第三單元限時練 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁選擇性必修下第三單元限時練（共50分鐘，100分）一、文言小題（共14題，42分）1．對選文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．本圖宦達，不矜名節(jié)

矜：憐惜。B．過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥

擢：提拔，擢升。C．愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志

聽：應(yīng)許。D．臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞

聞：使（皇帝）知道。2．下列加點字詞的用法，完全相同的一項是（

）A．微風(fēng)鼓浪

事不目見耳聞B．雖大風(fēng)浪不能鳴也

而此獨以鐘名C．以小舟夜泊絕壁之下

余自齊安舟行適臨汝D．而大聲發(fā)于水上

大石側(cè)立千尺3．對下列詞語的解釋，全都正確的一組是（

）A．迨諸父異爨迨：等到

客逾庖而宴

逾：越過B．嫗每謂余曰

每：每次

以手闔門

闔：關(guān)閉。C．亦遂增勝

勝：美景

其制稍異于前

制：修建。D．室西連于中閨

閨：內(nèi)室

余既為此志

志：志向。4．下列各句中，加點詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（

）例句：臣不勝犬馬怖懼之情A．謹拜表以聞 B．則劉病日篤C．臣少仕偽朝 D．凡在故老5．下面各組句中加點字與所給例句中加點字用法相同的一項是（

）例：爪其膚以驗其生枯A．而木之性日以離矣 B．駝業(yè)種樹C．旦視而暮撫 D．病僂，隆然伏行6．下列各句中加點詞的活用類型與其他三項不同的一項是（

）A．嫗，先大母婢也，乳二世B．吾妻死之年所手植也C．余稍為修葺，使不上漏D．東犬西吠，客逾庖而宴7．下列各項中的句子與例句句式全都相同的一項是（

）例句：而劉夙嬰疾病A．非臣隕首所能上報B．則告訴不許C．急于星火D．是以區(qū)區(qū)不能廢遠8．下列句子中的句式相同的一項是（

）A．古之人不余欺也

余是以記之B．得雙石于潭上

石之鏗然有聲者C．噌吰者，周景王之無射也

有大石當(dāng)中流D．此世所以不傳也

而大聲發(fā)于水上9．下列文言句式不同于其他的一項是（

）A．復(fù)駕言兮焉求 B．胡為乎遑遑欲何之C．樂夫天命復(fù)奚疑 D．農(nóng)人告余以春及10．下列對《陳情表》解讀錯誤的一項是（

）A．“臣不勝犬馬怖懼之情”中“犬馬”名詞作狀語，像犬馬一樣。“不勝”解釋為“禁不起”。B．“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”中“區(qū)區(qū)”是古今異義，古義：拳拳，形容自己的私情；與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思一樣。C．“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知?！逼渲小靶量唷迸c“非臣隕首所能上報”中“上報”都是古今異義詞。D．“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。”譯文：我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病情卻一天天加重；想要姑且順從（自己的）私情，但報告申訴又不被準許。11．下列對《項脊軒志》解讀錯誤的一項是（

）A．“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日”與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”，兩個“當(dāng)”意思不一樣。B．“逮奉圣朝”一句中的“逮”，讀音為“dài”，意為“等到”。文中與之同義的詞有“及、迨、洎、比（至）”。C．“后五年，吾妻來歸”，歸：舊時指女子出嫁。此外，女子出嫁亦稱“適”，《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門。”D．“室僅方丈，可容一人居”中“方丈”是古義，而“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”中“往往”不是古今異義詞。12．下列對《石鐘山記》表述錯誤的一項是（

）A．“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起”與《陳情表》中“而劉夙嬰疾病”都是被動句。B．“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”譯文：如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！其中“鳴”是使動用法。C．“余自齊安舟行適臨汝”中“舟”名詞作狀語，乘船；“事不目見耳聞”中“耳”名詞作狀語，用耳朵；“而臆斷其有無”中“臆”是名詞作動詞，臆想。D．“自以為得其實”中“其實”解釋為“它命名的真相”，“而漁工水師雖知而不能言”中“水師”解釋為“船工”。13．下列句中古代文化常識解釋不全正確的一項是（

