nèi)，負(fù)責(zé)禁衛(wèi)的部門(mén)怎么能夠安心，又怎么不讓我感到恐懼

憂(yōu)慮呢？

13.①克制節(jié)儉，是弘揚(yáng)德性的根本；窮奢極侈，是敗壞品德的根源。②太子居住的東宮，

是隋代所建，看到的人已經(jīng)覺(jué)得非常奢侈，沒(méi)有必要再修宮室，浪費(fèi)資財(cái)，大興土木。③工

匠出入東宮，身上攜帶有斧鑿等器具，身份復(fù)雜，又沒(méi)人監(jiān)視，有發(fā)生意外的危險(xiǎn)。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.比，近來(lái)。句意：近來(lái)又沒(méi)人監(jiān)視。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.定語(yǔ)后置的標(biāo)志。/助詞，用在形容詞后面，表示事物，……的（蟋蟀）。句意：宮中有

想勸諫的臣僚。/市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它。

B.連詞，表示承接關(guān)系。/連詞，表示目的，來(lái)。句意：把收斂來(lái)的羊烹煮。/登記了官吏、

百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，來(lái)等待將軍到來(lái)。

C.介詞，在。/介詞，被。句意：明天就在禁苑中布置一個(gè)萬(wàn)人的大營(yíng)房。/不被從師的時(shí)俗

限制。

D.都是連詞“因?yàn)椤?。句意：因?yàn)樘映星笠?guī)模建造宮殿。/只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳?/p>

終了。

故選Do

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：左庶子于志寧、右庶子孔穎達(dá)多次勸諫太子，皇帝嘉獎(jiǎng)他們，賜給他們金帛來(lái)讓他們

勸告（諷諭）激勵(lì)太子，并且改任于志寧為太子詹事。

“諫太子”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，排除B；

“風(fēng)勵(lì)太子”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，排除CD。

故選A。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B."'晦'指的是農(nóng)歷每月十五”錯(cuò)誤，“晦”指農(nóng)歷每月最末一天。

C.正確。

D.正確。“當(dāng)侍?hào)|宮”的“東宮”指太子。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“做大唐天子后”錯(cuò)誤，原文為“使我今日作天子，明日于苑中置萬(wàn)人營(yíng)”，是假設(shè)，還

沒(méi)有真做上天子。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“莫”，沒(méi)有人；“竭”，竭盡；“茂實(shí)”，盛美的功業(yè)；“被”，覆蓋，或傳播；

“物聽(tīng)”，眾人的言論，意譯為“天下”。

（2）“爪牙”，武官或部下等，古今異義詞；“廝役”，奴仆；“所司”，掌權(quán)的部門(mén)或

主管的官吏；“何以”，怎么，憑什么；“豈”，難道，表反問(wèn)。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

根據(jù)“克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源：崇侈恣情，乃敗德之本”可得出：克制節(jié)儉，是弘揚(yáng)德性的

根本；窮奢極侈，是敗壞品德的根源。

根據(jù)“今所居?xùn)|宮，隋日營(yíng)建，睹之者尚譏其侈，見(jiàn)之者猶嘆甚華”可得出：太子居住的東

宮，是隋代所建，看到的人已經(jīng)覺(jué)得非常奢侈，沒(méi)有必要再修宮室，浪費(fèi)資財(cái)，大興土木。

根據(jù)“丁匠官奴入內(nèi)，比者曾無(wú)復(fù)監(jiān)。此等或兄犯國(guó)章，或弟罹王法，往來(lái)御苑，出入禁鬧，

鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門(mén)本防非慮，宿衛(wèi)以備不虞，直長(zhǎng)既自不知，千牛又復(fù)不見(jiàn)。

爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無(wú)懼”可得出：工匠出入東宮，身上攜帶有

斧鑿等器具，身份復(fù)雜，又沒(méi)人監(jiān)視，有發(fā)生意外的危險(xiǎn)。

參考譯文：

文本一：

當(dāng)初，太子李承乾喜好聲色、游獵，做事十分奢侈，卻害怕太宗知道。于是對(duì)東宮下屬

臣僚常常談?wù)撝倚?，有時(shí)甚至假裝感動(dòng)得流淚抽泣。等回到東宮，便和小太監(jiān)們戲耍狎玩。

宮中臣僚有想勸諫的，太子便先揣摩他的意思，然后迎上去行禮，面色凝重、正襟危坐，引

咎自責(zé)，語(yǔ)言明辨敏捷，弄得那些想勸諫的人叩拜答對(duì)不暇。宮中的秘密，外邊的人無(wú)法知

道，所以當(dāng)時(shí)的輿論開(kāi)始時(shí)都稱(chēng)贊他賢能。

太子鑄造了一個(gè)八尺高的銅爐，六隔的大鼎，招募逃亡的官奴去偷盜民間的牛馬，親自

參加烹煮，和他所寵信的小廝役共同食用。又喜歡說(shuō)突厥語(yǔ)并照突厥的服飾穿戴，挑選親信

中面貌像突厥的人，每五人編為一個(gè)部落，扎上辮子穿上羊皮衣來(lái)牧羊，又制作了五狼頭的

大旗及幡旗，架設(shè)穹廬，太子自己住在里面，把收斂來(lái)的羊烹煮，抽出佩刀割肉共同食用。

又曾對(duì)左右的人說(shuō)：“我試著裝作可汗死的樣子，你們按照他們辦喪事的儀式去辦。”于是

僵直躺倒在地上，眾人都號(hào)哭，騎上馬繞著他轉(zhuǎn)圈，靠近他的身邊，用刀割臉。過(guò)了一會(huì)兒,

太子跳起身說(shuō)：“有朝一日我擁有了天下，要親自率數(shù)萬(wàn)騎兵到金城西去狩獵，然后散開(kāi)頭

發(fā)去做突厥人，委身在思摩的帳下，若能為思摩典兵，當(dāng)一設(shè)之任，就不會(huì)甘居人后了?！?/p>

左庶子于志寧、右庶子孔穎達(dá)多次勸諫太子，皇帝嘉獎(jiǎng)他們，賜給他們金帛來(lái)讓他們勸

告（諷諭）激勵(lì)太子，并且改任于志寧為太子詹事。于志寧和左庶子張玄素多次上書(shū)直諫,

太子暗中派人去殺他們，結(jié)果未成。

漢王李元昌的行為多不合法度，太宗多次責(zé)備他，從此他心懷怨恨。太子與他親善友好,

從早到晚在一起游樂(lè)嬉戲，把身邊的人分成兩隊(duì)，太子和李元昌各領(lǐng)一隊(duì)，身披毛毯甲胄，

手持竹矛，布置戰(zhàn)陣，大聲叫喊，雙方交戰(zhàn)，互相攻擊刺殺流血，作為娛樂(lè)。有不聽(tīng)從命令

的，就把他們的手腳綁在樹(shù)上打，竟然有人被打死。并且說(shuō)：“假如我今天做了大唐天子，

明天就在禁苑中布置一個(gè)萬(wàn)人的大營(yíng)房，和漢王分別統(tǒng)領(lǐng)，觀(guān)看他們爭(zhēng)斗，豈不痛快?！庇?/p>

說(shuō)：“我要做天子，必然狂情縱欲，有人勸諫就殺了他，也不過(guò)殺幾百人，眾人自然就安定

了?！笔吣晗乃脑赂剿?，承基上書(shū)告太子謀反?；实勖铋L(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡與大理、中

書(shū)、門(mén)下共同審訊此事。太子謀反之事己經(jīng)昭彰，皇帝對(duì)侍臣說(shuō)：“將怎樣處置承乾？”群

臣沒(méi)有人敢回答。通事舍人來(lái)濟(jì)進(jìn)說(shuō)：“陛下不失為慈父形象，讓太子得以享盡自然的壽命,

就很好了。”皇帝聽(tīng)從了這個(gè)意見(jiàn)。乙酉，下詔廢太子為庶人?；实巯胍鉂h王元昌的死罪,

群臣堅(jiān)持爭(zhēng)辯，于是便賜他自盡于家中。

文本二：

貞觀(guān)十四年，太子的詹事官于志寧，因?yàn)樘映星笠?guī)模建造宮殿，過(guò)于奢侈，并沉溺

于音樂(lè)，于是上疏進(jìn)諫說(shuō)：

我聽(tīng)說(shuō)克制節(jié)儉，是弘揚(yáng)德性的根本；窮奢極致，是敗壞品德的根源。所以秦穆公夸耀

自己豪華的宮殿，遭到西戎人的恥笑；高樓雕墻，《夏書(shū)》將其作為國(guó)家危亡的警戒。過(guò)去

趙盾匡扶晉靈公，姜太公輔佐周文王，或者用節(jié)約財(cái)物勸告他們，或者用不征收重稅來(lái)建議

他們。沒(méi)有人不竭盡忠誠(chéng)輔佐國(guó)家，為君分憂(yōu)，希望使功業(yè)流傳無(wú)窮，英名廣播；載入史冊(cè),

成為千古美談。今天殿下居住的東宮，乃隋代所建，看到的人已經(jīng)覺(jué)得奢侈非常，感嘆其過(guò)

于富麗堂皇了。為什么還要再修宮室，天天浪費(fèi)資財(cái)，大興土木，極盡雕琢精妙之能事？而

且如此多的工匠出入東宮，近來(lái)又沒(méi)人監(jiān)視。這些人是犯法之人的兄弟，卻可以自由出入于

東宮禁地，他們身上攜帶有斧鑿等器具。守門(mén)值班的人是為了防止意外發(fā)生，然而這種情況

負(fù)責(zé)守衛(wèi)的直長(zhǎng)和千牛這些官員都不知道也看不見(jiàn)。武官們?cè)趯m外，奴隸們?cè)趯m內(nèi)，負(fù)責(zé)禁

