《〈老子〉四章》課件41張

翻譯：1、非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。4、子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”1、大智若愚

2、大器晚成

3、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏

4、千里之行，始于足下1、有大智慧的人，從不炫耀自己，從表面看好像很愚笨。可以說是___________。

2、姜子牙72歲才被周文王重用，輔佐武王伐紂建立了周朝。可以說是___________

。3、《人民的名義》中的貪污腐敗分子最終都落入法網(wǎng)，真可謂是：_________,___________。4、我們做任何事情都要從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起。因?yàn)椋篲________,___________。成語填空高中語文

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第二單元選自《老子道德經(jīng)注校釋》讀文正音（gǔ）（shānzhí）（yǒu）（jīn）（zhuì）（qiǎng）(pàn)轂埏埴戶牖矜贅強(qiáng)行者泮累土幾成而敗之(léi)（jī）老子其人作品簡介《老子》又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。老子思想小組合作學(xué)習(xí)第十一章，并落實(shí)下列紅色字體的意思：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。提示：對(duì)本章的理解可以從語言和思想兩個(gè)方面分析。合作學(xué)習(xí)古代車輪：輪、輻、轂、軸“輪”最外面部分“軸”最里面部分，即軸心.“轂”套在車軸上的部分“輻”連接輪轂的木條。小結(jié)輻條泥土門窗無車子器皿屋室有之以為利，無之以為用老子的智慧：要正視那些曾被你忽視的“無”，發(fā)掘其潛能和價(jià)值直觀理解：“有”與“無”的關(guān)系研讀思考“有”和“無”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用?！盁o”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。1、怎樣理解第十一章的“有”“無”？2.本章是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？比喻論證。老子用車輪、器皿、房屋等比喻來進(jìn)行論證，形象地說明了“無”讓“有”發(fā)揮了作用，論證了“有”“無”之間辯證統(tǒng)一、互相依存的關(guān)系。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考日常生活中“無“都在哪些方面發(fā)揮著作用？如：人際交往領(lǐng)域：人與人之間的交往須有分寸感、距離感。學(xué)習(xí)工作上應(yīng)__________讀書時(shí)應(yīng)留出__________聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻?！何牡?/p>

世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成無用之人，卻因此活得有滋有味。

——周國平

【疏通詞句】企者不立，跨者不行；自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（cháng）。其在道也，曰余食贅（zhuì）行，物或惡(wù)之，故有道者不處(chǔ)。（第二十四章）『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀第二十四章，讀準(zhǔn)字音。

企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。企:踮起腳跟，用腳尖站立。跨：躍，加大步伐。不行：不能走遠(yuǎn)。彰:明顯，彰顯。余食贅行:是個(gè)成語，意為吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人討厭的東西。物或惡之:人們常常厭惡它們。物：代詞，這里指常人?；?常常。

【解說大意】

踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能走遠(yuǎn)，自我炫耀的人得不到顯露，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我吹噓的人不能長久。用道的觀點(diǎn)來看，（這些行為）就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不會(huì)這樣做。

【探究內(nèi)涵】『學(xué)習(xí)任務(wù)』老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯(cuò)誤的原因是什么？老子舉例意在說明什么看法？企者——用腳尖直立身體，違背人體自然規(guī)律?？缯摺~大步行走，不是行走的最自然狀態(tài)。自然狀態(tài)才最適合

【探究內(nèi)涵】企立、跨行自見、自是自伐、自矜急于求成內(nèi)心焦躁本質(zhì)惡果根源追逐顯相

看重我“有”余食贅行令人厭惡有道者不處

【理解章旨】（1）做人不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，而要謙虛、謙讓?！扒鷦t全”的處世哲學(xué)：求全之道，莫過于不爭(zhēng)，不爭(zhēng)之道，在于不自見、不自是、不自伐、不自矜。（2）做人不要“企立”“跨行”，不要主觀妄為，而要遵循遵循自然規(guī)律，順“道”而行。運(yùn)用了舉例論證、比喻論證（反面設(shè)喻）的手法，列舉并剖析了企立、跨行的兩種現(xiàn)象及四種人生態(tài)度（自見、自是、自伐、自矜）及其后果，點(diǎn)明這是有道的人不愿意做的事，更加形象生動(dòng)，通俗易懂。3.這一章采用了什么論證方法？

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。智：智慧，聰明明：明智（明通，通達(dá)事理）自知者名：賓語前置自勝者強(qiáng)：賓語前置，勝自者強(qiáng)強(qiáng)行者：勤勉不失其所者：不喪失立身之基的人不亡：不消亡，不朽壽：長壽，有道之人身死而道長存，這就是壽了解別人的人聰明，了解自己的人明智。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，有道之人身死而道長存，這就是壽。解釋詞語并翻譯句子『學(xué)習(xí)任務(wù)』如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？為什么說自知者、自勝者境界更高？“知人者”，知人不知己，知外不知內(nèi)，是一般之智?！白灾摺?，知人更知己，了解內(nèi)心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高?！皠偃苏摺?，憑借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量?！白詣僬摺保瑧{借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能達(dá)到無所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強(qiáng)者。