）A．“異爨”，分開起灶，指親屬分家。歸有光以“東犬西吠”“雞棲于廳”等詞表達對家族分崩離析的失落和心酸。B．“嫗，先大母婢也”，“大母”是對自己已死去的祖母的敬稱，“先妣”是對自己已死去的母親的敬稱。C．“余自束發(fā)讀書軒中”，“束發(fā)”是古代男子成人自立的標志，“而立之年”指男子三十歲。D．“笏”，古代大臣朝見君王時手中所執(zhí)的狹長板子。用玉、象牙或竹木制成。上可書字，以為指畫及記事之用。14．下列關(guān)于課內(nèi)文意和文化常識的表述，有誤的一項是（

）A．《陳情表》“后刺史臣榮舉臣秀才”中的秀才，是漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時仍保留此制。李密是優(yōu)秀人才，但與科舉考試的“秀才”不同。B．《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”寫作者“退”的艱難，“欲茍順私情，則告訴不許”寫出作者“進”的困難。C．《孔雀東南飛》詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，此文以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。D．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”四個詞均為古代表示夜晚時段的名稱，若按時間順序依次排列，應(yīng)為“黃昏”“人定”“夜半”“雞鳴”。二、文言文閱讀（共38分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也。有仕于土①者，乃以身之所經(jīng)歷者而欲人之同往，以己之所種藝者而欲人之同灌溉。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！且夫君子之治，本諸身者也；至人之治，因乎人者也。本諸身者取必于己，因乎人者恒順于民，其治效固已異矣。夫人之與己不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無諸己矣，而望人之同無。此其心非不恕也，然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也。于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。其智而賢者，相率而歸吾之教，而愚不肖則遠矣。于是有旌別淑慝之令，而君子小人從此分矣。豈非別白太甚，而導(dǎo)之使?fàn)幒?？至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能。聞見熟矣，不欲求知新于耳目，恐其未寤而驚也動止安矣不欲重之以桎梏恐其縶而顛且仆也。今余之治郡也，取善太恕，而疾惡也過嚴。夫取善太恕，似矣，而疾人之惡，安知己之無惡乎？其于反身之治且未之能也，況望其能因性以牖民乎？（節(jié)選自李贄《論政篇》）【注】①土：指當(dāng)時地處邊遠的少數(shù)民族。15．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）恐其未寤A而驚B也C動止安矣D不欲重之E以桎梏F恐其縶G而顛H且仆也16．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．遂，養(yǎng)好，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“言既遂矣”的“遂”詞義不同。B．至人，原指超凡脫俗，達到無我境界的人，這里指治國的理想人物。C．相，互相，與《孔雀東南飛》“會不相從許”中的“相”詞義相同。D．牖，誘導(dǎo)，與《項脊軒志》“余扃牖而居”中的“牖”字詞義不同。17．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．雖然郭橐駝?wù)f做官治民并不是自己的本業(yè)，但從他所敘的鄉(xiāng)中所見可知，他認為種樹與為官有相通之處。B．對“吏”的語言描寫，寫出“吏”的擾民之狀，這些行為與前文不善植樹者的行為在本質(zhì)上是一致的。C．李贄認為“本諸身”“因乎人”是兩種特點不同、效果不同的治理方法，二者各有千秋，難以分出高下。D．李贄對自己的為政進行了反思，覺得對壞人過于嚴苛，若以同等要求來要求自己，自己也未必能做好。18．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。19．兩則材料所揭露的做官治民的錯誤做法有何相同之處？請簡要概括。（3分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：王羲之字逸少，幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，深為從伯?dāng)?shù)、導(dǎo)所器重。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰王氏諸少并佳然聞信至咸自矜持惟一人在東床坦腹食獨若不聞鑒曰正此佳婿邪訪之乃羲之也遂以女妻之。美之不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。羲之書為世所重。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”年五十九卒。