高中政治階段檢測(cè)卷《哲學(xué)與文化》（考試版）

高中政治階段檢測(cè)卷《哲學(xué)與文化》（考試版）高中政治階段檢測(cè)卷《哲學(xué)與文化》（考試版）考試卷題目，多多益善考試卷題目，多多益善高中政治階段檢測(cè)卷《哲學(xué)與文化》（考試版）考試卷題目，多多益善階段性檢測(cè)卷《哲學(xué)與文化》（時(shí)間：75分鐘滿分：100分）一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每題3分，共48分）1．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（）①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．（2022·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）某市濱江5．5公里的江岸線是中國(guó)近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是（）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對(duì)以前事物的辯證否定A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2022·湖南·高考真題）花色各樣的中國(guó)瓷器名揚(yáng)四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好。青花瓷融中則含有鈷元素。由此，下列說法正確的是（）①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2023·遼寧沈陽·遼寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？既＃R克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中說：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在今天，馬克思主義已經(jīng)能夠在越來越大的程度上滿足這個(gè)世界的需要，所以它會(huì)不斷地“熱”下去。馬克思主義會(huì)不斷地“熱”下去，是因?yàn)椋ǎ亳R克思的經(jīng)典著作為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向②科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代實(shí)踐中放射出燦爛的真理光芒③馬克思主義闡述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)④馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2023·海南·模擬預(yù)測(cè)）在11月26日召開的“深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神創(chuàng)新21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)話語”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)2022年年會(huì)上，有專家指出，當(dāng)代哲學(xué)面臨現(xiàn)實(shí)和理論的雙重挑戰(zhàn)，需要我們回答一系列重大問題，如現(xiàn)代化問題、科技革命問題、當(dāng)代文明走向問題、世界發(fā)展趨勢(shì)問題等。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①只有唯物主義者才能對(duì)上述問題作出正確回答②對(duì)上述問題的科學(xué)回答能夠推動(dòng)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展③隨著時(shí)間的推移，當(dāng)代哲學(xué)已經(jīng)滯后于時(shí)代發(fā)展④當(dāng)代哲學(xué)為回答上述問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．（2023·廣東·模擬預(yù)測(cè)）漫畫《找不對(duì)方法，付出的再多也沒有用》（作者：石松濤）告訴我們（）①尊重客觀規(guī)律是規(guī)律能否起作用的前提和基礎(chǔ)②只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用③離開事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能真正得到發(fā)揮④要尊重事物固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，切忌唯意識(shí)論A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．（2022·海南·高考真題）海南省堅(jiān)持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2023·廣東二模）改革開放以來我國(guó)逐步確立、完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”到確立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，再到2022年4月中共中央、國(guó)務(wù)院提出構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)不斷取得發(fā)展。這佐證了（）①認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的變化而自主變化②認(rèn)識(shí)在發(fā)展中需要不斷地超越自身③客觀事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)的重復(fù)性④認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有無限性、上升性A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．（2023秋·重慶沙坪壩·高二重慶八中?？计谀┰诼房谛盘?hào)燈上加裝雷達(dá)檢測(cè)器，精準(zhǔn)采集車輛排隊(duì)的長(zhǎng)度、行駛速度等信息。信息回傳至后臺(tái)經(jīng)過運(yùn)算處理，給出更為優(yōu)化的信號(hào)燈放行方案，最大程度減少公眾等待時(shí)間，有效緩解高峰擁堵的問題。可見，智慧交通的實(shí)施（）A．依托互聯(lián)網(wǎng)的方式，改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系B．注重城市治理的精細(xì)化，體現(xiàn)意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性C．