衛(wèi)的部門(mén)怎么能夠安心，又怎么不讓我感到恐懼憂(yōu)慮呢？

李承乾看過(guò)奏書(shū)很不高興。

第II卷（非選擇題共117分）

四、（25分）

14.閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。

青溪

王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱存，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請(qǐng)留磐石上，垂釣?將己矣。

［注］①東漢高士嚴(yán)光（字子陵）拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，隱居垂

釣。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的開(kāi)頭四句對(duì)青溪作了總體介紹，然后采用“移步換形”的寫(xiě)法，順流而下，描繪了

青溪一幅幅各具特色的畫(huà)面。

B.“聲喧亂石中，色靜深松里”著一“喧”字，給人以強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊，“靜”字寫(xiě)出了

松林的茂密、安謐。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了環(huán)境的生機(jī)、熱鬧。

C.本詩(shī)自然、素雅，寫(xiě)景抒情均不刻意為之，韻味雋永，醇厚清淡而有韻致。

D.此詩(shī)借名不見(jiàn)經(jīng)傳的青溪，來(lái)印證自己的內(nèi)心。從青溪的天然景致中發(fā)現(xiàn)了與詩(shī)人情趣

高度和諧一致的境界。

（2）“漾漾泛菱若，澄澄映葭葦”兩句描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？

（3）簡(jiǎn)要說(shuō)明詩(shī)歌最后四句是如何表達(dá)情感的？

【答案】（1）B（2）水面飄蕩的菱角和存菜，在微波蕩漾中搖曳生姿，岸邊淺水中的

蘆花，葦葉倒映如畫(huà)。描繪了一幅澄清恬靜的青溪風(fēng)光畫(huà)。

（3）①直抒胸臆，抒發(fā)作者閑適的心境；②托物言志（借物抒情）借青川的淡泊，表達(dá)了

詩(shī)人淡泊的情志；③用典抒情，表達(dá)詩(shī)人甘于隱逸、寄情山水的志趣。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了環(huán)境的生機(jī)、熱鬧”，“喧”和“靜”一動(dòng)一靜，以聲襯靜，表現(xiàn)了

環(huán)境的清幽寧?kù)o。

故選Bo

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生賞析景物形象的能力。

意思是水草在溪水中輕輕搖蕩，蘆葦清晰地倒映在碧水之中。

菱行在青溪水中浮動(dòng)，蘆葦?shù)牡褂坝痴沼谇宄旱牧魉Ｏ辛馀盒胁穗S波蕩漾，在微波蕩漾

中搖曳生姿，岸邊淺水中的蘆花隨波浮動(dòng)，葦葉倒映如畫(huà)?！把闭宫F(xiàn)動(dòng)態(tài)美，“澄澄”

表現(xiàn)靜態(tài)美，一動(dòng)一靜，展現(xiàn)了青溪的澄澈、深秀和生機(jī)勃勃。描繪了一幅澄清恬靜的青溪

風(fēng)光畫(huà)。

【小問(wèn)3詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“我心素已閑”，我的心平素已習(xí)慣閑靜。本句直抒胸臆，抒發(fā)作者閑適的心境；

“清川澹如此”，淡泊的青溪更使我忘憂(yōu)，我心淡泊如清川。此句托物言志，借青川的淡泊,

表達(dá)了詩(shī)人淡泊的情志；

“請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣”，讓我留在這磐石上好了，終日垂釣一直終老到頭！詩(shī)人此處

暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來(lái)作為自己的歸宿了。表達(dá)詩(shī)人甘于

隱逸、寄情山水的志趣。

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

中國(guó)眾多名家的古典詩(shī)詞中關(guān)于“水”的意象的描繪豐富多彩。在李白的筆下是“謝公

宿處今尚在，”的“清澈之水”；在王羲之的筆下“曲水”則成了文人雅聚時(shí)的媒

介“，"；在《阿房宮賦》中，用“渭流漲膩，”寫(xiě)出了宮女之多、

生活之奢；在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，毛主席化用祖逖“中流擊楫”的典故",”

寫(xiě)出了他和戰(zhàn)友們改造舊世界的壯志豪情。

【答案】①.深水蕩漾清猿啼②.引以為流觴曲水③.列坐其次④.棄脂

水也⑤.到中流擊水⑥.浪遏飛舟

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)的能力。

易錯(cuò)字詞：泳、蕩漾、清、觴、脂、遏。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成小題。

弱水河的守望

朱湘山

①一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，一路北向，跋涉千里之遙，用大愛(ài)和深情

滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠。.巍峨祁連是她的父，…冰川雪線(xiàn)是她的母,.她以孤獨(dú)為伴，在弱水河