（節(jié)選自《晉書?王羲之傳》）文本二：以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。（節(jié)選自孫綽《三月三日蘭亭詩序》）20．材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母涂在答題卡上。（3分）王氏諸少并佳A然聞信B至咸自矜持惟一人C在東床坦腹食D獨若不聞鑒E曰正此佳F婿邪訪之乃G羲之也H遂以女妻之21．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“歲在癸丑”中“癸丑”“元豐七年六月丁丑”（《石鐘山記》）中“丁丑”“戊申晦五鼓”（《登泰山記》）中“戊申”都是用干支紀日。B．“茂林修竹”與“余稍為修葺，使不上漏”（《項脊軒志》）兩句中的“修”字含義不同。C．“其致一也”與“女行無偏斜，何意致不厚”（《孔雀東南飛》）兩句中的“致”字含義不同。D．“使人耽之若是”與“女之耽兮，不可說也”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中的“耽”字含義相同。22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．王羲之小時候說話木訥，人們認為他沒有什么奇特之處，但他長大后善于辯論，擅長隸書，為古今第一，深受堂伯王敦、王導(dǎo)器重。B．王羲之不愿意留在京城，有終老浙江之意，曾經(jīng)在三月三日這一天，和志同道合者在會稽蘭亭聚會宴飲，親自作序來申明心志。C．王羲之在序中暢敘幽情，情感由樂轉(zhuǎn)痛，他指出不同人雖然各有各的愛好，但是生命最終會消亡，不由痛感世事無常，人生短暫。D．王羲之已看淡生死，贊同把死和生、長壽和短命等同起來的看法；他認為后世的讀者也將會對這次蘭亭集會的詩文有所感慨。23．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。24．王羲之和孫綽的序中表達的情感有哪些相同之處請簡要概括。（3分）三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。（9分）滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨②。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏③，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波④。好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑?！咀ⅰ竣傺┨茫禾K軾在黃州的居所名。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作者故鄉(xiāng)。③黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。④秋風(fēng)洛水：西晉張翰在洛陽做官，見秋風(fēng)起，想起故鄉(xiāng)純羹、鉆魚膾，便棄官而歸。25．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詞的上闋前半部分寫了故鄉(xiāng)難歸、人生半百的心酸無奈；后半寫詞人在黃州生活的得意暢快，自己的孩子已經(jīng)一口“楚語吳歌”就是證明。B．“待閑看秋風(fēng)，洛水清波”二句，隨緣自適的思想取代了之前的愁苦之情。一個“閑”字，將上闋哀思愁懷化開，抒情氣氛從此變得開朗明激。C．本詞運用虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)物人情，著實動人。D．本首詞的寫作不重雕飾，清新自然，不特別講究技巧和章法的變化，專以真實感人的情緒和渾然天成的結(jié)構(gòu)取勝。26．本詞首句的“歸去來兮”和陶淵明《歸去來兮辭》首句吟唱的“歸去來兮”表達的情感有何異同？（6分）四、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。（共11分）唐人李渤在《辨石鐘山記》中記載：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名舊矣。如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遺將來。由上文可知，李渤的考察有兩點是蘇軾所不及的，其一是“躋崖穿洞”，特別是“穿洞”，蘇軾沒有進行該項考察。李渤所“遇”的“雙石”，經(jīng)過兩百多年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾已無緣得見了。所以蘇軾對山體的石質(zhì)沒有多少感性認識，更不用說深刻印象了。其二是李渤“不恥下問”地“詢諸水濱”，蘇軾卻沒有找“漁工水師”進行調(diào)查，大概認為他們“雖知而不能言”。李渤從“土著居民”口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗證無誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點不能說失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之為“陋”乎？！27．下列各句中的引號，和文中最后一句中的引號作用相同的一項是（

