05- 備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（江蘇專用）解析版

備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（江蘇專用）黃金卷05（考試時間150分鐘，滿分150分。）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：銀川，古稱興慶府、寧夏城。地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部。內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大。占地面積達20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計緊密。布局嚴謹，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對稱的格局排列，呈長方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽為“東方金字塔”。（摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通（美麗中國系列）》）材料二：考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：第一，受中原文化影響，強調(diào)倫理等級制。帝陵級別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺、角臺、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺是標志性建筑。高僧墓的標志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒有夯土臺，葬俗受佛教影響。黨項望族大姓的墓雖無墓園建筑，但以碑亭建筑為標志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。（摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤澤《西夏建筑研究》）材料三：西夏陵出土的文物數(shù)以千計，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。1975年，在西夏王陵三號陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長高寬均為70厘米左右。石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國研究者稱為“東方維納斯”。西夏三號陵墓出土的重達188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動逼真，代表著西夏時期高超的冶煉工藝，屬“國寶”級文物。曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！彪S著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?（摘編自陳海波《西夏簡史》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠可以向前追溯至漢成帝陽朔年間。B．西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡單、用經(jīng)幢陪葬等方面。C．西夏王陵因為其陵墓建筑的地域條件，雖然已歷經(jīng)七八百年，但夯土高臺猶在，保存完好。D．西夏王陵出土文物眾多，包括建筑材料、隨葬品等多種品類，為西夏學(xué)研究提供了寶貴的資料。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽西夏王陵為“東方金字塔”,激發(fā)了讀者的興趣。B．材料二依次介紹了西夏陵建筑強調(diào)倫理等級、陰宅建筑簡單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。C．材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。D．材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說明方法，準確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。3．下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項是（

）（3分）A．半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。B．殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C．野利去后字不傳，千載誰識夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。D．詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國，宋遼西夏各一方。4．有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。（4分）5．假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。（6分）【答案】1．D2．C3．C4．①營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢；②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；③三大未解之謎，有神秘吸引力。5．示例：鹽城，又稱瓢城。位于江蘇沿海中部，東臨黃海。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達十萬畝，資源豐富，景色宜人?