畔和胡楊心手相牽，相濡以沫，孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀(guān)。弱水河畔的胡楊樹(shù)，以充滿(mǎn)神

性的姿態(tài)壽母沙漠，那經(jīng)霜后的秋韻，激情勃發(fā)又華彩爛漫，總能讓跋涉者的靈魂為之尊顫。

②胡楊，一個(gè)神奇的樹(shù)種，春夏為綠色，深秋為黃色，冬天為紅色，像一曲怛久變排的

生命之歌；這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)種，活著三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只

為在茫茫瀚海描繪一幅如癡如醉的奇瑰畫(huà)卷。

③她那嫵媚的風(fēng)姿、便寒的性格、冬舛的命運(yùn)，每每激發(fā)人類(lèi)無(wú)數(shù)的詩(shī)情與哲思。古往

今來(lái)，胡楊已成為一種精神而被人們所摩呼，培養(yǎng)它的，是名叫弱水的母親河……

④弱水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，這里的胡楊林是當(dāng)今世界僅存的三處天然河道胡楊林之一，

是阻止巴丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障，是中國(guó)西部生態(tài)的天然寶庫(kù)。

⑤漫步在濃郁的胡楊林中，仿佛進(jìn)入神話(huà)般的仙境。茂密的胡楊千奇百怪，神態(tài)萬(wàn)般。

粗壯的幾人難以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪異的似蒼龍騰越，跳蹲狂舞，令人嘆為那比。

僅就密密匝匝的樹(shù)葉，也是風(fēng)采獨(dú)有。幼小的胡楊，葉片狹長(zhǎng)而細(xì)小，宛著少女?huà)趁牡牧迹?/p>

人們常常把它誤認(rèn)為柳樹(shù)；壯齡的胡楊，葉片又變成卵形、闊卵形或三角形，猶如興安嶺的

白樺；進(jìn)入老年期的胡楊，葉片才定型為橢圓形。更令人稱(chēng)奇者，在同一棵胡楊樹(shù)冠的上下

層次，還長(zhǎng)著不同形狀的葉片，因此，又稱(chēng)“異葉楊”。

⑥初春，額濟(jì)納綠意未顯，來(lái)到弱水河，兩岸胡楊黑瘦，蘆葦昏黃，河道一半冰，一半

沙。烏鴉知春早，成群棲息冰面，靜聽(tīng)弱水河，祁連山有融冰暗流的聲響，心底多了盼望。

春意近了，再來(lái)弱水，憑欄遠(yuǎn)望，弱水變成了歡快的河流，河面頓寬，兩岸紅柳、蘆葦、梭

梭草爭(zhēng)先的綠著，胡楊林里也多了不知名的鳥(niǎo)，啾啾唱在岸邊。

⑦暮春初夏，弱水河變淺，兩岸卻悄然綠滿(mǎn)，沙棗開(kāi)花、胡楊吐綠，沙雞、野兔棲息，

綠草叢邊那不知名的羅布麻花、羊蘿泡卻也花團(tuán)錦簇。

⑧入秋再看弱水，秋意漸涼，豁然一場(chǎng)大水過(guò)后，弱水河兩岸胡楊盡染黃，黃羊、駱駝

悠然于野，額濟(jì)納城有了最美的秋色。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)秋霜降臨，大片的胡楊樹(shù)葉由綠變黃，一眼

