高考語文第一輪復習新聞閱讀限時訓練題(含答案)

限時訓練(十九)實用類文本之新聞閱讀(第一課時)一、閱讀下面的文字，回答1~3題。訪諾貝爾文學獎評委馬悅然（訪談）記者（以下簡稱“記”）：“哪位中國作家有望獲諾貝爾文學獎”、“中國作家距離諾貝爾文學獎有多遠”，這樣的話題近幾年一直在中國國內爭論不休。你怎么看待中國人對諾貝爾文學獎的心態(tài)？馬悅然（以下簡稱“馬”）：我想告訴中國的作家們，不要把這個獎看得太重要了。它其實沒有那么重要的，它并不是“世界的中心”。我們選出了一個諾貝爾文學獎的得主，但不能說這個人就是世界上最好的作家。我們只是認為這個人寫的東西是個很好的作品，就這樣而已。現在這個世界上有500個作家有資格獲得諾貝爾文學獎，但是每年只能發(fā)一個。記：在全球化的今天，面對不同的文化，諾貝爾文學獎的評選如何能做到公正？馬：這是不可能的。標準很苛刻，作品文學價值要求很高。公平只是一個非常理想的觀念。記：你雖然一再強調這個獎并不是那么重要。但事實上，一些中國作家仍然很在乎。馬：我現在每個月至少會收到15封信，給我寄稿子，要我把書稿翻譯成瑞典文、出版，給他們弄一個諾貝爾文學獎……（那你幫助他們了嗎？）當然沒有！因為我翻譯的是我自己感興趣的、自己喜歡的作品。記：有一種說法，中國作家走向世界的一個障礙是缺少好的翻譯家。你怎么看？馬：一個中國人，無論他的英文多么好，都不應該把中國文學作品翻譯成英文。要把中國文學作品翻譯成英文，需要一個英國人，文學修養(yǎng)很高的一個英國人，他通曉自己的母語，知道怎么更好地表達。現在出版社用的是一些學外語的中國人來翻譯中國文學作品，這個糟糕極了。翻得不好，就把小說給“謀殺”了。記：你最近可有翻譯一些中國作家的作品？馬：這段時間，我在翻譯山西作家曹乃謙的《到黑夜想你沒辦法》（連說兩遍書名，語氣輕柔）。譯本在瑞典馬上就要出了。這部小說，寫的是山西北部山村的農民在“文革”時候的生活，他是用農民的語言來寫作，非常動人。在1973、1974年，他們窮得要命，吃的都是土豆。這不僅是物質上的痛苦，精神上也有一種痛苦。（語氣突然變得憤慨）中國要是沒有辦法把農民問題解決好，那中國就沒有希望了（注：助手陳文芬說，馬悅然前年去了作家李銳插隊時呆過的山西邸加河村，目睹了當地一些農民的現狀）。記：許多人都知道你致力于研究、傳播中國文學，卻不知你也關注中國的社會現狀。馬：是的，中國是我的第二故鄉(xiāng)，是我的鄉(xiāng)愁。1.請結合訪談內容，具體說說這篇人物專訪之所以成為一篇優(yōu)秀新聞作品的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（1）采訪的關于中國作家沒有獲得諾貝爾文學獎的問題是一個熱點問題。（2）采訪的對象身份特殊，見解獨特、深刻。（3）采訪者抓住要害，提問層層深入。2.本文受訪者馬悅然先生對中國文學持怎樣的態(tài)度？請結合文章具體說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】熱愛中國文學，關注中國文學。結合文本。例：馬悅然先生作為一個英國人，非常難能可貴地長期致力于研究、傳播中國文學，特別是關注中國當代文學。他告訴中國作家，諾貝爾文學獎并不是“世界的中心”，且評選也很難做到公正，不要看得太重。他還一針見血地指出，中國文學走向世界的重要障礙是翻譯太差，提出需要一個文學修養(yǎng)很高的英國人翻譯中文作品。他還身體力行，親自為山西作家翻譯小說。他對中國現代文學是充滿期待的，但面對中國浮躁的現狀，他又是充滿憂慮的。3.從文本看，中國作家對諾貝爾文學獎是一種什么樣的心態(tài)？這種心態(tài)形成的原因是什么？你怎樣看待這種心態(tài)？