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“其歷史最遠可以向前追溯至漢成帝陽朔年間”錯，原文說“秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知，銀川的歷史不止可以追溯到漢成帝陽朔年間。B.“西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在……陰宅簡單”錯。根據(jù)材料二“第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知，陰宅簡單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征，而非深受中原文化和佛教文化影響。C.“因為”強加因果。根據(jù)材料三“但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎……三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞？王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初？”可知西夏王陵夯土高臺猶在，保存完好的原因并未找到。并且材料二中只是說“但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”，“夯土高臺仍在”與“陵墓建筑的地域條件”并非是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“材料三用大膽夸張的筆法描繪了‘男性人像碑座石雕’”錯，根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知，并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，而是當時的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解詩歌含義，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逄古老向我告，云是昔年王與侯?！笨芍?，文段通過今昔對比，表現(xiàn)了當下西夏王陵的荒涼。A.《雁門太守行》這首詩，寫部隊夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場面，并引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。不適合替換。B.表現(xiàn)的是物是人非的感慨和對當年英雄的懷念。不適合替換。C.“野利部落去世后，沒有文字記載，千年來誰又能認得西夏王陵，曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢？浩瀚沙漠中大風(fēng)凜冽、塵沙滿天阻斷了遠行的人”，作者感慨斯人已去，曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在，西夏王陵無人問津。D.是回顧當年河曲之戰(zhàn)，涉及西夏歷史，不適合替換。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征”“第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”可得出；營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢；②由“第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點：建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合”可得出：多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；③由“隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?”可得出：三大未解之謎，有神秘吸引力。5．本題考查學(xué)生梳理文章思路，分析、運用文中信息的能力。材料一“銀川，古稱興慶府、寧夏城”，先介紹城市名稱；“地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”，再介紹地理位置和悠久歷史；“此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有‘塞上江南，魚米之鄉(xiāng)’‘塞上明珠’的美譽”，這是介紹資源和物產(chǎn)；“西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表……”，這是介紹最著名的景點。仿照這個思路介紹即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。富春山不著急富春江上，舟行，慢慢。這是江南最初的樣子，溫潤清遠，搖籃一樣，把你攬在懷里。山水在輕輕地哼唱，用它的綿延，它的清澈，它時常跳躍出的靈動。①緊張久了的心，在這里，一下子松下來；眼睛甚至有點發(fā)潮，有點想哭。這是感官變得靈敏的緣故，那個瞬間你會在心里暗暗驚嘆：原來山水自然，真的能讓人如此感動。那葉舟還是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，漸漸入夢。夢里的富春山，有人進來，有詩文進來，有畫進來，它們跟山水交融，自然也都是慢慢的。富春山，從來都不著急。那是南朝，駢文大家吳均從富陽到桐廬，行船在富春江上，看著這“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的風(fēng)景，發(fā)出感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@是很松軟的山，沒有北方山脈的凌厲，它們高低都有度，有平緩柔和的曲線。水也是安靜的，急流猛浪也有，但終究會歸于平和，映出山色、云朵和樹的姿態(tài)。