望去，陽(yáng)光下金色的樹(shù)葉襯著湛藍(lán)的天空于風(fēng)中孳孳型舞，那強(qiáng)烈的反差，鮮明的影調(diào)，亮

麗的色彩，足以令任何語(yǔ)言文字顯得蒼白無(wú)力。經(jīng)過(guò)弱水河的滋潤(rùn)洗禮，當(dāng)漠野吹過(guò)一絲清

涼的秋風(fēng)時(shí)，胡楊林便在不知不覺(jué)中由濃綠變淺黃，繼而又變杏黃了。登高放眼，弱水似帶,

穿行在胡楊林中，金秋的胡楊林如潮如汐，高高低低，斑斑斕斕地漫及天涯，匯集成金色的

海洋。落日蒼茫，晚霞一抹，胡楊林由金黃變成金紅，最后化為一片褐紅，漸漸地融入朦朧

的夜色之中，無(wú)邊之際。一夜霜降，胡楊林如香山楓葉一樣火紅，像在熊熊燃燒。而每一棵

高大的胡楊樹(shù)冠枝頭，間或又有淺綠、淡黃的葉片在閃現(xiàn)，錯(cuò)落有致，色彩繽紛。秋風(fēng)乍起,

胡楊金黃的葉片，飄飄灑灑落到地面，大地如鋪金毯，輝煌而凝重。

⑨入冬，天寒地曠，弱水跟著第便，黃沙裸露，蕭疏凋零。

⑩藍(lán)天、戈壁、沙漠，這是一片雄性的曠野，而雄性歷來(lái)總是與苦難糾纏在一起的，苦

難激活了生命中最富于抗?fàn)幓盍Φ脑蓟?，?jīng)過(guò)世世代代的沉淀，就成了一種地域性格，

胡楊和弱水就是這種性格的代表。

水河沒(méi)有黃河的闊大綿長(zhǎng)，河水在這里最寬五十米，是不能容納船只通行的國(guó)內(nèi)第

二大內(nèi)陸河，沒(méi)有野渡無(wú)人舟自橫的遠(yuǎn)景，孤獨(dú)是戈壁留給弱水的最深饋贈(zèng)。

?從航天城到額濟(jì)納，是弱水河整個(gè)生命中最艱澀的一段，它那亮麗青春大都消磨在這

段流程中，陽(yáng)光因風(fēng)沙而呆滯，戈壁灘的黃沙層是一種松黑的質(zhì)感，那是渴望被滋潤(rùn)被撕裂

的神情，一切都在等待著滋養(yǎng)噴百，弱水母親也因此變得謂踵瘦弱。但這兩岸連綿百里的胡

楊樹(shù)，卻在和母親的相濡以沫中頑強(qiáng)存活。

磁目水河看似柔弱，帶著令人憐惜的疼，西晉人郭璞在《大荒西經(jīng)》處注“其水不勝鴻

毛”。就是載不住鴻毛的柔弱之水。事實(shí)上，弱水河不是想象中弱不禁風(fēng)，她是腳踏千里的

戈壁母親河，她有高貴的血統(tǒng)，出生4000米以上，飄然而下，寂寞的奔向方圓千里的戈壁

荒漠，“其水不勝鴻毛”的弱水不追求形式上的翻滾激流，安靜是對(duì)戈壁荒漠最深情的表達(dá)。

在弱水河邊，總會(huì)看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋養(yǎng)著戈

壁干旱的土地，多民族的兒女在這里鄰水而居。從黑河變成弱水河，變?nèi)酢⒆兪?，那最后?/p>

絲的力氣留在安靜的居延海，世世代代陪伴著沙漠和胡楊，大音希聲，大象無(wú)形，一片鴻毛

足以承載最深情的厚重。

?^水河是傳說(shuō)中道家始祖老子成仙的圣地。祁連蒼茫，一牛悠然，日暮蒼山遠(yuǎn)，一鳥(niǎo)

翔九天，老子李聃躍牛于祁連之巔，群山綿延千里，順冰川而走，流水潺潺，李聃樂(lè)而忘返。

沿河西行，河面無(wú)奔流之勢(shì)，卻行千里之遠(yuǎn)，無(wú)繁華息壤，卻見(jiàn)牧羊自足而樂(lè)。青牛行千里,

風(fēng)沙襲擾，飲水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鳥(niǎo)翔于水，煙波浩渺。嘆

“厚德載物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水雖被繁華遺忘，歷史卻一直惦記著她,

老子騎著青牛成仙的傳說(shuō)，一直流傳至今。

水河靜默地奔流著，朔北的風(fēng)吹開(kāi)歷史的畫(huà)幕，蒸騰出西天無(wú)盡的云霞。西漢的張

騫走來(lái)了，那100多人的馬隊(duì)，帶著大唐氣象，弱水無(wú)聲，駝鈴陣陣，通往西域聲聲不絕。

大唐的玄奘打馬來(lái)到弱水邊，遺失在弱水邊的經(jīng)卷，入水化成胡楊三千，云霞里，胡楊傲然

挺立天宇，像極霍大將軍三千勇士，披堅(jiān)執(zhí)銳，獵獵西風(fēng)。而今弱水河畔，航天塔架聳立，

沉睡千年的弱水，伴著火箭騰飛的巨響，發(fā)出歡快的破冰之聲。

?來(lái)到了戈壁，就喜歡上了弱水河，來(lái)到弱水，就愛(ài)上了胡楊。弱水是心里的一條鐵馬

冰河，裝著天地蒼茫；胡楊，是生命的拋光，歲月為馬，馳騁在千年戈壁。

（節(jié)選自《朱湘山的作品集》，有刪改）

16.下列文中詞語(yǔ)，字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.巍峨慰籍便強(qiáng)(jue)相濡以沫

B.松燥摩拜清覆（qu）恒久變換

C.震顫宛若多舛(chuan)嘆為觀(guān)止

D.虬蟠螢伏哺育（宜）婆娑起舞

17.下列對(duì)文章的理解和分析，不檢m的兩項(xiàng)是（）

A.《弱水河的守望》這一標(biāo)題聚焦于“弱水河”，但作者筆下的胡楊林卻以其神性與大愛(ài)