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（1）渴望，同時心態(tài)復雜。（2）客觀原因是我國從沒得過這個獎項，主觀原因是改革開放以前，我們由于經濟、社會等原因，對這個獎項的需要還不強烈；改革開放以后，民族需要提高了，民族自信心增強了，同時，急功近利和浮躁的心理也增強了。中國作家對諾貝爾文學獎的心態(tài)是復雜的。一方面總以為它是世界的中心，每一個諾貝爾文學獎得主是世界上最好的作家，加上國人的期待，中國不少作家將獲得諾獎作為終生奮斗的目標。另一方面，價值觀念的差異，文化背景的不同以及翻譯的障礙，西方對中國文學有一定偏見，因此，對諾獎產生了不屑一顧的酸葡萄的感覺。這種心態(tài)的形成原因，主要是隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，中國作家從封閉逐漸走向開放，渴望得到世界的承認，但由于客觀和主觀原因制約，中國作家與諾獎仍然相距遙遠，面對現實，國人表現出急功近利的思想和浮躁的心理。（3）對這種心態(tài)，我們應該辯證看待。希望中國作家獲得諾獎，中國文學早日走向世界是可以理解的，也是應該肯定的。但我們不能因為暫時沒有獲獎而不屑一顧，更不能妄自菲薄。（言之成理即可）二、閱讀下面的文章，完成1～3題。宋祖英：“誠信”是社會公眾人物最起碼的道德標準新華網北京3月12日電（記者/孫彥新李國利）演員作為社會公眾人物，一舉一動都可能會對社會風氣產生一定的影響。全國人大代表宋祖英說，“誠信”是社會公眾人物最起碼的道德標準，每個演員都應嚴于律己，努力做到德藝雙馨?！罢\信”是這次“兩會”的熱門話題。宋祖英認為，要想成為觀眾喜愛的演員，首先必須具備出眾的藝術才華和高超的藝術技巧，這是事業(yè)發(fā)展的基礎；同時，也必須具有高尚的道德情操，這是賦予作品生機和靈性的核心和靈魂。對觀眾關注的“對口型”問題，宋祖英認為不能一概而論。她說，如果電視導演在制作節(jié)目時，確定將以錄像而不是直播的形式面對觀眾，那么，為了給觀眾一種幾乎是完美的效果，演員“對口型”是可以理解的，也是挺好的一種節(jié)目制作辦法。宋祖英說：“讓所有人不能原諒的，是在商業(yè)演出中，觀眾花了幾十到幾百元錢來，就是為了看演員的現場表演，如果這時‘對口型’就帶有欺騙觀眾的性質，應該稱之為‘假唱’。”“每個演員都可能會碰到嗓子不舒服的時候。”宋祖英說，“商業(yè)演出中感冒了，可是事先已經答應了人家，有兩種辦法處理，要么跟大家說不能去了，要么在演唱前向觀眾說明：‘可能唱得不好，請大家原諒?！苯洺Ｈ庋莩龅乃巫嬗⒄f：“中國幾億人的觀眾群是其他任何一個國家無法比的，而且絕大多數觀眾對演員很寬容、很支持，因此應該珍惜每一次演出機會，珍惜觀眾的厚愛?！彼巫嬗⒊姓J，演藝界確實有極個別的人不守職業(yè)道德。她分析說：“這不光是文化素質問題，有的人文化素質很高不一定做得很好，有的人文化素質相對較低，但同樣有顆善良的心。一個人的道德水平是由多種因素決定的，首先跟家庭教育有關，家長的一言一行都會對孩子產生很大的影響；其次要看社會教育的好壞，隨著社會道德建設水平的進步，相信這種現象會越來越少?！睈阂馇吩捹M竟?jié)M不在乎大學生的誠信道德令人憂近日，筆者在我市某大學附近賣手機SIM卡處看到，隨著開學的臨近，前來購買手機SIM卡的大學生絡繹不絕。當筆者詢問到他們的手機號能用多久時，得到的答案竟然驚人的一致，那就是什么時候欠費了什么時候換號。據了解，這種惡意欠手機費已經為校園中很多大學生所津津樂道，每當他們的手機費快沒有錢時，他們就開始撥打一些長途電話，讓電信部門防不勝防。他們的這種做法，也使他們自身遭受到了嚴重的誠信道德危機。某學校大二的張某不無得意地說：“我一學期就換了五六張手機卡，平均一個月一張，這還不算多的呢，我們寢室有一個哥們一學期換十多張呢?！