【探究內(nèi)涵】（1）知足者富——真正的富有并不是滿足于現(xiàn)狀，也不是滿足于物質(zhì)匱乏，而是對(duì)自知、自勝的程度達(dá)到一定境界而感到滿足，這才算富有。知足者不失“自知”“自勝”立身之本，才可以立身長久。如把“知足者富”解釋為“知足常樂”，或理解為對(duì)物質(zhì)生活不做過多要求就是富有，都與老子思想不相符合。

【探究內(nèi)涵】（2）強(qiáng)行者有志——強(qiáng)行者自知自勝，并努力奮進(jìn)，求道不息，這樣的人身體雖然消失，但他所傳承的道仍然存在，才稱得上長壽不朽。如把“強(qiáng)行者有志”簡單理解成發(fā)憤圖強(qiáng)，才算有志氣；把“死而不亡者壽”簡單比附為“有的人死了，但還活在人民心中”，這就脫離了語境，與老子主張完全不同。品讀賞析通過“不失其所者久，死而不亡者壽”這句話，老子告訴大家要做一個(gè)什么樣的人？本章強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么？【明確】

要做自知、自勝、知足、強(qiáng)行的人。本章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。才能不喪失立身之地，才能長久。1其安易持,其未兆易謀,其脆易泮pàn,其微易散。為之于未有，治之于未亂。/2合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累léi土；千里之行，始于足下。/3.為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。/4.民之從事，常于幾jī成而敗之。慎終如始，則無敗事。/5.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。第六十四章1.疏通字詞2.理解文意：在筆記本上寫一些每一部分的含義1其安易持,其未兆易謀,其脆易泮pàn,其微易散。為之于未有，治之于未亂。/1.其：代詞，代后面動(dòng)詞所涉及的對(duì)象

，安：安穩(wěn)，穩(wěn)定2.于未有：狀語后置。于，在把握天地萬物的特性、規(guī)律，防微杜漸，

防范于未然第六十四章事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。在事情未發(fā)生時(shí)就處理妥當(dāng)，在混亂未產(chǎn)生時(shí)就進(jìn)行整治。1.合抱：兩臂環(huán)抱，形容樹身之粗大。2.于毫末：狀語后置，以下類同。于，從3.毫末：毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物。4.九層：九級(jí)。亦用以喻極高。2合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累léi土；千里之行，始于足下。/兩臂環(huán)抱起來的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長起來的；九層的高臺(tái)，是從一筐土開始構(gòu)筑的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。3.為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。/是以：固定結(jié)構(gòu)，因此

對(duì)比來談，說明肆意妄為會(huì)導(dǎo)致失敗，抓住權(quán)柄不放會(huì)有所失。因此，圣人主張無為而治，對(duì)權(quán)柄沒有執(zhí)念。4.民之從事，常于幾jī成而敗之。慎終如始，則無敗事。/1.之：主謂間，取消句子獨(dú)立性。從事：做事。2.于：在；

敗：使……失敗3.慎：形作動(dòng)，慎重對(duì)待。如：像，如同一般人做事,常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié),一如開始時(shí)那樣,就不會(huì)失敗。必須從始至終保持謹(jǐn)慎（慎始慎終）5.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。1.貴：形容詞意動(dòng)用法，以……為貴/看重2輔：輔助所以圣人想要常人所不想要的,不以難得的貨品為珍貴,學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò),以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。圣人遵循規(guī)律，順應(yīng)自然，不敢妄為《老子》四章文本研讀第六十四章的三重含義第一層：1對(duì)待不利之事，要洞察先機(jī)，及早撲滅。第二層：2-4對(duì)待大事、要事，則要慎始慎終，始終抓好細(xì)節(jié)。第三層：5總結(jié)，提醒統(tǒng)治者，根據(jù)不同情況認(rèn)真對(duì)待和妥善處理先兆和細(xì)節(jié)，避免壞事做大、好事難成。問1：探究：怎樣理解“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！?？排比句，強(qiáng)調(diào)做事要善于把握先兆，抓住苗頭，防患于未然。凡事在初始階段更便于控制，利于解決。事物未變未兆脆弱細(xì)微易持守易解決易消解易散失問題未出現(xiàn)容易解決防微杜漸，防患于未然。

問2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《勸學(xué)》中有“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄烧哂惺裁床煌拷Y(jié)論不同。①荀子通過“積”與“不積”的設(shè)喻與對(duì)比，強(qiáng)調(diào)突出積累在學(xué)習(xí)上的重要性，因?yàn)閷W(xué)習(xí)需要不斷積累，所以“學(xué)習(xí)不可已”。②《老子》這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。小結(jié)

《<老子>四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。一、論道：辯證分析“有”與“無”的聯(lián)系二、修身：謙下守中，不可急躁冒進(jìn)三、修身：個(gè)人品行修養(yǎng)，重在修身四、治國：事物發(fā)展變化，注意萌芽狀態(tài)（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：___________________，______________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：___________________，___________________。有之以為利無之以為用

自伐者無功自矜者不長

知人者智自知者明課堂鞏固：理解性默寫（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：___________________，_______________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：___________________，___________________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：____