的形象，更為撼動(dòng)人心。

B.本文主要從四季變換的角度，全面展示了弱水河及其河畔的獨(dú)特景色，每個(gè)季節(jié)都有其

獨(dú)特的風(fēng)貌和魅力。

C.作者巧妙地引用了老子在弱水河畔騎青牛成仙的傳說(shuō)，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，還

為其增添了一抹神秘色彩。

D.本文的語(yǔ)言表達(dá)自由流暢，不加粉飾，直白易懂，作者巧妙地運(yùn)用了大量的整句，使得

文章節(jié)奏感強(qiáng)，引人入勝。

E.作者引用《大荒西經(jīng)》的內(nèi)容，意在說(shuō)明弱水河并非柔弱無(wú)力，它孕生靈，育人煙，播

灑生機(jī)與希望。

18.請(qǐng)賞析文中劃波浪線(xiàn)的句子。

19.本文題目是《弱水河的守望》，為何作者用大量筆墨描寫(xiě)胡楊林？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

20.文章第?段，作者主要寫(xiě)弱水河的歷史，卻又寫(xiě)了今天弱水河畔的現(xiàn)代化氣息，你覺(jué)得

這樣安排是否合理？為什么？

【答案】16.C17.AD

18.①開(kāi)篇即點(diǎn)明主題，總領(lǐng)下文，為下文進(jìn)一步闡述胡楊林與弱水河的關(guān)系做了鋪墊，奠

定全文贊美與敬畏的情感基調(diào)。

②采用比喻、擬人手法，文章從弱水河的起源開(kāi)始，將她比作孤獨(dú)旅者，把祁連山比作是她

的父親，把冰川雪線(xiàn)比作是她的母親，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤獨(dú)為伴”等詞

語(yǔ)又賦予她以人性的情感和意志，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了她的孤獨(dú)和堅(jiān)韌；寫(xiě)弱水河與胡楊的關(guān)

系，用人格化的“心手相牽，相濡以沫”，描繪了弱水河與胡楊之間的親密關(guān)系，表達(dá)了對(duì)

這種自然生態(tài)的敬畏和贊美。

③文字典雅，充滿(mǎn)詩(shī)意，吸引讀者閱讀興趣。

19.①胡楊生活在弱水河畔，與之相濡以沫，共同孕育感天動(dòng)地自然奇觀(guān)。

②胡楊成為一種精神被人膜拜，同時(shí)也是阻止沙漠?dāng)U散的重要屏障，是中國(guó)西部生態(tài)的天然

寶庫(kù)，而培育她的是弱水河，描寫(xiě)胡楊更能凸顯弱水河“孕生靈，育人煙，為荒漠戈壁播撒

生機(jī)與希望”的作用。

③胡楊和弱水河都是具有苦難的特質(zhì)，又都有抗?fàn)幍幕盍Γ即砹送环N地域特色，胡楊

極具典型性。

20.我覺(jué)得這樣安排合理。

①第?段前面寫(xiě)弱水河的歷史，有一種厚重感與滄桑感；而后面寫(xiě)到如今的弱水河畔航天塔

架聳立，充盈著現(xiàn)代科技的華光，彰顯著這個(gè)千年戈壁有著與時(shí)俱進(jìn)的氣象。

②弱水河見(jiàn)證了中國(guó)的巨大發(fā)展。

③這樣的安排也能說(shuō)明“弱水河守望”的意義，它讓頑強(qiáng)的、富于抗?fàn)幓盍Φ幕蚴来鷤鞒?

讓那里因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)而發(fā)展壯大。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

A.“慰籍”的“籍”書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)寫(xiě)為“藉”；“倔強(qiáng)”的“倔”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)讀為“(ju

e)”。

B.“摩拜”的“摩”書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)寫(xiě)為“膜”；“恒久變換”的“換”書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)寫(xiě)為“幻”。

D.“蜚伏”的“蜚”書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)寫(xiě)為“蟄”；“哺育”的“哺”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)讀為“(b

u)”。

故選Co

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“更為撼動(dòng)人心”錯(cuò)誤。根據(jù)文章內(nèi)容可知，胡楊是弱水河畔的植物，它與弱水河不是對(duì)

立、比較的關(guān)系，它是弱水河的一部分，寫(xiě)胡楊是為了更好地寫(xiě)弱水河。

D.“不加粉飾，直白易懂”錯(cuò)誤，文章中用了很多充滿(mǎn)詩(shī)意的句子，如“兩岸胡楊黑瘦，蘆

葦昏黃，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打馬來(lái)到弱水邊，遺失在弱水邊的經(jīng)卷，入水

化成胡楊三千，云霞里，胡楊傲然挺立天宇，像極霍大將軍三千勇士，披堅(jiān)執(zhí)銳，獵獵西風(fēng)”。

故選AD。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出”，一條河指的是“弱水河”，開(kāi)篇即點(diǎn)明主題，