想來吳均那個年代，這一帶人的蹤跡應(yīng)該更少，林木茂密，于是會有“橫柯上蔽，在晝猶昏”的感覺。這蔥郁的、帶著寒氣的樹叢中，人只是過客，主角是鳥，是蟬，是猿。萬物有靈而自在。那些被世俗價值驅(qū)動一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔熱血在現(xiàn)實中屢屢碰壁的人，那些因懷才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安靜下來。如果說因為“經(jīng)綸世務(wù)”不順而退至富春江是一種被動的“不著急”，那像嚴子陵這樣，機遇送到家門口也不動心，就得有超常的定力了。②嚴子陵釣臺上，如今有“山高水長”四個題字，那是范仲淹感念嚴子陵所寫的：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！焙靡粋€“山高水長”啊，嚴子陵在富春江畔，該是看到了一些比眼前的機遇更為永恒的東西，才能擁有這樣的定力。從釣臺望出去，看到兩千多年前就在的風(fēng)景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水長。時間又過了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行來一個道士模樣的老頭，他是黃公望。正是因為他，富春山成了后世人念念不忘的名字。一幅《富春山居圖》，在黃公望之后，在多少人手中輾轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了多少波折。畫家沈周痛失此畫，靠記憶背臨了一幅；董其昌贊嘆它“應(yīng)接不暇”③，晚年將其典當給吳達可；吳達可之孫吳問卿臨終時，因為舍不得跟這幅畫分離，下令將它火殉；乾隆皇帝在兩幅《富春山居圖》前難辨真假，成為笑談……然而在這幅畫卷呈現(xiàn)的山水本身面前，這些傳奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是畫家那份難再復(fù)刻的從容。黃公望也是不著急的。在畫《富春山居圖》的時候，他已經(jīng)七十八歲。在這之前，他讀書、做官，遭遇過牢獄之災(zāi)，游歷過名山大川。走到富春江這一帶，眼睛再也挪不開，興之所至，就提起筆，開始畫。一畫便是三四年。其間，黃公望大多數(shù)時間并未畫畫，而是游蕩于富春江的山水間，對著山石草木，整日整月地發(fā)呆。據(jù)說富春山中有塊石頭叫“雨淋巖”，就是黃公望不顧風(fēng)雨發(fā)呆的地方。公元1350年，他在《富春山居圖》的初稿上寫下題跋，感嘆這幅畫“成就之難”。這一年，他已經(jīng)八十一歲。這之后，又是三四年，他畫完了《富春山居圖》，也給自己的生命畫上了一個悠長圓滿的句號。小時候聽家里老人講，有的人一輩子的成就，可能就體現(xiàn)在一首詩、一篇文章上。這是《富春山居圖》如此動人的原因：它和黃公望是一體的。那些在山中發(fā)呆的時間，那些讀過的書，經(jīng)歷過的事，走過的地方，全化作畫上這溫潤淡遠的筆墨。黃公望晚年稱自己為“大癡”。真正的大藝術(shù)家，都有份癡氣。他在自己的另一幅畫《九峰雪霽圖》上題：“書此以記歲月云。”極平淡的一句，卻敵過千鈞之力。是啊，畫作完成之后，要感謝的只有時間，那些不著急的、發(fā)“癡”的時間。又是幾百年過去了。富春山已經(jīng)成為人人向往的景點。人們慕名而來，想在行船中見到《富春山居圖》中的畫景，想在黃公望的“小洞天”感觸畫家的氣脈，想讓清流宛轉(zhuǎn)的富春江撫平自己的焦慮。有人找到了，盡興而歸；也有人懷著巨大的期待而來，卻在真實的風(fēng)景前感到困惑和失望：黃公望畫的真是眼前這些山嗎?為什么我覺得這景沒有那么美？面對這些失望和疑問，富春山從來不解釋。這是快節(jié)奏的年代，人們懷著明確的目標而來，即便身處山水中，也難得心安。像黃公望那樣一塊石頭都能看幾個月的人，太少了。那又解釋什么呢？后來，是富春山的一個游客回答了這個問題：黃公望畫的，不是眼前的山水，而是心中的理想。這個人叫王柳云，一個五十多歲的中年女人，因為“清潔工畫家”的身份而被媒體報道。她最喜歡的畫家是黃公望，最喜歡的畫就是《富春山居圖》。白天，她是寫字樓里的清潔工；晚上和休息日，她是畫家，在顏料和畫布里創(chuàng)造自己的世界。她說，在遇到繪畫之前，她在生活中一直被貶低、被斥責?；橐鰩淼膫?，家人的不理解，同村人的冷嘲熱諷，讓她的心受到重重傷害，結(jié)了厚厚的痂④，再也無法接納別人。直到后來，她發(fā)現(xiàn)，在畫畫的時候，她可以把這些糟糕的過往全部拋開，心里想的只是山坡的顏色，花瓣的形狀，人物的姿態(tài)。這些想法很難被周圍人理解，但在那個更加寬廣的藝術(shù)世界里，黃公望好像一直在鼓勵著她。王柳云也去了富春山，雖然沒有找到畫中風(fēng)景，卻找到了自己心靈的歸屬地。這是富春山，是“自富陽至桐廬”的“奇山異水”，是嚴子陵的釣臺，是黃公望的雨淋巖，也是王柳云的心之所往。那些真正有熱愛、有耐心的人，無所謂時間和年齡，無所謂財富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里為自己創(chuàng)造出一所靜謐永恒的“富春山居”。(選白《讀者》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．慢慢舟行在富春江上，再緊張的心也會松弛，會被山水自然感動，會心甘情愿被此催眠，慢慢與山水交融。B．吳均因為政治黑暗，社會動亂，行航在富春江上，看到富春江上的松軟的山，安靜的水，而萌發(fā)了歸隱之心，這與嚴子陵的“不著急”是完全一樣的。C．黃公望被富春江的美景吸引，經(jīng)常不顧風(fēng)雨發(fā)呆、讀書、游歷，歷經(jīng)六七年才畫完《富春山居圖》，體現(xiàn)了他的“不著急”。D．王柳云利用畫畫把心中糟糕的過往全部拋開，在富春山雖然沒有找到《富春山居圖》畫中的風(fēng)景，但卻找到了自己的心靈歸屬地。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①運用擬人的修辭手法，采用倒裝句式，寫出了江南溫潤清遠的特點。B．