彪m然頻繁換卡也會對平時與親友之間的聯系帶來麻煩，但是張某還是非常滿意，因為他認為自己占了很大便宜。原來張某使用的每張手機卡都是欠費近百元才停機，停機后，他就丟棄原來的手機卡，在校外的賣卡處隨意購買一張手機卡，進入下一輪的手機惡意欠費循環(huán)。據他告訴筆者，像他這樣的惡意欠費族在他們學校大有人在。“我們通常在通過查詢、得知自己的手機快欠費前，就撥打一些長途電話或者撥打聲訊信息臺，每次盡量通話到最長的時間，這樣我們就占了很大便宜，100元的卡我們就能當200元的卡用了?！睆埬场白院馈钡貙P者說。當被問到這種做法是否違背了道德時，張某不解地問，“這和道德有什么關系？既然現在大街上不用本人身份證就可隨意買到手機SIM卡，就說明目前這方面的管理還有漏洞。我們這也是合理地利用規(guī)則給自己找便宜，因為我們還不賺錢呀。我一個學期大約能欠個幾百元錢的話費，這不就是‘節(jié)省’這么多錢嗎？就算我不用這種方法欠費，那么別人也會這么做，而且，我們在寢室都經常比誰欠的手機費多，如果誰欠得少那將是很沒面子的，會被罵笨蛋的?！比寮业恼\信思想及其現代意義“誠信”是儒家一貫提倡并力求踐履的道德原則和行為規(guī)范。其思想內涵主要有三層意義：其一，“誠”作為哲學范疇，是為真實，亦即真實無妄的本然之道，系指宇宙萬物之實有而言，不誠不能有萬物，即所謂“誠者，物之終始，不誠無物”。其二，“誠”作為道德范疇，是為誠實，這是為人的基本素質?！洞髮W》將“誠意”列為“八條目”之一，而《中庸》更把“誠”視為一切德行之本，是承載三達德以實行五達道的堅實基礎。其三，“信”作為道德范疇和行為規(guī)范，是人的內在之“誠”的外化，體現為社會化的道德踐行，亦即取信于人。故孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”【注】因此，“誠”與“信”的結合，正體現了儒家所強調的為人必須表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。從繼承儒家傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展而來的現代誠信觀，完全可能成為全人類普遍接受并且身體力行的基本價值觀和道德觀，因而具有普世性。它無論對于處理國際關系、社團“誠信”，是建立和平友好、平等互利、良性合作的國際關系新格局的道德杠桿；對于一個國家、社會而言，“誠信”是國家取信于民、使社會保持和諧安定的基本道德準則；對于一個單位、一項事業(yè)而言，“誠信”則可以說是立業(yè)之本，是現代企業(yè)和市場經濟體制必須奉行的生存信條；而對于每個社會成員而言，“誠信”則是立身之本，處世之道。因此，我們應當大力提倡“誠信”精神，并在各行各業(yè)的實踐中努力奉行“誠信”原則，建立起高標準的信用體系。總之，在現代化進程中，“誠信”將如同仁愛、和諧、民主、自由等基本價值觀念一樣，成為融洽國際關系、促進國家發(fā)展、導正社會風俗、完善個人道德、提升民族素質的一個十分重要的道德行為準則！【注】輗：音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。引句意思是，一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？1.“演員假唱”與“大學生惡意欠話費”道德問題的共同點是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】一、都失去了“本然之道”的“真實”和“誠實”的道德品質?！把輪T假唱”是一種欺騙，“惡意欠話費”是一種對責任的逃避，都踐踏了本然的人格品質。二、不能“取信于人”。演員的作品失去了來自于崇高道德情操所賦予的靈魂；“惡