總領(lǐng)下文，“在弱水河畔和胡楊心手相牽，相濡以沫，孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀(guān)”為下文

進(jìn)一步闡述胡楊林與弱水河的關(guān)系做了鋪墊,弱水河“用大愛(ài)和深情滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠”

“孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀(guān)”，奠定全文贊美與敬畏的情感基調(diào)。

采用比喻、擬人手法，文章從弱水河的起源開(kāi)始，將她比作孤獨(dú)旅者，“巍峨祁連是她的父，

冰川雪線(xiàn)是她的母”運(yùn)用比喻的修辭手法，把祁連山比作是她的父親，把冰川雪線(xiàn)比作是她

的母親，“從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，一路北向，跋涉千里之遙”“她以孤獨(dú)為伴”

中的“傲世”“跋涉”“孤獨(dú)為伴”等詞語(yǔ)，賦予弱水河以人性的情感和意志，生動(dòng)形象地

表現(xiàn)了她的孤獨(dú)和堅(jiān)韌；“弱水河畔和胡楊心手相牽，相濡以沫，孕育出感天動(dòng)地的自然奇

觀(guān)”寫(xiě)弱水河與胡楊的關(guān)系，用人格化的“心手相牽，相濡以沫”描繪了弱水河與胡楊之間

的親密關(guān)系，兩個(gè)人在人生道路上始終彼此關(guān)愛(ài)，共同經(jīng)歷困難和幸福，相互扶持，無(wú)怨無(wú)

悔，表達(dá)了對(duì)這種自然生態(tài)的敬畏和贊美。

“用大愛(ài)和深情滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁連是她的父，冰川雪線(xiàn)是她的母”文字典

雅，充滿(mǎn)詩(shī)意，吸引讀者閱讀興趣。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。

“在弱水河畔和胡楊心手相牽，相濡以沫，孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀(guān)。弱水河畔的胡楊樹(shù)，

以充滿(mǎn)神性的姿態(tài)慰藉沙漠，那經(jīng)霜后的秋韻，激情勃發(fā)又華彩爛漫，總能讓跋涉者的靈魂

為之震顫”，在弱水河畔和胡楊心手相牽，胡楊生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河與胡楊

之間關(guān)系親密，孕育出感天動(dòng)地的自然奇觀(guān)。

“古往今來(lái)，胡楊已成為一種精神而被人們所摩拜，培養(yǎng)它的，是名叫弱水的母親河……弱

水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，這里的胡楊林是當(dāng)今世界僅存的三處天然河道胡楊林之一，是阻止巴

丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障，是中國(guó)西部生態(tài)的天然寶庫(kù)”，古往今來(lái)，胡楊已成為一

種精神而被人們所摩拜，同時(shí)也是阻止巴丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障，是中國(guó)西部生態(tài)

的天然寶庫(kù)，而培育她的是名叫弱水的母親河，弱水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，描寫(xiě)胡楊更能凸顯

弱水河“孕生靈，育人煙，為荒漠戈壁播撒生機(jī)與希望”的作用。

“藍(lán)天、戈壁、沙漠，這是一片雄性的曠野，而雄性歷來(lái)總是與苦難糾纏在一起的，苦難激

活了生命中最富于抗?fàn)幓盍Φ脑蓟?，?jīng)過(guò)世世代代的沉淀，就成了一種地域性格，胡楊

和弱水就是這種性格的代表”，胡楊和弱水河都是具有苦難的特質(zhì)，苦難激活了生命中最富

于抗?fàn)幓盍Φ脑蓟颍?jīng)過(guò)世世代代的沉淀，就成了一種地域性格，胡楊極具典型性。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

我覺(jué)得這樣安排合理。

第?段前面“西漢的張騫走來(lái)了，那100多人的馬隊(duì)，帶著大唐氣象，弱水無(wú)聲，駝鈴陣陣,

通往西域聲聲不絕。大唐的玄奘打馬來(lái)到弱水邊，……像極霍大將軍三千勇士，披堅(jiān)執(zhí)銳，

獵獵西風(fēng)”寫(xiě)弱水河的歷史，西漢的張騫走來(lái)了，大唐的玄奘打馬來(lái)到弱水邊，有一種厚重

感與滄桑感；而后面”而今弱水河畔，航天塔架聳立，沉睡千年的弱水，伴著火箭騰飛的巨

響，發(fā)出歡快的破冰之聲”寫(xiě)到如今的弱水河畔航天塔架聳立，伴著火箭騰飛的巨響，充盈

著現(xiàn)代科技的華光，彰顯著這個(gè)千年戈壁有著與時(shí)俱進(jìn)的氣象。

從西漢的張騫通西域，大唐的玄奘西行求法，到現(xiàn)代的航天塔架聳立，弱水河見(jiàn)證了中國(guó)的

巨大發(fā)展。

這樣的安排也能說(shuō)明“弱水河守望”的意義，弱水河孕生靈，育人煙，為荒漠戈壁播撒生機(jī)