句子②是過渡段，既承接上文，又引出下文話題，單獨成段，起到突出強調(diào)的作用。C．句子③中“應(yīng)接不暇”本義是形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來；文中的意思是董其昌晚年沒有時間看畫，只好忍痛將其典當給吳達可。D．句子④中的“痂”是比喻，把人與人之間的隔閡比作“痂”，形象地說明了王柳云受到的心靈傷害非常大。8．文中劃波浪線句子“靜謐永恒的‘富春山居’”具有哪些豐富的意蘊？請聯(lián)系全文探究。（4分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。請圍繞關(guān)鍵詞“構(gòu)思、人物塑造、語言”寫出你的短評思路。（6分）【答案】6．B7．C8．①山水安靜平和，能夠讓“經(jīng)綸世務(wù)者”靜下心來，甚至遁世隱居；②山石草木讓人沉醉其中，放慢前進的腳步，從而成就一番事業(yè)；③清流宛轉(zhuǎn)可以撫平人們心中的焦慮，可以讓人拋開糟糕的過往，釋放心中的壓力，找到心靈精神的歸屬地；④此句是希望人們身處如今快節(jié)奏的年代中要有熱愛，要有耐心，無論處于什么樣的境遇都能做到心境平和、靜謐安詳。9．①構(gòu)思：文章先寫富春山的不著急，再寫不同人物身處富春江的感悟，最后總結(jié)全文，呼吁人們創(chuàng)造出屬于自己的“富春山居”。從實到虛，構(gòu)思嚴謹；②人物塑造：有詳有略，尤其是塑造黃公望這個人物形象，正側(cè)結(jié)合，鮮明生動；③語言：自然清新，灑脫靈動，融情感、哲理、形象于一體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。B．“這與嚴子陵的‘不著急’是完全一樣的”錯，兩個“不著急”不一樣，吳均的是被動的“不著急”，嚴子陵的是主動的“不著急”。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“文中的意思是董其昌晚年沒有時間看畫，只好忍痛將其典當給吳達可”錯，文中的“應(yīng)接不暇”是董其昌對《富春江居圖》的贊嘆，贊嘆它“天真爛漫，復(fù)極精能，展之得三丈許，應(yīng)接不暇”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語句豐富意蘊的能力。根據(jù)“山水在輕輕地哼唱，用它的綿延，它的清澈，它時常跳躍出的靈動。緊張久了的心，在這里，一下子松下來”“駢文大家吳均從富陽到桐廬，行船在富春江上，看著這‘風(fēng)煙俱凈，天山共色’的風(fēng)景，發(fā)出感慨：‘鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反’”“這是很松軟的山，沒有北方山脈的凌厲，它們高低都有度，有平緩柔和的曲線。水也是安靜的，急流猛浪也有，但終究會歸于平和，映出山色、云朵和樹的姿態(tài)”“那些被世俗價值驅(qū)動一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔熱血在現(xiàn)實中屢屢碰壁的人，那些因懷才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安靜下來”“嚴子陵在富春江畔，該是看到了一些比眼前的機遇更為永恒的東西，才能擁有這樣的定力”可知，山水安靜平和，能夠讓“經(jīng)綸世務(wù)者”靜下心來，甚至遁世隱居；根據(jù)“黃公望也是不著急的。在畫《富春山居圖》的時候，他已經(jīng)七十八歲……走到富春江這一帶，眼睛再也挪不開，興之所至，就提起筆，開始畫。一畫便是三四年”“其間，黃公望大多數(shù)時間并未畫畫，而是游蕩于富春江的山水間，對著山石草木，整日整月地發(fā)呆。據(jù)說富春山中有塊石頭叫“雨淋巖”，就是黃公望不顧風(fēng)雨發(fā)呆的地方?！呀?jīng)八十一歲。這之后，又是三四年，他畫完了《富春山居圖》，也給自己的生命畫上了一個悠長圓滿的句號”可知，山石草木讓人沉醉其中，放慢前進的腳步，從而成就一番事業(yè)；根據(jù)“她發(fā)現(xiàn)，在畫畫的時候，她可以把這些糟糕的過往全部拋開，心里想的只是山坡的顏色，花瓣的形狀，人物的姿態(tài)”“這些想法很難被周圍人理解，但在那個更加寬廣的藝術(shù)世界里，黃公望好像一直在鼓勵著她。王柳云也去了富春山，雖然沒有找到畫中風(fēng)景，卻找到了自己心靈的歸屬”可知，清流宛轉(zhuǎn)可以撫平人們心中的焦慮，可以讓人拋開糟糕的過往，釋放心中的壓力，找到心靈精神的歸屬地；根據(jù)“這是快節(jié)奏的年代，人們懷著明確的目標而來，即便身處山水中，也難得心安。像黃公望那樣一塊石頭都能看幾個月的人，太少了”“那些真正有熱愛、有耐心的人，無所謂時間和年齡，無所謂財富和境遇”可知，此句是希望人們身處如今快節(jié)奏的年代中要有熱愛，要有耐心，無論處于什么樣的境遇都能做到心境平和、靜謐安詳。9．本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。考生擬寫的短評思路，要緊扣三個關(guān)鍵詞“構(gòu)思、人物塑造、語言”。（1）構(gòu)思方面開頭說“富春江上，舟行，慢慢”，接著說“富春山，從來都不著急?！蔽恼孪葘懜淮荷降牟恢?；“駢文大家吳均從富陽到桐廬，行船在富春江上，看著這‘風(fēng)煙俱凈，天山共色’的風(fēng)景，發(fā)出感慨：‘鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反’”“那像嚴子陵這樣，機遇送到家門口也不動心，就得有超常的定力了”“《富春山居圖》如此動人的原因：它和黃公望是一體的。那些在山中發(fā)呆的時間，那些讀過的書，經(jīng)歷過的事，走過的地方，全化作畫上這溫潤淡遠的筆墨”“黃公望畫的，不是眼前的山水，而是心中的理想”“在那個更加寬廣的藝術(shù)世界里，黃公望好像一直在鼓勵著她。