）（3分）A．三秦大地廣為流傳一句話：“聽了秦腔，肉酒不香?！盉．生活中總有些事讓人悔不當(dāng)初，這時候總是需要運用一點阿Q的“精神勝利法”來安慰自己。C．《蜀道難》寫實與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。D．《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。28．選文的論證極具說服力，請問其在論證過程中運用了哪些論證方法？（4分）29．文中畫波浪線句可改為“李渤從‘居民’口中得知那兩塊大石叫‘石鐘’后，‘扣而聆之’，待驗證無誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論”。從語意上看二者基本相同，哪一句表達效果更好？為什么？（4分）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。A．錯誤。矜：看重、推崇。句意：本來就圖仕途通達，不看重自己的名譽節(jié)操。B．正確。句意：受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚。C．正確。句意：希望陛下能憐憫我的愚昧誠心，允許我完成這個小小的心愿。D．正確。句意：我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表讓陛下知道。故選A。2．C【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.鼓，名詞作動詞，激起、掀起。/目、耳，名詞作狀語，用眼睛、用耳朵。句意：微風(fēng)振動波浪。/任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽。B.鳴，使動用法，使……發(fā)出響聲。/名，名詞作動詞，命名。句意：即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。/可唯獨這座山用鐘來命名。C.均為名詞作狀語。夜，在夜里。/舟，乘船。句意：乘小船在夜晚停泊到絕壁之下。/我從齊安乘船到臨汝。D.發(fā)，無活用現(xiàn)象，發(fā)出。/側(cè)，名詞作狀語，在旁邊。句意：大的聲音從水上發(fā)出。/巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高。故選C。3．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“每”的意思是“常?！?。句意：老婆婆常常對我說。C.“制”的意思是“規(guī)制，格局”。句意：南閣子的規(guī)模比以前有一點兒不同。D.“志”，此處指《項脊軒志》一文。句意：我作了這篇文章之后。故選A。4．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞詞類活用的能力。例句：名詞作狀語，像犬馬一樣。句意：我懷著犬馬一樣不勝恐懼的心情。A.動詞使動用法，使……知道。句意：恭敬地呈上此表來使皇上知道。B.名詞作狀語，一天天地。句意：但祖母劉氏的病卻一天天地加重。C.名詞作動詞，任職。句意：我年輕時在偽朝任職。D.形容詞作名詞，年老而有功德的舊臣。句意：凡是年老而有功德的舊臣。故選B。5．D【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力?！白Α?，名詞作動詞，用手指抓（或掐）。句意：用指甲抓破樹皮來檢驗它的生死。A.“日”，名詞作狀語，一天天。句意：然而樹木的本性就一天天的偏離了。B.“業(yè)”，名詞的意動用法，以……為職業(yè)。句意：郭橐駝以種樹為業(yè)。C.“旦”，名詞作狀語，在早晨。句意：早晨去看晚上又撫摸。D.病，名詞做動詞，患病。句意：患了脊背彎曲的病，脊背高起，彎著腰走路。故選D。6．A【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.為名詞作動詞，喂養(yǎng)。句意：老婦人，是已故祖母的婢女，喂過兩代人的乳。B.名詞作狀語，親手。句意：是我妻子去世那年她親手種的。C.名詞作狀語，從上面。句意：我稍微給它加以修補，使不再從上面漏雨、落灰。D.名詞作狀語，對著西家。句意：東家的狗對著西家叫，西家的狗對著東家叫，客人越過鄰居廚房去吃飯。故選A。7．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句為被動句，“嬰”表被動。句意：被疾病纏身。A.判斷句，“非”作標志。句意：(這種恩德)不是我以死就能報答的。B.被動句，語義被動。句意：申訴不被允許。C.狀語后置句，“于”作標志。句意：比一閃而過的流星還快。D.賓語前置句，正常語序為“以是”。句意：因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。故選B。8．A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.均為賓語前置句，正常語序為：古之人不欺余也/余以是記之。句意：古代的人沒有欺騙我呀。/我因此把上面的情況記載下來。B.狀語后置句。正常語序為：于潭上得雙石/定語后置句，“鏗然有聲”是后置定語。句意：在深潭邊找到兩塊山石。/敲擊后鏗鏗然有聲音的石頭。C.判斷句，“者……也”是標志/無特殊句式。句意：發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘。/有塊大石頭擋在水流中心。D.判斷句，“此……也”為標志/狀語后置句，正常語序為：而大聲于水上發(fā)。句意：這是世上不流傳的原因。/巨大的聲音從水上發(fā)出。故選A。9．D【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.