只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能解決出行等問題D．體現(xiàn)了部分決定整體，加裝檢測(cè)器解決出行問題12．（2023·河北聯(lián)考模擬）列寧說：“任何真理，如果把它說的‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西?！边@表明，真理（）①和謬誤是統(tǒng)一的②是具體的、有條件的③和謬誤是對(duì)立的④可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．③④ C．②④ D．①③13．（2023·天津·高考真題）為向世界更好展示中國(guó)天津的形象，傳播天津聲音，天津海河傳媒中心打造的中英雙語宣傳片《品味天津》已全網(wǎng)上線，其文案就像天津?qū)懡o世界的一封情書，流動(dòng)著盎然詩意，娓娓道來，與海內(nèi)外的觀眾分享天津的瑰麗山河、歷史流轉(zhuǎn)與時(shí)代脈搏?！镀肺短旖颉罚篈．推動(dòng)文化交融，實(shí)現(xiàn)文化趨同B．通過講好天津故事，促進(jìn)文化交流C．通過展示天津形象，引領(lǐng)世界文化風(fēng)尚D．把經(jīng)濟(jì)效益放首位，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展14．（2023·天津·高考真題）隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個(gè)思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④是夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)A．②③B．②④C．①③D．①④15．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（）①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．（2022·江蘇·高考真題）宋朝是詞的盛世。其實(shí)，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對(duì)詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見（）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用②傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新③文化隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展④社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、非選擇題（52分）17．（2023·浙江·高考真題）近年來，我國(guó)各大鹽堿地集中區(qū)遵循“鹽隨水來，鹽隨水去”的水鹽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從自身的水鹽條件出發(fā)，進(jìn)行分類改造，喚醒“沉睡”的耕地資源。松嫩平原因季節(jié)性降雨不均，土地鹽堿化嚴(yán)重，故采用培育耕層、以稻治堿、連通河湖的方法，涵養(yǎng)生態(tài)，沃土好水種出了優(yōu)質(zhì)稻。內(nèi)蒙古河套灌區(qū)因大水漫灌，只灌不排，耕地出現(xiàn)次生鹽堿化問題，但不同地塊的鹽堿化程度不同，故分別采用“留”“用”“改”方法，科學(xué)灌溉，解開了次生鹽堿化癥結(jié)。新疆地區(qū)鹽堿地全年干旱少雨，于是推廣有機(jī)肥還田，培育種植“吃鹽植物”，收效同樣明顯。結(jié)合材料，回答下列問題：(1)運(yùn)用“矛盾基本屬性”的知識(shí)，分析我國(guó)鹽堿地與可耕地相互轉(zhuǎn)化的條件。(2)運(yùn)用《哲學(xué)與文化》其他知識(shí)，就如何綜合利用鹽堿地提一條建議，并說明理由。18．（2022·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場(chǎng)”，開啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來到開心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該?！伴_心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。(2)結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要意義。(3)宿舍管理員、保潔員、保安員的勞動(dòng)汗水換來了校園的美麗與安寧，請(qǐng)你給其中的一位寫一封感謝信。要求在150字以內(nèi)。19．（2023·河北衡中·第四次素養(yǎng)測(cè)評(píng)）閱讀材料，完成下列要求。2022年10月16日，黨的二十大代表、福建農(nóng)林大學(xué)教授、國(guó)家菌草工程技術(shù)中心首席科學(xué)家林占熺走上“黨代表通道”，介紹菌草技術(shù)發(fā)展相關(guān)情況。材料一上個(gè)世紀(jì)70年代末，我國(guó)菌菇種植陷入困局。1983年，林占熺投入到菌草技術(shù)的科研之中，經(jīng)過了無數(shù)次的失敗之后，終于用芒萁、五節(jié)芒等野草作原料培育了第一朵香菇。1994年，福建將菌草技術(shù)列為閩寧扶貧協(xié)作項(xiàng)目。在福建，林占熺使用的是芒萁、五節(jié)芒等野草，但是寧夏沒有這些野草，林占熺便利用當(dāng)?shù)刎S富的農(nóng)作物秸稈作為培養(yǎng)基，生產(chǎn)菌菇。20多年來，隨著菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得突破，形成了比較成熟的技術(shù)體系，菌草技術(shù)不僅可以運(yùn)用于種植菌菇，還能運(yùn)用到防沙固沙、改良土壤等綠色生態(tài)事業(yè)中。材料二在解決了我國(guó)西北地區(qū)菌草種植之外，林占熺和他的團(tuán)隊(duì)還將技術(shù)推廣到世界。在推廣菌草技術(shù)的過程中，他們?cè)诰莸淖g名上犯了難，怎么翻譯才能把菌草推向更多國(guó)家?有人建議林占熺采用英文譯法，方便傳播到更多國(guó)家?？伤麉s堅(jiān)持把漢語拼音“Jun-cao”作為譯名。林占熺想讓世界知道，這是中國(guó)人的一個(gè)發(fā)明，是脫貧減貧的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，可以持續(xù)為世界各地人們帶去福祉。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析林占熺獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析林占熺做法的現(xiàn)實(shí)意義。20．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“