2024年高三2月大聯(lián)考語文試題及答案

高三2月大聯(lián)考語文試題

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文學經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學經(jīng)典

的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應，抗戰(zhàn)時

期文學正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超

越五四的經(jīng)典之作。

古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的

肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強

了文學的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，

才能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的

“原創(chuàng)魅力”。

思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛

傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權的五四情結不同，抗戰(zhàn)時期文學對

家園意識的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理

的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表

現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，

《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都

以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。

形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理

訴求的一種回應。強調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中

西文學的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學過于西化進行補正的理論自覺。但創(chuàng)作

中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳

一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在

出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技

術的結合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，

實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊

藉。

抗戰(zhàn)背景下文學內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想

武器的現(xiàn)實運用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學家所謂民族

回憶這樣東西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景

里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的

過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學者丹尼爾?貝爾指出：“現(xiàn)代

性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進現(xiàn)在。”抗戰(zhàn)時期文

學中兩大傳統(tǒng)的關系也應從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文

學經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學傳統(tǒng)的生長。

（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成與流傳》）

材料二：

孫犁在總結自己的創(chuàng)作生涯時曾反復強調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我

個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為

它們是時代、個人的完美真實的結合?！庇纱丝梢?，“抗戰(zhàn)”這一在當時最重大的政

治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加

入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應有的時代使命。為了實現(xiàn)

這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常

見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的

現(xiàn)代性轉化。

在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多

的還是對人民的謳歌：頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫

夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一

方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補了自己生活體

驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒

“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化

了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需

要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人

峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫

犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為

像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。

人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認為“他筆下的女性之美，既有

純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風采的內(nèi)心美”。但

我們在他眾多寫到夫妻關系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”一一

對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅定地

與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的

嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她

們有自己的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”

的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳

統(tǒng)母題進行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而

且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格一一這些女性不再是作為男性形象的補充

和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機的主要促成者。

（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著

很大關系。

B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了

經(jīng)典性。

C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有

明顯不同。

D.因與需要峻急呼號的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文

壇的主流。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.某位抗戰(zhàn)時期文學作家無法把傳統(tǒng)轉化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此

推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合。

B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時間的過濾和整合

之后會成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。

C.孫犁對“正邪對比原則”的成功運用啟示我們，恰當運用傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀創(chuàng)

作技法，可以讓作者找到個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。

D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，

那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（3分）

A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代

詩的特點，是集合各詩結構形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。

B.艾青的代表作《大堰河一一我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，

以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。

C.巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，

是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。

D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務事、兒女情中見時代風云，讓人

體會到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉化。

4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活”，請以課文《荷花淀》

或者《小二黑結婚》為例，簡要談一下古典文化復活的具體表現(xiàn)。（4分）

5.在當今時代，文學創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結合

材料內(nèi)容，簡要談一下你的看法。（6分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

酒香戲外

曾瓶

高明遠在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠賣酒有規(guī)矩，每天最多賣

三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠就去三瀘茶園。

高明遠去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個好位子，

似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個名角，都花最

少的錢，進園即可。

相傳，陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點，同行和觀眾并

不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，步法身段，時如蜻蜓點水，螃蟹

行沙；時如電閃風掣，云行雨驟；時如垂柳搖曳，時如海棠婀娜?？磻虻娜耍瑒?/p>

開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上。一場戲下

來，陳三卿讓臺下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。

①那天，高明遠在觀眾席。

陳三卿有了名氣，常有人請她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻酒。

陳三卿獻酒，手中酒壺，必盛高家酒。

城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時決定，提前替母

親辦八十大壽，沖沖病痛；也臨時邀約，請陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時，

一時難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應該準備好了

吧？張老板直點頭。其實，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家

那家的酒喝出來？

鑼鼓敲得昂揚激烈，啖吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻老壽星，她執(zhí)酒壺，捧

酒杯，正陪飲，酒剛進嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結滿冰霜，

冷冰冰地說，不是高家酒！

張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對張老板拱拱手，告辭走人。

張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？

陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。

這事，很快傳開了。高明遠心里鼓脹著一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，

收成本價。高明遠這話，沒機會說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。

這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠就看

到了。嘴巴，差點驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？

不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當當?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。