王柳云也去了富春山，雖然沒有找到畫中風(fēng)景，卻找到了自己心靈的歸屬地”，再寫不同人物身處富春江的感悟；最后一段是“那些真正有熱愛、有耐心的人，無所謂時間和年齡，無所謂財富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里為自己創(chuàng)造出一所靜謐永恒的“富春山居”，文章最后總結(jié)全文，呼吁人們創(chuàng)造出屬于自己的“富春山居”。這篇文章從實到虛，構(gòu)思嚴謹。（2）人物塑造方面文章在選材方面，有詳有略，詳寫黃公望，略寫吳均、嚴子陵、王柳云等人，采用正側(cè)結(jié)合的手法，塑造黃公望這個人物形象。如“畫家沈周痛失此畫，靠記憶背臨了一幅；董其昌贊嘆它“應(yīng)接不暇”③，晚年將其典當給吳達可；吳達可之孫吳問卿臨終時，因為舍不得跟這幅畫分離，下令將它火殉；乾隆皇帝在兩幅《富春山居圖》前難辨真假，成為笑談……”是側(cè)面描寫黃公望畫技高超；“黃公望大多數(shù)時間并未畫畫，而是游蕩于富春江的山水間，對著山石草木，整日整月地發(fā)呆?！?350年，他在《富春山居圖》的初稿上寫下題跋，感嘆這幅畫‘成就之難’”?！斑@一年，他已經(jīng)八十一歲。這之后，又是三四年，他畫完了《富春山居圖》，也給自己的生命畫上了一個悠長圓滿的句號”是正面贊美他。（3）語言方面有“山水在輕輕地哼唱，用它的綿延，它的清澈，它時常跳躍出的靈動”“這是很松軟的山，沒有北方山脈的凌厲，它們高低都有度，有平緩柔和的曲線。水也是安靜的，急流猛浪也有，但終究會歸于平和，映出山色、云朵和樹的姿態(tài)”“這蔥郁的、帶著寒氣的樹叢中，人只是過客，主角是鳥，是蟬，是猿。萬物有靈而自在。那些被世俗價值驅(qū)動一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔熱血在現(xiàn)實中屢屢碰壁的人，那些因懷才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安靜下來”“那些在山中發(fā)呆的時間，那些讀過的書，經(jīng)歷過的事，走過的地方，全化作畫上這溫潤淡遠的筆墨”“想在黃公望的‘小洞天’感觸畫家的氣脈，想讓清流宛轉(zhuǎn)的富春江撫平自己的焦慮”可知，自然清新，灑脫靈動，融情感、哲理、形象于一體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。李赤傳柳宗元李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白?！惫首蕴栐焕畛?。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉，間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑?，曰：“足下妻固無恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：“亟去是廁?！彼煨兴奕铩Ｒ钩嘤秩鐜脧闹覐?fù)入矣。持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之?？h之史更召巫師善咒術(shù)者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足于廁外，赤死久矣，獨得尸歸其家。取其所封書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是那？抑故有廁鬼也？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）夜A赤B又C如D廁E久F從G之H且I復(fù)J入矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|郡人，世稱“柳河?xùn)|”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代新樂府運動，并稱為“韓柳”。B．類，好像，與《項脊軒志》中“大類女郎也”中的“類”詞義相同。C．餌，名詞活用成動詞，引誘。與文中“吾已升堂面吾妻”中的“面”詞類活用類型相同。D．床，古今異義，古義指坐具，跟現(xiàn)代漢語指“供睡臥的家具”意思不同?！犊兹笘|南飛》：“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾?！贝司渲械摹按病币仓缸摺?2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李赤原江湖浪人，曾經(jīng)口出狂言，說自己擅長作詩，可與大詩人李白比肩，因此自己起名叫李赤。B．廁鬼化作美女前來勾引李赤。先以同他結(jié)婚來誘惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一點把他勒死。幸好有朋友呼救，趕跑了廁鬼，李赤才得以幸免。C．李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信，然后從從容容地“如廁”去了，過了好久沒有動靜，朋友去茅廁找他，發(fā)現(xiàn)他用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入，將他救出來，他又勃然大怒，聲稱自己已經(jīng)跨進廳堂見到了美貌絕倫的妻子。D．本文的結(jié)構(gòu)頗有特色。文章一開始，先交待出李赤是江湖浪人，介紹他名字的來歷，然后用大量篇幅敘述他為廁鬼所惑、跌入糞缸而死的經(jīng)過。篇末，又以“赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人”句與篇首相應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴謹圓合，首尾呼應(yīng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)赤乃就牖間為書，輾而圓封之。(2)一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。14．柳宗元主張傳記文應(yīng)該“事信，言義?！崩畛嗟墓适率钦鎸嵉?，但作者要表達出的“義”有哪些呢？請簡要概括。（3分）【答案】10．AFH11．A12．C13．