賓語前置句，“復(fù)駕言兮焉求”正常語序為“復(fù)駕言兮求焉”。句意：還要駕車出去追求什么呢？B.賓語前置句，“胡為乎遑遑欲何之”正常語序為“為胡乎遑遑欲之何”。句意：為什么還要遑遑不安想去哪里？C.賓語前置句，“樂夫天命復(fù)奚疑”正常語序為“樂夫天命復(fù)疑奚”。句意：樂天安命還懷疑什么呢！D.狀語后置句，“農(nóng)人告余以春及”正常語序為“農(nóng)人以春及告余”。句意：農(nóng)人們把春天已經(jīng)來臨的消息告訴我。故選D。10．B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語的理解及翻譯句子的能力。B.“意思一樣”錯誤。《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”解釋為愚笨、愚拙。意思不同。句意：因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。/你怎么這樣沒見識！故選B。11．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識，理解文言詞語含義和古今異義現(xiàn)象的能力。A.正確。抵擋，擋?。?判處。句意：向前開了四扇窗子，用矮墻在庭院周圍環(huán)繞，用來擋住南面射來的日光。/句意：漢使張勝謀殺單于親近的大臣，判處死罪。B.正確。句意：到了晉朝建立的時候。C.正確。句意：過了五年，我的妻子嫁到我家來。/句意：我們貧賤人家養(yǎng)育了這個女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。D.“‘往往’不是古今異義詞”錯誤?！巴保汗帕x，到處；/今義，表示根據(jù)以往的經(jīng)驗，某種情況在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生。句意：室內(nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。/“方丈”：古義，一丈見方；/今義，寺院中的住持。句意：室內(nèi)面積只有一丈見方，可以容納一個人居住。故選D。12．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法以及理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A．正確。句意：山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來。/而祖母劉氏一直被疾病纏繞。B．正確。C．錯誤?！耙堋笔敲~作狀語，用臆想。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽。/只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有。D．正確。句意：自以為得到了石鐘山命名的真相。/漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。故選C。13．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“是古代男子成人自立的標志”錯，束發(fā)指十五歲，指成童的年齡，非古代男子成人自立的標志，20歲弱冠才是。故選C。14．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文意和古代文化常識的能力。B.“‘臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤’寫作者‘退’的艱難，‘欲茍順私情，則告訴不許’寫出作者‘進’的困難””說法錯誤，應(yīng)該是“‘臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤’寫作者‘進’的艱難，‘欲茍順私情，則告訴不許’寫出作者‘退’的困難”。故選B。15．CDF16．C17．C18．（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？?）于是就有復(fù)雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結(jié)果百姓的事便一天比一天多了。19．①二者皆不尊重民之“性”，未順應(yīng)百姓的要求。②皆好多發(fā)政令擾民。【解析】15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：怕他們不明白而受驚，行動很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負擔(dān)，怕他們因為束縛而跌倒?！耙病?，句末語氣詞，后面C處斷開；“矣”，句末語氣詞，后面D處斷開；“重之以桎梏”是狀語后置句，F(xiàn)處斷開。故選CDF。16．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。養(yǎng)好；滿足。句意：喂大你們的雞和豬。/你的心愿實現(xiàn)后。B.正確。C.錯誤。互相；放在動詞前，偏指一方。句意：一個接一個聽從我的教化。/一定不會答應(yīng)你。D.正確。誘導(dǎo)；窗戶。句意：何況希望它能順應(yīng)人的本性而誘導(dǎo)百姓呢？/我關(guān)著窗戶居住在這里。故選C。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“二者各有千秋，難以分出高下”錯，由“然此乃一身之有無也，而非通于天下之有無也，而欲為一切有無之法以整齊之，惑也”“至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能”等可知，李贄批評“本諸身”，主張“因乎人”。