②陳三卿像還在舞臺上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠拋過去,

說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？

高明遠被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天

得親自來，其他人來要不得。

高明遠的腦子使勁轉，想，今天是什么日子？

陳三卿說，駐藍田壩的皮團長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上高家

酒，帶過去，正好。

望著排著輪子買酒的人頭，高明遠喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團長那

邊，你先買。

陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。

陳三卿不動，高明遠沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠打定主意，

如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。

運氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠問，陳師傅，兩斤酒，夠不？

陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？

高明遠的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個人和你一起來？規(guī)矩是

死的，人是活的嘛！

陳三卿像根本不知道高明遠的心思，說，夠了。多了，誤事。

陳三卿接過高明遠遞過來的酒壇，那是她自帶的一個翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出

一張戲票，遞給高明遠，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！

戲票上那個座位，高明遠一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買

最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個座位，花錢都買不到。那種座位，留

給重要人物，不是錢不錢的問題。自己是重要人物？高明遠的心，跳上跳下。

《殺端方》，高明遠看過，講的是清末同盟會聯(lián)絡鄂軍起義，殺了端方，掀翻了

大清朝的事。高明遠看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么

角色？端方？議員龔向全？

陳三卿笑，到了，就知道了。

③陳三卿的笑聲像鉆進了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上,似乎掛

著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場!

高明遠像被電擊一般，原來，那個臺上演出的陳三卿，看到了臺下的自己??！并

且還場場都記得清楚！高明遠拿著戲票，像丟了魂。

第二天，賣完酒，高明遠急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時候，聽人講，昨晚藍田壩

那邊在抓共產(chǎn)黨。駐扎在城里的張團長，帶著隊伍，去藍田壩那邊，沖進皮團長的軍

營，抓人，還放了槍，打死一個，抓住一個，其余的跑了。高明遠三步并作兩步往三

瀘茶園趕。

剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺

端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。

高明遠向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？

吳跛子說，哪個曉得？有人說，被張團長帶回來關在軍營；有人說，跑了，是

共產(chǎn)黨，她唱戲是給那些開會的人打幌子。

④高明遠握著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。

不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍田壩的袁品文旅長以邀

請軍政長官參加軍士訓練學校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍田壩逮

捕。下午四時，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。

中午，高明遠推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊伍！

一人立在酒坊前，沖高明遠喊，高師傅，來兩斤酒！

高明遠滿臉驚喜，你還活著？

陳三卿一臉燦爛，像被龍透關頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來

點酒，好好慶祝！

仍是那個翡翠綠瓷壇。

陳三卿接過高明遠打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊

遞一張票過來。

很多年后，高明遠早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資

料，請高老幫忙把關。

資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入中國共產(chǎn)黨，

歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副

書記、瀘納軍團聯(lián)合軍事政治學校副教導員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔

聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關。

高明遠捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引

上革命道路的。

黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠那里，得到一些珍貴史料。

沉默良久，高明遠才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？

《殺端方》你們聽說過嗎？

說著說著，高明遠就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時節(jié)的花。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.高明遠賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、

靈活變通的一面。

B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她

對規(guī)矩的堅守。

C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團長那里不

僅僅是唱戲。

D.再見到陳三卿時高明遠滿臉驚喜，流露出對陳三卿的真切掛念，與打探陳三

卿消息相照應。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①單獨句成段，強調(diào)高明遠在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿

的戲必買好位子構成對比。

B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿的笑意具象化，彰顯出陳三卿

陽光熱情的心理狀態(tài)。

C.句子③從高明遠的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠得到陳三卿

贈票后內(nèi)心的歡喜。

D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是共

產(chǎn)黨員時的茫然失措。

8.“酒香戲外”作為文章標題，具有多重意蘊。請結合文本談談你的理解。（4分）

9.高明遠對塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請結合文本簡要分析。（6分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

凡君國之重器，莫重于令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。

故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐。罰不嚴，

令不行，則百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。

（摘自《管子?重令》，有刪節(jié)）

材料二：

為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，

此神農(nóng)、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之高，

會稽之險，不能障矣；闔廬之教，孫、吳之兵，不能當矣。故古之人，身隱而功著，

形息而名彰，說通而化奮，利行乎天下而民不識，豈必以嚴罰厚賞哉？嚴罰厚賞，此

衰世之政也。

墨者徒子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守于國，毀璜以為符，約曰：“符合

聽之?！鼻G王薨，群臣攻吳起，兵于喪所。陽城君與焉荊罪之陽城君走荊收其國。孟

勝曰：“受人之國，與之有符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可?！逼涞茏有?/p>

弱諫孟勝曰：“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可?！泵蟿?/p>

曰：“不然。吾于陽城君也，非師則友也，非友則臣也，不死，自今以來，求嚴師必

不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之義而

繼其業(yè)者也。我將屬銀子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也！”