（1）李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平并封成圓形。（2）一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作廁所，把廁所當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。14．（1）提出了一個嚴肅的社會問題：人不能被私利蒙蔽否則下場悲慘。（2）提出了解決之道：加強道德修養(yǎng)，明確是非曲直的客觀標準，避免可悲命運。（3）批判當時社會現(xiàn)實：批判了黑白混淆、是非顛倒、唯利是圖的黑暗現(xiàn)實。(1點1分)【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李赤又上廁所，過了很久（沒有出來），朋友進去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了?！耙埂笔钦麄€句子的時間狀語，后面應(yīng)該斷開，即在A處斷開；“赤”是主語，“如廁”是謂語賓語，“久”是“如廁”的補語，所以應(yīng)在“久”后面斷開，即在F處斷開；“之”是“從”的賓語，省略主語“友”，所以應(yīng)在“之”后面斷開，即在H處斷開。故在AFH處斷開。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及文言詞語含義的能力。A.“唐代新樂府運動”錯誤。柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)古文運動。B.正確。均為“好像”；句意：詩歌好像李白所寫的。/很像女孩子。C.正確?！懊~活用作動詞，引誘/名詞活用作動詞，面見”；句意：（友人）取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離。/我已經(jīng)升堂面見到了我妻子。D.正確。均為古今異義，古義指坐具；句意：（他）還用坐具頂著廁所的門。/媒人從坐床走下去，連聲說好！好！故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信……發(fā)現(xiàn)用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入”錯誤。由原文“赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之”“去抵他縣……走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入”可知，“用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，大家破墻而入”是后來到了別的縣發(fā)生的事。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“就”，靠近；“輾”，壓平；“圓”，圓形。（2）“于”，被；“乃”，竟然；“屬意”，用意。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶”可知，現(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？所以作者提出了一個嚴肅的社會問題：人不能被私利蒙蔽否則下場悲慘。由原文“反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉”可知，（世人要）修養(yǎng)自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？作者提出了解決之道：加強道德修養(yǎng)，明確是非曲直的客觀標準，避免可悲命運。本文是一篇傳記，目的是通過李赤被廁鬼迷惑（而死）來批判當時社會現(xiàn)實：批判了黑白混淆、是非顛倒、唯利是圖的黑暗現(xiàn)實。參考譯文：李赤傳柳宗元李赤，是個行蹤不定的人。曾說：“我擅長寫詩歌，與李白一樣?！彼宰蕴柪畛?。（一次）他到宣州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有與當?shù)匾蚧橐龆Y(jié)成的親戚關(guān)系的友人，間隔了多日，也隨李赤居于客舍。李赤（遇到一個女人）正與她講話，他的朋友開他的玩笑。李赤說：“這是為我做媒呢，我將娶這個女人?！迸笥崖犃舜篌@，說：“您的妻子還健在，您的母親還在世，您怎么能做這種事情呢？難道是受誘惑而患精神病了？”（友人）取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離，李赤不肯。過了一會兒，女人來到，又與李赤說話，并拿出一塊頭巾，縊于李赤頸項上，李赤自己還幫助婦人用力勒，以至將舌頭全部勒了出來。朋友見了，便大聲呼喊，并搶救他，婦人解下那頭巾逃走了。李赤怒罵：“你不行好事（壞了我的事），我將順從我的妻子，你干什么??？”李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平封成圓形。又寫了一些信，都將它們封好。寫完信后，上廁所很久沒有出來。他的朋友進去，只見李赤在廁所中兩手抱著一個甕詭秘地傻笑，旁視著，情勢將要下到（廁中污穢中）。朋友進去，就（把他）倒拉上來了。李赤大怒說：“我已經(jīng)升堂面見到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本沒有的，那宮殿的裝飾，宏大富麗，整個殿內(nèi)洋溢著椒桂芝蘭的香氣?；仡^看看你們的世界，如同一個混濁惡臭的廁所啊，而我妻子現(xiàn)在住的地方，與皇帝住的鈞天、清都沒有什么不同，你為何要害苦我到這種地步？”這樣之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是廁鬼。于是召集仆人商議說：“趕快離開這個廁所?！贝蠹揖挖s路，走了三十里路，在宿住下來。當晚，李赤又上廁所，過了很久（沒有出來），朋友進去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了。朋友便把他拉出來，洗去他身上的臟物，眾人圍著他直到天亮。