與希望，它讓頑強(qiáng)的、富于抗?fàn)幓盍Φ幕蚴来鷤鞒校叭跛屿o默地奔流著，朔北的風(fēng)吹

開(kāi)歷史的畫(huà)幕，蒸騰出西天無(wú)盡的云霞”，讓那里因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)而發(fā)展壯大。

六、（10分）

21.根據(jù)下面文段的內(nèi)容，完成關(guān)于“杜甫七絕”的思維導(dǎo)圖，每空不超過(guò)10個(gè)字。

盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語(yǔ)傾訴深情的特長(zhǎng),使七絕突破南朝初唐七絕含

蘊(yùn)淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。但七絕這種體式的表現(xiàn)潛能尚未充分得到開(kāi)掘，杜

甫發(fā)現(xiàn)了這種詩(shī)體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。綜觀(guān)杜甫的全部七絕，可以發(fā)現(xiàn)他

創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩(shī)體的明顯差別，在于大多數(shù)作于興致較高、心情輕松甚至是歡

愉的狀態(tài)中。這一特點(diǎn)目前尚未見(jiàn)研究者論及，卻是考察杜甫七絕“別趣”的重要出發(fā)點(diǎn)。

與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的。

【答案】①杜甫七絕②情緒狀態(tài)③興致較高、心情輕松等④輕松詼諧、幽默風(fēng)趣等

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之圖文轉(zhuǎn)換的能力。

由“綜觀(guān)杜甫的全部七絕，可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩(shī)體的明顯差別”可知，

杜甫的詩(shī)作可以分為“七絕”和“其他詩(shī)體”，故①填寫(xiě)“杜甫七絕”。

由②下面的“抒情基調(diào)”可知，此處填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)是杜甫七絕的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面，結(jié)合

“與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的”分析可知，②

應(yīng)填寫(xiě)“情緒狀態(tài)”。

由“可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩(shī)體的明顯差別，在于大多數(shù)作于興致較高、心

情輕松甚至是歡愉的狀態(tài)中”可知，③應(yīng)填寫(xiě)“興致較高、心情輕松等”。

由“與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的”可知，④應(yīng)

填寫(xiě)“輕松詼諧、幽默風(fēng)趣等”。

從以下兩題中任選一題作答。

22.如果林黛玉穿越到現(xiàn)代，最適合的職業(yè)是什么，在一項(xiàng)調(diào)查中大多數(shù)人給出的答案是語(yǔ)

文教師，你覺(jué)得她能勝任語(yǔ)文教師工作嗎？請(qǐng)結(jié)合林黛玉的人物形象闡述理由。要求：150

字左右。

【答案】示例：我認(rèn)為她無(wú)法勝任當(dāng)今時(shí)代的語(yǔ)文教師職務(wù)。她在琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦方面

造詣?lì)H高，且曾有效指導(dǎo)香菱寫(xiě)詩(shī)，使其進(jìn)步顯著，這在一定程度上表明了她具備語(yǔ)文教師

的才能。但從其性格和體質(zhì)方面而言恐難勝任語(yǔ)文教師之職，她孤僻敏感、多愁善感的性格

和體弱多病的體質(zhì)，很難適應(yīng)當(dāng)前充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制的教學(xué)環(huán)境。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象的把握能力。

本題要求就林黛玉能否勝任語(yǔ)文老師的工作給出理由，其實(shí)是變相考查林黛玉的人物形象。

同時(shí)要結(jié)合語(yǔ)文老師的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。

如從才華方面，林黛玉絕對(duì)能勝利語(yǔ)文老師工作。她在詩(shī)詞方面的造詣是非常高的，《紅

樓夢(mèng)》中詩(shī)社比賽，她的《詠菊》脫穎而出；《葬花吟》展現(xiàn)出的才華更是十分高超。從“老

師”的角度講，教書(shū)要有方法，要有耐心，這從香菱學(xué)詩(shī)中可以看出來(lái)，她對(duì)香菱的指導(dǎo)十

分到位，很快就讓香菱悟到了學(xué)詩(shī)的真諦。止匕外，林黛玉的口才也是有目共睹的。由此，她

能夠勝任語(yǔ)文老師的工作。

從性格方面看，林黛玉從小寄人籬下，養(yǎng)成了敏感多疑的性子，并且多愁善感，不太顧及人

情世故，周瑞家的送宮花，她直言不諱地說(shuō)：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”這

樣的性格在競(jìng)爭(zhēng)激烈又要接觸各類(lèi)人的教育環(huán)境中很難適應(yīng)；同時(shí)林黛玉體弱多病，也很難

適