徐弱曰：“若夫子之言，弱請先死以除路?！边€歿頭前于孟勝。因使二人傳徒子于田

襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。田襄子

止之曰：“孟子已傳銀子于我矣，當聽。”遂反死之。墨者以為不聽銀子不察。嚴

罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之苛察也。

（摘自《呂氏春秋?離俗覽》，有刪節(jié)）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答

案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

陽城君與A焉B荊C罪D之E陽城君F走G荊H收其國。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.君，指統(tǒng)治、治理，“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒”的“君”意思

與此相同。

B.喜，通“嬉”，怠慢，與《赤壁賦》中“客喜而笑，洗盞更酌”的“喜”意

思不相同。

C.勸，文中指努力向善，與《屈原列傳》“懷王稚子子蘭勸王行”中的“勸”

意思不同。

D.國，文中指君主賜給臣下的封地，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”

意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.材料一認為，法令是統(tǒng)治國家的重要手段，嚴格執(zhí)行法令，君主就會受到人

民的尊崇，國家就會治理好。

B.材料二認為，如果圣明的君主依靠德和義治理天下，那么他們?nèi)ナ篮?，其?/p>

績和名聲仍然能彰顯于天下。

C.孟勝是當時墨家學派的領袖，曾與陽城君有約，面對危急的形勢，他選擇堅

守信義，決心為陽城君而死。

D.徐弱認為孟勝為陽城君而死沒有意義，但看到孟勝堅持已見，知道無法說服

他，便在孟勝的面前自殺了。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴故明君察于治民之本，本莫要于令。（4分）

⑵二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。（4分）

14.對于“嚴罰”在治理國家中的作用，兩則材料的認識有什么不同？請簡要概

括。（3分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

［注］郡齋書事寄子履

歐陽修

使君居處似山中,吏散焚香一室空。

雨過紫苔唯鳥跡,夜涼蒼松起天風。

白醪酒嫩迎秋熟,紅棗林繁喜歲豐。

寄語瀛洲未歸客,醉翁今已作仙翁。

［注］此詩于治平四年知亳州時作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時在亳州

的臨郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應，寫出環(huán)境的冷清，奠

定了全詩的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風中的聲響，以有襯無，傳達出詩

人對安然閑暇時光的喜愛。

C.”瀛洲未歸客”指陸子履，照應標題，同時又有贊美朋友落拓不羈、仙風道骨、

瀟灑出世的意味。

D.本詩是詩人與友人贈答之作，詞句尋常平易，樸實恬淡，給人以親切之感，

更容易產(chǎn)生心靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個意象有什么作用？請結合全詩簡要分析。（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《六國論》中，蘇洵認為六國破亡的原因是“”，并規(guī)勸當朝統(tǒng)治者

a，，

O

（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立

“”那樣的大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“”的慘

敗，這對比透露出辛棄疾反對輕率用兵的思想。

（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，

也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“，”。

閱讀下面的文字，完成18?19題。

有些人看完3D電影之后，會覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時會用到兩臺攝像機拍攝，用來

模仿人眼睛的視角；播放時，A。當我們戴上3D眼鏡時，左眼只能看到左邊放映

機的圖像，右眼只能看到右邊放映機的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視

網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機之間的距離，相當于觀影者兩眼之間的距離，通常這個距離會

取大多數(shù)人的一個平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著

這是觀影時眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中，

②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中

在一起，⑤會導致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表

達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，

將冷面笑成花面，一首撕撕然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入

籬落，唱入一只小鴨的黃嗅，唱入軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬

戶的屋梁受盡風欺雪擾猶自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，

桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝

禱而美麗起來。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，

有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，

交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶，

一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與

煙囪的黑森林，我想走訪那跳躅在湮遠年代中的春天。

20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花?！睆恼Z義上看二

者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（3分）

21.文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項列舉，描繪景物，句間用分號更合適，

用句號屬于越級使用標點，但作家刻意用了句號。請分析句號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

（4分）

22.語言文字運用I和II中都有“或者”一詞，說說二者表意上的不同。（3分）

（1）有些人看完3D電影之后，會覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什

么呢？

（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，降低對結果的期望值，多享受過程，就會獲得更多的幸福。