第二天離開這里來到了另一個縣，縣里的官員正舉行宴會，李赤（拜見縣吏）的一切言行舉止禮節(jié)與常人無異。大家正在喝酒之時，李赤的友人還未說得上話，喝了點酒回看李赤，（見他）已離去了。友人趕忙快步跟著李赤，見李赤又進了廁所，（他）還用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，友人一邊喊叫一邊與李赤說話。（可里面沒有回應(yīng)）大家破墻而入，見李赤的頭已有一半陷入廁所的污穢里了。（只好）又把他拉出來洗干凈?？h里的更夫便召來善于咒術(shù)的巫師守住李赤，李赤顯得很自若的樣子。到了半夜，守的人疲倦了，都入睡了。等醒來時（發(fā)現(xiàn)李赤不在了），更夫呼喊著并尋找著李赤，只見李赤的腳露在廁所外，已經(jīng)死去多時了。（眾人）只得將尸體運回他的家中。取出他所寫的信來讀，（寫的內(nèi)容）都是與他的母親妻子訣別的，而所用言辭卻跟正常人一樣。柳先生說：李赤的事跡是真實的。這是他因精神上患病才會做這個事的呢，還是因廁鬼而造成的呢？李赤在江湖間很有名氣，他當初作為士人，與正常人沒有什么不同。一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當作骯臟污濁之處（廁所），把這種骯臟污濁之處（廁所）當作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的?，F(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？（世人要）修養(yǎng)自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺道潛招隱山南寺，重來歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙句，洗眼共君看?！咀①鶴林寺：佛寺，在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩的首聯(lián)描述了詩人重游招隱山南的鶴林寺院，已感覺到歲暮天寒。B．頷聯(lián)中使用“驚”“咽”二字，狀景逼真生動，令人感知到勃勃春意。C．風(fēng)掠過、雪紛紛是從視覺角度寫景，而深澗飛湍嗚咽，則是聽覺角度。D．本詩從寺廟里面的墻壁寫到外面的竹林，萬竿翠竹生氣凜然，卓爾不凡。16．清朝紀昀評述：“末二句對第五句，意殊兀傲?！苯Y(jié)合第五句和尾聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）【答案】15．B16．①第五句說壁上千首詩因光線昏暗已看不清，末二句卻說要洗眼同友人共看東軒李白詩句。②前后對照，可見作者追慕李白，鄙視庸才的兀傲之氣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“令人感知到勃勃春意”錯，風(fēng)掠過山林，驚墜下紛紛雪片。雨中的深澗，只聽得飛湍嗚咽，應(yīng)為“令人感到清寒入骨”。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①第五句“壁暗詩千首”說因光線昏暗，寺院壁上千首詩隱約已看不清，而末二句“東軒謫仙句，洗眼共君看”卻說聽說東面亭軒上，有謫仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看東軒李白詩句。由此可見，末二句對第五句，顯得“意殊”。②由末二句與第五句內(nèi)容的前后對照，可見作者對李白的詩句、游蹤都非常清楚，追慕李白，筆勢矯健，意態(tài)兀傲，表現(xiàn)了作者鄙視庸才的兀傲之氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2023上·江蘇鹽城·高三統(tǒng)考期中）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“,”兩句化用了《詩經(jīng)》中的詩句，以此來表達自己對人才的渴望。（2）蘇洵在《六國論》中認為六國破滅主要原因是“”借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“”，不要被當時遼國的威勢脅迫。（3）即將到來的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古詩文多有出現(xiàn)，比如“,”等。【答案】青青子衿悠悠我心弊在賂秦為國者無使為積威之所劫哉積水成淵蛟龍生焉（上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川/水不在深，有龍則靈/長橋臥波，未云何龍）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“衿”“弊”“劫”“蛟”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成各題。巨嬰，本指體形巨大的嬰兒，后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人。“巨嬰”的言行舉止很可笑，盡管他們自己感覺很好，頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子，卻沒有一點成年人的樣子，心智像個嬰兒，行為像個稚子?！熬迡搿?，古今中外都有，不算稀罕。偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗、傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結(jié)隊、蔚然成風(fēng)、遍地都是，那就糟了。想想看，一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音??！成年人該是啥樣子？能挑起生活重擔，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負起社會重任，建功立業(yè)，努力奉獻；遇事會想辦法，①______，哭哭啼啼；做事極有章法，不會輕言放棄，半途而廢。