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輟”，停止；“勞”，慰勞；“蕃”，使繁盛，使增多；“安吾性”，使生活安定。（2）“條教”，法規(guī)、教令；“條教之繁”，定語后置，繁條教；“施”，使用、施行；“日”，一天天地、一天比一天。19．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”，材料二“是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”“。是以有方之治而馭無方之民也，不亦昧于理歟！”，可見二者皆不尊重民之“性”，未順應(yīng)百姓的要求。②材料一“然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，材料二“于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣”，皆好多發(fā)政令擾民。參考譯文：材料一：問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”材料二：道，就是路，不止一條；性，是心的產(chǎn)物，也不止一種。有一個在少數(shù)民族地區(qū)做官的人，就想要憑借親身經(jīng)歷而想要讓人同他一起前往，因自己種植植物，想要讓人和他一同灌溉。因此用講究禮儀的治理去駕馭不講禮儀的百姓，對于事理方面不也不也糊涂嗎！況且君子治理，是從自身出發(fā)；理想人物的治理，是根據(jù)百姓來治理。從自身出發(fā)的選用的方法一定來自自己，根據(jù)百姓需求選用方法的經(jīng)常順應(yīng)民心，他們治理的效果本來已經(jīng)有差異了。別人與自己不相像。自己擁有的，希望別人也一同擁有；自己沒有的，也希望別人一同沒有。他的心不是不寬容，然而這是取決于自己有無，而不是通用于天下有無，卻想要讓一切都用有無之法統(tǒng)一治理，太糊涂了。于是就有復(fù)雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結(jié)果百姓的事便一天比一天多了。那些智慧并且賢能的，一個接一個聽從我的教化，而那些愚鈍無才的就差的遠了。于是有了區(qū)別德行好壞的法令，而君子和小人從此就分開了。難道不是區(qū)分黑白太過絕對，而導(dǎo)致這種情況引發(fā)紛爭嗎？理想的人卻不是這樣，順應(yīng)政事而不改變那里的風(fēng)俗，順應(yīng)人的本性而不違背他們的能力。教化百姓的話已經(jīng)很熟悉了，也并不想要讓他們聽到見到新的東西，怕他們不明白而受驚，行動很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負擔(dān)，怕他們因為束縛而跌倒。如今我治理這個郡，對于善良的人太過寬縱，而痛恨壞人又太過嚴厲。對于善良的人太過寬縱，好像還可以；而痛恨人的惡行，怎么知道自己沒有這樣的惡行呢？這種方法對于自身的修養(yǎng)尚且不能完成，何況希望它能順應(yīng)人的本性而誘導(dǎo)百姓呢？20．ADH21．A22．D23．（1）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。（2）況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，連續(xù)擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達，并不自夸名聲節(jié)操。24．①二者都表達了對春天美景的喜愛。②二者都抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王家子弟個個不錯，可是聽到說媒的信使到來全都很拘謹，只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西，好像不知道一樣。郗鑒說：“這正是我要選的佳婿啊。”探問這人是誰，是王羲之，就把女兒嫁給了他?！巴跏现T少”名詞，指王家子弟，“并佳”是謂語部分，故A處斷開?！耙蝗恕弊鳌霸跂|床坦腹食”的主語，C處不能斷開，D處斷開?！澳唆酥病笔桥袛嗑洌耙病笔蔷淠┱Z氣詞，H處應(yīng)斷開。故選ADH。21．本題考查學(xué)生掌握理解古代文化常識和理解一詞多義的能力。A.錯誤?！岸际怯酶芍Ъo日”錯誤，“歲在癸丑”中“癸丑”是用于紀年，“元豐七年六月丁丑”中“丁丑”用干支紀日。B.正確。高高的。/修補。句意：茂密的樹林和高高的竹子。/我稍微給它加以修補，使上面不再漏雨。C.正確。思想情趣。/招致。句意：他們的思想情趣是一樣的。/她的行為沒有什么不正當(dāng)，哪里知道竟會招致您的不滿。D.正確。都解釋為“癡迷、沉溺”。句意：如果人們都像張芝這樣癡迷。/女子沉溺在愛情中，很難自拔。故選A。22．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“贊同把死和生、長壽和短命等同起來的看法”錯誤，原文“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是指“本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是安造的”，可見王羲之并不贊同“一死生”“齊彭殤”的看法。故選D。23．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……；“騁懷”，開闊胸懷，往遠處想；“極”，形容詞作動詞，極盡；“信”，確實。（2）“且”，況且；“仕”，做官；“宦達”，官職顯達；“矜”，自夸。24．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。