你認同這一觀點嗎？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標準

1.B（“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯。原文“如《呂梁英雄傳》，

在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)

在對接”）

2.A（推斷錯誤，原文是“只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才

能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使他們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條

件，不能否定后件推出否定前件）

3.D（材料一第三段的觀點是“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚

力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土

觀念的時代性轉化是在五四離家情結上的重新審視，能支撐觀點。A.是結構形式的中

西結合，且不屬于抗戰(zhàn)時期文學；B.“繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”不屬于“在

五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；《大堰河一一我的保姆》也不屬于抗戰(zhàn)時期文學；

C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學”）

4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”

敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營造意

境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。

（4分。每點2分）

示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨

大影響力（從長老權利、熟人社會角度分析亦可）。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形式。

采用了傳統(tǒng)的評書形式講述故事，故事性強，通俗易懂。（4分。每點2分）

5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在

形式上，關注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。②緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、

母題，進行現(xiàn)代性轉化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，

對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（6分。每點2分，意思對即

可）

6.A（“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯。應該是體現(xiàn)對陳三卿的崇拜，

不惜打破規(guī)矩）

7.D（“得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時的茫然失措”錯。應該是對陳三卿是共產(chǎn)黨的

震驚，對她可能被抓遭遇不測的擔憂）

8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠與陳三卿因“酒”

“戲”結緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動人故事；②深層意蘊：暗含陳三

卿獻身革命的光輝事跡以及高明遠在陳三卿的引領下參加革命的人生經(jīng)歷。（4分。

每點2分，意思對即可）

9.①高明遠是親歷者，通過高明遠的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人

平和、堅守規(guī)則的戲劇名角形象更真實可感；②以高明遠的有限視角來寫陳三卿，層

層揭秘，讓陳三卿的真實身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前；③高明遠在陳三卿的影響下走上

革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體。（6分。

每點2分，意思對即可）

10.BEG（陽城君與焉，荊罪之。陽城君走，荊收其國。）

11.D（“去國懷鄉(xiāng)”中“國”的意思是“國都”）

12.D（“徐弱認為孟勝為陽城君而死沒有意義”錯）

13.（1）因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要

的。（4分?！安臁薄澳薄耙备?分，句式1分）

（2）兩人把孟勝的命令傳達給田襄子以后，想返回楚國為孟勝殉死。（4分。“致”

“反”“死”各1分，句意通順1分）

14.材料一認為，只有嚴罰國家才能治理好；材料二認為，嚴罰會導致國家的衰

亡。（3分。答對1點得1分，答對兩點得3分）

附：參考譯文

材料一?：

所有統(tǒng)治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，

君主受尊崇，國家就安定。法令沒有力量，君主就被輕視，君主被輕視，國家就危

險了。所以，國家安定在于使國君受尊崇，國君受尊崇在于使法令得以執(zhí)行，法令得

以執(zhí)行在于嚴明刑罰。刑罰嚴明，法令得以執(zhí)行，百官才會畏法盡職。刑罰不嚴明，

法令得不到執(zhí)行，百官就會玩忽職守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，

這些根本中沒有比法令更重要的。

材料二：

治理天下和國家，不如用德，不如行義。用德用義，不靠賞賜人民就會努力向善，

不靠刑罰邪惡就能制止，這是神農(nóng)、黃帝的為政之道。用德用義，那么廣大的四海，

長江黃河的流水，都不能抵御；高大的華山，險峻的會稽山，都不能阻攔；闔廬

的教化，孫武、吳起的軍隊，都不能抵擋。所以古代的人，他們自身隱沒了，可是

功績卻卓著；他們本身死了，可是名聲卻顯揚；他們的主張暢通，教化大行，他

們給天下人帶來利益，可是人民并不能察覺到，哪里一定要用嚴刑厚賞呢？嚴刑厚賞，

這是社會衰落的做法。

墨家學派的鉗子孟勝，與楚國的陽城君友好。陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑，剖開

璜玉作為符信，與他約定說：“合符以后才能聽從命令。"楚王死了，大臣們攻打