如果能做到這些，②______。做父母能撐起一個家，當員工能干好一樣活，做軍人能站好一道崗，當公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，滿身油膩，肥頭大耳，也可能是個永遠長不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”，誰家要是攤上一個，就是家門不幸，難有翻身之日：______,______,______。這樣說是不是有些夸張？咱不妨掰飭幾句。③______，二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母，這樣的家庭還有啥指望？一個單位如果有幾個“巨嬰”，干活不咋樣，待遇拼命爭，遇事就鬧，見人就懟，準會搞個烏煙瘴氣。最后，每個人都不妨問一問自己，你是不是“巨嬰”？18．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點的句子和“心智像個嬰兒，行為像個稚子”中的“像”，意義和用法不相同的一項是（

）（3分）A．它們在外形上最大的共同點是生有一對特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。B．在達爾文的時代，人們曾認為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準確呢？C．偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。D．一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音??！19．請仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進行仿寫，與畫線句構(gòu)成整句。（4分）20．請在文中有序號的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（3分）①②③【答案】18．D19．示例一：國家要是碰上一群，也是民族災(zāi)難，振興偉業(yè)堪憂。示例二：國家要是碰上一群，也是民族災(zāi)難，遑論振興偉業(yè)。示例三：企業(yè)如果碰上一群，也是單位遭殃，難有出頭之時。20．不去怨天尤人；就是一個合格的成年人；家里如果有個“巨嬰”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力?！靶闹窍駛€嬰兒，行為像個稚子”中的“像”表類比，把“巨嬰”的心智和“嬰兒”的心智、“巨嬰”的行為和稚子的行為進行類比。A.比喻詞，本體為“一對特化的寬大胸鰭”，喻體為“鳥翼”。兩者不同類。B.表示推測，“仿佛”“似乎”，表推測判斷?！帮w魚的飛行仿佛鳥類一樣”。C.表示列舉，“比如”，用來舉例。D.表示類比，把“成年男女”與“不懂事的孩子”類比。兩者同類。故選C。19．本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。句式上應(yīng)與畫線句子相同，即“……（處所）要是攤上（意思相近即可）……（數(shù)量詞），就是……，……（后果）”，內(nèi)容上應(yīng)圍繞“巨嬰”的危害展開。且根據(jù)前文“成年人該是啥樣子？能挑起生活重擔，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負起社會重任，建功立業(yè)，努力奉獻”可知，所寫處所應(yīng)與家庭形成遞進關(guān)系，比如企業(yè)、國家等。20．本題考查學(xué)生的情景補寫能力。第一處：本處是說“成年人遇到事情后回如何去做”，再結(jié)合語段結(jié)構(gòu)可知，本句句式應(yīng)與“不會輕言放棄”照應(yīng)，可填“不去怨天尤人”。第二處：本處是說“成年人如果能做到‘做事極有章法，不會輕言放棄，半途而廢’”就會有一個好的結(jié)果，可填“就是一個合格的成年人”。第三處：結(jié)合下文“二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母”，可以推知下文內(nèi)容是有關(guān)巨嬰在家行為的例舉，再結(jié)合前文“誰家要是攤上一個，就是家門不幸”可知，這里可填“家里如果有個‘巨嬰’”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）（2023上·江蘇泰州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下列小題，如今，①，除了結(jié)合人們較為熟知的植物學(xué)、動物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)研究手段，應(yīng)用生物學(xué)、生命科學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)也紛紛投入古代遺存的分析研究，為探索中國境內(nèi)人類起源、中華文明起源與發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展提供了堅實的科技分析依據(jù)。科技，正在重塑現(xiàn)代考古。鐫刻在古DNA中的人類演化史可以填補人類歷史的缺失環(huán)節(jié)。古基因組學(xué)最新的實驗技術(shù)和分析方法能夠從人類化石、骨骼遺骸或是曾經(jīng)生活過的地層沉積物里提取到千年、萬年乃至十幾萬年前的人類DNA，探究人類起源、演化的歷史，破解已滅絕的古人類與現(xiàn)代人在基因上的關(guān)系。此外，古DNA研究，還證實了我國福建古人群與南島語系人群的同源性，揭示了新疆和青藏高原人群多元融合而相對連續(xù)的遺傳結(jié)構(gòu)等，幫助人們通過遺傳的線索，追溯深藏的歷史真相，從基因里窺見人類族群的融合、演變、遷徙的壯闊史詩②。借助科技，人們破解了一粒珠子內(nèi)的乾坤，揭開了古時中外交往交流的一角。西周中晚期的“禮制改革”，不僅表現(xiàn)在青銅器上，③。西周的珠飾中有兩類新材料，一是燒制滑石珠