王羲之的序“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢……信可樂也”，天色晴朗，空氣清新，舒心爽人，極盡視聽的歡娛，實在很快樂，表達了對春天美景的喜愛；孫綽的序“高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢”，觀花草，賞鳥魚，與萬物共同自由生活，讓人心情舒暢，表達了對春天美景的喜愛?？梢?，二者都表達了對春天美景的喜愛。王羲之的序“夫人之相與，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”人們相交往，很快就度過一生，心中的快樂也會轉(zhuǎn)瞬即逝，抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。孫綽的序“樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣”，歡樂隨著時間的流逝而消失，人生來回推移，新舊交替，抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨?？梢姡叨际惆l(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。參考譯文：文本一：王羲之字逸少，小時候說話木訥，人們不認為他有什么奇特。長大后，他善于辯論，以耿直著稱。他很擅長隸書，為古今第一，深受堂伯王敦、王導(dǎo)的器重。當(dāng)時太尉郗鑒派門生向王導(dǎo)求位女婿，王導(dǎo)讓門生到東邊廂房里去一個個看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是聽到說媒的信使到來全都很拘謹，只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西，好像不知道一樣。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”探問得知是王羲之，就把女兒嫁給了他。王羲之不愿意留在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。王羲之曾經(jīng)和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲，并親自作序以申明其志，說：永和九年，是癸丑年，陰歷三月初，會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都會聚在這里，老老少少都會集在一起。這地方有崇山峻嶺，茂密的樹林和高高的竹子，還有清澈而湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，引清流激湍作流觴的曲水，眾人列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒，作點詩，也足以暢敘幽藏內(nèi)心的情感。這一天，天色晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖，舒心爽人。抬頭觀望宇宙的廣大無窮，低頭細察地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負，面對面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍各不相同，性格也有安靜與躁動的不同，當(dāng)他們對所接觸到的事物感到高興，一時感到自得，很歡暢地感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等他們對所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化時，感慨隨著產(chǎn)生了。以前感到欣喜的事物，頃刻之間就變成了舊跡，尚且不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長短，聽?wèi){造化，最終歸于消滅。古人說：“死生是一件大事?！蔽覀兡懿桓械酵聪?！每當(dāng)看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，像符契那樣相合，總難免要在讀古人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也如今人看待古人一樣，真可悲呀！所以我一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們作的詩，縱使時代變了，世事不同了，但引起人們興嘆抒懷的原因是一樣的。后代的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨。王羲之的書法為世人所推崇。他曾給人寫信說：“張芝在水池邊學(xué)寫字，池水都被墨汁染黑了，如果人們都像張芝這樣癡迷，不一定比他差?！保ㄍ豸酥┫砟晡迨艢q。（節(jié)選自《晉書?王羲之傳》）文本二：在暮春之始，我們在南澗邊舉行修禊活動。山嶺高峻達千尋，湖面廣闊呈萬頃。山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢，可以稱之為“壯觀”了。于是（我們）以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同自由生活，老少心情全都十分舒暢。但歡樂隨著時間的流逝而消失，悲傷也縈繞心頭。人生來回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。（節(jié)選自孫綽《三月三日蘭亭詩序》）25．A26．同：都表達了一種歸隱之志。異：①蘇軾的“歸去來兮”，是一種渴望歸家卻不能歸家的惆悵無奈。②陶淵明的“歸